◎ 賀道期
道期，會(huì)稽山陰人，晉司空循孫，元嘉初太學(xué)博士。
◇ 太廟送神議
樂(lè)以迎來(lái)，哀以送往。《祭統(tǒng)》：「迎牲而不迎尸」。《詩(shī)》云：「鐘鼓送尸。」鄭云：「尸，神像也?！古c今《儀注》不迎而後送，若合符契。（《宋書(shū)·禮志》四，元嘉六年，博士賀道期議。）
◎ 賀道養(yǎng)
道養(yǎng)，道期弟，為太學(xué)博士，有《賀子述言》十卷，集十卷。
◇ 渾天記
昔記天體者有三，《渾儀》莫知其始?！稌?shū)》以齊七政，蓋渾體也，二曰《宣夜》，夏殷法也，三曰《周髀》，當(dāng)《周髀》之所造，非周家之術(shù)也。近世復(fù)有四術(shù)，一曰《方天》，興於王充；二曰《軒天》，起於姚信；三曰《穹天》，由於虞喜：皆以臆斷浮說(shuō)，不足觀也。惟《渾天》之事，征驗(yàn)不疑。（《御覽》二。）
◎ 蕭摩之
摩之字仲緒，南蘭陵人。元嘉初為益州刺史，領(lǐng)南蠻校尉，遷湘州刺史，後為丹陽(yáng)尹。
◇ 奏鑄象造寺宜加裁檢
佛化被於中國(guó)，已歷四代，形象塔寺，所在千數(shù)，進(jìn)可以系心，退足以招勸。而自頃以來(lái)，情敬浮末，不以精誠(chéng)為至，更以奢競(jìng)為重。舊宇頹弛，曾莫之修，而各務(wù)造新，以相?夸尚。甲第顯宅，於茲殆盡，材竹銅彩，糜損無(wú)極，無(wú)關(guān)神只，有累人事。建中越制，宜加裁檢，不為之防，流遁未息。（《廣弘明集》作「未已」。請(qǐng)自今以後，有欲鑄銅像者，悉詣臺(tái)自聞；興造塔寺精舍，皆先詣在所地二千石通辭，郡依事列言本州，須許報(bào)，然後就功。其有輒造寺舍者，皆依不承用詔書(shū)律，銅宅林苑，悉沒(méi)入官?！端螘?shū)·天竺迦毗黎國(guó)傳》，元嘉十二年，丹陽(yáng)尹蕭摩之奏，詔可，又見(jiàn)《廣弘明集》六。） ◎ 孔默之
默之，魯國(guó)魯人，元嘉初為尚書(shū)右丞兼散騎常侍，轉(zhuǎn)左丞，尋出為廣州刺史，以贓免，有《春秋?梁傳注》。（案，《隋志》有《孔君措訓(xùn)?梁傳》一卷，殘闕，梁十四卷，未知即此否。） ◇ 上言李元德等政績(jī)
宣威將軍陳南頓二郡太守李元德，清勤均平，奸盜止息。彭城內(nèi)史魏恭子，廉恪修慎，在公忘私，安約守儉，久而彌固。前宋縣令成浦，治政寬濟(jì)，遺詠在民，前?陽(yáng)令李熙國(guó)，在事有方，民思其政。故山桑令何道，自少清廉，白首彌厲，應(yīng)加褒賚，以勸於後。（《宋書(shū)·江秉之傳》，元嘉初，遣大使巡行四方，兼散騎常侍孔默之、王歆之等上言。又見(jiàn)《南史》七十《阮長(zhǎng)之傳》，不云孔默之，但作「王歆之等」。歆之字叔道，河?xùn)|猗氏人，晉南蠻校尉愆期曾孫，官至左戶尚書(shū)，光祿大夫。）
◇ 刑法議
君子小人，既雜為符伍，不得不以相檢為義。士庶雖殊，而理有聞察，譬百司居上，所以下不必躬親而後同坐。是故犯違之日，理自相關(guān)。今罪其養(yǎng)子典計(jì)者，蓋義存戮仆。如此，則無(wú)奴之室，豈得晏安。但既云復(fù)士，宜令輸贖。常盜四十匹，主守五匹，降死補(bǔ)兵。雖大存寬惠，以紓民命，然官及二千石及失節(jié)士大夫，時(shí)有犯者，罪乃可戮，恐不可以補(bǔ)兵也，謂此制可施小人，士人自還用舊律。（《宋書(shū)·王弘傳》。）
◎ 孔熙先
熙先，默之子，元嘉中為員外散騎侍郎，行左衛(wèi)將軍，與彭城王義康謀為亂，伏誅。
◇ 獄中上書(shū)
囚小人猖狂，識(shí)無(wú)遠(yuǎn)概，徒徇意氣之小感，不料逆順之大方。與第二弟休先首為奸謀，干犯國(guó)憲，齏膾脯醢，無(wú)補(bǔ)尤戾。陛下大明含弘，量苞天海，錄其一介之節(jié)，猥垂優(yōu)逮之詔。恩非望始，沒(méi)有遺榮，終古以來(lái)，未有斯比。夫盜馬絕纓之臣，懷璧投書(shū)之士，其行至賤，其過(guò)至徽，由識(shí)不世之恩，以盡軀命之報(bào)，卒能立功齊魏，致勛秦楚，囚雖身陷禍逆，名節(jié)俱喪，然少也慷慨，竊慕烈士之遺風(fēng)。但墜崖之木，事絕升躋，覆盆之水，理乖收汲。方當(dāng)身膏?鉞，詒誡方來(lái)，若使魂而有靈，結(jié)草無(wú)遠(yuǎn)。然區(qū)區(qū)丹抱，不負(fù)夙心，貪及視息，少得申暢。自惟性愛(ài)群書(shū)，心解數(shù)術(shù)，智之所周，力之所至，莫不窮覽，究其幽微?？颊摷韧\(chéng)多審驗(yàn)。謹(jǐn)略陳所知，條牒如故別狀，愿且勿遺棄，存之中書(shū)。若囚死之後，或可追存，庶九泉之下，少塞釁責(zé)。（《宋書(shū)范曄傳》。）
