◎ 虞?
?，會(huì)稽馀姚人，大明中太學(xué)博士，泰始中遷儀曹郎長(zhǎng)兼博士，歷中書郎，拜廷尉卿。
◇ 上明帝論書表
臣聞爻畫既肇，文字載興，六藝歸其善，八體宣其妙，厥後群能間出，洎乎漢魏，鍾張擅美，晉末二王稱英，羲之書云：「頃尋諸名書，鍾張信為絕倫，其馀不足存?！褂衷疲骸肝釙戎R張當(dāng)抗行，張草猶當(dāng)雁行?！寡蛐涝疲骸隔酥闶切⊥茝?，不知獻(xiàn)之自謂云何？」欣又云：「張字形不及右軍，自然不如小王?！怪x安嘗聞子敬：「君書何如右軍？」答云：「故當(dāng)勝。」安云：「物論殊不爾?！棺泳创鹪唬骸甘廊四堑弥?？」夫古質(zhì)而今妍，數(shù)之常也；愛妍而薄質(zhì)，人之情也。鍾張方之二王，可謂古矣。豈得無(wú)妍質(zhì)之殊，且二王暮年，皆勝於少，父子之間，又為今古。子敬窮其妍妙，固其宜也。然優(yōu)劣既微，而會(huì)美俱深，故同為終古之獨(dú)絕，百代之楷式?；感⑼?，不能釋手，乃撰二王紙跡，雜有嫌素，正行之尤美者，各為一帙，常置左右，及南奔，雖甚狼狽，猶以自隨。擒獲之後，莫知所在。劉毅頗尚風(fēng)流，亦甚愛書，傾意搜求。及將敗，大有所得。盧循素善尺牘，尤珍名法，西南豪士，咸慕其風(fēng)，人無(wú)長(zhǎng)幼，翕然尚之，家贏金幣，競(jìng)遠(yuǎn)尋求，於是京師三吳之跡，頗散四方。羲之為會(huì)稽，獻(xiàn)之為吳興，故三吳之近地，偏多遺跡也。又是末年遒美之時(shí)，中世宗室諸王尚多，素嗤貴游，不甚愛好，朝廷亦不搜求，人間所秘，往往不少，新渝惠侯，雅所愛重，懸金招買，不計(jì)貴賤，而輕薄之徒，銳意摹學(xué)，以茅屋漏汁，染變紙色，加以勞辱，使類久書。真?zhèn)蜗圄郏軇e，故惠侯所蓄，多有非真。然招聚既多，時(shí)有佳跡，如獻(xiàn)之吳興二箋，足為名法，孝武亦纂集佳書，都鄙士人，多有獻(xiàn)奉，真?zhèn)位祀s。謝靈運(yùn)母劉氏，子敬之甥，故靈運(yùn)能書，而特多王法。臣謝病東皋，游玩山水，守拙樂靜，求志林壑，造次之遇，遂紆雅顧，預(yù)涉泛之游，參文詠之末，其諸佳法，恣意披覽。愚好既深，稍有微解，及臣遭遇，曲沾恩誘，漸漬玄猷，朝夕諮訓(xùn)，題勒美惡，指示蚩妍，點(diǎn)畫之情，昭若發(fā)蒙。於時(shí)圣慮，未存草體，凡諸教令，必應(yīng)真正，小不在意，則偽謾難識(shí)，事事留神，則難為心力。
及飛龍之始，戚藩告釁，方事經(jīng)略，未遑研習(xí)；及三年之初，始玩寶跡，既科簡(jiǎn)舊秘，再詔尋求景和時(shí)所散失，及乞左右嬖幸者，皆原往罪，兼賜其直?；蛴蓄B愚，不敢獻(xiàn)書，遂失五卷，多是戲?qū)W。伏惟陛下，爰凝睿思，淹留草法，擬效漸妍，賞析彌妙，旬日之間，轉(zhuǎn)求精秘，字之美惡，書之真?zhèn)?，剖判體趣，窮微入神，機(jī)息務(wù)閑，從容研究，乃使使三吳荊湘諸境，窮幽測(cè)遠(yuǎn)，鳩集散逸，及群臣所上，數(shù)月之間，奇跡云萃，詔臣與前將軍巢尚之、司徒參軍事徐希秀、淮南太守孫奉伯科簡(jiǎn)二王書，評(píng)其品題，除猥錄美，供御賞玩。遂得游目瑰翰，展好寶法，錦質(zhì)繡章，爛然畢睹。大凡秘藏所錄，鍾繇紙書六百九十七字，張芝縑素及紙書四千八百二十五字，年代既久，多是簡(jiǎn)帖，張昶縑素及紙書四千七十字，毛弘八分縑素書四千五百八十八字，索靖紙書五千七百五十五字，鍾會(huì)書五紙四百六十五字，是高祖平秦川所獲，以賜永嘉公主，俄為第中所盜，流播始興。及泰始開運(yùn)，地?zé)o遁寶，詔龐沈搜索，遂乃得之。又有范仰恒獻(xiàn)上張芝縑素書三百九十八字，希世之寶，潛采累紀(jì)，隱跡於二王，耀美於盛辰，別加繕飾，在新裝二王書所錄之外，由是榻書，悉用薄紙，厚薄不均，輒好縐起，范曄裝治卷帖小勝，猶謂不精，孝武使徐爰治護(hù)，隨紙長(zhǎng)短，參差不同，具以數(shù)十紙為卷，披視不便，不易勞茹，善惡正草，不相分別。今所治繕，悉改其弊，孝武撰子敬學(xué)書戲習(xí)十卷為秩，傳云戲?qū)W而不題；或真行章草，雜在一紙，或重作數(shù)字，或?qū)W前輩名人能書者；或有聊爾戲書，既不留意，亦殊猥劣，徒聞則錄，曾不披簡(jiǎn)，卷小者數(shù)紙，大者數(shù)十，巨細(xì)差懸，不相匹類。是以更裁減，以二丈為度，亦取小王書古詩(shī)賦贊論，或草或正，言無(wú)次第者，入戲?qū)W部，其有惡者，悉皆刪去，卷既調(diào)均，書又精好。羲之所書紫紙，多是少年臨川時(shí)跡，既不足觀，亦無(wú)取焉。今榻書皆用大厚紙，泯若一體同度，翦截皆齊。又補(bǔ)接敗字，體勢(shì)不失，墨色更明。凡書雖同在一卷，要有優(yōu)劣。今此一卷之中，以好者在首，下者次之，中者最後，所以然者，人之看書，必銳於開卷，懈怠於將半，既而略進(jìn)，次遇中品，賞說(shuō)留連，不覺終卷。又舊書目秩無(wú)次第，諸秩中各有第一至於第十，脫落散亂，卷秩殊等。今各題其卷秩所在，與目相應(yīng)，雖相涉入，終無(wú)雜謬。又舊以封書紙次相隨，草正混糅，善惡一貫。今各隨其品，不從本封，條目紙行，凡最字?jǐn)?shù)，皆使分明，一毫靡遺，二王縑素書珊瑚軸二秩二十四卷，紙書金軸二秩二十四卷，又紙書玳瑁軸五秩五十卷，皆互秩金題玉燮織成帶。又有書扇二秩二卷，又紙書飛白章草二秩十五卷，并ヤ檀軸。又紙書戲?qū)W一秩十二卷，玳瑁軸，此皆書之冠冕也。自此以下，別有三品書，凡五十二秩，五百二十卷。悉ヤ檀軸，又羊欣縑素及紙書，亦選取其妙者，為十八秩一百八十卷，皆漆軸而已。二王新入書，各裝為六秩六十卷，別充備預(yù)。又其中入品之馀，各有條貫，足以聲華四萬(wàn)，價(jià)輕五都，天府之名珍，盛代之偉寶。