◎ 馮用之 用之，天寶朝官金部員外郎考功郎中。
◇ 機(jī)論
機(jī)者機(jī)也，經(jīng)緯天下，織綜人事而已矣。機(jī)者微也，發(fā)之至微，用之至廣。大人行之，則合於道，細(xì)人竊之，則階於亂。合道所以濟(jì)世，階亂所以滅身，濟(jì)世，機(jī)之利者也，滅身機(jī)之害者也。知利而不知害，雖去其害，害必悅之；知害而不知利，雖就其利，利必違之；知利而知害，知去而知就，其惟圣人乎！文王武王，知機(jī)之君也，箕子周公，知機(jī)之臣也。夫三才設(shè)位，而機(jī)行乎其中矣，得之者昌，失之者亡；善用則集乎百祥，昧用則來(lái)乎百殃。故天之一發(fā)，龍蛇為之起陸；人之一發(fā)，天地為之反覆。范蠡善用也，勾踐以之克霸；無(wú)極昧用也，楚國(guó)於焉殄瘁。至哉斯術(shù)也，莫不以合義為本，趣時(shí)為用，茍悖於義，則悅隨者寡，未逢其時(shí)，則虛其事，稽其取與離合之際，可謂神矣。雖離婁之目不可視烏獲之力不制，南金之利不可斷，迅雷之聲不可及。夫神器至重也，堯不與子，而禪於舜，蓋取圣之機(jī)也；舜不讓丹朱而復(fù)禪禹，蓋取時(shí)之機(jī)也。兄弟至親，周公離於管蔡，取賢之機(jī)也；秦越之疏，嬴氏合於由余，取霸之機(jī)也。設(shè)令堯與丹朱而棄舜，億兆之心，竟歸於虞，則不謂之圣帝矣；舜忘大義而顧小節(jié)，不承堯而禪禹，則不謂之明君矣。周公?匿管蔡而不戮，必墜文武之業(yè)，則不謂之賢臣矣；秦伯鄙由余而不用，必失四方之士，則不謂之霸主矣。天下雖聞之而不可知，雖見之而不可測(cè)，善為國(guó)者，如偃師焉，民如幻也，欲之動(dòng)，欲之靜，機(jī)在於我，豈當(dāng)不悅乎；善為君者猶造父焉，人猶馬也，欲之東，欲之西，策在於我，豈有能違乎？《經(jīng)》曰「不獨(dú)親其親」，則天下皆親；「不獨(dú)子其子」，則天下皆子，富哉是機(jī)也。我以天下為親為子，天下孰不以我為親為子乎？夫然，故災(zāi)害不生，禍亂不作，此圣人之旨也。則知欲安者必先安，於人，欲利者必先利於人，能安人而人不安之，能利人而人不利之者，未之有也。漢祖入關(guān)，不行殺戮，善安人也；秦室寶貨，悉分士卒，善利人也，卒收天下之心，享天下之福，此圣人之作也。項(xiàng)籍反是而亡，不亦宜乎。善為臣者，不厚於身，而厚於君，不潤(rùn)於室，而潤(rùn)於國(guó)，厚於君忠也，潤(rùn)於國(guó)公也，既忠且公，君其薄之哉，民其怨之哉，祿位其去之哉？雖不厚於身，而身自厚矣，不潤(rùn)於室，而室自潤(rùn)矣，此君子之為也。ガ侯處位而舉淮陰，厚君者也；入秦不取金璧而取圖籍，潤(rùn)國(guó)者也，故能位冠三杰，聲流萬(wàn)古。韓信忌克酈生，殛逐田橫，欲有功而自厚，貪賞而自潤(rùn)，終貽伊?，?夢(mèng)生擒。 夫域中至大之謂道，天下至賾之謂機(jī)，有道無(wú)機(jī)，守死而一身獨(dú)善；有機(jī)無(wú)道，好謀而彝倫攸?攵，伯夷叔齊，守死也，豈謂億兆涂炭，俟周武哉？李斯趙高，好謀也，豈知刑政酷毒，失民心哉！機(jī)道相須，盡善盡美，然而發(fā)機(jī)之要，實(shí)資於時(shí)。故進(jìn)而得時(shí)，亦機(jī)也，退而得時(shí)，亦機(jī)也，取而得時(shí)，亦機(jī)也，舍而得時(shí)，亦機(jī)也，語(yǔ)而得時(shí)，亦機(jī)也，默而得時(shí)，亦機(jī)也，進(jìn)得其時(shí)則有利，伊尹干湯是也；退得其時(shí)則無(wú)悶，二疏辭祿是也；取得其時(shí)則必獲，甘羅陟相是也；舍得基時(shí)則元吉，泰伯去吳是也；語(yǔ)得其時(shí)則見信，傅說是也；默得其時(shí)則保身，微子是也。故進(jìn)不相時(shí)則兇，晁錯(cuò)所以見誅也；退不相時(shí)則禍，白起所以伏劍也；取不相時(shí)則招吝，許伐鄭也；舍不相時(shí)則有悔，虞棄虢也；語(yǔ)不相時(shí)則殆辱薛冶諫其君也；默不相時(shí)則受謗，子家從其賊也。所以失之毫厘，差之千里，故君子得其機(jī)，則仇讎變?yōu)樾母梗瑳r其恩者乎！失其機(jī)，則親昵反為?敵，況其疏者乎！齊桓用讎，能盡管仲之謀，九合諸侯一匡天下。衛(wèi)懿好鶴，失於臣下之望，國(guó)之有難，士卒不戰(zhàn)。夫如是，則一得一失，易如反掌，一興一亡，疾如旋踵，為國(guó)家者可不務(wù)乎？或曰老氏云：「以智治國(guó)國(guó)之賊，不以智治國(guó)國(guó)之福?！谷粍t智非機(jī)邪？機(jī)非智邪？答曰：機(jī)者生於智者也，智者隨其性者也。大人君子，得其遠(yuǎn)者大者，為而不有，功成不居，使天下熙熙然若登春臺(tái)，如享太牢，不知帝力，故為國(guó)之福。非謂其無(wú)慮無(wú)思，兀兀然如草木鳥獸，而能治國(guó)者也。細(xì)人曲士，得其小者近者，嗜欲系焉，矜伐在焉，是非生焉，爭(zhēng)斗興焉，故為國(guó)之賊。圣人慮百世之後，善人少而不善人多，垂此元言，蓋抑揚(yáng)之旨也。且圣人不仁，以百姓為芻狗，不仁之仁，豈非機(jī)邪？國(guó)不用機(jī)，以克永世，匪我攸聞。夫茫茫六經(jīng)，萬(wàn)機(jī)之圃，昭昭前史，萬(wàn)機(jī)之鑒。仲尼云：「知幾其神乎！」有旨哉，有旨哉！
◇ 權(quán)論
大哉！鼓天下之動(dòng)，成天下之務(wù)，反於常而致治，違於道而合利，非權(quán)其孰能與於此乎？夫權(quán)者，適一時(shí)之變，非悠久之用，然則適變於一時(shí)，利在於悠久者也。圣人知道德有不可為之時(shí)，禮義有不可施之時(shí)，刑名有不可威之時(shí)，由是濟(jì)之以權(quán)也。其或不可為而為，則禮義如畫餅充饑矣；不可施而施，則禮義如說河濟(jì)渴矣；不可威而威，則刑名如治絲而棼矣。豈惟乖理，實(shí)足資亂，故用權(quán)之際，道德可乘，禮義可置，刑名可弛。及乎發(fā)號(hào)施令，如風(fēng)偃草，眾知響方，莫敢不服，與夫道德禮義刑名之功，又何異哉！雖日棄之置之弛之，蓋殊途而同歸也。故權(quán)者，國(guó)家之利器也，輜重可離，而權(quán)不可失。兵食可去，而權(quán)不可無(wú)。迅雷發(fā)則群物驚，大風(fēng)起則萬(wàn)匯振，嚴(yán)霜冽則眾木落，遲日?則百卉秀，孰為此者？曰天地也，天地尚或用之，而況於人乎！夫休祥不見，則中庸之君，不能力行而躋於圣；咎徵不作，則殘暴之主，不能革心而至於道。福其善，君子所以知?jiǎng)?；禍其淫，小人所以知戒。夫天之德至仁也，地之道無(wú)私也，至仁則不傷於物，何乃行肅殺之令乎？蓋秋不殺則春無(wú)以生矣，無(wú)私則不黨於人，何乃行垂災(zāi)?之變乎？蓋惡不癉，則善無(wú)以彰矣，一弛一張，天道乃長(zhǎng)；一懲一勸，天道乃遠(yuǎn)，觀天之道，執(zhí)天之行盡矣。是以君子則而象之，體而行之，故當(dāng)不合用而用，不合棄而棄，不合棄而棄，不合賞而賞，不合誅而誅者，皆從權(quán)而制宜也?！ ∈ト艘陨竦涝O(shè)教，俾民日用而不知，權(quán)之時(shí)義大矣哉。高宗知傅說之賢，欲委之代天，取於皂隸之徒，儀於百辟之上，慮群情弗協(xié)，事難以濟(jì)，故稱夢(mèng)得賢相，乃刻像而求之，商之中興，賴善權(quán)之主也。文王知太公之賢，欲擢居輔弼，搜於屠釣之間，致於三公之上，庶士靡靡，恐未適從，故稱天遺我?guī)煟顺鲱倍@之，周之永年，賴善權(quán)之君也。