◎ 元宗（五）
◇ 迎春東郊制
自今已後，每年立春之日，朕當(dāng)帥公卿親迎春於東郊。其後夏及秋，常以孟月朔於正殿讀時(shí)令，禮官即修撰儀注。既為常式，乃是常禮，務(wù)從省便，無(wú)使勞煩也。
◇ 贈(zèng)武惠妃貞順皇后制
存有懿范，沒(méi)有寵章，豈獨(dú)被於朝班，故乃亞於施政?？梢源乖＃篂橥ǖ?。故惠妃武氏，少而婉順，長(zhǎng)而賢明，行合禮經(jīng)，言應(yīng)圖史。承戚里之華胄，?後庭之峻秩，貴而不恃，謙而益光。以道飭躬，以和逮下。四德粲其兼?zhèn)?，六宮咨而是則。法度在已，靡資珩?，躬儉化人，率先??。夙有奇表，將國(guó)正位，前後固讓，辭而不受，奄至淪歿，載深感悼。遂使玉衣之慶，不及於生前；象服之榮，徒增於身後，可贈(zèng)貞順皇后。宜令所司，擇日冊(cè)命。
◇ 封臨晉公主制
湯沐建封，古今通典，豈獨(dú)貴於寵數(shù)，亦兼崇於美名。第二女性與柔和，生知法度。率以師氏之訓(xùn)，成其天然之質(zhì)。有行之禮，將及於笄年；備物之恩，俾開(kāi)於井賦?？煞馀R晉公主，食實(shí)封一千戶。
◇ 贈(zèng)同安郡王?太子少保制
猶子之恩，特深於情禮，睦親之義，必備於哀榮。同安郡王?，稟氣淳和，執(zhí)心忠順。邦國(guó)垣翰，宗枝羽儀，磐石疏封，將期永固。逝川不舍，俄嘆促齡，悼往之懷，因心所切。宜增寵命，用飾幽泉。可贈(zèng)太子少保，葬事官給，陪葬橋陵。
◇ 春郊禮成推恩制
皇王之化，載籍所陳，將奉天而育物，必順時(shí)而行政。雖《禮》文則著，而親祠蓋闕。朕自膺寶歷，且逾二紀(jì)。承宗社之降祉，賴公卿之葉心，萬(wàn)物阜成，庶務(wù)簡(jiǎn)易。思以黎獻(xiàn)，臻夫仁壽，是用敦本復(fù)古，將必稽於月令，謀始作則，先有事於春郊。宜因展禮之辰，式布惟新之澤。其天下見(jiàn)禁囚，應(yīng)犯死罪者，特宜免死，配流嶺南。已下罪并放免。朕每念黎?，弊於征戍，親戚多別離之怨，關(guān)山有往復(fù)之勤，何嘗不惻隱於懷，寤寐增嘆。所以別遣召募，以實(shí)邊軍，錫其厚賞，便令常住。今諸軍所召，人數(shù)向足，在於中夏，自可罷兵。既無(wú)金革之事，足保農(nóng)桑之業(yè)。自今已後，諸軍兵健，并宜停遣。其見(jiàn)鎮(zhèn)兵，并一切放還。京畿之內(nèi)，雜役殷繁，言念劬勞，豈忘優(yōu)恤。頃以櫟陽(yáng)等縣，地多咸鹵，人力不及，便至荒廢。近者開(kāi)決，皆生稻苗，亦既成功，豈專其利。京兆府界內(nèi)，應(yīng)雜開(kāi)稻田，并宜散給貧丁，及逃還百姓，以為永業(yè)。
《書(shū)》不云乎：「不作無(wú)益害有益?！埂墩Z(yǔ)》不云乎：「奢則不遜儉則固?！咕拺亚肮?，嘗折在心，將斫雕以為樸，期上行而下效。自今已後，王公不得以珍物進(jìn)獻(xiàn)，所司應(yīng)緣，宮室修造，務(wù)從節(jié)儉，但蔽風(fēng)雨，勿為華飾。至於金玉器物，諸色雕鏤，朕緣蕃客所要，將充宴賞。今流俗之間，遞相仿效，既損財(cái)於無(wú)用，仍作巧以相矜，敗俗傷農(nóng)，莫斯為甚，并一切禁斷，以絕浮華。
古者鄉(xiāng)有序，黨有塾，將以宏長(zhǎng)儒教，誘進(jìn)學(xué)徒，化人成俗，率繇於是。斯道久廢，朕用憫焉。宜令天下州縣，每一鄉(xiāng)之內(nèi)，別各置學(xué)，仍擇師資，令其教授。其諸州鄉(xiāng)貢明經(jīng)進(jìn)士，每年引見(jiàn)訖，并令就國(guó)子監(jiān)謁見(jiàn)先師。所司設(shè)食，學(xué)官等為之開(kāi)講，質(zhì)問(wèn)疑義。且公侯之裔，皆稟義方，學(xué)《禮》聞《詩(shī)》，不應(yīng)失墜。容其僥幸，是瀆化源。其於貴胄子孫，如聞近來(lái)宏文館學(xué)士，多有不專經(jīng)業(yè)，便與及第，深謂不然。自今已後，宜一依令式考試。朕之爵位，惟待賢能。雖選士命官，則有常調(diào)，而安卑遁跡，尚慮遺才。其內(nèi)外八品以下官，及草澤間有學(xué)業(yè)精博，蔚為儒首，文詞雅麗，通於政術(shù)，為眾所推者，各委本州本司長(zhǎng)官，精加搜擇，具以聞薦。
發(fā)生之月，實(shí)在於行仁，利物之心，莫先於作善。先斷捕獵，令式有文，所繇州縣，宜嚴(yán)加禁止。其每年千秋節(jié)日，仍不得輒有屠宰。道釋二門，皆為圣教，義歸寵濟(jì)，理在尊崇。其天下觀寺，有絕無(wú)道士女冠僧尼者，宜量觀寺大小，度六七人，簡(jiǎn)擇灼然有經(jīng)業(yè)戒行，為鄉(xiāng)閭所推，仍先取年高者。凡百卿士，朕之同德，宜勉所職，以合時(shí)令。
禮有時(shí)施惠，義兼行賞，實(shí)為其時(shí)，固不可缺。亞獻(xiàn)忠王?宜賜物一千匹，終獻(xiàn)潁王?敫賜物五百匹，?王守禮、寧王憲各五百匹，慶王琮已下及長(zhǎng)公主郡縣主二王後京文武官賜帛各有差。天下諸州侍老，宜令所繇長(zhǎng)官量賜酒肉，務(wù)在優(yōu)養(yǎng)。今朝廷無(wú)事，天下和平，美景良辰，百官等任追勝為樂(lè)。宜即布告中外，咸使聞知?！ 蟆》饷蓺w義云南王制