陛下淵昭自天，觸理必鏡，凡諸思制，莫不妙極，乃詔張永更制御紙，緊潔光麗，輝日奪目，又合秘墨，美殊前後，色如點(diǎn)漆，一點(diǎn)竟紙，筆則一二簡(jiǎn)毫專用白兔，大管豐毛，膠漆堅(jiān)密，草書筆悉使長(zhǎng)毫，以利縱舍之便，兼使吳興郡作青石圓硯，質(zhì)滑而停墨，殊勝南方瓦石之器，縑素之工，殆絕於昔。王僧虔尋得其術(shù)，雖不及古，不減郗家所制。二王書，獻(xiàn)之始學(xué)父書正體，乃不相似，至於絕筆，章草殊相擬類，筆跡流懌，宛轉(zhuǎn)妍媚，乃欲過(guò)之。羲之書在始未有奇，殊不勝庾翼郗?，迨其末年，乃造其極，常以章草答庾亮，亮以示翼，翼嘆服，因與羲之書云：「吾昔有伯英章草書十紙，過(guò)江亡失，常痛妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀?！古f說(shuō)羲之罷會(huì)稽，住蕺山下，一老嫗捉十許六角竹扇出市，王聊問(wèn)一枚幾錢，云直二十許，右軍取筆書扇，扇為五字，嫗大悵惋，云「舉家朝冫食，惟仰於此。何乃書?！雇踉疲骸傅酝跤臆姇炙饕话??！谷胧校腥烁?jìng)市去，姥復(fù)以十?dāng)?shù)扇來(lái)請(qǐng)書，王笑不答。又云，羲之常自書表與穆帝，帝使張翼寫效，一毫不異，題後答之。羲之初不覺，更詳看，乃嘆曰：「小人幾欲亂真?！褂拄酥院鸣Z，山陰曇?襄村有一道士，養(yǎng)好鵝十馀，王清旦乘小船故往，意大愿樂，乃告求市易。道士不與，百方譬說(shuō)，不能得。道士乃言：「性好道，久欲寫河上公《老子》，縑素早辦，而無(wú)人能書，府君若能自屈，書《道德經(jīng)》各兩章，便合群以奉?！刽酥阕“肴?，為寫畢，籠鵝而歸。又嘗詣一門生家，設(shè)佳饌，供億甚盛，感之，欲以書相報(bào)。見有一新?床幾，至滑凈，乃書之，草正相半，門生送王歸郡，還家，其父已刮盡，生失書，驚懊累日。桓玄愛重書法，每讠燕集，輒出法書示賓客。客有食寒具者，仍以手捉書，大點(diǎn)污。後出法書，輒令客洗手，兼除寒具。子敬常箋與簡(jiǎn)文十許紙，題最後云：「民此書甚合，愿存之?！勾藭鵀榛感鶎殻咦驷岬?，以賜王武剛，未審今何在？」謝奉起廟，悉用?材，右軍取?書之滿床，奉收得一大簀。子敬後往，謝為說(shuō)右軍書甚佳，而密已削作數(shù)十?板，請(qǐng)子名書之，亦甚合，奉并珍錄。奉後孫履，分半與桓玄，用履為揚(yáng)州主簿，馀一半，孫恩破會(huì)稽，略以入海。羲之為會(huì)稽，子敬七八歲學(xué)書，羲之從後掣其筆，不脫，嘆曰：「此兒書後當(dāng)有大名。」子敬出戲，見北館新泥堊壁白凈，子敬取帚沾泥汁，書方丈一字，觀者如市。羲之見嘆美，問(wèn)誰(shuí)所作？答云七郎。羲之作書與親故云：「子敬飛白大有意?！故且蜢洞吮谝?。
有一好事年少，故作精白紗礻戒，著詣子敬。子敬便取書之，草正諸體悉備，兩袖及衤票。（《御覽》作「襟」。）略周，年少覺王左右有凌奪之色，制礻戒而走，左右果逐之。及門外，斗爭(zhēng)分裂，少年才得一袖耳。子敬為吳興，羊欣父不疑為烏程令，欣時(shí)年十六，書已有意，為子敬所知。子敬往縣，入欣齋，欣衣白新絹裙晝眠，子敬因書其裙幅，及帶，欣覺，歡樂，遂寶之。後以上朝廷，中乃零失。子敬門生，以子敬書種蠶，後人於蠶中尋取紙，大有所得。謝安善書，不重子敬，每作好書，必謂被賞，安輒題後答之，朝廷秘寶名書，久已盈積。太初狂迫，乃欲一時(shí)燒除，左右懷讓者，苦相譬說(shuō)乃止。
臣見衛(wèi)恒《古來(lái)能書人錄》一卷，時(shí)有不通，今隨事改正，并寫《諸雜勢(shì)》一卷，今新裝《二王鎮(zhèn)書定目》各六卷，又《羊欣書目》六卷，《鍾張等書目》一卷，文字之部備矣。謹(jǐn)詣省上表，并上錄勢(shì)新書以聞，六年九月中書侍郎臣虞?上。（□□□□□□□，又略見《御覽》七百四十八，引兩條。）
◇ 郊配用牛數(shù)議
祀帝之名雖五，而所生之實(shí)常一。五德之帝，迭有休王，各有所司，故有五室。宗祀所主，要隨其主而饗焉，主一配一，合用二牛。（《宋書·禮志》三，大明五年九月，博士虞?議。）
◇ 四時(shí)講武獻(xiàn)牲議
檢《周禮》，四時(shí)講武獻(xiàn)牲，各有所施，振旅春?，則以祭社，茇舍夏苗，則以享礻勺，治兵秋?，則以祀方。大閱冬狩，則以享?，漢祭祀志，唯立秋之日，白郊事畢，始揚(yáng)威武，名曰犭?yún)^(qū)劉，乘輿入囿，躬執(zhí)弩以射，牲以鹿?。太宰令謁者各一人載獲車馳送陵廟，然則春田薦廟，未有先準(zhǔn)。（《宋書·禮志》四，大明七年二月，太學(xué)博士虞?議。）
◇ 宣貴妃立廟議
《曲禮》云：「天子有后，有夫人?！埂短垂吩疲骸杆丛嵘n梧，三妃不從?！埂痘枇x》云：「后立六宮，有三夫人?！谷粍t三妃即三夫人也，后之有三妃，猶天子之有三公也。按《周禮》，三公八命，諸侯七命，三公既尊於列國(guó)諸侯，三妃亦貴於庶邦夫人，據(jù)《春秋傳》，仲子非魯惠公之元嫡，尚得考彼別宮；今貴妃蓋天秩之崇班，理應(yīng)創(chuàng)立新廟。（《宋書·始平王子鸞傳》，大明七年，上又諷有同云云，有脫文?！锻ǖ洹匪氖咦饔兴咀啵市F妃既加殊禮，未詳應(yīng)立廟不，虞?議。）
◇ 宣貴妃?廟議
《春秋傳》云：「?而作主，?嘗帝於廟?！箛L為吉祭之名，大祥及衤覃，未得入廟，應(yīng)在衤覃除之後也。新安王心喪之內(nèi)，若遇時(shí)節(jié)，便應(yīng)吉祭於廟，親奉亦在無(wú)嫌。?之為言，以後亡者?於先廟也。《小記》云：「諸?不得?於天子?！菇褓F妃爵視諸侯，居然不得?於先后。又別考新宮，無(wú)所宜?。且卒哭之後，益無(wú)?理。《宋書·禮志》四，大明七年三月?！ 蟆≌烟?廟議