此二君茍懼設(shè)詐之損德，固執(zhí)信而循常，則傅巖虛老而莫伸，渭濱沒齒而不用，棟梁斯壞，其何以興。夫權(quán)之大端，在於利害而已矣，利利萬(wàn)而害一，害之何傷；害百而利十，利之必亡。茍害於事，雖鄙俚之義，君子之懼之；茍利於後，雖先王興教，達(dá)人抗行也。子雖至親，西伯食其肉，不然，則死於?里也。父雖至尊，沛公索其羹，不然，則臣於項(xiàng)籍也。西伯非不慈，蓋子已死，不食則已身亦斃；沛公非不孝，蓋其父為虜，奔赴則已身亦降，又何益乎？能舍無(wú)益之慈孝，成莫大之基業(yè)，大人之權(quán)變，不可得而聞也。夫是非未明，向背未定，成敗未測(cè)，取與未決，當(dāng)此之時(shí)，行權(quán)之時(shí)也。故權(quán)可以明是非，定向背，測(cè)成敗，決取與。穰苴布衣見景公，景公委之以兵權(quán)，斬一寵臣，三軍畏懾，克成其功也。孫武被褐謁吳王，吳王試以教戰(zhàn)，戮三嬖妾，眾女整齊，卒顯其能也。《易》曰：「巽以行權(quán)。」巽風(fēng)也，風(fēng)行也，無(wú)不可動(dòng)之物，無(wú)不可往之所；權(quán)之用，無(wú)不可治之時(shí)，無(wú)不可成之事。昔晉文公見天王於河陽(yáng)，譎則譎矣，而夾夾輔之勛，垂於史冊(cè)。鬻拳諫楚子以兵刃，悖則悖矣，而盡忠之節(jié)著於《春秋》。夫事有先奪而後與，先順而後取。太甲不治，伊尹放之，俟其改過，而反其政。公子光謀亂，伍胥避之，乃進(jìn)專諸，以成其志，然後盡事君之節(jié)，雪殺父之冤，不其偉歟！
夫乾坤之道，易簡(jiǎn)也，而猶窮則變，變則通，通則能久。故王公設(shè)權(quán)以固其國(guó)，知變以馭其民，善馭者，視人如嬰孩，悟之誘之，莫不胥悅；不善馭者，以民為規(guī)矩，謂方圓定矣，不能茍合。善權(quán)變者如奕棋焉，或取或舍，或進(jìn)或退，無(wú)固無(wú)必，皆任其勢(shì)也。舍非資敵，蓋舍小而取大；退非怯彼，蓋進(jìn)損而退益?？鬃釉唬骸缚膳c共學(xué)，未可與立；可與立，未可與適道；可與適道，未可與權(quán)?！沟梅菣?quán)之難耶？觀其相魯君於夾谷，挫齊銳於樽俎，當(dāng)是時(shí)，齊侯強(qiáng)而不強(qiáng)，魯國(guó)弱而不弱，圣人之智不亦多乎？夫獸廢爪牙，則充群獸之腸矣；禽鎩羽翮，則供眾禽之羞矣；人失權(quán)變，則為英雄之資矣。三十輻之車制之者?尼，萬(wàn)乘之國(guó)，統(tǒng)之者權(quán)，五賊在心，神至聰而莫測(cè)；三盜既興，物雖眾而皆睹。至哉！始離而終合，始逆而終順，始非而終是，始失而終得，權(quán)之旨也?；蛟唬簷C(jī)之與權(quán)同乎異乎？對(duì)曰：異也。設(shè)於事先之謂機(jī)，應(yīng)於事變之謂權(quán)，機(jī)之先設(shè)，猶張羅待鳥，來(lái)則獲矣；權(quán)之應(yīng)變，猶荷戈御獸，審其勢(shì)也。知機(jī)而不知權(quán)者，得於豫謀，失於臨事；知權(quán)而不知機(jī)者，巧於臨事，拙於豫謀；知機(jī)而知權(quán)者，帝霸之君也，王佐之臣也。自五帝既降，舍機(jī)權(quán)而能治天下者，未之有也。
◎ 李丹
丹字叔南，天寶朝官侍御史，出為虔州刺史。
◇ 對(duì)名田判
〈乙為列侯名田，縣道有司糾云：既違新制，請(qǐng)沒入縣官。乙訴云：雖已受封，實(shí)未之國(guó)。不伏。〉
舍爵策勛，必由舉德；撫封胙土，皆以報(bào)功。茍薄厚之失宜，在短長(zhǎng)而何據(jù)？乙之所賞，是曰通侯；皆受名田，享其生祿。權(quán)立四夷之制，不殊五等之差；經(jīng)界本出於有司，賦稅不闕於主國(guó)。未知所過，徒肆薄言，寧虧采地之名，以益王官之邑。宰之所理，事或不然。
◇ 為崔中丞進(jìn)白鼠表
臣某言：以今月某日，於所部宣城縣謝亭鄉(xiāng)百姓姚德家，獲白鼠一，素毛毿然，凈若冰雪，體貌閑暇，異於其倫。臣聞白者少陰之色也，鼠者陰奸人之象也。夫以晝伏夜動(dòng)之質(zhì)，穴社穿墉之姿，而乃稟金方之正色，投籠檻以馴擾，此蓋小人革性之瑞，西戎授首之符，臣某中謝。臣又聞白虎白鼠，皆金行之祥也，且獸之大者，莫勇於虎，獸之小者，莫怯於鼠，前志有之曰：用之則如虎，不用則如鼠。則虎之與鼠，其類之極乎？臣愚以為天之意者，又以鼠警陛下耳。夫犬戎猾夏者乘金方?氣也，陛下若臨之以律，防之以時(shí)則雖強(qiáng)如虎，將弱如鼠矣。陛下若臨之失律，防之後時(shí)，則雖弱如鼠，將強(qiáng)如虎矣。今犬戎未滅，秋律始行，伏愿陛下鑒上天之炯誡，納微臣之芻詞，考金行從革之義，徵虎鼠強(qiáng)弱之勢(shì)，則當(dāng)西極月窟，率來(lái)王矣，況復(fù)蠢爾犬戎乎！
◎ 任瑗
瑗，天寶朝官主客左司員外郎，出為明州刺史，乾元元年徙括州。
◎ 瑞麥賦
建極惟皇，昭爍於光，出豫考卜，乘時(shí)省方。西自豐高阝，東巡洛陽(yáng)，順天游而有度，協(xié)日晷之云長(zhǎng)。徵賢宣室，布政明堂，風(fēng)雨時(shí)序，黎庶其康。盡物稱瑞，窮靈委祥，明含日月，則階螢恒秀；澤及草木，而隴麥登芳。於是辟離宮，通禁苑，睹茲瑞之所應(yīng)，實(shí)皇恩之燭遠(yuǎn)。朝任得人，時(shí)惟賢相，九流分職，三旗協(xié)亮。稱堯舜之允敷，同益贊而為唱。曰珍瑞麥，生我皇國(guó)，凌寒而秀，彰圣之德。愿載東觀之書，以歌南薰之則，既而帝曰帝曰欽哉，天符聿來(lái)。俾予光於四表，惟爾翼於中臺(tái)，念幽芳之遂性，知?或之當(dāng)材。且夫麥之為瑞，其德至矣，居寒自生，當(dāng)暑薦美。含實(shí)珠凈，耀芒鋒起，既標(biāo)詠於詩(shī)人，亦稱奇於縑史。賞其??於野，漸漸其秀，將嗣谷以登年，同凌霜而不茂。在昔唐叔，嘉禾伊育，昭彼周王，天人斯穆。令惟圣帝，此焉攸淑，涵之如春也，及晝而繁榮；就之如日也，來(lái)牟而紛郁。則有小儒，怡然鼓腹，照水鏡之光鑒，參歷選之題目，未登高而賦成，庶陳美於金竹者也。
◎ 程庭玉 庭玉，天寶時(shí)擢書判拔萃科。
◇ 對(duì)祭星判
〈甲祭，司人沃盥執(zhí)燭，而獻(xiàn)人數(shù)未便陳玉徹奠。監(jiān)祀糾其失儀。甲云：來(lái)歲美惡，豈玉能知？〉
惟天生人，罔不克?，所以陳玉帛，奉粢盛。啟蟄而郊，方祈歲稔，獻(xiàn)羔而祀，用葉時(shí)和。甲也有司，名參主祭，肅恒厥德，明恕而行，既沃盥以告虔，爰執(zhí)燭崦祗事?！逗嵣亍肥甲?，謂丹鳳之來(lái)儀；奠獻(xiàn)乖方，實(shí)爽?鳩之是問，禮虧陳玉，祭則徹懸，雖以歲美為辭，其如失禮貽譴，在祀之禮誰(shuí)其舍諸？ ◎ 屈突滑 滑，天寶時(shí)擢書判拔萃科。
◇ 對(duì)舉似已者判
〈丙充使舉似已者，御史糾按。丙稱但成三物，唯善能之?！?br />
天生蒸人，樹君以牧；國(guó)有理體，得賢其昌。丙人伊何？縻我好爵。發(fā)揮王化，對(duì)揚(yáng)天休。整日馭以觀風(fēng)，駕星軺而問俗；方欲庶績(jī)其凝，伊又九功式序。搜遺逸於巖藪，訪才能於草澤，舉不失德，推皆似已。既無(wú)替於拔茅，變何慚於擢（一作折）桂，且鯀則廢命，禹乃嗣興。奚其歸老，午也膺職。內(nèi)不子避，外惟讎舉。建茲一官，成彼三物；自葉匯征之吉，寧失鶴鳴之義。憲司所糾，誠(chéng)為妄作。不能沮勸，忽肆淫刑。參則不敏，未敢從命。
◎ 屈突氵?