古之封建，誓以山河，義在疇庸，故無(wú)虛授。西南蠻都大酋帥特進(jìn)越國(guó)公賜紫袍金鈿帶七事歸義，挺秀西南，是稱酋杰。仁而有勇，孝乃兼忠。懷馭眾之長(zhǎng)材，秉事君之勁節(jié)。瞻言諸部，或有奸人，潛通犬戎。敢肆蜂蠆。遂能躬擐甲胄，總率驍雄，深入長(zhǎng)驅(qū)，左縈右拂，凡厥?鬼類，應(yīng)時(shí)誅翦。戎功若此，朝寵宜加。俾膺胙土之榮，以勵(lì)捍城之士，復(fù)遣中使李思敬齋冊(cè)書(shū)往冊(cè)焉?！ 蟆≠H蕭嵩青州刺史制
王者立法，所貴無(wú)私，有過(guò)必懲，古之令典。太子太師蕭蒿，累踐清資，嘗居重任，身寵茅土，家榮姻戚，人臣之貴莫二，止足之分當(dāng)知。曾不是思，乃行非道。城南別業(yè)，地即膏腴，畝直千金，蓋謂於此。遂將數(shù)頃，輒遣仙童。名位若斯，恩遇亦甚。昵於庸豎，更欲何求？靜言其情，深所未諭。但久經(jīng)任使，措在朝廷，自不飾觀。良用驚聽(tīng)，豈可輔導(dǎo)太子，頡頏正人，宜從貶出，以肅紀(jì)綱?？汕嘀荽淌??！ 蟆≠H張守?括州刺史制
張守?本自戎行，夙承任遇。去歲軍務(wù)失實(shí)，乃命謁者監(jiān)牛仙童宣諭朕意。輒便結(jié)托凡細(xì)，令其詭詞，賂以百金，兼之?dāng)?shù)口恐懼邊塞或容茍求遣謁軒墀。何不早自披露？用茲奉國(guó)，曷以為顏？猶念舊勛，俾從寬典。可括州刺史。
◇ 答李林甫賀收安戎城手制
此城儀鳳年中，羌引吐蕃，遂被固守。歲月既久，攻伐亦多，其城巖險(xiǎn)，非力所制。朝廷群議，不令取之。朕以小蕃無(wú)知，事須處置，授以奇計(jì)，所以行之。獲彼戎心，歸我城守，有足為慰也。
◇ 授吐火仙可汗等官爵制
德以柔遠(yuǎn)，兵以威敵，服而舍之，古之制也。突騎施吐火仙可汗骨啜、弟葉護(hù)頡阿波等，背化乘邊，阻兵恃眾，雖蟻聚為梗，或擾疆場(chǎng)。而王師所向，盡扌壽巢穴。憫其束身就戮，歸命而朝，宜加宥過(guò)之典，載洽覃恩之命，俾厥弟兄，并膺光寵?；蚍置┩?，復(fù)列鉤陳。骨啜可左金吾衛(wèi)員外大將軍，仍封為循義王；頡阿波可右武衛(wèi)員外大將軍。
◇ 封皇孫ㄈ等為郡王制
分命本枝，列於庶位，博考方冊(cè)，斯為大猷?；侍又莹鹊龋^其器識(shí)，日以通敏。仁和之性自然，忠孝之誠(chéng)克備，率由禮度，能稟義方。學(xué)既著於崇儒，材可使於從政。爰茲拜職，宜從紫綬之榮；勉爾修身，式副綠車之寵?？煞猕葹閺V平郡王，儋為南陽(yáng)郡王，亻炎為建寧郡王。亻炎為西平郡王，僅為新城郡王，亻間為潁川郡王。又封慶王之子儼為新平郡王，伸為平原郡王。棣王之子亻巽為汝南郡王，僑為宜都郡王。榮王之子亻甫（《新唐書(shū)·表》作「亻甫」，《傳》作「俯」，《舊唐書(shū)·傳》則又作「佩」）為濟(jì)陰郡王，偕為北平郡王。儀王子之亻先為豫章郡王，（按《新書(shū)·傳》作「鍾陵郡王」，《世系表》作「臨川郡王」?！杜f書(shū)·傳》作「供」，「鍾陵郡王」并其名，亦復(fù)互異矣），?。ā缎聲?shū)·傳·表》俱作「亻連」，《舊書(shū)·傳》作「健」）為廣陵郡王。潁王之子伸（與慶王之子同名。《新、舊書(shū)》皆同）為滎陽(yáng)郡王。永王之子亻?（《新書(shū)·傳·表》俱作「亻易，《舊書(shū)·傳》作：「?」）為襄城郡王。壽王子亻丕（《新書(shū)·表·傳》俱作「亻丕」《舊傳·表》則作「徑」）為濟(jì)陽(yáng)郡王。延王之子倬為彭城郡王。濟(jì)王之子亻素為永嘉郡王。 ◇ 贈(zèng)鄔元崇棣州刺史制
故洪州人鄔元崇，往者來(lái)應(yīng)嘉詔，次於虢略。忽睹元元皇帝，俾之??空中，與言使戒天后，表國(guó)祚中興之運(yùn)，示寶歷無(wú)疆之期。遂能不顧其身，來(lái)傳此旨。竟遭幽縶，諒可傷嗟。自非竭節(jié)本朝，孰克犯顏茲日？宜加追贈(zèng)，用慰幽魂。可贈(zèng)棣州刺史。
◇ 委刺史縣令勸課制 古之為理，必順時(shí)行令。獻(xiàn)歲發(fā)春，仁氣育物，直葉陽(yáng)和之德，以勤播種之務(wù)。天下諸州，委刺史縣令加意勸課。仍令采訪使勾當(dāng)，非灼然要切事，不得妄有追擾。其今月諸色當(dāng)番人，有單貧老弱者，所司即揀擇量放營(yíng)農(nóng)，至春末已來(lái)，并宜準(zhǔn)此。
◇ 封高陽(yáng)公主制 用嘉成德，將及推恩，疏封錫號(hào)，禮典攸在。第二十女資身淑慎，稟訓(xùn)柔明?？藗涿C雍之儀，允彰圖史之德。而方營(yíng)魯館，宜啟沁園，俾承寵於中闈，復(fù)增榮於列賦。仍食實(shí)封一千戶。
◇ 定大唐樂(lè)制
王者作樂(lè)，古之大猷。蓋以殷薦上帝，嚴(yán)配祖考。況順天地之理，開(kāi)山川之風(fēng)，發(fā)揮雅音，導(dǎo)達(dá)和氣，揖讓而理，不其盛歟？自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，此道隳壞，但紀(jì)鏗鏘之節(jié)，寧探述作之深。歷代因循，莫之改革。朕嘗以聽(tīng)政之暇，緬尋前典。雖舊制之空存，而正聲之多缺，將何以列彼祠祀，感於靈明。斯事體大，諒資合度，是用躬親，有以裁校。定六律而為本，避五行之相克。哀慢淫過(guò)，去其弊也；清濁剛?cè)幔m其中也。亦既協(xié)應(yīng)，頗為成文?；虻弥蹲匀唬瞬恢浔竟?。豈上元幽贊，俾正缺遺者哉！方於六代之作，亦各一時(shí)之義也。乃命奉常，陳於祀事，用昭誠(chéng)敬，且敦風(fēng)俗。而王公卿士，爰及有司，頻詣闕上言，請(qǐng)以唐樂(lè)名。斯至公事，朕安得而辭焉。然則《大咸》、《大韶》、《大《音?》》、《大夏》，皆以大字表其樂(lè)章，今之所謂，宜曰《大唐樂(lè)》。