《春秋》之義，庶母雖名同崇號(hào)，而實(shí)異正嫡。是以猶考別宮，而公子主其祀。今昭皇太后既非所生，益無(wú)親奉之理?！吨芏Y·宗伯職》云：「若王不與祭，則攝位?！谷粍t宜使有司行其禮事。又婦人無(wú)常秩，各以夫氏為定，夫亡以子為次。昭皇太后即正位在前，宣太后追尊在後，以次序而言，宜躋新禰於上?！梗ā端螘ざY志》四，泰始二年正月長(zhǎng)兼儀曹郎虞?議，又《通典》四十七末句作「宜躋?於上位」。）
◇ 皇太子納征議
按《儀禮》納征，直云玄?束，帛儷皮而已?！抖Y記郊特牲》云：「虎豹皮與玉璧，非虛作」也。則虎豹之皮，居然用兩?璧，宜仍舊各一也。（《宋書·禮志》一，明帝泰始五年十一月，長(zhǎng)兼國(guó)子博士虞?議，又見《通典》五十八。）
◇ 皇帝幸東宮作鼓吹議
輿駕度宮，雖為婚行，跡實(shí)游情求洽，作鼓吹非嫌。（《通典》一百四十七，武帝時(shí)儀曹關(guān)皇太子某月某日納妃。依禮舊不作樂，未審至尊明幸東宮，應(yīng)作鼓吹與不。輿曹郎虞?議，案，武帝當(dāng)作明帝，其事在泰始中，因誤以為晉時(shí)耳。） ◎ 顏奐
奐，大明中祠部郎。
◇ 郊配用牛數(shù)議
祀之為義，并五帝以為言。帝雖云五，牲牢之用，謂不應(yīng)過(guò)郊祭廟祀，宜用二牛。（《宋書·禮志》三，大明五年九月，祠部郎顏奐議。） ◎ 顏僧道 僧道，大明中博士。
◇ 晉陵國(guó)廟祭議
《禮記》云：「所祭者亡服則不祭?！菇駮x陵王於衡陽(yáng)小功，宜依二國(guó)同廢?！端螘ざY志》四，大明七年十一月，有司奏，晉陵國(guó)刺孝王廟依廬陵平王等國(guó)例，一歲五祭，二國(guó)以王三卿，主祭，應(yīng)同有服之例與不。博士顏僧道議。
◎ 王元曾
元曾，東海人，大明中為沛國(guó)別駕。
◇ 與劉惠書
此歲賢子充秀，州閭可謂得人。（南齊書劉獻(xiàn)傳，獻(xiàn)父惠。又《南史》五十）
◎ 孫薩
薩，彭城人。
◇ 詣郡列辭
門戶不建，罪應(yīng)至此，狂愚犯法，實(shí)是薩身。自應(yīng)依法受戮，兄弟少孤，薩三歲失父，一生恃賴，唯在長(zhǎng)兄。兄雖可坐愍，有何心處世？（《宋書·孫棘傳》，大明五年，發(fā)三五丁，薩應(yīng)充行，坐違期付獄，兄棘詣郡乞以身代。薩又辭列免兄。棘妻許復(fù)語(yǔ)棘，君當(dāng)門戶，且大家以小郎屬君，豈可委罪？大守張岱依事表上，世祖下詔賜帛。）
◎ 孔淵之
淵之，右軍長(zhǎng)史靈符次子，大明中為尚書比部郎，景和中被讒，與父俱賜死。
◇ 張江陵與妻吳罪議
夫題里逆心，而仁者不入，名且惡之，況乃人事，故驅(qū)傷咒詛，法所不原。詈之致盡，則理無(wú)可宥。罰有從輕，蓋疑失善。求之文旨，非此之謂。江陵雖值赦恩，故合梟首，婦本以義，愛非天屬，黃之所恨，情不在吳，原死補(bǔ)治，有允正法。（《宋書·孔季恭傳》，《通典》一百六十七。大明中，安陸應(yīng)城縣民張江陵與妻吳共罵母黃令死，黃忿恨自經(jīng)死。值赦律無(wú)罵母致死值赦之科，淵之議。）
◎ 庾徽之
徽之字景猷，潁川焉陵人。大明中為御史中丞，出為新安王子鸞北中郎長(zhǎng)史南東海太守。
◇ 奏彈顏竣
臣聞人臣之奉主，毀家光國(guó)，竭情無(wú)私，若乃無(wú)禮陵人，怙富卑上，是以王叔作戒，子?為戮，未有背本塞原，好利忘義，而得自容盛世，溷亂清流者也。右將軍、東楊州刺史建城縣開國(guó)侯顏竣，因附風(fēng)云，謬蒙翼長(zhǎng)，天地更造，拔以非次。圣朝親攬，萬(wàn)務(wù)一歸，而窺覘國(guó)柄，潛圖秉執(zhí)，受任選曹，驅(qū)扇滋甚，出尹京輦，形勢(shì)彌放。傳詔犯憲，舊須啟聞，而竣以通諺忤已，輒加鞭辱，罔顧威靈，莫此為甚。嚴(yán)詔屢發(fā)，當(dāng)官責(zé)效，權(quán)恣不行，怨懟彌起，懷挾奸數(shù)，苞藏陰慝。預(yù)聞中旨，罔不宣露，罰則委上，恩必歸己，荷遇之門，即加謗辱，受譴之室，曲相哀撫。翻戾朝紀(jì)，狡惑視聽，脅懼上宰，激動(dòng)閭閻，未慮上聞。內(nèi)懷猜懼，偽請(qǐng)東牧，以卜天旨。既獲出蕃，怨詈方肆，反唇腹誹，方之已輕。且時(shí)有啟奏，必協(xié)奸私，宣示親朋，動(dòng)作群小，。前冬母亡，詔賜還葬，事畢不去，盤桓經(jīng)時(shí)，方構(gòu)間勛貴，造立同異。又表示危懼，深營(yíng)身觀，曲訪大臣，慮不全立，遂以己被斥外，國(guó)道將顛，釁積懷抱，惡窮辭色。兼行闕於家，早負(fù)世議，逮身居崇寵，奉兼萬(wàn)金，榮以夸親，祿不充養(yǎng)。宿憾母弟，恃貴輒戮，天倫怨毒，親交震駭。凡所蒞任，皆闕政刑，輒開丹陽(yáng)庫(kù)物，貸借吏下。多假資禮，解為門生，充朝滿野，殆將千計(jì)。驕放自下，妨公害私，取監(jiān)解見錢，以供帳下。賓旅酣歌，不異平月，街談道說(shuō)，非復(fù)風(fēng)聲。
竣代都文吏，特荷天私，棄瑕錄用，豫參要重，勞無(wú)汗馬，賞班河山，出內(nèi)寵靈，逾越倫伍，山川之性，日月彌滋，溪壑之心，在盈彌奢，虎冠狼貪，未足為譬。今皇明開耀，品物咸亨，傷俗點(diǎn)化，實(shí)惟害焉，宜加顯戮，以彰盛化。請(qǐng)以見事免竣所居官，下太常削爵土，須事御收付廷尉法獄罪。（《宋書·顏竣傳》，王僧達(dá)被誅，謂為竣所讒構(gòu)，臨死陳竣前後忿懟。每懷言不見從，僧達(dá)所言，頗有相符據(jù)。上乃使御史中丞庾徽之奏之。）
◎ 費(fèi)文淵
文淵，蜀郡成都人，孝武時(shí)征士?！ 蟆∩洗淌窂垚倳蛄翎尩劳簟 〉劳舴◣煟R(shí)行清白，風(fēng)霜彌峻，卓爾不群，確焉難拔。近聞梁州遣迎，承教旨許去，闔境之論，僉曰非宜，鄙州邊荒，僧尼出萬(wàn)，禪戒所資，一焉是賴。豈可水失其珠，山忘其玉，愿鑒道俗之誠(chéng)，令四輩有憑也。（《高僧傳》，道汪姓潘、長(zhǎng)樂人，住蜀武擔(dān)寺，將赴梁州刺史申坦。文淵上書，悅即敦留。） ◎ 孫沖之