◎ 孔休先
休先，熙先弟。
◇ 論眾檄
夫休否相乘，道無(wú)恒泰，狂狡肆逆，明哲是殛。故小白有一匡之勛，重耳有翼戴之德。自景平肇始，皇室多故，大行皇帝天誕英姿，聰明睿哲，拔自藩國(guó)，嗣位統(tǒng)天，憂勞萬(wàn)幾，垂心庶務(wù)，是以邦內(nèi)安逸，四海同風(fēng)。而比年以來(lái)，奸豎亂政，刑罰乖淫，陰陽(yáng)違舛，致使釁起蕭墻，危禍萃集。賊臣趙伯符積怨含毒，遂縱奸兇，肆兵犯蹕，禍流儲(chǔ)宰，崇樹(shù)非類，傾墜皇基。罪百浞、犭壹，過(guò)十玄、莽，開(kāi)辟以來(lái)，未聞斯比。率土叨心，華夷泣血，咸懷亡身之態(tài)，同思糜軀之報(bào)。
湛之、曄與行中領(lǐng)軍蕭思話、行護(hù)軍將軍臧質(zhì)、行左衛(wèi)將軍孔熙先、建威將軍孔休先，忠貫白日，誠(chéng)著幽顯，義痛其心，事傷其目，投命奮戈，萬(wàn)殞莫顧，即日斬伯符首，及其黨與。雖豺狼即戮，王道維新，而普天無(wú)主，群萌莫繼。彭城王體自高祖，圣明在躬，德格天地，勛溢區(qū)宇，世路威夷，勿用南服，龍潛鳳棲，於茲六稔，蒼生饑德，億兆渴化，豈唯東征有《鴟?》之歌，陜西有勿翦之思哉。靈只告征祥之應(yīng)，讖記表帝者之符，上答天心，下愜民望，正位辰極，非王而誰(shuí)？
今遣行護(hù)軍將軍臧質(zhì)等，賚皇帝璽綬，星馳奉迎。百官備禮，駱驛繼進(jìn)，并命群帥，鎮(zhèn)戍有常。若干撓義徒，有犯無(wú)貸。昔年使反，湛之奉賜手敕，逆誡禍亂，預(yù)睹斯萌，令宣示朝賢，共拯危溺，無(wú)斷謀事，失於後機(jī)，遂使圣躬濫酷，大變奄集，哀恨崩裂，撫心摧哽，不知何地，可以厝身，輒督厲?頓，死而後已。（《宋書(shū)范曄傳》，孔熙先謀反，使弟休先為檄文。）
◎ 江奧 奧，元嘉初書(shū)左丞。
◇ 刑法議 士人犯盜贓不及棄市者，刑竟，自在贓污淫盜之目，清議終身，經(jīng)赦不原。當(dāng)之者足以塞愆，聞之者足以鑒誡。若復(fù)雷同群小，謫以兵役，愚謂為苦。符伍雖比屋鄰居，至於士庶之際，實(shí)自天隔，舍藏之罪，無(wú)以相關(guān)。奴客與符伍交接，有所藏蔽，可以得知，是以罪及奴客，自是客身犯愆，非代郎主受罪也。如其無(wú)奴，則不應(yīng)。（《宋書(shū)·王弘傳》。）
◎ 江邃
邃字玄遠(yuǎn)，濟(jì)陽(yáng)考城人，元嘉初太學(xué)博士，累遷祠部郎兼散騎常侍司徒記室參軍，有《文釋》若干卷，《雜詩(shī)》九十七卷。
◇ 太廟送神議 在始不迎，明在廟也。卒事而送，節(jié)孝思也。若不送而辭，是舍親也。辭而後送，是遣神也。故孝不忍違其親，又不忍遣神，是以祝史送神，以成?嘗之義。（《宋書(shū)·禮志》四，元嘉六年，博士江邃議。） ◎ 徐道娛
道娛，元嘉初為駙馬都尉奉朝請(qǐng)，領(lǐng)太學(xué)博士。
◇ 上表請(qǐng)議讀秋令服色
謹(jǐn)案晉博士曹弘之議，立秋御讀令，上應(yīng)著緗幘，遂改用素，相承至今。臣淺學(xué)管見(jiàn)，竊有惟疑。伏尋《禮記·月令》，王者四時(shí)之服正云駕倉(cāng)龍，載赤?，衣白衣，服黑玉。季夏則黃，文極於此，無(wú)白冠則某履某舄也。且?guī)居址枪欧?，出自後代。上附於冠，下不屬衣。冠固不革，而幘豈容異色。愚謂應(yīng)恒與冠同色，不宜隨節(jié)變彩。土令在近，謹(jǐn)以上聞。如或可采，乞付外詳議。（《宋書(shū)·禮志》二，元嘉六年六月，駙馬都尉奉朝請(qǐng)徐道娛上表。）
◇ 殷祠?祀議