氵?，天寶時(shí)擢書判拔萃科。
◇ 對(duì)毀濯龍泉判
〈輿人毀濯龍泉，或失其利。楊氏因形勝興廢業(yè)，邑人訴勞役不服事?！怠 〉肋_(dá)溝瀆，?利川源，允符禮經(jīng)，克茂邦政。啟塞茍失，艱荒薦臻，惟彼濯龍，稱善利物。不貴離畢之澤，惟俟決渠之降，奚其毀敗，詎潤(rùn)溝塍。遂使「彼黍離離」，竟無(wú)成於東作，「我稷翼翼」，豈有收於南畝？而上膺帝澤，下虧?業(yè)，伊輿人之是除，同漢相之斯廢。楊氏以量彼地勢(shì)，度茲土宜，興繼絕業(yè)，如何不可？既月長(zhǎng)而日引，亦暫勞而永逸，邑人之訴，稍乖常典。此而不罰，誰(shuí)謂其宜。
◎ 賀蘭賁
賁，元宗朝擢書判拔萃科。
◇ 對(duì)不受征判
〈甲有賜田，不受征稅?！?br />
分畫郊圻，敬慎封守，必正其經(jīng)界，均其牧井。故上行其理，而下得其和，雖分制之有常，蓋貴賤之異等。夫畝不稅，所以備公私；圭田無(wú)征，所以潔?祀。理其昭著，禮有明文，豈有伐冰之家，同於擊壤之伍。甲之不受，誠(chéng)謂其宜。
◎ 薛驥
驥，元宗朝擢書判拔萃科。
◇ 對(duì)家僮視天判
〈甲於庭中作小樓，令家僮更直于上視天。乙告違法。甲云：專心候業(yè)。不伏?！?br />
仰觀俯察，通幽洞微，明分野之災(zāi)祥，知廢興之休咎。故漢皇應(yīng)?，瑞日揚(yáng)光，宋景推誠(chéng)，妖星退舍。所以標(biāo)之甲令，著自前經(jīng)，茍非主司，習(xí)者多罪。甲官非馮氏，名在平人，詩(shī)書為席上之珍，無(wú)聞教子；圖緯豈門庭之事，輒訓(xùn)家僮。公然有違，法在無(wú)赦，難專候業(yè)，定欲窺天。措之罪刑，應(yīng)須搶地，乙告非法，既葉公途。請(qǐng)?條約章，無(wú)容詞訴。
◎ 解賁
賁，天寶時(shí)擢書判拔萃科?！ 蟆?duì)元日奏事上殿不脫劍履判 土惟三分，爵有五等，懋勛庸而賜祿，加道德以受封。故鄭伯虢公，旌於於家，ガ侯曲逆，表乎漢代。咸以胥寧帝道，宣翼王室，上殿而劍履不脫，立朝而贊拜不名，貴之與尊，粲然明矣。景也元朝上壽，百辟齊列，敷奏昌言，對(duì)揚(yáng)休命，遠(yuǎn)葉蕭何之軌，復(fù)同子孟之躅。若三臺(tái)是職，雅符周典；如一命才登，須遵漢律?！ 蟆?duì)燕弓矢舞判 〈燕國(guó)子以弓矢舞，樂師巡列將撻之。曰?氏??詔來(lái)瞽皋。〉
國(guó)有大會(huì)，式敷燕禮，大樂允厘，萬(wàn)舞斯列?；蜿惛善?，或執(zhí)羽旄，與天地而同和，在神人以咸若。惟彼國(guó)子，師于膠庠，將諧搏拊之節(jié)，遂列弓矢之制。實(shí)遵古典，豈紊彝章？樂師所巡，奚妄加撻？祭用蕤姑，徵羽乃遺其一聲；饗以空桑，孤竹或全於九變。春秋興廢，蓋宗伯之常禮；尊卑抑揚(yáng)，實(shí)伶官之本職。何懵大體，忽?深尤，審樂不愆，子焉斯得？惟刑是恤，師也則忘，?氏??稱過於師曠，知音曷同於季札。濫罰之咎，明以刑書。
◎ 邵潤(rùn)之
潤(rùn)之，元宗時(shí)擢書判拔萃科。
◇ 對(duì)伏日出何典憲判
〈廣漢等四郡，俗并不以庚日為伏?；騿柶涔?？云地氣溫暑，草木早生，異於中土，常自擇伏日。既乖恒經(jīng)，出何典憲?！?br />
斗建於戌，知立冬之景星；火勝於金，故至庚而氣伏。徵歷忌之故事，因稟陰陽(yáng)；按方志之所宜，或殊寒暑。廣漢四郡，蜀門九折，通濯錦之流，入青衣之徼。徒以溫暑異於中夏，畜馭同於夷狄，許令自擇伏日，所以遂其土風(fēng)。當(dāng)令齊七政之明，垂四方之則，百蠻由其奉朔，九譯於是同文。況茲巴蜀之人，素陶齊魯之教，自當(dāng)變而至道，率乃舊儀，茍亂人時(shí)，奚同文軌？風(fēng)俗通之小說，未足憲章；中和樂之雅音，須崇舞詠。清下四郡，俾依三伏。
◇ 對(duì)增貲就賦判 〈劉乙為邑道百里，增貲就賦，減年從役?！怠 ∷木疄橐兀韧跛灾吕?；九賦斂財(cái)，太宰由其懸法。劉乙返風(fēng)遺緒，震雷成化，不下堂以任人，入其境而稱善。無(wú)違時(shí)以立教，終悅使以忘勞，故增貲以請(qǐng)征，方減年而愿役。鶉衣本敝，已聞杼柚之空；鶴?將衰，尚勞筋力之事。當(dāng)令升域中之福，致天下之肥；高三代之養(yǎng)老，遵九式而節(jié)用。何必增貲減年，然後計(jì)弊論績(jī)，道紀(jì)成於咸暢，理儀守其恒典。
◎ 薛彥國(guó) 彥國(guó)，天寶時(shí)擢書判拔萃科。
◇ 對(duì)祭闕頒誥判
〈所司有禮事，不頒誥所由斷，為徒訴不伏?！?br />
國(guó)有祀典，以和神人，思不出位，是主蠲潔。茍?jiān)铰事?，不承?quán)輿，難乎守官，直以窒惕。所司實(shí)掌其祭，或承之羞；備物不頒於職人，戒嚴(yán)有乖於先甲。遂使奉牲之告，不及於肆師，降神之典，無(wú)聞於六變。闕而為罪，宜灼薰心，過而必聞，自貽噬臘。詳諸秩典，俾罰鬼薪。
◇ 對(duì)復(fù)以冕服判 〈甲復(fù)以冕服，御史糾其違失?！怠 》悦t，喪則觀禮，用存升降，不易紀(jì)律。故朝會(huì)之序，必布常於典命；死喪之儀，亦辨等於司服。指彼甲也，復(fù)冕其誰(shuí)，必也德亞元良，位光袞職。隨會(huì)有紱冕受命，叔孫以車服表庸，自可飭虞人以設(shè)階，命元士而即次。取茲?袞，載展申降之禮；登彼毳弁，或同秦佚之號(hào)。道則庶乎，禮無(wú)違者，如或秩殊稍食，家匪伐冰。以陪臺(tái)之隸人，遂滅裂於喪紀(jì)，置之於理，誰(shuí)謂不然？憲司所劾，既不書其祿位；宗伯之義，亦孰知其用舍。且曰獻(xiàn)狀，必也正名。
◎ 薛大球 大球，天寶時(shí)擢書判拔萃科?！ 蟆?duì)祭闕頒誥判
〈所司有禮事，不頒誥所由斷，徒訴不伏。〉 祀以追孝，祭以馭神，厥儀孔昭，執(zhí)事有恪。欲使粢盛豐備，祖考歆黍稷之馨；圭璧允植，川岳享沈浮之薦。所司不供其職，俾人用迷，鐘鼓或闕於鏗鏘，籩豆恒乖於踐楚。法既將紊，神其舍諸！且無(wú)翼翼之容，曷降穰穰之福？自底不類，嘖有煩言，固乃曠我之官，告曰轉(zhuǎn)爾於恤。斷從徒罪，斯乃銳乎！翻事言焉，其何補(bǔ)也？
◇ 對(duì)復(fù)以冕服判
〈甲復(fù)以冕服，御史糾其違失。〉
儉德之恭，侈惡之大，書分品命，禮著等威。茍違嚴(yán)律，曾是抵禁，稽諸甲也，彼何人斯？天不?遺，遄嬰六極，服以招魂，見諸九章。至如受服統(tǒng)戎，建節(jié)將命，或聞以矢，亦曰以綏。固傷逝者之魂，或載先王之典，且甲兮云歿，亦孔之哀。莫知王爵之班，胡僭弁師之冕，必若位應(yīng)受則，邑錫建侯。功有良夫之崇，德參士會(huì)之贈(zèng)，亦奚妨升轂，合禮發(fā)榮。倘或生罔嘉聞，死微可作，須易大夫之簀，豈復(fù)諸侯之冕。嗟夫鐵冠所糾，請(qǐng)審毳衣是用?！ 颉「蹬R?卿
?卿，元宗時(shí)擢書判拔萃科?！ 蟆?duì)履畝判 〈丙為諸侯履畝，擇其最好者取之。百姓上訴，御史糾違法。云非入已?！?br />