沖之，景和中為巴東建平二郡太守，尋為晉安王子勖諮議參軍，領(lǐng)中兵，加輔國(guó)將軍，統(tǒng)前軍，子勛建號(hào)，以為左衛(wèi)將軍。
◇ 與晉安王子勛書
舟楫已辦，器械亦整，三軍踴躍，人爭(zhēng)效命，便欲沿流掛?風(fēng)，直取白下，愿速遣陶亮眾軍，兼行相接。分據(jù)新亭南洲，則一麾定矣。（《宋書·鄧琬傳》）
◎ 虞通之
通之，會(huì)稽馀姚人，為黃門郎步兵校尉，有集二十卷。
◇ 為江學(xué)攵讓尚公主表
伏承詔旨，當(dāng)以臨汝公主降嬪，榮出望表，恩加典外。顧審庵蔽，伏用憂惶。臣寒門《卒頁(yè)》族，人凡質(zhì)陋，閭閻有對(duì)，本隔天姻。如臣素流，室貧業(yè)寡，年近將冠，皆已有室，荊釵布裙，足得成禮。每不自解，無(wú)偶迄茲，媒訪莫尋，素族弗問(wèn)。自惟門慶，屬降公主，天恩所覃，庸及丑末。懷憂抱惕，慮不獲免，征命所當(dāng)，果膺茲舉。雖門泰宗榮，於臣非幸，仰緣圣貸，冒陳愚實(shí)?！ ∽詴x氏以來(lái)，配尚王姬者。（《初學(xué)記》作「尚公主者?！梗╇m累經(jīng)美胄，亟有名才，至如王敦懾氣，桓溫?cái)客骈L(zhǎng)佯愚以求免，子敬灸足以違詔，（《初學(xué)記》「作真長(zhǎng)佯愚以固辭。子敬奔走以求免?！梗┩踬葻o(wú)仲都之質(zhì)，而倮露（南史《初學(xué)記》作「雪」。）於北階，何?闕龍工之姿，而投軀於深井，謝莊殆自同於蒙叟，殷沖幾不免於強(qiáng)Θ。非無(wú)才意，而勢(shì)屈於崇貴，事隔於聞?dòng)[，吞悲茹氣，無(wú)所逃訴。制勒甚於仆隸，防閑過(guò)於婢妾。往來(lái)出入，人理之常，當(dāng)賓待客，朋從之義。而掃轍息駕，無(wú)窺門之期，廢筵抽席，絕接對(duì)之理。非唯交友離異，乃亦兄弟疏闊。第令受酒肉之賜，制以動(dòng)靜；監(jiān)子荷錢帛之私，節(jié)其言笑。姆ト爭(zhēng)媚，相勸以嚴(yán)；妮媼競(jìng)前，相諂以急。第令必凡庸下才，監(jiān)子皆葭萌愚豎，議舉止則未閑是非，聽言語(yǔ)則謬於虛實(shí)。姆ト敢恃耆舊，唯贊妒忌，尼媼自倡多知，務(wù)檢口舌。其間又有應(yīng)答問(wèn)訊，卜筮師母，乃至殘馀飲食。詰辯與誰(shuí)，衣被故敝，必責(zé)頭領(lǐng)。又出入之宜，繁省難衷，或進(jìn)不獲前，或入不聽出。不入則嫌於欲疏，求出則疑有別意，召必以三晡（《初學(xué)記》作「三更」。）為期，遣必以日出為限，夕不見晚魄，朝不識(shí)曙星。至於夜步月而弄琴，晝拱袂而披卷，一生之內(nèi)，與此長(zhǎng)乖。又聲影裁聞，則少婢奔迸；裾袂向席，則老丑叢來(lái)。左右整刷，以疑寵見嫌，賓客未冠，以少容致斥。禮則有列媵，象則有貫魚，本無(wú)?嫡之嫌，豈有輕婦之誚。況今義絕傍私，虔恭正匹，而每事必言無(wú)儀適，設(shè)辭輒言輕易我。又竊聞諸主集聚，唯論夫族。緩不足為急者法，急則可為緩者師，更相扇誘，本其恒意，不可貸借，固實(shí)常辭。或言野敗去，或言人笑我，雖家曰私理，有甚王憲，發(fā)口所言，恒同科律。王藻雖復(fù)強(qiáng)亻艮，頗經(jīng)學(xué)涉，戲笑之事，遂為冤魂。褚曖憂憤，用致夭絕，傷理害義，難以具聞?！ 》蝮怪?，實(shí)致克昌，事妒之行，有妨繁衍。是以尚主之門，往往絕嗣，駙馬之身，通離釁咎。以臣凡弱，何以克堪。必將毀族淪門，豈伊身眚。前後嬰此，其人雖眾，然皆患彰遐邇，事融天朝，故吞咽理，無(wú)敢論訴。臣幸屬圣明，矜照由道，弘物以典，處親以公，臣之鄙懷，可得自盡。如臣門分，世荷殊榮，足守前基，便預(yù)提拂，清官顯宦，或由才升，一叨婚戚，咸成恩假。是以仰冒非宜，披露丹實(shí)。（《藝文類聚》作「款」，《初學(xué)記》作「質(zhì)」。）非唯止陳一己，規(guī)全身愿；實(shí)乃廣申諸門憂患之切。伏愿天慈照察，特賜蠲停，使燕雀微群，得保叢蔚，蠢物含生，自己彌篤。若恩詔難降。（《初學(xué)記》作「恩制頓降」。）披請(qǐng)不申，便當(dāng)刊膚翦發(fā)，投山竄海。（《初學(xué)記》末有「云云」二字，《宋書·孝武文穆王皇后傳》，宋世諸主莫不嚴(yán)妒，太宗每疾之，左光祿大夫江湛孫學(xué)攵當(dāng)尚世祖女，上乃使人為《學(xué)攵》作表讓昏，以此表篇示諸主。又見《南史》二十三王藻傳，《藝文類聚》十六，又《初學(xué)記》十三以為虞通之作。）
◇ 明堂頌 肅肅明堂，惟國(guó)之光。儀天矩地，崇姬潤(rùn)黃，縣殷?輝，服夏擅芳。無(wú)ル伊典，有煥斯章。綿綿教樞，翳翳化紀(jì)。聲沉五都，風(fēng)晦千祀。我皇蒸哉，追孝創(chuàng)軌?？d憲垂統(tǒng)，光圖麗史。宗祀既崇，享配惟馨。六樂薦和，四圭流明。殷殷華麗，監(jiān)盥孚誠(chéng)。慶輝旁燭，休光下盈。（《初學(xué)記》十三。）
◎ 王略
略，泰始初博士。
◇ 昭太后?廟議
正名存義，有國(guó)之徽典，臣子一例，史傳之明文。今昭皇太后正位母儀，尊號(hào)允箸，?廟之禮，宜備彝則。母以子貴，事炳圣文，孝武之祀，既百代不毀，則昭后之?，無(wú)緣有虧。愚謂神主應(yīng)入章后廟。又宜依晉元皇帝之於愍帝，安帝之於永安后。祭祀之日，不親執(zhí)觴爵，使有司行事。（《宋書·禮志》四，明帝泰始二年正月，孝武昭太后崩五月，有司奏?廟之禮，宜下禮官詳議，博士王略太常丞虞愿議，又見《通典》四十七。） ◎ 王慶緒 慶緒，泰始初博士。
◇ 禮敬太子生母議 百僚內(nèi)外，禮敬貴妃，應(yīng)與皇太子同，其東朝臣隸，理歸臣節(jié)。（《宋書·禮志》二，泰始二年九月，皇太子所生陳貴妃禮秩既同儲(chǔ)宮，未詳宮臣及朝臣并有敬不。妃主在內(nèi)相見，又應(yīng)何儀。博士王慶緒議。）