◇ 追謚寧王憲為讓皇帝制
能以位讓，為吳泰伯，存則用成其節(jié)，歿則當(dāng)表其名。非常之稱，旌德斯在。故太尉寧王憲，誕含粹靈，允膺大雅。孝悌之至，本乎中誠(chéng)；仁和之深，非因外獎(jiǎng)。率由禮度，雅尚文儒。謙以自牧，樂(lè)於為善。比兩獻(xiàn)而有光，與二南而合德。自出臨方鎮(zhèn)，入配臺(tái)階，逾勵(lì)忠勤，益聞周慎。實(shí)謂永為藩屏，以輔邦家，曾不?遺，奄焉殂沒(méi)，友于之痛，震慟良深。惟王朕之元昆，合?上嗣。以朕奉先朝之睿略，定宗社之阽危，推而不居，請(qǐng)予主鬯。又承慈旨，焉敢固違。不然者，則宸極之尊，豈歸於薄德？茂行若此，易名是憑，自非大號(hào)，孰副休烈？按《謚法》：「推功尚善曰讓」，「德性寬柔曰讓」。敬追謚曰讓皇帝。宜令所司擇日，備禮冊(cè)命。 ◇ 天寶改元制
神之降休，禮無(wú)不答，永言?祀，必在躬親。
朕粵自君臨，載宏道教，崇清凈之化，暢元元之風(fēng)，庶乎澤及蒼生，時(shí)臻壽域積以歲朋，未嘗懈怠。豈謂微誠(chéng)感通，烈祖降見(jiàn)，乃昭靈命，是錫寶符。因而求之，應(yīng)言而獲，亦既至止，果表殊徵，諒惟秘詞，不可詳說(shuō)。然邦家大慶，何以過(guò)焉？是知神仙所緘，造化同固，爰初有待，經(jīng)韞匱而多時(shí)，潛應(yīng)改元，若符契之相合。景福攸介，祗畏良深，而群官宗室，抗疏於外；元良諸子，屢請(qǐng)於中。逮夫緇黃，兼彼耆老，以至懇誠(chéng)不已。前後相仍，愿加天寶之名，用易開(kāi)元之號(hào)。顧惟菲薄，曷以當(dāng)之？然則元訓(xùn)在乎欽承，人心難以推拒。順天從眾，義協(xié)至公。敬依所請(qǐng)，實(shí)用多愧。斯蓋上元厚載，爰及百神。孚佑效靈，協(xié)於睿祖。幽贊惟新之歷，克彰永代之祥，宜遵祀典，式陳昭報(bào)?？梢詠?lái)月十五日?元元皇帝廟，十八日享太廟，二十日有事於南郊。宜令中書(shū)門下與禮官等，即詳定禮儀，具錄聞奏。應(yīng)緣行事，及簡(jiǎn)較官等，各委有司，不須別差人執(zhí)當(dāng)。其北郊宜差公卿擇日祭，五岳四瀆及名山大川，各令所在長(zhǎng)官備禮陳祭。務(wù)申誠(chéng)敬，副朕意焉。
◇ 令道教及天地乾坤字須半闕制 大道先於兩儀，天地生於萬(wàn)物，是以圣哲之後，咸竭其誠(chéng)。今後應(yīng)緣國(guó)家致命，表疏簿書(shū)，及所試制策文章，一事已上，語(yǔ)指道教之詞，及天地乾坤之字者，并一切半闕。宜宣示中外。
◇ 追尊元元皇帝父母并加謚遠(yuǎn)祖制
庇生人者，必崇於大道；受成命者，實(shí)賴於前烈。恭惟大圣祖元元皇帝，道光太極，首出混元，宏敷妙門，廣運(yùn)真化。雖乘時(shí)御氣，既超?於上清，而儲(chǔ)祉發(fā)祥，每孚?於來(lái)裔，祚我寶運(yùn)，格於皇天。爰自創(chuàng)業(yè)，迨於茲歲，頻彰嘉貺，屢睹真容，使夫天清地寧，物阜人庶，六氣時(shí)若，四夷來(lái)王，皆圣祖之感也，至道之應(yīng)也。成功不宰，豈假於強(qiáng)名，降福無(wú)疆，敢忘忘昭報(bào)？是用薦徽號(hào)，增禮冊(cè)，蠲潔以盡敬，躬親以致誠(chéng)。意既昭格，良深感慶，宜因展事，更廣揚(yáng)名。
夫圣人之生，乃先天地，應(yīng)變無(wú)體，其德猶龍。雖?冥之初，不知誰(shuí)之子，而誕靈之後，亦必有先。圣祖父母，著在圖牒。母益壽氏已崇徽號(hào)曰先天太后，父周正御大夫敬追尊為先天太皇，仍於譙郡置廟。自馀一事以上，準(zhǔn)先天太后廟例。昔契敷五教，殷以為祖，稷播百谷，周以配天。況咎繇邁種，黎人懷德，我之本系，千載彌光，敬追尊為德明皇帝。涼武昭王，朕十一代祖也。積德右地，炳靈中葉，奄有萬(wàn)國(guó)，兆先帝功，敬追尊為興圣皇帝。其陵側(cè)近，仍并禁樵牧，春秋二時(shí)，備禮致祭。且圣祖所理，本在諸天，將欲降靈，固宜取象，況為帝號(hào)，豈可名宮。其元元宮宜為太清宮，西京改為太清宮，東京改為太微宮，天下諸郡改為紫極宮。兩京宮內(nèi)道士，宜先擇有道行者一七人，自馀於新度人中簡(jiǎn)擇取添，滿三七人為定額。仍各賜近城莊園各一所，并量賜奴婢等。其道士女道士，先令司封簡(jiǎn)較，不須更隸宗正寺，所置崇元署宜停。古人制禮，祭用質(zhì)明，義既取於尚幽，情實(shí)緣於既歿。我圣祖湛然，嘗在為道之宗，既殊有盡之期，須展事生之禮。自今已後，每圣祖宮有昭告，宜改用卯時(shí)已前行禮?！ ‰奚钗◤?fù)樸，將致無(wú)為，嘗恐至理難明，元風(fēng)未暢，不有時(shí)習(xí)，焉能化成。自今已後，每至三元日，宜令崇玄館學(xué)士講《道德》、《南華》等諸經(jīng)，群公百辟，咸就觀禮。庶使軒冕之士，盡宏南郭之風(fēng)；寰海之內(nèi)，咸為大庭之俗。其崇元館大學(xué)士宜賜物一百匹，學(xué)士賜六十匹，直學(xué)士四十匹。宮內(nèi)先配住道士各二十匹。宣布中外，令識(shí)朕懷。
◇ 命金憲英襲封新羅王制
故開(kāi)府儀同三司使持節(jié)大都督雞林州諸軍事兼持節(jié)寧海軍使新羅王金承慶弟憲英，奕葉懷仁，率心嘗禮。大賢風(fēng)教，條理尤明；中夏軌儀，衣冠素襲。馳海琛而遣使，準(zhǔn)?呂而通朝。代為純臣，累效忠節(jié)。頃者兄承土宇，沒(méi)而絕嗣，弟膺繼及，抑惟常經(jīng)。是用賓懷，優(yōu)以冊(cè)命，宜因舊業(yè)，俾承蕃長(zhǎng)之名，仍加殊禮，載錫漢官之號(hào)?？梢u兄新羅國(guó)王開(kāi)府儀同三司使持節(jié)大都督雞林州諸軍事兼充持節(jié)寧海軍使。