制邑居民，務(wù)農(nóng)肥國(guó)，均大家之閭井，永保士房；徵載師之遠(yuǎn)近，將安地著。惟丙職登牧伯，位列諸侯，茂穡勸分，須聞露冕之化；沾體涂足，當(dāng)務(wù)曝?之勞。而乃不問公私，無(wú)論沃?脊，取其翼翼之稼，擇彼??之田。同魯公之無(wú)恩，谷梁是議；類季孫之茍賦，尼父有言。將刺《大東》，何殊小桀，嗟狐裘之非當(dāng)，宜豸冠之是糾。何者？倉(cāng)惟國(guó)廩，食則人天，雖欲國(guó)實(shí)於倉(cāng)，其若人勤於食。務(wù)知遠(yuǎn)者，不亦悅乎！
◎ 蘇令問
令問，天寶時(shí)擢書判拔萃科。
◇ 對(duì)毀濯龍泉判
〈輿人毀濯龍泉，或失其利。楊氏因形勝興廢業(yè)。邑人訴勞役不服事?！?br />
濯龍之奧，泉源交屬，楊氏因形以利物，輿人舍舊以謀新。且《河渠》列於八方，《溝洫》陳於十志，類百工之居肆，同五行之廢一。提封既設(shè)，潤(rùn)下是資，宜命水工，鳩諸藪澤。以文無(wú)害，雖訟何傷？邑中之黔，實(shí)興我役，汝南之鵠，亦著人謠。物之常情，難與適變，同源異口，史起尊其前；刊石表界，信臣旌於後。茍利於物，何恤於言？既無(wú)稽於簡(jiǎn)孚，終有慚於割斷。待資閱實(shí)，方定刑名。
◎ 薛重暉
重暉，元宗朝擢書判拔萃科。
◇ 對(duì)習(xí)星歷判
〈得甲稱人有習(xí)星歷，屬會(huì)吉兇。有司劾以為妖款。云天文志所載，不伏?！?br />
藝術(shù)多端，陰陽(yáng)不測(cè)，吉兇潛運(yùn)，倚伏難明。豫曉災(zāi)祥，子產(chǎn)稱博通之首；逆窮否泰，裨灶為廣學(xué)之宗。是知羽駕奔星，初平言七日之會(huì)；乘槎上漢，嚴(yán)君定八月之期。習(xí)學(xué)之規(guī)，技無(wú)妨於紀(jì)歷；屢會(huì)之禮，法禁言於吉兇。有司嫉惡居心，繩愆軫慮，恐惑彝憲，劾以為妖。冀必靜於金科，庶不刑於玉律，眷言執(zhí)旨，雖款載於天文；審事語(yǔ)情，實(shí)恐迷於至理。即定刑罰，恐失平反，庶誥有司，方期後斷。
◎ 萬(wàn)希莊
希莊，元宗朝擢書判拔萃科?！ 蟆?duì)樂請(qǐng)置判懸判 〈有州申百姓皆好操縵，都不識(shí)雅章，以不能易俗，請(qǐng)置判懸，供釋菜賓社之用，使人觀習(xí)。省以為非所宜言，不為聞，欲科罪。訴云：州將鹵簿見著令文，且方古軒縣為降已，其置之何過。〉
革物訓(xùn)時(shí)，觀人設(shè)教；欲風(fēng)之以正樂，必采之以雅章。茍操縵之見淫，誠(chéng)布政之為辟。如或上下乖序，雅節(jié)亂常；匪所以易俗宣風(fēng)，適足以貽刑立辟。且禮資成化，樂貴移風(fēng)，諸侯軒懸，自有感緣之節(jié)；州將鹵薄，豈系賓社之容？若以大夫之懸，俾人觀習(xí)，是棄先師之禮，云誰(shuí)降殺?！ 颉】R參
齊參，孔子三十六代孫，官寶鼎令。
◇ 對(duì)初稅畝判
〈所司初稅畝，怨者實(shí)多，僉議罪其變法。中尉云：匪躬之故，兩執(zhí)不同。〉
賦政任人，取之有節(jié)，體天立制，惟變能通。猗歟主司，厥初稅畝，稽諸魯策，用采漢章。雖怨咨之談，實(shí)多橫議；而損益之政，或在權(quán)宜。然則擇利而行，何常之有，舉以非法，斯其病諸？較其短長(zhǎng)，於是乎在。 ◎ 楊?柬
?柬，元宗時(shí)擢書判拔萃科。
◇ 對(duì)學(xué)耕判 〈得甲於善耕者學(xué)耕種養(yǎng)苗狀後期，里父老罰之。云告力牛少，無(wú)以趨事。〉 惟農(nóng)望歲，勤穡則稔，彼夫失時(shí)，不畜何獲？茍無(wú)備於器用，實(shí)謂惰於作勞，甲之務(wù)分，實(shí)亦敦本。同我婦子，歸田?是司；聞於仲尼，善樊遲學(xué)稼。祈養(yǎng)苗之狀，將盡地之力，惟先疇克服，何後期有差？雖畢遠(yuǎn)馀萌，行春已膏乎陰雨；而不穡招刺，有秋胡取夫斯箱。小懲其宜，往訴誰(shuí)聽？況犢惟不佩，則爾牛足馀；人有耦耕，則我農(nóng)可理。竟不趨乎時(shí)澤，固難免乎罪戾。
◎ 衛(wèi)? ?，元宗時(shí)擢書判拔萃科。
◎ 甕賦
古人得象兮創(chuàng)經(jīng)營(yíng)，肇彼群?兮疏厥名，瞻茲甕之為質(zhì)，乃陶人之所成，非耳目之華侈，留器用之深情。若乃虛以為量，滿而戒溢，內(nèi)容乃體，外堅(jiān)其質(zhì)。在埏埴之厥初，諒邀奇於斯日，濟(jì)家人之攸務(wù)，故陳力乎虛室。藏用所資，詎可談悉，至如原憲貧病，蓬戶攸居，以甕為牖，含風(fēng)自虛，知道而樂，其神晏如。及夫漢陰抱甕，高情悠邈，絕乎澆風(fēng)，敦其至樸，同夫天道，於焉卓犖。若夫吏部既醉，乘興來(lái)眠，漏傳永夕，酒泛如泉酣飲無(wú)度，其人在旃，考異宏圖，徵奇遐紀(jì)。條支之鳥卵猶類，園人之繭形可擬，非心虛之可測(cè)，徒耳聞而是矣。厥品之為用，自《禮》經(jīng)以疏跡，固有順於時(shí)需，乃 全之而不易，含虛而稱，從宜所適?；浫艋刨馐ヌ?，銀甕常滿兮珍光，靈液滋兮寶物用，呈絕瑞兮永太康。小子同螢爝之微火，耿光凝於斯章。
◇ 對(duì)糞田判
〈或以齋月屠犬，縣科殺生。曰為輕[B185]所用〉
三壤克辨，兆民允殖，必廣地財(cái)，式崇土訓(xùn)。載芟載祚，爰盡力乎?萊，既方既早，俾恪勤乎稼穡。伊趙爾?，有略有耜，荒度厥功，實(shí)函斯活。是以粢粱嘉積，曾孫作庚于斯箱；畝畝歌豐，嫠婦棲糧於滯穗。率由茲道，萬(wàn)邦乃粒，眷彼草人，兼修稼政，無(wú)忝厥職，分厚?脊之規(guī)；靖恭爾司，省高卑之制。雖陽(yáng)和布始，亟聞乎禁殺，嗣歲將興，必觀其行令。茍能成憲，犬則是屠，將周禮之彝章，功均物土，資漢臣之舊業(yè)，事取糞田．葉緹赤以陳宜，相[B185]︹而有旨，雖云齋月，法欲緩加。且八政食乃為先，五牲犬實(shí)居後，以牲廢食，其傷孔多。棄猶務(wù)農(nóng)，斯利則博，縣道書罰，誠(chéng)為昧禮，或者張皇，宜其窒惕。
◇ 機(jī)論
機(jī)者機(jī)也，經(jīng)緯天下，織綜人事而已矣。機(jī)者微也，發(fā)之至微，用之至廣。大人行之，則合於道，細(xì)人竊之，則階於亂。合道所以濟(jì)世，階亂所以滅身，濟(jì)世，機(jī)之利者也，滅身機(jī)之害者也。知利而不知害，雖去其害，害必悅之；知害而不知利，雖就其利，利必違之；知利而知害，知去而知就，其惟圣人乎！文王武王，知機(jī)之君也，箕子周公，知機(jī)之臣也。夫三才設(shè)位，而機(jī)行乎其中矣，得之者昌，失之者亡；善用則集乎百祥，昧用則來(lái)乎百殃。故天之一發(fā)，龍蛇為之起陸；人之一發(fā)，天地為之反覆。范蠡善用也，勾踐以之克霸；無(wú)極昧用也，楚國(guó)於焉殄瘁。至哉斯術(shù)也，莫不以合義為本，趣時(shí)為用，茍悖於義，則悅隨者寡，未逢其時(shí)，則虛其事，稽其取與離合之際，可謂神矣。雖離婁之目不可視烏獲之力不制，南金之利不可斷，迅雷之聲不可及。