?，會(huì)稽馀姚人，大明中太學(xué)博士，泰始中遷儀曹郎長(zhǎng)兼博士，歷中書郎，拜廷尉卿。
◇ 上明帝論書表
臣聞爻畫既肇，文字載興，六藝歸其善，八體宣其妙，厥後群能間出，洎乎漢魏，鍾張擅美，晉末二王稱英，羲之書云：「頃尋諸名書，鍾張信為絕倫，其馀不足存?！褂衷疲骸肝釙戎R張當(dāng)抗行，張草猶當(dāng)雁行?！寡蛐涝疲骸隔酥闶切⊥茝?，不知獻(xiàn)之自謂云何？」欣又云：「張字形不及右軍，自然不如小王?！怪x安嘗聞子敬：「君書何如右軍？」答云：「故當(dāng)勝。」安云：「物論殊不爾?！棺泳创鹪唬骸甘廊四堑弥?？」夫古質(zhì)而今妍，數(shù)之常也；愛妍而薄質(zhì)，人之情也。鍾張方之二王，可謂古矣。豈得無(wú)妍質(zhì)之殊，且二王暮年，皆勝於少，父子之間，又為今古。子敬窮其妍妙，固其宜也。然優(yōu)劣既微，而會(huì)美俱深，故同為終古之獨(dú)絕，百代之楷式?；感⑼?，不能釋手，乃撰二王紙跡，雜有嫌素，正行之尤美者，各為一帙，常置左右，及南奔，雖甚狼狽，猶以自隨。擒獲之後，莫知所在。劉毅頗尚風(fēng)流，亦甚愛書，傾意搜求。及將敗，大有所得。盧循素善尺牘，尤珍名法，西南豪士，咸慕其風(fēng)，人無(wú)長(zhǎng)幼，翕然尚之，家贏金幣，競(jìng)遠(yuǎn)尋求，於是京師三吳之跡，頗散四方。羲之為會(huì)稽，獻(xiàn)之為吳興，故三吳之近地，偏多遺跡也。又是末年遒美之時(shí)，中世宗室諸王尚多，素嗤貴游，不甚愛好，朝廷亦不搜求，人間所秘，往往不少，新渝惠侯，雅所愛重，懸金招買，不計(jì)貴賤，而輕薄之徒，銳意摹學(xué)，以茅屋漏汁，染變紙色，加以勞辱，使類久書。真?zhèn)蜗圄郏軇e，故惠侯所蓄，多有非真。然招聚既多，時(shí)有佳跡，如獻(xiàn)之吳興二箋，足為名法，孝武亦纂集佳書，都鄙士人，多有獻(xiàn)奉，真?zhèn)位祀s。謝靈運(yùn)母劉氏，子敬之甥，故靈運(yùn)能書，而特多王法。臣謝病東皋，游玩山水，守拙樂靜，求志林壑，造次之遇，遂紆雅顧，預(yù)涉泛之游，參文詠之末，其諸佳法，恣意披覽。愚好既深，稍有微解，及臣遭遇，曲沾恩誘，漸漬玄猷，朝夕諮訓(xùn)，題勒美惡，指示蚩妍，點(diǎn)畫之情，昭若發(fā)蒙。於時(shí)圣慮，未存草體，凡諸教令，必應(yīng)真正，小不在意，則偽謾難識(shí)，事事留神，則難為心力。
及飛龍之始，戚藩告釁，方事經(jīng)略，未遑研習(xí)；及三年之初，始玩寶跡，既科簡(jiǎn)舊秘，再詔尋求景和時(shí)所散失，及乞左右嬖幸者，皆原往罪，兼賜其直?；蛴蓄B愚，不敢獻(xiàn)書，遂失五卷，多是戲?qū)W。伏惟陛下，爰凝睿思，淹留草法，擬效漸妍，賞析彌妙，旬日之間，轉(zhuǎn)求精秘，字之美惡，書之真?zhèn)?，剖判體趣，窮微入神，機(jī)息務(wù)閑，從容研究，乃使使三吳荊湘諸境，窮幽測(cè)遠(yuǎn)，鳩集散逸，及群臣所上，數(shù)月之間，奇跡云萃，詔臣與前將軍巢尚之、司徒參軍事徐希秀、淮南太守孫奉伯科簡(jiǎn)二王書，評(píng)其品題，除猥錄美，供御賞玩。遂得游目瑰翰，展好寶法，錦質(zhì)繡章，爛然畢睹。大凡秘藏所錄，鍾繇紙書六百九十七字，張芝縑素及紙書四千八百二十五字，年代既久，多是簡(jiǎn)帖，張昶縑素及紙書四千七十字，毛弘八分縑素書四千五百八十八字，索靖紙書五千七百五十五字，鍾會(huì)書五紙四百六十五字，是高祖平秦川所獲，以賜永嘉公主，俄為第中所盜，流播始興。及泰始開運(yùn)，地?zé)o遁寶，詔龐沈搜索，遂乃得之。又有范仰恒獻(xiàn)上張芝縑素書三百九十八字，希世之寶，潛采累紀(jì)，隱跡於二王，耀美於盛辰，別加繕飾，在新裝二王書所錄之外，由是榻書，悉用薄紙，厚薄不均，輒好縐起，范曄裝治卷帖小勝，猶謂不精，孝武使徐爰治護(hù)，隨紙長(zhǎng)短，參差不同，具以數(shù)十紙為卷，披視不便，不易勞茹，善惡正草，不相分別。今所治繕，悉改其弊，孝武撰子敬學(xué)書戲習(xí)十卷為秩，傳云戲?qū)W而不題；或真行章草，雜在一紙，或重作數(shù)字，或?qū)W前輩名人能書者；或有聊爾戲書，既不留意，亦殊猥劣，徒聞則錄，曾不披簡(jiǎn)，卷小者數(shù)紙，大者數(shù)十，巨細(xì)差懸，不相匹類。是以更裁減，以二丈為度，亦取小王書古詩(shī)賦贊論，或草或正，言無(wú)次第者，入戲?qū)W部，其有惡者，悉皆刪去，卷既調(diào)均，書又精好。羲之所書紫紙，多是少年臨川時(shí)跡，既不足觀，亦無(wú)取焉。今榻書皆用大厚紙，泯若一體同度，翦截皆齊。又補(bǔ)接敗字，體勢(shì)不失，墨色更明。凡書雖同在一卷，要有優(yōu)劣。今此一卷之中，以好者在首，下者次之，中者最後，所以然者，人之看書，必銳於開卷，懈怠於將半，既而略進(jìn)，次遇中品，賞說(shuō)留連，不覺終卷。又舊書目秩無(wú)次第，諸秩中各有第一至於第十，脫落散亂，卷秩殊等。今各題其卷秩所在，與目相應(yīng)，雖相涉入，終無(wú)雜謬。又舊以封書紙次相隨，草正混糅，善惡一貫。今各隨其品，不從本封，條目紙行，凡最字?jǐn)?shù)，皆使分明，一毫靡遺，二王縑素書珊瑚軸二秩二十四卷，紙書金軸二秩二十四卷，又紙書玳瑁軸五秩五十卷，皆互秩金題玉燮織成帶。又有書扇二秩二卷，又紙書飛白章草二秩十五卷，并ヤ檀軸。又紙書戲?qū)W一秩十二卷，玳瑁軸，此皆書之冠冕也。自此以下，別有三品書，凡五十二秩，五百二十卷。悉ヤ檀軸，又羊欣縑素及紙書，亦選取其妙者，為十八秩一百八十卷，皆漆軸而已。二王新入書，各裝為六秩六十卷，別充備預(yù)。又其中入品之馀，各有條貫，足以聲華四萬(wàn)，價(jià)輕五都，天府之名珍，盛代之偉寶。