◇ 九月薦衣陵寢制
?祀者，所以展誠(chéng)敬之心，薦新者，所以申霜露之思。是知先王制禮，蓋緣情而感時(shí)。朕承丕業(yè)，肅恭祀事，至於諸節(jié)，嘗修薦享。自流火屆期，商風(fēng)改律，載深追遠(yuǎn)。感動(dòng)增懷。有《詩(shī)》著授衣，令存休浣，在于臣子，猶及恩私。恭事園陵，未標(biāo)曲式。自今以後，每至九月一日，薦衣於陵寢，貽范千載，庶展孝思。且仲夏端午，事無(wú)典實(shí)，傳之淺俗，遂乃移風(fēng)。況乎以孝道人，因親設(shè)教，感游衣於漢紀(jì)，成獻(xiàn)服於禮文。宣示庶寮，令知朕意。
◇ 命孔?遂之襲封文宣公制
朕永維圣道，思闡儒風(fēng)，故尊崇先圣，所以宏至教，褒獎(jiǎng)後嗣，所以美前烈。文宣王三十五代孫通直郎前守?王府文學(xué)?圣侯孔?遂之，纂承睿哲，克履中庸。三命益恭，敦素憑於祖業(yè)；百代必祀，光寵被於朝恩。積慶之馀，既開(kāi)於土宇；盛德不朽，宜傳於帶礪?？梢u封文宣公兗州長(zhǎng)史遷都水使者，食邑一千戶。
◇ 改年為載推恩制
履端正名，義取垂范，體元設(shè)教，在乎變通。雖沿革從宜，罔不稽古。朕纘復(fù)興運(yùn)，恭守睿圖，嘗恐至化猶微，淳風(fēng)尚薄，未能臻華胥之俗，登可封之人。故未明求衣，日昃忘食，勵(lì)精為理，思致雍和。歷觀載籍，詳求前制，而唐虞之際，煥乎可述。用是欽若舊典，以協(xié)惟新，可改天寶三年為載。
今春事將興，陽(yáng)和布澤，發(fā)號(hào)施令之日，革故履新之時(shí)，宜宏在宥之恩，以助生成之化。其天下見(jiàn)禁囚徒，應(yīng)雜犯罪死者宜各降一等。自馀一切放免。其十惡及造偽妖妄頭首，官吏犯贓，并奸盜等，害政既深，情難容恕，不在免限。凡諸郡縣，仍令太守縣令勸課農(nóng)桑，其先處分太守縣令在任有增減戶口成分者，所繇司量為殿最。自今以後，太守縣令兼能勾當(dāng)租庸每載加數(shù)成分者，特賜以中上考。如三載之內(nèi)皆成分，所司錄奏，超資與處分。其丁戶仍須案實(shí)，不得取虛掛之名，使親鄰代納，受其奸弊。凡在黎獻(xiàn)，實(shí)資存恤，一失生業(yè)，則流庸不歸，每軫於懷，深可矜憫。諸色當(dāng)番人應(yīng)送資課者，當(dāng)郡具申尚書(shū)省勾覆。如身至上處，勿更抑令納資，致使往來(lái)辛苦。從閏二月至六月已來(lái)，其當(dāng)上人中，有單貧老弱者，委郡縣長(zhǎng)官與所繇計(jì)會(huì)，便放營(yíng)農(nóng)。諸軍征鎮(zhèn)及在?羸疾病者，委節(jié)度使速擇放還。中外庶僚，勉修其職，各副朕意。宜布遐邇，咸使知聞?！ 蟆》琶馇敉街?br />
王者法天惠人，順時(shí)行令，是惟舊典，用致和平。朕臨御萬(wàn)邦，於茲三紀(jì)。宵衣旰食，民宏至化，尚恐天下郡縣，囹圄滯留，不即疏決，以傷和氣。今三農(nóng)在時(shí)，宜助生育，庶覃寬宥之澤，以協(xié)上元之心。其天下見(jiàn)禁囚徒，應(yīng)合死配流嶺南。流已下罪并見(jiàn)徒，一切放免。其責(zé)保在外及追捉未獲者，并同見(jiàn)禁例處分。其京城內(nèi)，宜令中書(shū)門下即分往疏決，應(yīng)合流人便配訖聞奏。其東京及北京兼諸郡，各委所繇長(zhǎng)官準(zhǔn)此處分。即宣示中外，咸使知聞。
◇ 令詳定九宮壇儀注制
惟神之主，必恭?祀，率先之訓(xùn)，義在躬親。朕欽若昊穹，子育黎庶，思通明靈之德，以洽和平之理，是修闕典，咸秩無(wú)文。如在之誠(chéng)，久陳於郊廟，懷柔之至，亦遍於山川。況九宮所主，百神之貴，上分天極，下統(tǒng)坤維，陰騭生靈，功深亭育。故式昭新典，肇建明祠，將以為人，載祈孚佑。宜葉元辰之吉，用申大祭之記，可以今月立春，朕親祀九宮壇。仍令中書(shū)門下與禮官等，即詳定儀注奏聞。
◇ 封和義公主出降寧遠(yuǎn)國(guó)王制
呼韓來(lái)享，位列侯王，烏孫入和，義通姻好。懷柔之道，今古攸同。寧遠(yuǎn)國(guó)奉化王驃騎大將軍阿悉爛達(dá)干，志慕朝化，誓為邊?。漸聲教而有孚，勤職貢而無(wú)闕。誠(chéng)深內(nèi)附，禮異殊鄰，爰錫嘉偶，特申殊渥。四從弟前河南府陽(yáng)城縣令參第四女，質(zhì)稟幽閑，性惟純懿。承姆師之訓(xùn)導(dǎo)，?宗人之光儀。固可以保合戎庭，克諧邦選，宜膺遠(yuǎn)好，以寵名蕃。可封和義公主，降寧遠(yuǎn)國(guó)奉化王。
◇ 封太華公主制 肅邕稟德，邦化所崇，湯沐疏封，古訓(xùn)斯在。第二十一女，踐修閫則，素承阿保之嚴(yán)；砥礪嬪儀，率由圖史之范。璁珩既佩，柔愿無(wú)違，蕙問(wèn)充昭，常華自著。肇施彩級(jí)，將具禮於輜?；載錫粉田，俾申榮於井賦?？煞馓A公主，食實(shí)封一千戶。
◇ 封壽光公主樂(lè)成公主制
（闕）之德教始宮闈湯（闕）皇帝二十二女，二十三女，誕膺（闕）發(fā)令姿。頗沐公宮之訓(xùn)，遵師氏之則，顧史瞻圖，日將月就，華宗葉慶，方從下嫁之儀；盛典申榮，式備開(kāi)封之制。二十二女可封壽光公主，二十三女可封樂(lè)成公主。仍各食實(shí)封一千戶。
◇ 迎春東郊制