夫神器至重也，堯不與子，而禪於舜，蓋取圣之機(jī)也；舜不讓丹朱而復(fù)禪禹，蓋取時(shí)之機(jī)也。兄弟至親，周公離於管蔡，取賢之機(jī)也；秦越之疏，嬴氏合於由余，取霸之機(jī)也。設(shè)令堯與丹朱而棄舜，億兆之心，竟歸於虞，則不謂之圣帝矣；舜忘大義而顧小節(jié)，不承堯而禪禹，則不謂之明君矣。周公?匿管蔡而不戮，必墜文武之業(yè)，則不謂之賢臣矣；秦伯鄙由余而不用，必失四方之士，則不謂之霸主矣。天下雖聞之而不可知，雖見之而不可測(cè)，善為國(guó)者，如偃師焉，民如幻也，欲之動(dòng)，欲之靜，機(jī)在於我，豈當(dāng)不悅乎；善為君者猶造父焉，人猶馬也，欲之東，欲之西，策在於我，豈有能違乎？《經(jīng)》曰「不獨(dú)親其親」，則天下皆親；「不獨(dú)子其子」，則天下皆子，富哉是機(jī)也。我以天下為親為子，天下孰不以我為親為子乎？夫然，故災(zāi)害不生，禍亂不作，此圣人之旨也。則知欲安者必先安，於人，欲利者必先利於人，能安人而人不安之，能利人而人不利之者，未之有也。漢祖入關(guān)，不行殺戮，善安人也；秦室寶貨，悉分士卒，善利人也，卒收天下之心，享天下之福，此圣人之作也。項(xiàng)籍反是而亡，不亦宜乎。善為臣者，不厚於身，而厚於君，不潤(rùn)於室，而潤(rùn)於國(guó)，厚於君忠也，潤(rùn)於國(guó)公也，既忠且公，君其薄之哉，民其怨之哉，祿位其去之哉？雖不厚於身，而身自厚矣，不潤(rùn)於室，而室自潤(rùn)矣，此君子之為也。ガ侯處位而舉淮陰，厚君者也；入秦不取金璧而取圖籍，潤(rùn)國(guó)者也，故能位冠三杰，聲流萬(wàn)古。韓信忌克酈生，殛逐田橫，欲有功而自厚，貪賞而自潤(rùn)，終貽伊?，?夢(mèng)生擒。 夫域中至大之謂道，天下至賾之謂機(jī)，有道無(wú)機(jī)，守死而一身獨(dú)善；有機(jī)無(wú)道，好謀而彝倫攸?攵，伯夷叔齊，守死也，豈謂億兆涂炭，俟周武哉？李斯趙高，好謀也，豈知刑政酷毒，失民心哉！機(jī)道相須，盡善盡美，然而發(fā)機(jī)之要，實(shí)資於時(shí)。故進(jìn)而得時(shí)，亦機(jī)也，退而得時(shí)，亦機(jī)也，取而得時(shí)，亦機(jī)也，舍而得時(shí)，亦機(jī)也，語(yǔ)而得時(shí)，亦機(jī)也，默而得時(shí)，亦機(jī)也，進(jìn)得其時(shí)則有利，伊尹干湯是也；退得其時(shí)則無(wú)悶，二疏辭祿是也；取得其時(shí)則必獲，甘羅陟相是也；舍得基時(shí)則元吉，泰伯去吳是也；語(yǔ)得其時(shí)則見信，傅說是也；默得其時(shí)則保身，微子是也。故進(jìn)不相時(shí)則兇，晁錯(cuò)所以見誅也；退不相時(shí)則禍，白起所以伏劍也；取不相時(shí)則招吝，許伐鄭也；舍不相時(shí)則有悔，虞棄虢也；語(yǔ)不相時(shí)則殆辱薛冶諫其君也；默不相時(shí)則受謗，子家從其賊也。所以失之毫厘，差之千里，故君子得其機(jī)，則仇讎變?yōu)樾母梗瑳r其恩者乎！失其機(jī)，則親昵反為?敵，況其疏者乎！齊桓用讎，能盡管仲之謀，九合諸侯一匡天下。衛(wèi)懿好鶴，失於臣下之望，國(guó)之有難，士卒不戰(zhàn)。夫如是，則一得一失，易如反掌，一興一亡，疾如旋踵，為國(guó)家者可不務(wù)乎？或曰老氏云：「以智治國(guó)國(guó)之賊，不以智治國(guó)國(guó)之福?！谷粍t智非機(jī)邪？機(jī)非智邪？答曰：機(jī)者生於智者也，智者隨其性者也。大人君子，得其遠(yuǎn)者大者，為而不有，功成不居，使天下熙熙然若登春臺(tái)，如享太牢，不知帝力，故為國(guó)之福。非謂其無(wú)慮無(wú)思，兀兀然如草木鳥獸，而能治國(guó)者也。細(xì)人曲士，得其小者近者，嗜欲系焉，矜伐在焉，是非生焉，爭(zhēng)斗興焉，故為國(guó)之賊。圣人慮百世之後，善人少而不善人多，垂此元言，蓋抑揚(yáng)之旨也。且圣人不仁，以百姓為芻狗，不仁之仁，豈非機(jī)邪？國(guó)不用機(jī)，以克永世，匪我攸聞。夫茫茫六經(jīng)，萬(wàn)機(jī)之圃，昭昭前史，萬(wàn)機(jī)之鑒。仲尼云：「知幾其神乎！」有旨哉，有旨哉！
◇ 權(quán)論
大哉！鼓天下之動(dòng)，成天下之務(wù)，反於常而致治，違於道而合利，非權(quán)其孰能與於此乎？夫權(quán)者，適一時(shí)之變，非悠久之用，然則適變於一時(shí)，利在於悠久者也。圣人知道德有不可為之時(shí)，禮義有不可施之時(shí)，刑名有不可威之時(shí)，由是濟(jì)之以權(quán)也。其或不可為而為，則禮義如畫餅充饑矣；不可施而施，則禮義如說河濟(jì)渴矣；不可威而威，則刑名如治絲而棼矣。豈惟乖理，實(shí)足資亂，故用權(quán)之際，道德可乘，禮義可置，刑名可弛。及乎發(fā)號(hào)施令，如風(fēng)偃草，眾知響方，莫敢不服，與夫道德禮義刑名之功，又何異哉！雖日棄之置之弛之，蓋殊途而同歸也。故權(quán)者，國(guó)家之利器也，輜重可離，而權(quán)不可失。兵食可去，而權(quán)不可無(wú)。迅雷發(fā)則群物驚，大風(fēng)起則萬(wàn)匯振，嚴(yán)霜冽則眾木落，遲日?則百卉秀，孰為此者？曰天地也，天地尚或用之，而況於人乎！夫休祥不見，則中庸之君，不能力行而躋於圣；咎徵不作，則殘暴之主，不能革心而至於道。福其善，君子所以知?jiǎng)?；禍其淫，小人所以知戒。夫天之德至仁也，地之道無(wú)私也，至仁則不傷於物，何乃行肅殺之令乎？蓋秋不殺則春無(wú)以生矣，無(wú)私則不黨於人，何乃行垂災(zāi)?之變乎？蓋惡不癉，則善無(wú)以彰矣，一弛一張，天道乃長(zhǎng)；一懲一勸，天道乃遠(yuǎn)，觀天之道，執(zhí)天之行盡矣。是以君子則而象之，體而行之，故當(dāng)不合用而用，不合棄而棄，不合棄而棄，不合賞而賞，不合誅而誅者，皆從權(quán)而制宜也?！ ∈ト艘陨竦涝O(shè)教，俾民日用而不知，權(quán)之時(shí)義大矣哉。高宗知傅說之賢，欲委之代天，取於皂隸之徒，儀於百辟之上，慮群情弗協(xié)，事難以濟(jì)，故稱夢(mèng)得賢相，乃刻像而求之，商之中興，賴善權(quán)之主也。文王知太公之賢，欲擢居輔弼，搜於屠釣之間，致於三公之上，庶士靡靡，恐未適從，故稱天遺我?guī)煟顺鲱倍@之，周之永年，賴善權(quán)之君也。此二君茍懼設(shè)詐之損德，固執(zhí)信而循常，則傅巖虛老而莫伸，渭濱沒齒而不用，棟梁斯壞，其何以興。夫權(quán)之大端，在於利害而已矣，利利萬(wàn)而害一，害之何傷；害百而利十，利之必亡。茍害於事，雖鄙俚之義，君子之懼之；茍利於後，雖先王興教，達(dá)人抗行也。子雖至親，西伯食其肉，不然，則死於?里也。父雖至尊，沛公索其羹，不然，則臣於項(xiàng)籍也。西伯非不慈，蓋子已死，不食則已身亦斃；沛公非不孝，蓋其父為虜，奔赴則已身亦降，又何益乎？