陛下淵昭自天，觸理必鏡，凡諸思制，莫不妙極，乃詔張永更制御紙，緊潔光麗，輝日奪目，又合秘墨，美殊前後，色如點(diǎn)漆，一點(diǎn)竟紙，筆則一二簡(jiǎn)毫專用白兔，大管豐毛，膠漆堅(jiān)密，草書筆悉使長(zhǎng)毫，以利縱舍之便，兼使吳興郡作青石圓硯，質(zhì)滑而停墨，殊勝南方瓦石之器，縑素之工，殆絕於昔。王僧虔尋得其術(shù)，雖不及古，不減郗家所制。二王書，獻(xiàn)之始學(xué)父書正體，乃不相似，至於絕筆，章草殊相擬類，筆跡流懌，宛轉(zhuǎn)妍媚，乃欲過(guò)之。羲之書在始未有奇，殊不勝庾翼郗?，迨其末年，乃造其極，常以章草答庾亮，亮以示翼，翼嘆服，因與羲之書云：「吾昔有伯英章草書十紙，過(guò)江亡失，常痛妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀?！古f說(shuō)羲之罷會(huì)稽，住蕺山下，一老嫗捉十許六角竹扇出市，王聊問(wèn)一枚幾錢，云直二十許，右軍取筆書扇，扇為五字，嫗大悵惋，云「舉家朝冫食，惟仰於此。何乃書?！雇踉疲骸傅酝跤臆姇炙饕话??！谷胧校腥烁?jìng)市去，姥復(fù)以十?dāng)?shù)扇來(lái)請(qǐng)書，王笑不答。又云，羲之常自書表與穆帝，帝使張翼寫效，一毫不異，題後答之。羲之初不覺，更詳看，乃嘆曰：「小人幾欲亂真?！褂拄酥院鸣Z，山陰曇?襄村有一道士，養(yǎng)好鵝十馀，王清旦乘小船故往，意大愿樂，乃告求市易。道士不與，百方譬說(shuō)，不能得。道士乃言：「性好道，久欲寫河上公《老子》，縑素早辦，而無(wú)人能書，府君若能自屈，書《道德經(jīng)》各兩章，便合群以奉?！刽酥阕“肴?，為寫畢，籠鵝而歸。又嘗詣一門生家，設(shè)佳饌，供億甚盛，感之，欲以書相報(bào)。見有一新?床幾，至滑凈，乃書之，草正相半，門生送王歸郡，還家，其父已刮盡，生失書，驚懊累日。桓玄愛重書法，每讠燕集，輒出法書示賓客。客有食寒具者，仍以手捉書，大點(diǎn)污。後出法書，輒令客洗手，兼除寒具。子敬常箋與簡(jiǎn)文十許紙，題最後云：「民此書甚合，愿存之?！勾藭鵀榛感鶎殻咦驷岬?，以賜王武剛，未審今何在？」謝奉起廟，悉用?材，右軍取?書之滿床，奉收得一大簀。子敬後往，謝為說(shuō)右軍書甚佳，而密已削作數(shù)十?板，請(qǐng)子名書之，亦甚合，奉并珍錄。奉後孫履，分半與桓玄，用履為揚(yáng)州主簿，馀一半，孫恩破會(huì)稽，略以入海。羲之為會(huì)稽，子敬七八歲學(xué)書，羲之從後掣其筆，不脫，嘆曰：「此兒書後當(dāng)有大名。」子敬出戲，見北館新泥堊壁白凈，子敬取帚沾泥汁，書方丈一字，觀者如市。羲之見嘆美，問(wèn)誰(shuí)所作？答云七郎。羲之作書與親故云：「子敬飛白大有意?！故且蜢洞吮谝?。
有一好事年少，故作精白紗礻戒，著詣子敬。子敬便取書之，草正諸體悉備，兩袖及衤票。（《御覽》作「襟」。）略周，年少覺王左右有凌奪之色，制礻戒而走，左右果逐之。及門外，斗爭(zhēng)分裂，少年才得一袖耳。子敬為吳興，羊欣父不疑為烏程令，欣時(shí)年十六，書已有意，為子敬所知。子敬往縣，入欣齋，欣衣白新絹裙晝眠，子敬因書其裙幅，及帶，欣覺，歡樂，遂寶之。後以上朝廷，中乃零失。子敬門生，以子敬書種蠶，後人於蠶中尋取紙，大有所得。謝安善書，不重子敬，每作好書，必謂被賞，安輒題後答之，朝廷秘寶名書，久已盈積。太初狂迫，乃欲一時(shí)燒除，左右懷讓者，苦相譬說(shuō)乃止。
臣見衛(wèi)恒《古來(lái)能書人錄》一卷，時(shí)有不通，今隨事改正，并寫《諸雜勢(shì)》一卷，今新裝《二王鎮(zhèn)書定目》各六卷，又《羊欣書目》六卷，《鍾張等書目》一卷，文字之部備矣。謹(jǐn)詣省上表，并上錄勢(shì)新書以聞，六年九月中書侍郎臣虞?上。（□□□□□□□，又略見《御覽》七百四十八，引兩條。）
◇ 郊配用牛數(shù)議
祀帝之名雖五，而所生之實(shí)常一。五德之帝，迭有休王，各有所司，故有五室。宗祀所主，要隨其主而饗焉，主一配一，合用二牛。（《宋書·禮志》三，大明五年九月，博士虞?議。）
◇ 四時(shí)講武獻(xiàn)牲議
檢《周禮》，四時(shí)講武獻(xiàn)牲，各有所施，振旅春?，則以祭社，茇舍夏苗，則以享礻勺，治兵秋?，則以祀方。大閱冬狩，則以享?，漢祭祀志，唯立秋之日，白郊事畢，始揚(yáng)威武，名曰犭?yún)^(qū)劉，乘輿入囿，躬執(zhí)弩以射，牲以鹿?。太宰令謁者各一人載獲車馳送陵廟，然則春田薦廟，未有先準(zhǔn)。（《宋書·禮志》四，大明七年二月，太學(xué)博士虞?議。）
◇ 宣貴妃立廟議
《曲禮》云：「天子有后，有夫人?！埂短垂吩疲骸杆丛嵘n梧，三妃不從?！埂痘枇x》云：「后立六宮，有三夫人?！谷粍t三妃即三夫人也，后之有三妃，猶天子之有三公也。按《周禮》，三公八命，諸侯七命，三公既尊於列國(guó)諸侯，三妃亦貴於庶邦夫人，據(jù)《春秋傳》，仲子非魯惠公之元嫡，尚得考彼別宮；今貴妃蓋天秩之崇班，理應(yīng)創(chuàng)立新廟。（《宋書·始平王子鸞傳》，大明七年，上又諷有同云云，有脫文?！锻ǖ洹匪氖咦饔兴咀啵市F妃既加殊禮，未詳應(yīng)立廟不，虞?議。）
◇ 宣貴妃?廟議
《春秋傳》云：「?而作主，?嘗帝於廟?！箛L為吉祭之名，大祥及衤覃，未得入廟，應(yīng)在衤覃除之後也。新安王心喪之內(nèi)，若遇時(shí)節(jié)，便應(yīng)吉祭於廟，親奉亦在無(wú)嫌。?之為言，以後亡者?於先廟也。《小記》云：「諸?不得?於天子?！菇褓F妃爵視諸侯，居然不得?於先后。又別考新宮，無(wú)所宜?。且卒哭之後，益無(wú)?理。《宋書·禮志》四，大明七年三月?！ 蟆≌烟?廟議