自今已後，每年立春之日，朕當(dāng)帥公卿親迎春於東郊。其後夏及秋，常以孟月朔於正殿讀時(shí)令，禮官即修撰儀注。既為常式，乃是常禮，務(wù)從省便，無(wú)使勞煩也。
◇ 贈(zèng)武惠妃貞順皇后制
存有懿范，沒(méi)有寵章，豈獨(dú)被於朝班，故乃亞於施政?？梢源乖＃篂橥ǖ?。故惠妃武氏，少而婉順，長(zhǎng)而賢明，行合禮經(jīng)，言應(yīng)圖史。承戚里之華胄，?後庭之峻秩，貴而不恃，謙而益光。以道飭躬，以和逮下。四德粲其兼?zhèn)?，六宮咨而是則。法度在已，靡資珩?，躬儉化人，率先??。夙有奇表，將國(guó)正位，前後固讓，辭而不受，奄至淪歿，載深感悼。遂使玉衣之慶，不及於生前；象服之榮，徒增於身後，可贈(zèng)貞順皇后。宜令所司，擇日冊(cè)命。
◇ 封臨晉公主制
湯沐建封，古今通典，豈獨(dú)貴於寵數(shù)，亦兼崇於美名。第二女性與柔和，生知法度。率以師氏之訓(xùn)，成其天然之質(zhì)。有行之禮，將及於笄年；備物之恩，俾開(kāi)於井賦?？煞馀R晉公主，食實(shí)封一千戶。
◇ 贈(zèng)同安郡王?太子少保制
猶子之恩，特深於情禮，睦親之義，必備於哀榮。同安郡王?，稟氣淳和，執(zhí)心忠順。邦國(guó)垣翰，宗枝羽儀，磐石疏封，將期永固。逝川不舍，俄嘆促齡，悼往之懷，因心所切。宜增寵命，用飾幽泉。可贈(zèng)太子少保，葬事官給，陪葬橋陵。
◇ 春郊禮成推恩制
皇王之化，載籍所陳，將奉天而育物，必順時(shí)而行政。雖《禮》文則著，而親祠蓋闕。朕自膺寶歷，且逾二紀(jì)。承宗社之降祉，賴公卿之葉心，萬(wàn)物阜成，庶務(wù)簡(jiǎn)易。思以黎獻(xiàn)，臻夫仁壽，是用敦本復(fù)古，將必稽於月令，謀始作則，先有事於春郊。宜因展禮之辰，式布惟新之澤。其天下見(jiàn)禁囚，應(yīng)犯死罪者，特宜免死，配流嶺南。已下罪并放免。朕每念黎?，弊於征戍，親戚多別離之怨，關(guān)山有往復(fù)之勤，何嘗不惻隱於懷，寤寐增嘆。所以別遣召募，以實(shí)邊軍，錫其厚賞，便令常住。今諸軍所召，人數(shù)向足，在於中夏，自可罷兵。既無(wú)金革之事，足保農(nóng)桑之業(yè)。自今已後，諸軍兵健，并宜停遣。其見(jiàn)鎮(zhèn)兵，并一切放還。京畿之內(nèi)，雜役殷繁，言念劬勞，豈忘優(yōu)恤。頃以櫟陽(yáng)等縣，地多咸鹵，人力不及，便至荒廢。近者開(kāi)決，皆生稻苗，亦既成功，豈專其利。京兆府界內(nèi)，應(yīng)雜開(kāi)稻田，并宜散給貧丁，及逃還百姓，以為永業(yè)。
《書(shū)》不云乎：「不作無(wú)益害有益?！埂墩Z(yǔ)》不云乎：「奢則不遜儉則固?！咕拺亚肮?，嘗折在心，將斫雕以為樸，期上行而下效。自今已後，王公不得以珍物進(jìn)獻(xiàn)，所司應(yīng)緣，宮室修造，務(wù)從節(jié)儉，但蔽風(fēng)雨，勿為華飾。至於金玉器物，諸色雕鏤，朕緣蕃客所要，將充宴賞。今流俗之間，遞相仿效，既損財(cái)於無(wú)用，仍作巧以相矜，敗俗傷農(nóng)，莫斯為甚，并一切禁斷，以絕浮華。
古者鄉(xiāng)有序，黨有塾，將以宏長(zhǎng)儒教，誘進(jìn)學(xué)徒，化人成俗，率繇於是。斯道久廢，朕用憫焉。宜令天下州縣，每一鄉(xiāng)之內(nèi)，別各置學(xué)，仍擇師資，令其教授。其諸州鄉(xiāng)貢明經(jīng)進(jìn)士，每年引見(jiàn)訖，并令就國(guó)子監(jiān)謁見(jiàn)先師。所司設(shè)食，學(xué)官等為之開(kāi)講，質(zhì)問(wèn)疑義。且公侯之裔，皆稟義方，學(xué)《禮》聞《詩(shī)》，不應(yīng)失墜。容其僥幸，是瀆化源。其於貴胄子孫，如聞近來(lái)宏文館學(xué)士，多有不專經(jīng)業(yè)，便與及第，深謂不然。自今已後，宜一依令式考試。朕之爵位，惟待賢能。雖選士命官，則有常調(diào)，而安卑遁跡，尚慮遺才。其內(nèi)外八品以下官，及草澤間有學(xué)業(yè)精博，蔚為儒首，文詞雅麗，通於政術(shù)，為眾所推者，各委本州本司長(zhǎng)官，精加搜擇，具以聞薦。
發(fā)生之月，實(shí)在於行仁，利物之心，莫先於作善。先斷捕獵，令式有文，所繇州縣，宜嚴(yán)加禁止。其每年千秋節(jié)日，仍不得輒有屠宰。道釋二門，皆為圣教，義歸寵濟(jì)，理在尊崇。其天下觀寺，有絕無(wú)道士女冠僧尼者，宜量觀寺大小，度六七人，簡(jiǎn)擇灼然有經(jīng)業(yè)戒行，為鄉(xiāng)閭所推，仍先取年高者。凡百卿士，朕之同德，宜勉所職，以合時(shí)令。
禮有時(shí)施惠，義兼行賞，實(shí)為其時(shí)，固不可缺。亞獻(xiàn)忠王?宜賜物一千匹，終獻(xiàn)潁王?敫賜物五百匹，?王守禮、寧王憲各五百匹，慶王琮已下及長(zhǎng)公主郡縣主二王後京文武官賜帛各有差。天下諸州侍老，宜令所繇長(zhǎng)官量賜酒肉，務(wù)在優(yōu)養(yǎng)。今朝廷無(wú)事，天下和平，美景良辰，百官等任追勝為樂(lè)。宜即布告中外，咸使聞知?！ 蟆》饷蓺w義云南王制
古之封建，誓以山河，義在疇庸，故無(wú)虛授。西南蠻都大酋帥特進(jìn)越國(guó)公賜紫袍金鈿帶七事歸義，挺秀西南，是稱酋杰。仁而有勇，孝乃兼忠。懷馭眾之長(zhǎng)材，秉事君之勁節(jié)。瞻言諸部，或有奸人，潛通犬戎。敢肆蜂蠆。遂能躬擐甲胄，總率驍雄，深入長(zhǎng)驅(qū)，左縈右拂，凡厥?鬼類，應(yīng)時(shí)誅翦。戎功若此，朝寵宜加。俾膺胙土之榮，以勵(lì)捍城之士，復(fù)遣中使李思敬齋冊(cè)書(shū)往冊(cè)焉?！ 蟆≠H蕭嵩青州刺史制