祠部下十月三日殷祠，十二日?）祀。謹(jǐn)案帝袷之禮，三年一，五年再?！豆颉匪^五年再殷祭也。在四時(shí)之間，《周禮》所謂凡四時(shí)之間祀也。蓋歷歲節(jié)月無(wú)定，天子諸侯，先後弗同。《禮》稱「天子袷嘗，諸侯?袷。有田則祭，無(wú)田則薦。」鄭注：「天子先袷然後時(shí)祭，諸侯先時(shí)祭然後袷。有田者既祭又薦新。祭以首時(shí)，薦以仲月?！谷粍t大祭四祀，其月各異。天子以孟月殷，仲月）?，諸侯孟月嘗，仲月袷也?！洞呵铩焚夜四昵锲咴?，?。文公二年八月大事於太廟?！豆攘簜鳌吩唬骸钢蕠L也?！拐压迥甓隆赣惺蚂段鋵m」?！蹲髠鳌吩唬骸付Y也?！褂帧吨芏Y》「仲冬享??！埂对铝睢贰讣厩飮L稻」。晉春?曲沃，齊十月嘗太公，此并孟仲區(qū)別不共之明文矣。凡祭必先卜。日用丁巳，如不從，進(jìn)卜遠(yuǎn)日，卜未吉，豈容二事，推期而往，理尤可知。尋殷）?祀重，祭薦禮輕。輕尚慢月，重寧反同。且「祭不欲數(shù)，數(shù)則瀆」。今隔旬頻享，恐於禮為煩。自經(jīng)緯墳誥，都無(wú)一月兩獻(xiàn)，先儒舊說(shuō)，皆云殊朔。晉代相承，未審其原。國(guó)事之重，莫大乎祀。愚管膚淺，竊以惟疑。請(qǐng)?jiān)敻嫦伦h。（《宋書(shū)·禮志》四，元嘉六年九月，太學(xué)博士徐道娛上議，寢不報(bào)，又見(jiàn)《通典》五十。）
◇ 太廟送神議 伏見(jiàn)太廟）?嘗儀注，皇帝行事畢，出便坐，三公已上獻(xiàn)，太祝送神於門(mén)，然後至尊拜，百官贊拜，乃退。謹(jǐn)尋清廟之道，所以肅安神也?！抖Y》曰：廟者貌也，神靈所憑依也。事亡如存，若常在也。」既不應(yīng)有送神之文，自陳豆薦俎，車駕至止，并弗奉迎。夫不迎而送，送而後辭，暗短之情，實(shí)用未達(dá)。案時(shí)人私祠，誠(chéng)皆迎送，由於無(wú)廟，庶感降來(lái)格。因心立意，非王者之禮也?！秲x禮》雖太祝迎尸於門(mén)，此乃延尸之儀，豈是敬神之典。恐於禮有疑，謹(jǐn)以議上。（《宋書(shū)·禮志》四，元嘉六年，太學(xué)博士徐道娛上議。）
◇ 春祠不用雌雞議
案《禮》孟春之月，「是月也犧牲無(wú)牝」。如此，是春不用雌爾，秋冬無(wú)禁。雄雞斷尾，自可是春月。（《宋書(shū)·禮志》四，元嘉十年十二月，太祝令徐閏刺署典「雞何以用雌」，博士徐道娛等議。） ◇ 又議
凡宗祀牲牝不一，前惟《月令》不用牝者，蓋明在春必雄，秋冬可雌，非以山林同宗廟也。四牲不改，在雞偏異，相承來(lái)久，義或有由，誠(chéng)非末學(xué)所能詳究。求詳議告報(bào)，如所稱令。（同上。）
◎ 徐閏
閏，元嘉中為太祝令。
◇ 刺署典送雌雞
宗廟社稷祠祀薦五牲，牛羊豕雞并用雄，其一種市買，由來(lái)送雌。竊惟周景王時(shí)，賓起見(jiàn)雄雞自斷其尾，曰：「雞憚犧不祥，今何以用雌？」求下禮官詳正，勒太學(xué)依禮詳據(jù)。（《宋書(shū)·禮志》四，元嘉十年十二月。）
◎ 陸子真
子真，元嘉初為大使，巡行天下，孝武即位，復(fù)為大使。
◇ 薦關(guān)康之
康之業(yè)履恒貞，操勖清固，行信閭黨，譽(yù)延邦邑，棲志希古，操不可渝。宜加征聘，以潔風(fēng)軌。（《宋書(shū)·關(guān)康之傳》，世祖即位，遣大使陸子真巡行天下，使反，薦康之，不見(jiàn)省。）
◎ 柳元景
元景字孝仁，河?xùn)|解人。元嘉初，江夏王義恭召補(bǔ)撫軍參軍，遷殿中將軍，復(fù)為義恭司空參軍，隨府轉(zhuǎn)司徒太尉城局參軍，歷孝武安北中兵參軍、隨王誕後軍中兵參軍，加建威將軍弘農(nóng)太守，除寧朔將軍京兆廣平二郡太守，又除冠軍司馬襄陽(yáng)太守。孝武舉義，以為諮議參軍，領(lǐng)中兵，加冠軍將軍。及即位，以為侍中，領(lǐng)左衛(wèi)將軍，轉(zhuǎn)前將軍、寧蠻校尉、雍州刺史。未行，徙領(lǐng)軍將軍，加攻騎常侍，封曲江縣公。孝建初加撫軍，假節(jié)，復(fù)領(lǐng)寧蠻校尉、雍州刺史，以破臧質(zhì)功封晉安郡公。復(fù)為領(lǐng)軍太子詹事，加侍中。尋轉(zhuǎn)驃騎將軍本州大中正。大明中遷尚書(shū)令，改封巴東郡公，加左光祿大夫，尋授侍中、驃騎將軍、南兗州刺史。前廢帝即位，遷尚書(shū)令，領(lǐng)丹陽(yáng)尹，以謀廢立遇害。明帝即位，贈(zèng)太尉，謚曰忠烈公。
◇ 奏劾蔡興宗