《春秋》之義，庶母雖名同崇號(hào)，而實(shí)異正嫡。是以猶考別宮，而公子主其祀。今昭皇太后既非所生，益無(wú)親奉之理?！吨芏Y·宗伯職》云：「若王不與祭，則攝位?！谷粍t宜使有司行其禮事。又婦人無(wú)常秩，各以夫氏為定，夫亡以子為次。昭皇太后即正位在前，宣太后追尊在後，以次序而言，宜躋新禰於上?！梗ā端螘ざY志》四，泰始二年正月長(zhǎng)兼儀曹郎虞?議，又《通典》四十七末句作「宜躋?於上位」。）
◇ 皇太子納征議
按《儀禮》納征，直云玄?束，帛儷皮而已?！抖Y記郊特牲》云：「虎豹皮與玉璧，非虛作」也。則虎豹之皮，居然用兩?璧，宜仍舊各一也。（《宋書·禮志》一，明帝泰始五年十一月，長(zhǎng)兼國(guó)子博士虞?議，又見《通典》五十八。）
◇ 皇帝幸東宮作鼓吹議
輿駕度宮，雖為婚行，跡實(shí)游情求洽，作鼓吹非嫌。（《通典》一百四十七，武帝時(shí)儀曹關(guān)皇太子某月某日納妃。依禮舊不作樂，未審至尊明幸東宮，應(yīng)作鼓吹與不。輿曹郎虞?議，案，武帝當(dāng)作明帝，其事在泰始中，因誤以為晉時(shí)耳。） ◎ 顏奐
奐，大明中祠部郎。
◇ 郊配用牛數(shù)議
祀之為義，并五帝以為言。帝雖云五，牲牢之用，謂不應(yīng)過(guò)郊祭廟祀，宜用二牛。（《宋書·禮志》三，大明五年九月，祠部郎顏奐議。） ◎ 顏僧道 僧道，大明中博士。
◇ 晉陵國(guó)廟祭議
《禮記》云：「所祭者亡服則不祭?！菇駮x陵王於衡陽(yáng)小功，宜依二國(guó)同廢?！端螘ざY志》四，大明七年十一月，有司奏，晉陵國(guó)刺孝王廟依廬陵平王等國(guó)例，一歲五祭，二國(guó)以王三卿，主祭，應(yīng)同有服之例與不。博士顏僧道議。
◎ 王元曾
元曾，東海人，大明中為沛國(guó)別駕。
◇ 與劉惠書
此歲賢子充秀，州閭可謂得人。（南齊書劉獻(xiàn)傳，獻(xiàn)父惠。又《南史》五十）
◎ 孫薩
薩，彭城人。
◇ 詣郡列辭
門戶不建，罪應(yīng)至此，狂愚犯法，實(shí)是薩身。自應(yīng)依法受戮，兄弟少孤，薩三歲失父，一生恃賴，唯在長(zhǎng)兄。兄雖可坐愍，有何心處世？（《宋書·孫棘傳》，大明五年，發(fā)三五丁，薩應(yīng)充行，坐違期付獄，兄棘詣郡乞以身代。薩又辭列免兄。棘妻許復(fù)語(yǔ)棘，君當(dāng)門戶，且大家以小郎屬君，豈可委罪？大守張岱依事表上，世祖下詔賜帛。）
◎ 孔淵之
淵之，右軍長(zhǎng)史靈符次子，大明中為尚書比部郎，景和中被讒，與父俱賜死。
◇ 張江陵與妻吳罪議
夫題里逆心，而仁者不入，名且惡之，況乃人事，故驅(qū)傷咒詛，法所不原。詈之致盡，則理無(wú)可宥。罰有從輕，蓋疑失善。求之文旨，非此之謂。江陵雖值赦恩，故合梟首，婦本以義，愛非天屬，黃之所恨，情不在吳，原死補(bǔ)治，有允正法。（《宋書·孔季恭傳》，《通典》一百六十七。大明中，安陸應(yīng)城縣民張江陵與妻吳共罵母黃令死，黃忿恨自經(jīng)死。值赦律無(wú)罵母致死值赦之科，淵之議。）
◎ 庾徽之
徽之字景猷，潁川焉陵人。大明中為御史中丞，出為新安王子鸞北中郎長(zhǎng)史南東海太守。
◇ 奏彈顏竣
臣聞人臣之奉主，毀家光國(guó)，竭情無(wú)私，若乃無(wú)禮陵人，怙富卑上，是以王叔作戒，子?為戮，未有背本塞原，好利忘義，而得自容盛世，溷亂清流者也。右將軍、東楊州刺史建城縣開國(guó)侯顏竣，因附風(fēng)云，謬蒙翼長(zhǎng)，天地更造，拔以非次。圣朝親攬，萬(wàn)務(wù)一歸，而窺覘國(guó)柄，潛圖秉執(zhí)，受任選曹，驅(qū)扇滋甚，出尹京輦，形勢(shì)彌放。傳詔犯憲，舊須啟聞，而竣以通諺忤已，輒加鞭辱，罔顧威靈，莫此為甚。嚴(yán)詔屢發(fā)，當(dāng)官責(zé)效，權(quán)恣不行，怨懟彌起，懷挾奸數(shù)，苞藏陰慝。預(yù)聞中旨，罔不宣露，罰則委上，恩必歸己，荷遇之門，即加謗辱，受譴之室，曲相哀撫。翻戾朝紀(jì)，狡惑視聽，脅懼上宰，激動(dòng)閭閻，未慮上聞。內(nèi)懷猜懼，偽請(qǐng)東牧，以卜天旨。既獲出蕃，怨詈方肆，反唇腹誹，方之已輕。且時(shí)有啟奏，必協(xié)奸私，宣示親朋，動(dòng)作群小，。前冬母亡，詔賜還葬，事畢不去，盤桓經(jīng)時(shí)，方構(gòu)間勛貴，造立同異。又表示危懼，深營(yíng)身觀，曲訪大臣，慮不全立，遂以己被斥外，國(guó)道將顛，釁積懷抱，惡窮辭色。兼行闕於家，早負(fù)世議，逮身居崇寵，奉兼萬(wàn)金，榮以夸親，祿不充養(yǎng)。宿憾母弟，恃貴輒戮，天倫怨毒，親交震駭。凡所蒞任，皆闕政刑，輒開丹陽(yáng)庫(kù)物，貸借吏下。多假資禮，解為門生，充朝滿野，殆將千計(jì)。驕放自下，妨公害私，取監(jiān)解見錢，以供帳下。賓旅酣歌，不異平月，街談道說(shuō)，非復(fù)風(fēng)聲。
竣代都文吏，特荷天私，棄瑕錄用，豫參要重，勞無(wú)汗馬，賞班河山，出內(nèi)寵靈，逾越倫伍，山川之性，日月彌滋，溪壑之心，在盈彌奢，虎冠狼貪，未足為譬。今皇明開耀，品物咸亨，傷俗點(diǎn)化，實(shí)惟害焉，宜加顯戮，以彰盛化。請(qǐng)以見事免竣所居官，下太常削爵土，須事御收付廷尉法獄罪。（《宋書·顏竣傳》，王僧達(dá)被誅，謂為竣所讒構(gòu)，臨死陳竣前後忿懟。每懷言不見從，僧達(dá)所言，頗有相符據(jù)。上乃使御史中丞庾徽之奏之。）
◎ 費(fèi)文淵
文淵，蜀郡成都人，孝武時(shí)征士?！ 蟆∩洗淌窂垚倳蛄翎尩劳簟 〉劳舴◣煟R(shí)行清白，風(fēng)霜彌峻，卓爾不群，確焉難拔。近聞梁州遣迎，承教旨許去，闔境之論，僉曰非宜，鄙州邊荒，僧尼出萬(wàn)，禪戒所資，一焉是賴。豈可水失其珠，山忘其玉，愿鑒道俗之誠(chéng)，令四輩有憑也。（《高僧傳》，道汪姓潘、長(zhǎng)樂人，住蜀武擔(dān)寺，將赴梁州刺史申坦。文淵上書，悅即敦留。） ◎ 孫沖之
沖之，景和中為巴東建平二郡太守，尋為晉安王子勖諮議參軍，領(lǐng)中兵，加輔國(guó)將軍，統(tǒng)前軍，子勛建號(hào)，以為左衛(wèi)將軍。