王者立法，所貴無(wú)私，有過(guò)必懲，古之令典。太子太師蕭蒿，累踐清資，嘗居重任，身寵茅土，家榮姻戚，人臣之貴莫二，止足之分當(dāng)知。曾不是思，乃行非道。城南別業(yè)，地即膏腴，畝直千金，蓋謂於此。遂將數(shù)頃，輒遣仙童。名位若斯，恩遇亦甚。昵於庸豎，更欲何求？靜言其情，深所未諭。但久經(jīng)任使，措在朝廷，自不飾觀。良用驚聽(tīng)，豈可輔導(dǎo)太子，頡頏正人，宜從貶出，以肅紀(jì)綱?？汕嘀荽淌??！ 蟆≠H張守?括州刺史制
張守?本自戎行，夙承任遇。去歲軍務(wù)失實(shí)，乃命謁者監(jiān)牛仙童宣諭朕意。輒便結(jié)托凡細(xì)，令其詭詞，賂以百金，兼之?dāng)?shù)口恐懼邊塞或容茍求遣謁軒墀。何不早自披露？用茲奉國(guó)，曷以為顏？猶念舊勛，俾從寬典。可括州刺史。
◇ 答李林甫賀收安戎城手制
此城儀鳳年中，羌引吐蕃，遂被固守。歲月既久，攻伐亦多，其城巖險(xiǎn)，非力所制。朝廷群議，不令取之。朕以小蕃無(wú)知，事須處置，授以奇計(jì)，所以行之。獲彼戎心，歸我城守，有足為慰也。
◇ 授吐火仙可汗等官爵制
德以柔遠(yuǎn)，兵以威敵，服而舍之，古之制也。突騎施吐火仙可汗骨啜、弟葉護(hù)頡阿波等，背化乘邊，阻兵恃眾，雖蟻聚為梗，或擾疆場(chǎng)。而王師所向，盡扌壽巢穴。憫其束身就戮，歸命而朝，宜加宥過(guò)之典，載洽覃恩之命，俾厥弟兄，并膺光寵?；蚍置┩?，復(fù)列鉤陳。骨啜可左金吾衛(wèi)員外大將軍，仍封為循義王；頡阿波可右武衛(wèi)員外大將軍。
◇ 封皇孫ㄈ等為郡王制
分命本枝，列於庶位，博考方冊(cè)，斯為大猷?；侍又莹鹊龋^其器識(shí)，日以通敏。仁和之性自然，忠孝之誠(chéng)克備，率由禮度，能稟義方。學(xué)既著於崇儒，材可使於從政。爰茲拜職，宜從紫綬之榮；勉爾修身，式副綠車之寵?？煞猕葹閺V平郡王，儋為南陽(yáng)郡王，亻炎為建寧郡王。亻炎為西平郡王，僅為新城郡王，亻間為潁川郡王。又封慶王之子儼為新平郡王，伸為平原郡王。棣王之子亻巽為汝南郡王，僑為宜都郡王。榮王之子亻甫（《新唐書(shū)·表》作「亻甫」，《傳》作「俯」，《舊唐書(shū)·傳》則又作「佩」）為濟(jì)陰郡王，偕為北平郡王。儀王子之亻先為豫章郡王，（按《新書(shū)·傳》作「鍾陵郡王」，《世系表》作「臨川郡王」?！杜f書(shū)·傳》作「供」，「鍾陵郡王」并其名，亦復(fù)互異矣），?。ā缎聲?shū)·傳·表》俱作「亻連」，《舊書(shū)·傳》作「健」）為廣陵郡王。潁王之子伸（與慶王之子同名。《新、舊書(shū)》皆同）為滎陽(yáng)郡王。永王之子亻?（《新書(shū)·傳·表》俱作「亻易，《舊書(shū)·傳》作：「?」）為襄城郡王。壽王子亻丕（《新書(shū)·表·傳》俱作「亻丕」《舊傳·表》則作「徑」）為濟(jì)陽(yáng)郡王。延王之子倬為彭城郡王。濟(jì)王之子亻素為永嘉郡王。 ◇ 贈(zèng)鄔元崇棣州刺史制
故洪州人鄔元崇，往者來(lái)應(yīng)嘉詔，次於虢略。忽睹元元皇帝，俾之??空中，與言使戒天后，表國(guó)祚中興之運(yùn)，示寶歷無(wú)疆之期。遂能不顧其身，來(lái)傳此旨。竟遭幽縶，諒可傷嗟。自非竭節(jié)本朝，孰克犯顏茲日？宜加追贈(zèng)，用慰幽魂。可贈(zèng)棣州刺史。
◇ 委刺史縣令勸課制 古之為理，必順時(shí)行令。獻(xiàn)歲發(fā)春，仁氣育物，直葉陽(yáng)和之德，以勤播種之務(wù)。天下諸州，委刺史縣令加意勸課。仍令采訪使勾當(dāng)，非灼然要切事，不得妄有追擾。其今月諸色當(dāng)番人，有單貧老弱者，所司即揀擇量放營(yíng)農(nóng)，至春末已來(lái)，并宜準(zhǔn)此。
◇ 封高陽(yáng)公主制 用嘉成德，將及推恩，疏封錫號(hào)，禮典攸在。第二十女資身淑慎，稟訓(xùn)柔明?？藗涿C雍之儀，允彰圖史之德。而方營(yíng)魯館，宜啟沁園，俾承寵於中闈，復(fù)增榮於列賦。仍食實(shí)封一千戶。
◇ 定大唐樂(lè)制
王者作樂(lè)，古之大猷。蓋以殷薦上帝，嚴(yán)配祖考。況順天地之理，開(kāi)山川之風(fēng)，發(fā)揮雅音，導(dǎo)達(dá)和氣，揖讓而理，不其盛歟？自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，此道隳壞，但紀(jì)鏗鏘之節(jié)，寧探述作之深。歷代因循，莫之改革。朕嘗以聽(tīng)政之暇，緬尋前典。雖舊制之空存，而正聲之多缺，將何以列彼祠祀，感於靈明。斯事體大，諒資合度，是用躬親，有以裁校。定六律而為本，避五行之相克。哀慢淫過(guò)，去其弊也；清濁剛?cè)幔m其中也。亦既協(xié)應(yīng)，頗為成文?；虻弥蹲匀唬瞬恢浔竟?。豈上元幽贊，俾正缺遺者哉！方於六代之作，亦各一時(shí)之義也。乃命奉常，陳於祀事，用昭誠(chéng)敬，且敦風(fēng)俗。而王公卿士，爰及有司，頻詣闕上言，請(qǐng)以唐樂(lè)名。斯至公事，朕安得而辭焉。然則《大咸》、《大韶》、《大《音?》》、《大夏》，皆以大字表其樂(lè)章，今之所謂，宜曰《大唐樂(lè)》。
◇ 追謚寧王憲為讓皇帝制