臣義恭表、詔書(shū)如右。攝曹辨核尚書(shū)袁愍孫牒：「此月十七日，詣仆射顏師伯，語(yǔ)次，因及尚書(shū)蔡興宗有書(shū)固辭今授，仍出疏見(jiàn)示，乃者數(shù)紙，不意悉何所道，緣此因及朝士。當(dāng)今圣世，不可使人以為少。今牒?！箶?shù)之，朝廷處之實(shí)得所，臣等亦自謂得分，常多在門(mén)，袁愍孫無(wú)或措多，而愚意欲啟更量出內(nèi)之宜，芻蕘管見(jiàn)，愿在聞徹。選令史宣傳密事，故因附上聞，亦外人言此。今薛慶先列：「今月十八日，往尚書(shū)袁愍孫論選事。愍孫云，昨詣?lì)伷蜕洌霾躺袝?shū)疏見(jiàn)示，言辭甚苦。又云，所得亦少，主上踐祚始爾，朝士有此人不多，物議謂應(yīng)美用，乃更恨少，使咨事便啟錄公。又謝莊（闕）時(shí)未老，其疾以轉(zhuǎn)差，今居此任，復(fù)為非宜，謂宜中書(shū)令才望為允。又孔覬南士之美，所歷已多，近頻授即復(fù)回改，於理為屈，門(mén)下無(wú)人，此是名選。又張永人地可論，其去歲愆戾，非為深罪，依其望復(fù)門(mén)下一人。張淹昔忝南下，預(yù)同休戚，雖屢經(jīng)愆黜，事亦已久，謂應(yīng)秘書(shū)監(jiān)。」帶授興宗手跡數(shù)紙，文翰炳然，事證明白，不假核辨。愍孫任居官人，職掌銓裁，若有未允，則宜顯言，而私加許與，自相選署，托云物論，終成虛詭，隱末出端，還為矛盾。臣聞九官成讓，虞風(fēng)垂則，誹主怨時(shí)，漢罪夙斷。況義為身發(fā)，言謗朝序，亂辟害政，混穢大猷，紛紜彰謬，上延詔旨，不有霜準(zhǔn)，軌憲斯淪。請(qǐng)解興宗新附官，須事御，收付廷尉法獄治罪，免愍孫所居官。（《宋書(shū)·蔡興宗傳》，義恭上表劾興宗，因使尚書(shū)令柳元景奏，詔興宗遠(yuǎn)封，愍孫以子領(lǐng)職。）
◇ 墾起湖田議
富戶溫房，無(wú)假遷業(yè)，窮身寒室，必應(yīng)徙居，葺宇疏皋，產(chǎn)粒無(wú)待。資公則公未易充，課私則私卒難具。生計(jì)既完，畬功自息。宜募亡叛通恤及與樂(lè)田者，其往經(jīng)創(chuàng)，須粗修立，然後徙居。（《宋書(shū)·孔靖?jìng)鳌?，大明初，尚?shū)令柳元景、右仆射劉秀之、尚書(shū)王瓚之、顧覬之、顏師伯、嗣湘東王議。）
◇ 與朝士書(shū)
國(guó)禍冤深，兇人肆逆，民神崩憤，若無(wú)天地。南中郎親率義師，翦討元惡，司徒臧冠軍并同大舉，舳艫千里，購(gòu)賞之利備之。元景不武，忝在行閑，總勒精勇，先鋒道路，勢(shì)乘上流，眾兼百倍。諸賢奕世忠義，身為國(guó)良，皆受遇先朝，荷榮日久。而拘逼寇廷，莫由申效。想聞今問(wèn)，悲慶兼常。大行居道，廓清惟始，企遲面對(duì)，展雪哀情。（《宋書(shū)·柳元景傳》，世祖入討元兇，元景與朝士書(shū)。）
◇ 令軍中 鼓繁氣易衰，叫數(shù)力易竭。但各銜枚疾戰(zhàn)，一聽(tīng)吾營(yíng)鼓音。（《宋書(shū)·柳元景傳》。）
◇ 討臧質(zhì)等檄
夫革道應(yīng)運(yùn)，基命之洪符，嗣業(yè)興邦，紹歷之明算。自非瑞積神衷，德充民極，孰能升臨寶位，景屬天居。大宋啟期，理高中世，皇根帝葉，永流無(wú)疆。夷陂遞來(lái)，遘茲兇難，國(guó)禍冤深，人綱郁滅。主上圣略聰武，孝感通神，義變草木，哀動(dòng)精緯，躬幸南郢，親掃大逆，道援橫流，德模靈造，三光重照，七廟載興?！ ￡百|(zhì)少負(fù)疵釁，衣冠不齒，昧利誣天，著於觸。受任述職，不以宣效為心，專方蒞民，惟以侵剝?yōu)閯?wù)。官自賄至，族以貨傾。是以康周?也覆命屠宗，冤達(dá)蒼昊；郭伯、西門(mén)遺出自皂隸，寵越州朝。往蒞東守，鬻爵三千。率卒西討，竊俘取黜。荷恩彭、泗，貪虐以逞，坑戮邊氓，忽若草芥，傾竭倉(cāng)庾，割沒(méi)軍糧。作牧漢南，公盜府蓄，矯易文簿，專行欺妄。及受命北伐，憚役緩期，師出有辰，顧懷私愛(ài)，匹馬棄眾，宵行獨(dú)返，遂復(fù)攜嬪擁姬，淫宴軍幕?？?、范之變，顯於逆辭。凡此諸釁，皆彰著於憲簡(jiǎn)，振曝於觀聽(tīng)。去歲義舉，雖豫誠(chéng)款，而淹留西楚，私相崇戴，奉書(shū)致命，形於心跡。新亭之捷，大難已夷，兇命假存，懸在晷刻，廣莫之軍，曾無(wú)遺矢，重關(guān)自開(kāi)，偽眾已潰，質(zhì)猶復(fù)盤(pán)桓衢巷，後騎陳師。