能舍無(wú)益之慈孝，成莫大之基業(yè)，大人之權(quán)變，不可得而聞也。夫是非未明，向背未定，成敗未測(cè)，取與未決，當(dāng)此之時(shí)，行權(quán)之時(shí)也。故權(quán)可以明是非，定向背，測(cè)成敗，決取與。穰苴布衣見景公，景公委之以兵權(quán)，斬一寵臣，三軍畏懾，克成其功也。孫武被褐謁吳王，吳王試以教戰(zhàn)，戮三嬖妾，眾女整齊，卒顯其能也。《易》曰：「巽以行權(quán)。」巽風(fēng)也，風(fēng)行也，無(wú)不可動(dòng)之物，無(wú)不可往之所；權(quán)之用，無(wú)不可治之時(shí)，無(wú)不可成之事。昔晉文公見天王於河陽(yáng)，譎則譎矣，而夾夾輔之勛，垂於史冊(cè)。鬻拳諫楚子以兵刃，悖則悖矣，而盡忠之節(jié)著於《春秋》。夫事有先奪而後與，先順而後取。太甲不治，伊尹放之，俟其改過，而反其政。公子光謀亂，伍胥避之，乃進(jìn)專諸，以成其志，然後盡事君之節(jié)，雪殺父之冤，不其偉歟！
夫乾坤之道，易簡(jiǎn)也，而猶窮則變，變則通，通則能久。故王公設(shè)權(quán)以固其國(guó)，知變以馭其民，善馭者，視人如嬰孩，悟之誘之，莫不胥悅；不善馭者，以民為規(guī)矩，謂方圓定矣，不能茍合。善權(quán)變者如奕棋焉，或取或舍，或進(jìn)或退，無(wú)固無(wú)必，皆任其勢(shì)也。舍非資敵，蓋舍小而取大；退非怯彼，蓋進(jìn)損而退益?？鬃釉唬骸缚膳c共學(xué)，未可與立；可與立，未可與適道；可與適道，未可與權(quán)?！沟梅菣?quán)之難耶？觀其相魯君於夾谷，挫齊銳於樽俎，當(dāng)是時(shí)，齊侯強(qiáng)而不強(qiáng)，魯國(guó)弱而不弱，圣人之智不亦多乎？夫獸廢爪牙，則充群獸之腸矣；禽鎩羽翮，則供眾禽之羞矣；人失權(quán)變，則為英雄之資矣。三十輻之車制之者?尼，萬(wàn)乘之國(guó)，統(tǒng)之者權(quán)，五賊在心，神至聰而莫測(cè)；三盜既興，物雖眾而皆睹。至哉！始離而終合，始逆而終順，始非而終是，始失而終得，權(quán)之旨也?；蛟唬簷C(jī)之與權(quán)同乎異乎？對(duì)曰：異也。設(shè)於事先之謂機(jī)，應(yīng)於事變之謂權(quán)，機(jī)之先設(shè)，猶張羅待鳥，來(lái)則獲矣；權(quán)之應(yīng)變，猶荷戈御獸，審其勢(shì)也。知機(jī)而不知權(quán)者，得於豫謀，失於臨事；知權(quán)而不知機(jī)者，巧於臨事，拙於豫謀；知機(jī)而知權(quán)者，帝霸之君也，王佐之臣也。自五帝既降，舍機(jī)權(quán)而能治天下者，未之有也。
◎ 李丹
丹字叔南，天寶朝官侍御史，出為虔州刺史。
◇ 對(duì)名田判
〈乙為列侯名田，縣道有司糾云：既違新制，請(qǐng)沒入縣官。乙訴云：雖已受封，實(shí)未之國(guó)。不伏。〉
舍爵策勛，必由舉德；撫封胙土，皆以報(bào)功。茍薄厚之失宜，在短長(zhǎng)而何據(jù)？乙之所賞，是曰通侯；皆受名田，享其生祿。權(quán)立四夷之制，不殊五等之差；經(jīng)界本出於有司，賦稅不闕於主國(guó)。未知所過，徒肆薄言，寧虧采地之名，以益王官之邑。宰之所理，事或不然。
◇ 為崔中丞進(jìn)白鼠表
臣某言：以今月某日，於所部宣城縣謝亭鄉(xiāng)百姓姚德家，獲白鼠一，素毛毿然，凈若冰雪，體貌閑暇，異於其倫。臣聞白者少陰之色也，鼠者陰奸人之象也。夫以晝伏夜動(dòng)之質(zhì)，穴社穿墉之姿，而乃稟金方之正色，投籠檻以馴擾，此蓋小人革性之瑞，西戎授首之符，臣某中謝。臣又聞白虎白鼠，皆金行之祥也，且獸之大者，莫勇於虎，獸之小者，莫怯於鼠，前志有之曰：用之則如虎，不用則如鼠。則虎之與鼠，其類之極乎？臣愚以為天之意者，又以鼠警陛下耳。夫犬戎猾夏者乘金方?氣也，陛下若臨之以律，防之以時(shí)則雖強(qiáng)如虎，將弱如鼠矣。陛下若臨之失律，防之後時(shí)，則雖弱如鼠，將強(qiáng)如虎矣。今犬戎未滅，秋律始行，伏愿陛下鑒上天之炯誡，納微臣之芻詞，考金行從革之義，徵虎鼠強(qiáng)弱之勢(shì)，則當(dāng)西極月窟，率來(lái)王矣，況復(fù)蠢爾犬戎乎！
◎ 任瑗
瑗，天寶朝官主客左司員外郎，出為明州刺史，乾元元年徙括州。
◎ 瑞麥賦
建極惟皇，昭爍於光，出豫考卜，乘時(shí)省方。西自豐高阝，東巡洛陽(yáng)，順天游而有度，協(xié)日晷之云長(zhǎng)。徵賢宣室，布政明堂，風(fēng)雨時(shí)序，黎庶其康。盡物稱瑞，窮靈委祥，明含日月，則階螢恒秀；澤及草木，而隴麥登芳。於是辟離宮，通禁苑，睹茲瑞之所應(yīng)，實(shí)皇恩之燭遠(yuǎn)。朝任得人，時(shí)惟賢相，九流分職，三旗協(xié)亮。稱堯舜之允敷，同益贊而為唱。曰珍瑞麥，生我皇國(guó)，凌寒而秀，彰圣之德。愿載東觀之書，以歌南薰之則，既而帝曰帝曰欽哉，天符聿來(lái)。俾予光於四表，惟爾翼於中臺(tái)，念幽芳之遂性，知?或之當(dāng)材。且夫麥之為瑞，其德至矣，居寒自生，當(dāng)暑薦美。含實(shí)珠凈，耀芒鋒起，既標(biāo)詠於詩(shī)人，亦稱奇於縑史。賞其??於野，漸漸其秀，將嗣谷以登年，同凌霜而不茂。在昔唐叔，嘉禾伊育，昭彼周王，天人斯穆。令惟圣帝，此焉攸淑，涵之如春也，及晝而繁榮；就之如日也，來(lái)牟而紛郁。則有小儒，怡然鼓腹，照水鏡之光鑒，參歷選之題目，未登高而賦成，庶陳美於金竹者也。
◎ 程庭玉 庭玉，天寶時(shí)擢書判拔萃科。
◇ 對(duì)祭星判
〈甲祭，司人沃盥執(zhí)燭，而獻(xiàn)人數(shù)未便陳玉徹奠。監(jiān)祀糾其失儀。甲云：來(lái)歲美惡，豈玉能知？〉
惟天生人，罔不克?，所以陳玉帛，奉粢盛。啟蟄而郊，方祈歲稔，獻(xiàn)羔而祀，用葉時(shí)和。甲也有司，名參主祭，肅恒厥德，明恕而行，既沃盥以告虔，爰執(zhí)燭崦祗事?！逗嵣亍肥甲?，謂丹鳳之來(lái)儀；奠獻(xiàn)乖方，實(shí)爽?鳩之是問，禮虧陳玉，祭則徹懸，雖以歲美為辭，其如失禮貽譴，在祀之禮誰(shuí)其舍諸？ ◎ 屈突滑 滑，天寶時(shí)擢書判拔萃科。
◇ 對(duì)舉似已者判
〈丙充使舉似已者，御史糾按。丙稱但成三物，唯善能之?！?br />
天生蒸人，樹君以牧；國(guó)有理體，得賢其昌。丙人伊何？縻我好爵。發(fā)揮王化，對(duì)揚(yáng)天休。整日馭以觀風(fēng)，駕星軺而問俗；方欲庶績(jī)其凝，伊又九功式序。搜遺逸於巖藪，訪才能於草澤，舉不失德，推皆似已。既無(wú)替於拔茅，變何慚於擢（一作折）桂，且鯀則廢命，禹乃嗣興。奚其歸老，午也膺職。內(nèi)不子避，外惟讎舉。建茲一官，成彼三物；自葉匯征之吉，寧失鶴鳴之義。憲司所糾，誠(chéng)為妄作。不能沮勸，忽肆淫刑。參則不敏，未敢從命。
◎ 屈突氵?