能以位讓，為吳泰伯，存則用成其節(jié)，歿則當(dāng)表其名。非常之稱，旌德斯在。故太尉寧王憲，誕含粹靈，允膺大雅。孝悌之至，本乎中誠(chéng)；仁和之深，非因外獎(jiǎng)。率由禮度，雅尚文儒。謙以自牧，樂(lè)於為善。比兩獻(xiàn)而有光，與二南而合德。自出臨方鎮(zhèn)，入配臺(tái)階，逾勵(lì)忠勤，益聞周慎。實(shí)謂永為藩屏，以輔邦家，曾不?遺，奄焉殂沒(méi)，友于之痛，震慟良深。惟王朕之元昆，合?上嗣。以朕奉先朝之睿略，定宗社之阽危，推而不居，請(qǐng)予主鬯。又承慈旨，焉敢固違。不然者，則宸極之尊，豈歸於薄德？茂行若此，易名是憑，自非大號(hào)，孰副休烈？按《謚法》：「推功尚善曰讓」，「德性寬柔曰讓」。敬追謚曰讓皇帝。宜令所司擇日，備禮冊(cè)命。 ◇ 天寶改元制
神之降休，禮無(wú)不答，永言?祀，必在躬親。
朕粵自君臨，載宏道教，崇清凈之化，暢元元之風(fēng)，庶乎澤及蒼生，時(shí)臻壽域積以歲朋，未嘗懈怠。豈謂微誠(chéng)感通，烈祖降見(jiàn)，乃昭靈命，是錫寶符。因而求之，應(yīng)言而獲，亦既至止，果表殊徵，諒惟秘詞，不可詳說(shuō)。然邦家大慶，何以過(guò)焉？是知神仙所緘，造化同固，爰初有待，經(jīng)韞匱而多時(shí)，潛應(yīng)改元，若符契之相合。景福攸介，祗畏良深，而群官宗室，抗疏於外；元良諸子，屢請(qǐng)於中。逮夫緇黃，兼彼耆老，以至懇誠(chéng)不已。前後相仍，愿加天寶之名，用易開(kāi)元之號(hào)。顧惟菲薄，曷以當(dāng)之？然則元訓(xùn)在乎欽承，人心難以推拒。順天從眾，義協(xié)至公。敬依所請(qǐng)，實(shí)用多愧。斯蓋上元厚載，爰及百神。孚佑效靈，協(xié)於睿祖。幽贊惟新之歷，克彰永代之祥，宜遵祀典，式陳昭報(bào)?？梢詠?lái)月十五日?元元皇帝廟，十八日享太廟，二十日有事於南郊。宜令中書(shū)門下與禮官等，即詳定禮儀，具錄聞奏。應(yīng)緣行事，及簡(jiǎn)較官等，各委有司，不須別差人執(zhí)當(dāng)。其北郊宜差公卿擇日祭，五岳四瀆及名山大川，各令所在長(zhǎng)官備禮陳祭。務(wù)申誠(chéng)敬，副朕意焉。
◇ 令道教及天地乾坤字須半闕制 大道先於兩儀，天地生於萬(wàn)物，是以圣哲之後，咸竭其誠(chéng)。今後應(yīng)緣國(guó)家致命，表疏簿書(shū)，及所試制策文章，一事已上，語(yǔ)指道教之詞，及天地乾坤之字者，并一切半闕。宜宣示中外。
◇ 追尊元元皇帝父母并加謚遠(yuǎn)祖制
庇生人者，必崇於大道；受成命者，實(shí)賴於前烈。恭惟大圣祖元元皇帝，道光太極，首出混元，宏敷妙門，廣運(yùn)真化。雖乘時(shí)御氣，既超?於上清，而儲(chǔ)祉發(fā)祥，每孚?於來(lái)裔，祚我寶運(yùn)，格於皇天。爰自創(chuàng)業(yè)，迨於茲歲，頻彰嘉貺，屢睹真容，使夫天清地寧，物阜人庶，六氣時(shí)若，四夷來(lái)王，皆圣祖之感也，至道之應(yīng)也。成功不宰，豈假於強(qiáng)名，降福無(wú)疆，敢忘忘昭報(bào)？是用薦徽號(hào)，增禮冊(cè)，蠲潔以盡敬，躬親以致誠(chéng)。意既昭格，良深感慶，宜因展事，更廣揚(yáng)名。
夫圣人之生，乃先天地，應(yīng)變無(wú)體，其德猶龍。雖?冥之初，不知誰(shuí)之子，而誕靈之後，亦必有先。圣祖父母，著在圖牒。母益壽氏已崇徽號(hào)曰先天太后，父周正御大夫敬追尊為先天太皇，仍於譙郡置廟。自馀一事以上，準(zhǔn)先天太后廟例。昔契敷五教，殷以為祖，稷播百谷，周以配天。況咎繇邁種，黎人懷德，我之本系，千載彌光，敬追尊為德明皇帝。涼武昭王，朕十一代祖也。積德右地，炳靈中葉，奄有萬(wàn)國(guó)，兆先帝功，敬追尊為興圣皇帝。其陵側(cè)近，仍并禁樵牧，春秋二時(shí)，備禮致祭。且圣祖所理，本在諸天，將欲降靈，固宜取象，況為帝號(hào)，豈可名宮。其元元宮宜為太清宮，西京改為太清宮，東京改為太微宮，天下諸郡改為紫極宮。兩京宮內(nèi)道士，宜先擇有道行者一七人，自馀於新度人中簡(jiǎn)擇取添，滿三七人為定額。仍各賜近城莊園各一所，并量賜奴婢等。其道士女道士，先令司封簡(jiǎn)較，不須更隸宗正寺，所置崇元署宜停。古人制禮，祭用質(zhì)明，義既取於尚幽，情實(shí)緣於既歿。我圣祖湛然，嘗在為道之宗，既殊有盡之期，須展事生之禮。自今已後，每圣祖宮有昭告，宜改用卯時(shí)已前行禮?！ ‰奚钗◤?fù)樸，將致無(wú)為，嘗恐至理難明，元風(fēng)未暢，不有時(shí)習(xí)，焉能化成。自今已後，每至三元日，宜令崇玄館學(xué)士講《道德》、《南華》等諸經(jīng)，群公百辟，咸就觀禮。庶使軒冕之士，盡宏南郭之風(fēng)；寰海之內(nèi)，咸為大庭之俗。其崇元館大學(xué)士宜賜物一百匹，學(xué)士賜六十匹，直學(xué)士四十匹。宮內(nèi)先配住道士各二十匹。宣布中外，令識(shí)朕懷。
◇ 命金憲英襲封新羅王制
故開(kāi)府儀同三司使持節(jié)大都督雞林州諸軍事兼持節(jié)寧海軍使新羅王金承慶弟憲英，奕葉懷仁，率心嘗禮。大賢風(fēng)教，條理尤明；中夏軌儀，衣冠素襲。馳海琛而遣使，準(zhǔn)?呂而通朝。代為純臣，累效忠節(jié)。頃者兄承土宇，沒(méi)而絕嗣，弟膺繼及，抑惟常經(jīng)。是用賓懷，優(yōu)以冊(cè)命，宜因舊業(yè)，俾承蕃長(zhǎng)之名，仍加殊禮，載錫漢官之號(hào)?？梢u兄新羅國(guó)王開(kāi)府儀同三司使持節(jié)大都督雞林州諸軍事兼充持節(jié)寧海軍使。