勞不足甄，定於朝議，而虛張功伐，扇動(dòng)怨辭，自謂斯舉，勛莫己若。初踐殿守，忘犬馬之情，奔趣帑藏，頓傾天府。山海弘量，苞荒藏疾，錄其一介之心，掩其不逞之釁。遂爵首元等，職班盛級(jí)，優(yōu)榮溢寵，莫與為疇，自恣丑薄，罔知涯?，干謁陳聞，曾無(wú)紀(jì)極，請(qǐng)樂(lè)窮大予之英，求器盡官府之選。徐司空匪躬王室，遭罹兇禍，質(zhì)與之少長(zhǎng)，親交兼常，曾無(wú)撫孤之仁，惟聞陵侮之酷，尺田寸寶，靡有孑遺。及受命南徂，臨路滋甚，逼奪妻嬪，略市金帛，怨動(dòng)京邑，丑聞都鄙。棄逐舊故，委蔑忠勤，魯尚期、尹周之徒，心腹所倚，泣訴於御筵；袁同、連子敬之疇，爪牙所杖，一逝而不反。雖上旨頻煩，屢求勞牒，質(zhì)但稱伐在己，不逮僚隸，托咎朝廷，歸罪有司，國(guó)士解心，有識(shí)莫附。何文敬趨走廝養(yǎng)，天性愚狡，質(zhì)迷其奸諂，置懷委杖，遂外擅威刑，內(nèi)游房室。質(zhì)生與釁俱，不可詳究，擢發(fā)數(shù)罪，曾何足言。
丞相威重位尊，任居分陜，宗國(guó)倚賴，實(shí)兼恒情，而不及謙沖之途，弗見(jiàn)逆順之訓(xùn)，蔽同卻至，理乖范變。遂乃遠(yuǎn)忽世祀，近受欺構(gòu)，杖納奸疏，還謀社稷。日者宴安上流，坐觀成敗，示遣疲卒，眾裁三千，戎馬不供，軍糧靡獻(xiàn)?；食币杂H秩之重，酬寵兼極，近漸別子，禮越常均，茍識(shí)無(wú)所守，功弗由己，必為義不全，終於敗德。今茲放命，恨心於本，推諸昔歲，跡是誠(chéng)非矣。且家國(guó)夷險(xiǎn)，情事異常，豫是臣子，孰不星赴，而玩寇忘哀，曾無(wú)奔拽。面蕃十稔，惠政蔑聞，重贓深掠，縱欲已甚，姬妾百房，尼僧千計(jì)，敗道傷俗，悖亂人神，民怨盈途，國(guó)謗彌歲。又賊劭未禽，兇威猶強(qiáng)，將毀其私墳，戮其諸子，圖成駭機(jī)，垂賴義舉，捷期云速，不日告平，釋怨毒之心，解倒懸之急，論恩敘德，造育為重。援人自助，棄人快讒，怙亂疑功，未聞其比。
仆以不肖，過(guò)蒙榮私，荷佩升越，光絕倫伍。家本北邊，志存慷慨，常甘投生，以殉艱棘，惟恩思難，激氣沖襟，故以眺三湘而永慨，望九江而遐憤。若使身死國(guó)康，誓在殞命，況仰稟圣略，俯鞠義徒，萬(wàn)全之形，愚夫所照。夫薛竟陵控率突騎，陸道步馳。檀右衛(wèi)、申右率、垣游擊整勒銳師，飛輪構(gòu)路。王豫州方舟繕甲，久已前驅(qū)。仆訓(xùn)卒利兵，凌波電進(jìn)。沈鎮(zhèn)軍、蕭安南接舳連旌，首尾風(fēng)合。驃騎竟陵王懿親令譽(yù)，問(wèn)望攸歸，大司馬江夏王道略明遠(yuǎn)，徽猷茂世，并旄鉞臨途，云驅(qū)齊引。群兵競(jìng)邁，秘駕徐啟。八鑾搖響，五牛舒旆。千乘雷動(dòng)，萬(wàn)軸云回。騰威發(fā)號(hào)，星流漢轉(zhuǎn)。以上臨下，易於轉(zhuǎn)員。加以三謀協(xié)從，七緯告慶，幽顯同心，昭然易睹?！ ≈T君或世荷恩幸，或身聞教義，當(dāng)知君臣大節(jié)，誓不可犯，冠屨至誨，難用倒設(shè)。履安奉順，聲泰事全，孰與附逆居危，身害名丑，慈親垂白受戮，弱子?jì)牒⒕驼D。所以有詔遲回，未震雷霆者，正為諸君身拘寇手，或懷乃心。吉兇由人，無(wú)謂為遠(yuǎn)，今而不變，後悔何及。授檄之日，心馳賊庭。（《宋書(shū)·臧質(zhì)傳》。）
◎ 成粲
粲，河南人，元嘉中為平陸令。
◇ 與王弘書(shū)
仆聞軌物設(shè)教，必隨時(shí)制宜，世代盈虛，亦與之消息。夫勢(shì)之所處，非親不居，是以周之宗盟，異姓為後，權(quán)軸之要，任歸二南，斯前代之明謨，當(dāng)今之顯轍。明公位極臺(tái)鼎，四海具瞻，劬勞夙夜，義同吐握。而總錄百揆，兼牧畿甸，功實(shí)盛大，莫之與儔。天道福謙，宜存挹損。驃騎彭城王，道德昭備，上之懿弟，宗本歸源，所應(yīng)推先，宜入秉朝政，翊贊皇猷。竟陵衡陽(yáng)春秋已長(zhǎng)，又宜出據(jù)列蕃，齊光魯衛(wèi)，明公高枕論道，燮理陰陽(yáng)，則天下和平，災(zāi)害不作，福慶與大宋升降，享年與松喬齊久，名垂萬(wàn)代，豈不美歟。（《宋書(shū)·王弘傳》。）
◎ 司馬操
操，元嘉中為太常丞。
◇ 春祠不用雌雞議