◇ 與晉安王子勛書
舟楫已辦，器械亦整，三軍踴躍，人爭(zhēng)效命，便欲沿流掛?風(fēng)，直取白下，愿速遣陶亮眾軍，兼行相接。分據(jù)新亭南洲，則一麾定矣。（《宋書·鄧琬傳》）
◎ 虞通之
通之，會(huì)稽馀姚人，為黃門郎步兵校尉，有集二十卷。
◇ 為江學(xué)攵讓尚公主表
伏承詔旨，當(dāng)以臨汝公主降嬪，榮出望表，恩加典外。顧審庵蔽，伏用憂惶。臣寒門《卒頁(yè)》族，人凡質(zhì)陋，閭閻有對(duì)，本隔天姻。如臣素流，室貧業(yè)寡，年近將冠，皆已有室，荊釵布裙，足得成禮。每不自解，無(wú)偶迄茲，媒訪莫尋，素族弗問(wèn)。自惟門慶，屬降公主，天恩所覃，庸及丑末。懷憂抱惕，慮不獲免，征命所當(dāng)，果膺茲舉。雖門泰宗榮，於臣非幸，仰緣圣貸，冒陳愚實(shí)?！ ∽詴x氏以來(lái)，配尚王姬者。（《初學(xué)記》作「尚公主者?！梗╇m累經(jīng)美胄，亟有名才，至如王敦懾氣，桓溫?cái)客骈L(zhǎng)佯愚以求免，子敬灸足以違詔，（《初學(xué)記》「作真長(zhǎng)佯愚以固辭。子敬奔走以求免?！梗┩踬葻o(wú)仲都之質(zhì)，而倮露（南史《初學(xué)記》作「雪」。）於北階，何?闕龍工之姿，而投軀於深井，謝莊殆自同於蒙叟，殷沖幾不免於強(qiáng)Θ。非無(wú)才意，而勢(shì)屈於崇貴，事隔於聞?dòng)[，吞悲茹氣，無(wú)所逃訴。制勒甚於仆隸，防閑過(guò)於婢妾。往來(lái)出入，人理之常，當(dāng)賓待客，朋從之義。而掃轍息駕，無(wú)窺門之期，廢筵抽席，絕接對(duì)之理。非唯交友離異，乃亦兄弟疏闊。第令受酒肉之賜，制以動(dòng)靜；監(jiān)子荷錢帛之私，節(jié)其言笑。姆ト爭(zhēng)媚，相勸以嚴(yán)；妮媼競(jìng)前，相諂以急。第令必凡庸下才，監(jiān)子皆葭萌愚豎，議舉止則未閑是非，聽言語(yǔ)則謬於虛實(shí)。姆ト敢恃耆舊，唯贊妒忌，尼媼自倡多知，務(wù)檢口舌。其間又有應(yīng)答問(wèn)訊，卜筮師母，乃至殘馀飲食。詰辯與誰(shuí)，衣被故敝，必責(zé)頭領(lǐng)。又出入之宜，繁省難衷，或進(jìn)不獲前，或入不聽出。不入則嫌於欲疏，求出則疑有別意，召必以三晡（《初學(xué)記》作「三更」。）為期，遣必以日出為限，夕不見晚魄，朝不識(shí)曙星。至於夜步月而弄琴，晝拱袂而披卷，一生之內(nèi)，與此長(zhǎng)乖。又聲影裁聞，則少婢奔迸；裾袂向席，則老丑叢來(lái)。左右整刷，以疑寵見嫌，賓客未冠，以少容致斥。禮則有列媵，象則有貫魚，本無(wú)?嫡之嫌，豈有輕婦之誚。況今義絕傍私，虔恭正匹，而每事必言無(wú)儀適，設(shè)辭輒言輕易我。又竊聞諸主集聚，唯論夫族。緩不足為急者法，急則可為緩者師，更相扇誘，本其恒意，不可貸借，固實(shí)常辭。或言野敗去，或言人笑我，雖家曰私理，有甚王憲，發(fā)口所言，恒同科律。王藻雖復(fù)強(qiáng)亻艮，頗經(jīng)學(xué)涉，戲笑之事，遂為冤魂。褚曖憂憤，用致夭絕，傷理害義，難以具聞?！ 》蝮怪?，實(shí)致克昌，事妒之行，有妨繁衍。是以尚主之門，往往絕嗣，駙馬之身，通離釁咎。以臣凡弱，何以克堪。必將毀族淪門，豈伊身眚。前後嬰此，其人雖眾，然皆患彰遐邇，事融天朝，故吞咽理，無(wú)敢論訴。臣幸屬圣明，矜照由道，弘物以典，處親以公，臣之鄙懷，可得自盡。如臣門分，世荷殊榮，足守前基，便預(yù)提拂，清官顯宦，或由才升，一叨婚戚，咸成恩假。是以仰冒非宜，披露丹實(shí)。（《藝文類聚》作「款」，《初學(xué)記》作「質(zhì)」。）非唯止陳一己，規(guī)全身愿；實(shí)乃廣申諸門憂患之切。伏愿天慈照察，特賜蠲停，使燕雀微群，得保叢蔚，蠢物含生，自己彌篤。若恩詔難降。（《初學(xué)記》作「恩制頓降」。）披請(qǐng)不申，便當(dāng)刊膚翦發(fā)，投山竄海。（《初學(xué)記》末有「云云」二字，《宋書·孝武文穆王皇后傳》，宋世諸主莫不嚴(yán)妒，太宗每疾之，左光祿大夫江湛孫學(xué)攵當(dāng)尚世祖女，上乃使人為《學(xué)攵》作表讓昏，以此表篇示諸主。又見《南史》二十三王藻傳，《藝文類聚》十六，又《初學(xué)記》十三以為虞通之作。）
◇ 明堂頌 肅肅明堂，惟國(guó)之光。儀天矩地，崇姬潤(rùn)黃，縣殷?輝，服夏擅芳。無(wú)ル伊典，有煥斯章。綿綿教樞，翳翳化紀(jì)。聲沉五都，風(fēng)晦千祀。我皇蒸哉，追孝創(chuàng)軌?？d憲垂統(tǒng)，光圖麗史。宗祀既崇，享配惟馨。六樂薦和，四圭流明。殷殷華麗，監(jiān)盥孚誠(chéng)。慶輝旁燭，休光下盈。（《初學(xué)記》十三。）
◎ 王略
略，泰始初博士。
◇ 昭太后?廟議
正名存義，有國(guó)之徽典，臣子一例，史傳之明文。今昭皇太后正位母儀，尊號(hào)允箸，?廟之禮，宜備彝則。母以子貴，事炳圣文，孝武之祀，既百代不毀，則昭后之?，無(wú)緣有虧。愚謂神主應(yīng)入章后廟。又宜依晉元皇帝之於愍帝，安帝之於永安后。祭祀之日，不親執(zhí)觴爵，使有司行事。（《宋書·禮志》四，明帝泰始二年正月，孝武昭太后崩五月，有司奏?廟之禮，宜下禮官詳議，博士王略太常丞虞愿議，又見《通典》四十七。） ◎ 王慶緒 慶緒，泰始初博士。
◇ 禮敬太子生母議 百僚內(nèi)外，禮敬貴妃，應(yīng)與皇太子同，其東朝臣隸，理歸臣節(jié)。（《宋書·禮志》二，泰始二年九月，皇太子所生陳貴妃禮秩既同儲(chǔ)宮，未詳宮臣及朝臣并有敬不。妃主在內(nèi)相見，又應(yīng)何儀。博士王慶緒議。）
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