◇ 九月薦衣陵寢制
?祀者，所以展誠(chéng)敬之心，薦新者，所以申霜露之思。是知先王制禮，蓋緣情而感時(shí)。朕承丕業(yè)，肅恭祀事，至於諸節(jié)，嘗修薦享。自流火屆期，商風(fēng)改律，載深追遠(yuǎn)。感動(dòng)增懷。有《詩(shī)》著授衣，令存休浣，在于臣子，猶及恩私。恭事園陵，未標(biāo)曲式。自今以後，每至九月一日，薦衣於陵寢，貽范千載，庶展孝思。且仲夏端午，事無(wú)典實(shí)，傳之淺俗，遂乃移風(fēng)。況乎以孝道人，因親設(shè)教，感游衣於漢紀(jì)，成獻(xiàn)服於禮文。宣示庶寮，令知朕意。
◇ 命孔?遂之襲封文宣公制
朕永維圣道，思闡儒風(fēng)，故尊崇先圣，所以宏至教，褒獎(jiǎng)後嗣，所以美前烈。文宣王三十五代孫通直郎前守?王府文學(xué)?圣侯孔?遂之，纂承睿哲，克履中庸。三命益恭，敦素憑於祖業(yè)；百代必祀，光寵被於朝恩。積慶之馀，既開(kāi)於土宇；盛德不朽，宜傳於帶礪?？梢u封文宣公兗州長(zhǎng)史遷都水使者，食邑一千戶。
◇ 改年為載推恩制
履端正名，義取垂范，體元設(shè)教，在乎變通。雖沿革從宜，罔不稽古。朕纘復(fù)興運(yùn)，恭守睿圖，嘗恐至化猶微，淳風(fēng)尚薄，未能臻華胥之俗，登可封之人。故未明求衣，日昃忘食，勵(lì)精為理，思致雍和。歷觀載籍，詳求前制，而唐虞之際，煥乎可述。用是欽若舊典，以協(xié)惟新，可改天寶三年為載。
今春事將興，陽(yáng)和布澤，發(fā)號(hào)施令之日，革故履新之時(shí)，宜宏在宥之恩，以助生成之化。其天下見(jiàn)禁囚徒，應(yīng)雜犯罪死者宜各降一等。自馀一切放免。其十惡及造偽妖妄頭首，官吏犯贓，并奸盜等，害政既深，情難容恕，不在免限。凡諸郡縣，仍令太守縣令勸課農(nóng)桑，其先處分太守縣令在任有增減戶口成分者，所繇司量為殿最。自今以後，太守縣令兼能勾當(dāng)租庸每載加數(shù)成分者，特賜以中上考。如三載之內(nèi)皆成分，所司錄奏，超資與處分。其丁戶仍須案實(shí)，不得取虛掛之名，使親鄰代納，受其奸弊。凡在黎獻(xiàn)，實(shí)資存恤，一失生業(yè)，則流庸不歸，每軫於懷，深可矜憫。諸色當(dāng)番人應(yīng)送資課者，當(dāng)郡具申尚書(shū)省勾覆。如身至上處，勿更抑令納資，致使往來(lái)辛苦。從閏二月至六月已來(lái)，其當(dāng)上人中，有單貧老弱者，委郡縣長(zhǎng)官與所繇計(jì)會(huì)，便放營(yíng)農(nóng)。諸軍征鎮(zhèn)及在?羸疾病者，委節(jié)度使速擇放還。中外庶僚，勉修其職，各副朕意。宜布遐邇，咸使知聞?！ 蟆》琶馇敉街?br />
王者法天惠人，順時(shí)行令，是惟舊典，用致和平。朕臨御萬(wàn)邦，於茲三紀(jì)。宵衣旰食，民宏至化，尚恐天下郡縣，囹圄滯留，不即疏決，以傷和氣。今三農(nóng)在時(shí)，宜助生育，庶覃寬宥之澤，以協(xié)上元之心。其天下見(jiàn)禁囚徒，應(yīng)合死配流嶺南。流已下罪并見(jiàn)徒，一切放免。其責(zé)保在外及追捉未獲者，并同見(jiàn)禁例處分。其京城內(nèi)，宜令中書(shū)門下即分往疏決，應(yīng)合流人便配訖聞奏。其東京及北京兼諸郡，各委所繇長(zhǎng)官準(zhǔn)此處分。即宣示中外，咸使知聞。
◇ 令詳定九宮壇儀注制
惟神之主，必恭?祀，率先之訓(xùn)，義在躬親。朕欽若昊穹，子育黎庶，思通明靈之德，以洽和平之理，是修闕典，咸秩無(wú)文。如在之誠(chéng)，久陳於郊廟，懷柔之至，亦遍於山川。況九宮所主，百神之貴，上分天極，下統(tǒng)坤維，陰騭生靈，功深亭育。故式昭新典，肇建明祠，將以為人，載祈孚佑。宜葉元辰之吉，用申大祭之記，可以今月立春，朕親祀九宮壇。仍令中書(shū)門下與禮官等，即詳定儀注奏聞。
◇ 封和義公主出降寧遠(yuǎn)國(guó)王制
呼韓來(lái)享，位列侯王，烏孫入和，義通姻好。懷柔之道，今古攸同。寧遠(yuǎn)國(guó)奉化王驃騎大將軍阿悉爛達(dá)干，志慕朝化，誓為邊?。漸聲教而有孚，勤職貢而無(wú)闕。誠(chéng)深內(nèi)附，禮異殊鄰，爰錫嘉偶，特申殊渥。四從弟前河南府陽(yáng)城縣令參第四女，質(zhì)稟幽閑，性惟純懿。承姆師之訓(xùn)導(dǎo)，?宗人之光儀。固可以保合戎庭，克諧邦選，宜膺遠(yuǎn)好，以寵名蕃。可封和義公主，降寧遠(yuǎn)國(guó)奉化王。
◇ 封太華公主制 肅邕稟德，邦化所崇，湯沐疏封，古訓(xùn)斯在。第二十一女，踐修閫則，素承阿保之嚴(yán)；砥礪嬪儀，率由圖史之范。璁珩既佩，柔愿無(wú)違，蕙問(wèn)充昭，常華自著。肇施彩級(jí)，將具禮於輜?；載錫粉田，俾申榮於井賦?？煞馓A公主，食實(shí)封一千戶。
◇ 封壽光公主樂(lè)成公主制
（闕）之德教始宮闈湯（闕）皇帝二十二女，二十三女，誕膺（闕）發(fā)令姿。頗沐公宮之訓(xùn)，遵師氏之則，顧史瞻圖，日將月就，華宗葉慶，方從下嫁之儀；盛典申榮，式備開(kāi)封之制。二十二女可封壽光公主，二十三女可封樂(lè)成公主。仍各食實(shí)封一千戶。
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