氵?，天寶時(shí)擢書判拔萃科。
◇ 對(duì)毀濯龍泉判
〈輿人毀濯龍泉，或失其利。楊氏因形勝興廢業(yè)，邑人訴勞役不服事?！怠 〉肋_(dá)溝瀆，?利川源，允符禮經(jīng)，克茂邦政。啟塞茍失，艱荒薦臻，惟彼濯龍，稱善利物。不貴離畢之澤，惟俟決渠之降，奚其毀敗，詎潤(rùn)溝塍。遂使「彼黍離離」，竟無(wú)成於東作，「我稷翼翼」，豈有收於南畝？而上膺帝澤，下虧?業(yè)，伊輿人之是除，同漢相之斯廢。楊氏以量彼地勢(shì)，度茲土宜，興繼絕業(yè)，如何不可？既月長(zhǎng)而日引，亦暫勞而永逸，邑人之訴，稍乖常典。此而不罰，誰(shuí)謂其宜。
◎ 賀蘭賁
賁，元宗朝擢書判拔萃科。
◇ 對(duì)不受征判
〈甲有賜田，不受征稅?！?br />
分畫郊圻，敬慎封守，必正其經(jīng)界，均其牧井。故上行其理，而下得其和，雖分制之有常，蓋貴賤之異等。夫畝不稅，所以備公私；圭田無(wú)征，所以潔?祀。理其昭著，禮有明文，豈有伐冰之家，同於擊壤之伍。甲之不受，誠(chéng)謂其宜。
◎ 薛驥
驥，元宗朝擢書判拔萃科。
◇ 對(duì)家僮視天判
〈甲於庭中作小樓，令家僮更直于上視天。乙告違法。甲云：專心候業(yè)。不伏?！?br />
仰觀俯察，通幽洞微，明分野之災(zāi)祥，知廢興之休咎。故漢皇應(yīng)?，瑞日揚(yáng)光，宋景推誠(chéng)，妖星退舍。所以標(biāo)之甲令，著自前經(jīng)，茍非主司，習(xí)者多罪。甲官非馮氏，名在平人，詩(shī)書為席上之珍，無(wú)聞教子；圖緯豈門庭之事，輒訓(xùn)家僮。公然有違，法在無(wú)赦，難專候業(yè)，定欲窺天。措之罪刑，應(yīng)須搶地，乙告非法，既葉公途。請(qǐng)?條約章，無(wú)容詞訴。
◎ 解賁
賁，天寶時(shí)擢書判拔萃科?！ 蟆?duì)元日奏事上殿不脫劍履判 土惟三分，爵有五等，懋勛庸而賜祿，加道德以受封。故鄭伯虢公，旌於於家，ガ侯曲逆，表乎漢代。咸以胥寧帝道，宣翼王室，上殿而劍履不脫，立朝而贊拜不名，貴之與尊，粲然明矣。景也元朝上壽，百辟齊列，敷奏昌言，對(duì)揚(yáng)休命，遠(yuǎn)葉蕭何之軌，復(fù)同子孟之躅。若三臺(tái)是職，雅符周典；如一命才登，須遵漢律?！ 蟆?duì)燕弓矢舞判 〈燕國(guó)子以弓矢舞，樂師巡列將撻之。曰?氏??詔來(lái)瞽皋。〉
國(guó)有大會(huì)，式敷燕禮，大樂允厘，萬(wàn)舞斯列?；蜿惛善?，或執(zhí)羽旄，與天地而同和，在神人以咸若。惟彼國(guó)子，師于膠庠，將諧搏拊之節(jié)，遂列弓矢之制。實(shí)遵古典，豈紊彝章？樂師所巡，奚妄加撻？祭用蕤姑，徵羽乃遺其一聲；饗以空桑，孤竹或全於九變。春秋興廢，蓋宗伯之常禮；尊卑抑揚(yáng)，實(shí)伶官之本職。何懵大體，忽?深尤，審樂不愆，子焉斯得？惟刑是恤，師也則忘，?氏??稱過於師曠，知音曷同於季札。濫罰之咎，明以刑書。
◎ 邵潤(rùn)之
潤(rùn)之，元宗時(shí)擢書判拔萃科。
◇ 對(duì)伏日出何典憲判
〈廣漢等四郡，俗并不以庚日為伏?；騿柶涔?？云地氣溫暑，草木早生，異於中土，常自擇伏日。既乖恒經(jīng)，出何典憲?！?br />
斗建於戌，知立冬之景星；火勝於金，故至庚而氣伏。徵歷忌之故事，因稟陰陽(yáng)；按方志之所宜，或殊寒暑。廣漢四郡，蜀門九折，通濯錦之流，入青衣之徼。徒以溫暑異於中夏，畜馭同於夷狄，許令自擇伏日，所以遂其土風(fēng)。當(dāng)令齊七政之明，垂四方之則，百蠻由其奉朔，九譯於是同文。況茲巴蜀之人，素陶齊魯之教，自當(dāng)變而至道，率乃舊儀，茍亂人時(shí)，奚同文軌？風(fēng)俗通之小說，未足憲章；中和樂之雅音，須崇舞詠。清下四郡，俾依三伏。
◇ 對(duì)增貲就賦判 〈劉乙為邑道百里，增貲就賦，減年從役?！怠 ∷木疄橐兀韧跛灾吕?；九賦斂財(cái)，太宰由其懸法。劉乙返風(fēng)遺緒，震雷成化，不下堂以任人，入其境而稱善。無(wú)違時(shí)以立教，終悅使以忘勞，故增貲以請(qǐng)征，方減年而愿役。鶉衣本敝，已聞杼柚之空；鶴?將衰，尚勞筋力之事。當(dāng)令升域中之福，致天下之肥；高三代之養(yǎng)老，遵九式而節(jié)用。何必增貲減年，然後計(jì)弊論績(jī)，道紀(jì)成於咸暢，理儀守其恒典。
◎ 薛彥國(guó) 彥國(guó)，天寶時(shí)擢書判拔萃科。
◇ 對(duì)祭闕頒誥判
〈所司有禮事，不頒誥所由斷，為徒訴不伏?！?br />
國(guó)有祀典，以和神人，思不出位，是主蠲潔。茍?jiān)铰事?，不承?quán)輿，難乎守官，直以窒惕。所司實(shí)掌其祭，或承之羞；備物不頒於職人，戒嚴(yán)有乖於先甲。遂使奉牲之告，不及於肆師，降神之典，無(wú)聞於六變。闕而為罪，宜灼薰心，過而必聞，自貽噬臘。詳諸秩典，俾罰鬼薪。
◇ 對(duì)復(fù)以冕服判 〈甲復(fù)以冕服，御史糾其違失?！怠 》悦t，喪則觀禮，用存升降，不易紀(jì)律。故朝會(huì)之序，必布常於典命；死喪之儀，亦辨等於司服。指彼甲也，復(fù)冕其誰(shuí)，必也德亞元良，位光袞職。隨會(huì)有紱冕受命，叔孫以車服表庸，自可飭虞人以設(shè)階，命元士而即次。取茲?袞，載展申降之禮；登彼毳弁，或同秦佚之號(hào)。道則庶乎，禮無(wú)違者，如或秩殊稍食，家匪伐冰。以陪臺(tái)之隸人，遂滅裂於喪紀(jì)，置之於理，誰(shuí)謂不然？憲司所劾，既不書其祿位；宗伯之義，亦孰知其用舍。且曰獻(xiàn)狀，必也正名。
◎ 薛大球 大球，天寶時(shí)擢書判拔萃科?！ 蟆?duì)祭闕頒誥判
〈所司有禮事，不頒誥所由斷，徒訴不伏。〉 祀以追孝，祭以馭神，厥儀孔昭，執(zhí)事有恪。欲使粢盛豐備，祖考歆黍稷之馨；圭璧允植，川岳享沈浮之薦。所司不供其職，俾人用迷，鐘鼓或闕於鏗鏘，籩豆恒乖於踐楚。法既將紊，神其舍諸！且無(wú)翼翼之容，曷降穰穰之福？自底不類，嘖有煩言，固乃曠我之官，告曰轉(zhuǎn)爾於恤。斷從徒罪，斯乃銳乎！翻事言焉，其何補(bǔ)也？
◇ 對(duì)復(fù)以冕服判
〈甲復(fù)以冕服，御史糾其違失。〉
儉德之恭，侈惡之大，書分品命，禮著等威。茍違嚴(yán)律，曾是抵禁，稽諸甲也，彼何人斯？天不?遺，遄嬰六極，服以招魂，見諸九章。至如受服統(tǒng)戎，建節(jié)將命，或聞以矢，亦曰以綏。固傷逝者之魂，或載先王之典，且甲兮云歿，亦孔之哀。莫知王爵之班，胡僭弁師之冕，必若位應(yīng)受則，邑錫建侯。功有良夫之崇，德參士會(huì)之贈(zèng)，亦奚妨升轂，合禮發(fā)榮。倘或生罔嘉聞，死微可作，須易大夫之簀，豈復(fù)諸侯之冕。嗟夫鐵冠所糾，請(qǐng)審毳衣是用?！ 颉「蹬R?卿