尋《月令》，孟春命祀山林川澤，犧牲無(wú)用牝。若如太學(xué)議，春祠三牲以下，便應(yīng)一時(shí)俱改，以從《月令》，何以偏在一雞，重更勒太學(xué)議答。（《宋書(shū)·禮志》四，元嘉十年十二月，太祝令徐閏刺署典「雞何以用雌」，博士徐道娛等議春月不用雌，秋冬無(wú)禁，太常丞司馬操議。）
◇ 答何承天書(shū)論次孫宜持重
有孫見(jiàn)存，而以疏親為後，則不通。既不得立疏，豈可遂無(wú)持重者，此孫豈不得服三年邪？嫡不傳重，傳重非嫡，自施於親，服卑，無(wú)關(guān)孫為祖也。（《通典》八十八，何承天答江氏問(wèn)，次孫宜持重與裴松之書(shū)，裴答書(shū)言不宜持重，又與司馬操書(shū)言其事，操云。）
◇ 難荀伯子為人後為所後父服論
為人後者，盡禮於彼，而致降於此，所以全受重之道，成若子之義，豈以真假殊其事，早晚異其制哉。豈不以父子之名，定於受命之辰，加崇之恩，起於辭親之日。大義昭然，無(wú)厭奪之變，而使情節(jié)伸而有馀，歲月屈於不足，未知輕重，將欲何附。論云：甲死，甲兒持服，已練，甲兒死，甲弟乙方以其子景後之，景無(wú)緣為伯持周服畢，復(fù)更制二十五月服。難曰：景以甲練後方來(lái)後甲，彼喪雖殺，我重自始，更制遠(yuǎn)月，於義何傷？且昔以旁尊，服不逾齊。今為其子，禮窮於制，事乖義異，深淺殊絕，豈宜相蒙，共為三年，若是大功小功之親，本服已訖，乃為之後，亦可計(jì)本服之月，以充再周之限。若無(wú)服之親，今為甲嗣，其義云何？論云：甲婦女無(wú)緣持三周服，又不合先景除服。難曰：甲婦女二周終訖，何事三周？吉兇有期，何必顧景，亦猶自遠(yuǎn)之兄，始及袒免，其居室之弟，久已笙歌，豈得同一？論云：或疑甲服垂除，景出後，景應(yīng)服斬，旬日而除，意謂延待服除而出後耳。難曰：景以禮而行，不及甲始喪。蓋由事趣，且夫堂階絕構(gòu)，喪位無(wú)主，行路凄愴，骨肉悼心。既為置後，宜及三年之內(nèi)，情事有寄，豈得持疑以俟吉，視再周之徒過(guò)哉？論曰：甲死，婦女持服再周，弟乙二子遠(yuǎn)還，以長(zhǎng)子景後甲，景弟丁為伯父追稅服周，而景以後出之故，更居纟帚縞，旬日而除，舛錯(cuò)淺深，不復(fù)是過(guò)。難曰：乙之子景，今來(lái)後甲。既不可與弟丁同稅周服，又不可暫居纟帚縞，旬日而除，則景於甲之喪，終闕征服，親為甲子，而反不如丁有周月之制，處之於三年之地，而絕之於一日之哀。待吉之義，於此為躓。論曰：甲婦女無(wú)緣避此兇居，別居吉宅，又不可婦女歌於內(nèi)，繼子哭於外。難曰：甲婦雖復(fù)衰麻去身，號(hào)?兆輟響，然素服嫠居，與代長(zhǎng)戚。夫何圖於吉宅，何務(wù)於謳歌。（《通典》九十七。）
道期，會(huì)稽山陰人，晉司空循孫，元嘉初太學(xué)博士。
◇ 太廟送神議
樂(lè)以迎來(lái)，哀以送往。《祭統(tǒng)》：「迎牲而不迎尸」。《詩(shī)》云：「鐘鼓送尸。」鄭云：「尸，神像也?！古c今《儀注》不迎而後送，若合符契。（《宋書(shū)·禮志》四，元嘉六年，博士賀道期議。）
◎ 賀道養(yǎng)
道養(yǎng)，道期弟，為太學(xué)博士，有《賀子述言》十卷，集十卷。
◇ 渾天記
昔記天體者有三，《渾儀》莫知其始?！稌?shū)》以齊七政，蓋渾體也，二曰《宣夜》，夏殷法也，三曰《周髀》，當(dāng)《周髀》之所造，非周家之術(shù)也。近世復(fù)有四術(shù)，一曰《方天》，興於王充；二曰《軒天》，起於姚信；三曰《穹天》，由於虞喜：皆以臆斷浮說(shuō)，不足觀也。惟《渾天》之事，征驗(yàn)不疑。（《御覽》二。）
◎ 蕭摩之
摩之字仲緒，南蘭陵人。元嘉初為益州刺史，領(lǐng)南蠻校尉，遷湘州刺史，後為丹陽(yáng)尹。
◇ 奏鑄象造寺宜加裁檢
佛化被於中國(guó)，已歷四代，形象塔寺，所在千數(shù)，進(jìn)可以系心，退足以招勸。而自頃以來(lái)，情敬浮末，不以精誠(chéng)為至，更以奢競(jìng)為重。舊宇頹弛，曾莫之修，而各務(wù)造新，以相?夸尚。甲第顯宅，於茲殆盡，材竹銅彩，糜損無(wú)極，無(wú)關(guān)神只，有累人事。建中越制，宜加裁檢，不為之防，流遁未息。（《廣弘明集》作「未已」。請(qǐng)自今以後，有欲鑄銅像者，悉詣臺(tái)自聞；興造塔寺精舍，皆先詣在所地二千石通辭，郡依事列言本州，須許報(bào)，然後就功。其有輒造寺舍者，皆依不承用詔書(shū)律，銅宅林苑，悉沒(méi)入官?！端螘?shū)·天竺迦毗黎國(guó)傳》，元嘉十二年，丹陽(yáng)尹蕭摩之奏，詔可，又見(jiàn)《廣弘明集》六。） ◎ 孔默之
默之，魯國(guó)魯人，元嘉初為尚書(shū)右丞兼散騎常侍，轉(zhuǎn)左丞，尋出為廣州刺史，以贓免，有《春秋?梁傳注》。（案，《隋志》有《孔君措訓(xùn)?梁傳》一卷，殘闕，梁十四卷，未知即此否。） ◇ 上言李元德等政績(jī)
宣威將軍陳南頓二郡太守李元德，清勤均平，奸盜止息。彭城內(nèi)史魏恭子，廉恪修慎，在公忘私，安約守儉，久而彌固。前宋縣令成浦，治政寬濟(jì)，遺詠在民，前?陽(yáng)令李熙國(guó)，在事有方，民思其政。故山桑令何道，自少清廉，白首彌厲，應(yīng)加褒賚，以勸於後。（《宋書(shū)·江秉之傳》，元嘉初，遣大使巡行四方，兼散騎常侍孔默之、王歆之等上言。又見(jiàn)《南史》七十《阮長(zhǎng)之傳》，不云孔默之，但作「王歆之等」。歆之字叔道，河?xùn)|猗氏人，晉南蠻校尉愆期曾孫，官至左戶尚書(shū)，光祿大夫。）
◇ 刑法議
君子小人，既雜為符伍，不得不以相檢為義。士庶雖殊，而理有聞察，譬百司居上，所以下不必躬親而後同坐。是故犯違之日，理自相關(guān)。今罪其養(yǎng)子典計(jì)者，蓋義存戮仆。如此，則無(wú)奴之室，豈得晏安。但既云復(fù)士，宜令輸贖。常盜四十匹，主守五匹，降死補(bǔ)兵。雖大存寬惠，以紓民命，然官及二千石及失節(jié)士大夫，時(shí)有犯者，罪乃可戮，恐不可以補(bǔ)兵也，謂此制可施小人，士人自還用舊律。（《宋書(shū)·王弘傳》。）
◎ 孔熙先
熙先，默之子，元嘉中為員外散騎侍郎，行左衛(wèi)將軍，與彭城王義康謀為亂，伏誅。
◇ 獄中上書(shū)
囚小人猖狂，識(shí)無(wú)遠(yuǎn)概，徒徇意氣之小感，不料逆順之大方。與第二弟休先首為奸謀，干犯國(guó)憲，齏膾脯醢，無(wú)補(bǔ)尤戾。陛下大明含弘，量苞天海，錄其一介之節(jié)，猥垂優(yōu)逮之詔。恩非望始，沒(méi)有遺榮，終古以來(lái)，未有斯比。夫盜馬絕纓之臣，懷璧投書(shū)之士，其行至賤，其過(guò)至徽，由識(shí)不世之恩，以盡軀命之報(bào)，卒能立功齊魏，致勛秦楚，囚雖身陷禍逆，名節(jié)俱喪，然少也慷慨，竊慕烈士之遺風(fēng)。但墜崖之木，事絕升躋，覆盆之水，理乖收汲。方當(dāng)身膏?鉞，詒誡方來(lái)，若使魂而有靈，結(jié)草無(wú)遠(yuǎn)。然區(qū)區(qū)丹抱，不負(fù)夙心，貪及視息，少得申暢。自惟性愛(ài)群書(shū)，心解數(shù)術(shù)，智之所周，力之所至，莫不窮覽，究其幽微?？颊摷韧\(chéng)多審驗(yàn)。謹(jǐn)略陳所知，條牒如故別狀，愿且勿遺棄，存之中書(shū)。若囚死之後，或可追存，庶九泉之下，少塞釁責(zé)。（《宋書(shū)范曄傳》。）
◎ 孔休先
休先，熙先弟。
◇ 論眾檄
夫休否相乘，道無(wú)恒泰，狂狡肆逆，明哲是殛。故小白有一匡之勛，重耳有翼戴之德。自景平肇始，皇室多故，大行皇帝天誕英姿，聰明睿哲，拔自藩國(guó)，嗣位統(tǒng)天，憂勞萬(wàn)幾，垂心庶務(wù)，是以邦內(nèi)安逸，四海同風(fēng)。而比年以來(lái)，奸豎亂政，刑罰乖淫，陰陽(yáng)違舛，致使釁起蕭墻，危禍萃集。賊臣趙伯符積怨含毒，遂縱奸兇，肆兵犯蹕，禍流儲(chǔ)宰，崇樹(shù)非類，傾墜皇基。罪百浞、犭壹，過(guò)十玄、莽，開(kāi)辟以來(lái)，未聞斯比。率土叨心，華夷泣血，咸懷亡身之態(tài)，同思糜軀之報(bào)。
湛之、曄與行中領(lǐng)軍蕭思話、行護(hù)軍將軍臧質(zhì)、行左衛(wèi)將軍孔熙先、建威將軍孔休先，忠貫白日，誠(chéng)著幽顯，義痛其心，事傷其目，投命奮戈，萬(wàn)殞莫顧，即日斬伯符首，及其黨與。雖豺狼即戮，王道維新，而普天無(wú)主，群萌莫繼。彭城王體自高祖，圣明在躬，德格天地，勛溢區(qū)宇，世路威夷，勿用南服，龍潛鳳棲，於茲六稔，蒼生饑德，億兆渴化，豈唯東征有《鴟?》之歌，陜西有勿翦之思哉。靈只告征祥之應(yīng)，讖記表帝者之符，上答天心，下愜民望，正位辰極，非王而誰(shuí)？