?卿，元宗時(shí)擢書判拔萃科?！ 蟆?duì)履畝判 〈丙為諸侯履畝，擇其最好者取之。百姓上訴，御史糾違法。云非入已?！?br />
制邑居民，務(wù)農(nóng)肥國(guó)，均大家之閭井，永保士房；徵載師之遠(yuǎn)近，將安地著。惟丙職登牧伯，位列諸侯，茂穡勸分，須聞露冕之化；沾體涂足，當(dāng)務(wù)曝?之勞。而乃不問公私，無(wú)論沃?脊，取其翼翼之稼，擇彼??之田。同魯公之無(wú)恩，谷梁是議；類季孫之茍賦，尼父有言。將刺《大東》，何殊小桀，嗟狐裘之非當(dāng)，宜豸冠之是糾。何者？倉(cāng)惟國(guó)廩，食則人天，雖欲國(guó)實(shí)於倉(cāng)，其若人勤於食。務(wù)知遠(yuǎn)者，不亦悅乎！
◎ 蘇令問
令問，天寶時(shí)擢書判拔萃科。
◇ 對(duì)毀濯龍泉判
〈輿人毀濯龍泉，或失其利。楊氏因形勝興廢業(yè)。邑人訴勞役不服事?！?br />
濯龍之奧，泉源交屬，楊氏因形以利物，輿人舍舊以謀新。且《河渠》列於八方，《溝洫》陳於十志，類百工之居肆，同五行之廢一。提封既設(shè)，潤(rùn)下是資，宜命水工，鳩諸藪澤。以文無(wú)害，雖訟何傷？邑中之黔，實(shí)興我役，汝南之鵠，亦著人謠。物之常情，難與適變，同源異口，史起尊其前；刊石表界，信臣旌於後。茍利於物，何恤於言？既無(wú)稽於簡(jiǎn)孚，終有慚於割斷。待資閱實(shí)，方定刑名。
◎ 薛重暉
重暉，元宗朝擢書判拔萃科。
◇ 對(duì)習(xí)星歷判
〈得甲稱人有習(xí)星歷，屬會(huì)吉兇。有司劾以為妖款。云天文志所載，不伏?！?br />
藝術(shù)多端，陰陽(yáng)不測(cè)，吉兇潛運(yùn)，倚伏難明。豫曉災(zāi)祥，子產(chǎn)稱博通之首；逆窮否泰，裨灶為廣學(xué)之宗。是知羽駕奔星，初平言七日之會(huì)；乘槎上漢，嚴(yán)君定八月之期。習(xí)學(xué)之規(guī)，技無(wú)妨於紀(jì)歷；屢會(huì)之禮，法禁言於吉兇。有司嫉惡居心，繩愆軫慮，恐惑彝憲，劾以為妖。冀必靜於金科，庶不刑於玉律，眷言執(zhí)旨，雖款載於天文；審事語(yǔ)情，實(shí)恐迷於至理。即定刑罰，恐失平反，庶誥有司，方期後斷。
◎ 萬(wàn)希莊
希莊，元宗朝擢書判拔萃科?！ 蟆?duì)樂請(qǐng)置判懸判 〈有州申百姓皆好操縵，都不識(shí)雅章，以不能易俗，請(qǐng)置判懸，供釋菜賓社之用，使人觀習(xí)。省以為非所宜言，不為聞，欲科罪。訴云：州將鹵簿見著令文，且方古軒縣為降已，其置之何過。〉
革物訓(xùn)時(shí)，觀人設(shè)教；欲風(fēng)之以正樂，必采之以雅章。茍操縵之見淫，誠(chéng)布政之為辟。如或上下乖序，雅節(jié)亂常；匪所以易俗宣風(fēng)，適足以貽刑立辟。且禮資成化，樂貴移風(fēng)，諸侯軒懸，自有感緣之節(jié)；州將鹵薄，豈系賓社之容？若以大夫之懸，俾人觀習(xí)，是棄先師之禮，云誰(shuí)降殺?！ 颉】R參
齊參，孔子三十六代孫，官寶鼎令。
◇ 對(duì)初稅畝判
〈所司初稅畝，怨者實(shí)多，僉議罪其變法。中尉云：匪躬之故，兩執(zhí)不同。〉
賦政任人，取之有節(jié)，體天立制，惟變能通。猗歟主司，厥初稅畝，稽諸魯策，用采漢章。雖怨咨之談，實(shí)多橫議；而損益之政，或在權(quán)宜。然則擇利而行，何常之有，舉以非法，斯其病諸？較其短長(zhǎng)，於是乎在。 ◎ 楊?柬
?柬，元宗時(shí)擢書判拔萃科。
◇ 對(duì)學(xué)耕判 〈得甲於善耕者學(xué)耕種養(yǎng)苗狀後期，里父老罰之。云告力牛少，無(wú)以趨事。〉 惟農(nóng)望歲，勤穡則稔，彼夫失時(shí)，不畜何獲？茍無(wú)備於器用，實(shí)謂惰於作勞，甲之務(wù)分，實(shí)亦敦本。同我婦子，歸田?是司；聞於仲尼，善樊遲學(xué)稼。祈養(yǎng)苗之狀，將盡地之力，惟先疇克服，何後期有差？雖畢遠(yuǎn)馀萌，行春已膏乎陰雨；而不穡招刺，有秋胡取夫斯箱。小懲其宜，往訴誰(shuí)聽？況犢惟不佩，則爾牛足馀；人有耦耕，則我農(nóng)可理。竟不趨乎時(shí)澤，固難免乎罪戾。
◎ 衛(wèi)? ?，元宗時(shí)擢書判拔萃科。
◎ 甕賦
古人得象兮創(chuàng)經(jīng)營(yíng)，肇彼群?兮疏厥名，瞻茲甕之為質(zhì)，乃陶人之所成，非耳目之華侈，留器用之深情。若乃虛以為量，滿而戒溢，內(nèi)容乃體，外堅(jiān)其質(zhì)。在埏埴之厥初，諒邀奇於斯日，濟(jì)家人之攸務(wù)，故陳力乎虛室。藏用所資，詎可談悉，至如原憲貧病，蓬戶攸居，以甕為牖，含風(fēng)自虛，知道而樂，其神晏如。及夫漢陰抱甕，高情悠邈，絕乎澆風(fēng)，敦其至樸，同夫天道，於焉卓犖。若夫吏部既醉，乘興來(lái)眠，漏傳永夕，酒泛如泉酣飲無(wú)度，其人在旃，考異宏圖，徵奇遐紀(jì)。條支之鳥卵猶類，園人之繭形可擬，非心虛之可測(cè)，徒耳聞而是矣。厥品之為用，自《禮》經(jīng)以疏跡，固有順於時(shí)需，乃 全之而不易，含虛而稱，從宜所適?；浫艋刨馐ヌ?，銀甕常滿兮珍光，靈液滋兮寶物用，呈絕瑞兮永太康。小子同螢爝之微火，耿光凝於斯章。
◇ 對(duì)糞田判
〈或以齋月屠犬，縣科殺生。曰為輕[B185]所用〉
三壤克辨，兆民允殖，必廣地財(cái)，式崇土訓(xùn)。載芟載祚，爰盡力乎?萊，既方既早，俾恪勤乎稼穡。伊趙爾?，有略有耜，荒度厥功，實(shí)函斯活。是以粢粱嘉積，曾孫作庚于斯箱；畝畝歌豐，嫠婦棲糧於滯穗。率由茲道，萬(wàn)邦乃粒，眷彼草人，兼修稼政，無(wú)忝厥職，分厚?脊之規(guī)；靖恭爾司，省高卑之制。雖陽(yáng)和布始，亟聞乎禁殺，嗣歲將興，必觀其行令。茍能成憲，犬則是屠，將周禮之彝章，功均物土，資漢臣之舊業(yè)，事取糞田．葉緹赤以陳宜，相[B185]︹而有旨，雖云齋月，法欲緩加。且八政食乃為先，五牲犬實(shí)居後，以牲廢食，其傷孔多。棄猶務(wù)農(nóng)，斯利則博，縣道書罰，誠(chéng)為昧禮，或者張皇，宜其窒惕。
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