今遣行護(hù)軍將軍臧質(zhì)等，賚皇帝璽綬，星馳奉迎。百官備禮，駱驛繼進(jìn)，并命群帥，鎮(zhèn)戍有常。若干撓義徒，有犯無(wú)貸。昔年使反，湛之奉賜手敕，逆誡禍亂，預(yù)睹斯萌，令宣示朝賢，共拯危溺，無(wú)斷謀事，失於後機(jī)，遂使圣躬濫酷，大變奄集，哀恨崩裂，撫心摧哽，不知何地，可以厝身，輒督厲?頓，死而後已。（《宋書(shū)范曄傳》，孔熙先謀反，使弟休先為檄文。）
◎ 江奧 奧，元嘉初書(shū)左丞。
◇ 刑法議 士人犯盜贓不及棄市者，刑竟，自在贓污淫盜之目，清議終身，經(jīng)赦不原。當(dāng)之者足以塞愆，聞之者足以鑒誡。若復(fù)雷同群小，謫以兵役，愚謂為苦。符伍雖比屋鄰居，至於士庶之際，實(shí)自天隔，舍藏之罪，無(wú)以相關(guān)。奴客與符伍交接，有所藏蔽，可以得知，是以罪及奴客，自是客身犯愆，非代郎主受罪也。如其無(wú)奴，則不應(yīng)。（《宋書(shū)·王弘傳》。）
◎ 江邃
邃字玄遠(yuǎn)，濟(jì)陽(yáng)考城人，元嘉初太學(xué)博士，累遷祠部郎兼散騎常侍司徒記室參軍，有《文釋》若干卷，《雜詩(shī)》九十七卷。
◇ 太廟送神議 在始不迎，明在廟也。卒事而送，節(jié)孝思也。若不送而辭，是舍親也。辭而後送，是遣神也。故孝不忍違其親，又不忍遣神，是以祝史送神，以成?嘗之義。（《宋書(shū)·禮志》四，元嘉六年，博士江邃議。） ◎ 徐道娛
道娛，元嘉初為駙馬都尉奉朝請(qǐng)，領(lǐng)太學(xué)博士。
◇ 上表請(qǐng)議讀秋令服色
謹(jǐn)案晉博士曹弘之議，立秋御讀令，上應(yīng)著緗幘，遂改用素，相承至今。臣淺學(xué)管見(jiàn)，竊有惟疑。伏尋《禮記·月令》，王者四時(shí)之服正云駕倉(cāng)龍，載赤?，衣白衣，服黑玉。季夏則黃，文極於此，無(wú)白冠則某履某舄也。且?guī)居址枪欧?，出自後代。上附於冠，下不屬衣。冠固不革，而幘豈容異色。愚謂應(yīng)恒與冠同色，不宜隨節(jié)變彩。土令在近，謹(jǐn)以上聞。如或可采，乞付外詳議。（《宋書(shū)·禮志》二，元嘉六年六月，駙馬都尉奉朝請(qǐng)徐道娛上表。）
◇ 殷祠?祀議
祠部下十月三日殷祠，十二日?）祀。謹(jǐn)案帝袷之禮，三年一，五年再?！豆颉匪^五年再殷祭也。在四時(shí)之間，《周禮》所謂凡四時(shí)之間祀也。蓋歷歲節(jié)月無(wú)定，天子諸侯，先後弗同。《禮》稱「天子袷嘗，諸侯?袷。有田則祭，無(wú)田則薦。」鄭注：「天子先袷然後時(shí)祭，諸侯先時(shí)祭然後袷。有田者既祭又薦新。祭以首時(shí)，薦以仲月?！谷粍t大祭四祀，其月各異。天子以孟月殷，仲月）?，諸侯孟月嘗，仲月袷也?！洞呵铩焚夜四昵锲咴?，?。文公二年八月大事於太廟?！豆攘簜鳌吩唬骸钢蕠L也?！拐压迥甓隆赣惺蚂段鋵m」?！蹲髠鳌吩唬骸付Y也?！褂帧吨芏Y》「仲冬享??！埂对铝睢贰讣厩飮L稻」。晉春?曲沃，齊十月嘗太公，此并孟仲區(qū)別不共之明文矣。凡祭必先卜。日用丁巳，如不從，進(jìn)卜遠(yuǎn)日，卜未吉，豈容二事，推期而往，理尤可知。尋殷）?祀重，祭薦禮輕。輕尚慢月，重寧反同。且「祭不欲數(shù)，數(shù)則瀆」。今隔旬頻享，恐於禮為煩。自經(jīng)緯墳誥，都無(wú)一月兩獻(xiàn)，先儒舊說(shuō)，皆云殊朔。晉代相承，未審其原。國(guó)事之重，莫大乎祀。愚管膚淺，竊以惟疑。請(qǐng)?jiān)敻嫦伦h。（《宋書(shū)·禮志》四，元嘉六年九月，太學(xué)博士徐道娛上議，寢不報(bào)，又見(jiàn)《通典》五十。）
◇ 太廟送神議 伏見(jiàn)太廟）?嘗儀注，皇帝行事畢，出便坐，三公已上獻(xiàn)，太祝送神於門(mén)，然後至尊拜，百官贊拜，乃退。謹(jǐn)尋清廟之道，所以肅安神也?！抖Y》曰：廟者貌也，神靈所憑依也。事亡如存，若常在也。」既不應(yīng)有送神之文，自陳豆薦俎，車駕至止，并弗奉迎。夫不迎而送，送而後辭，暗短之情，實(shí)用未達(dá)。案時(shí)人私祠，誠(chéng)皆迎送，由於無(wú)廟，庶感降來(lái)格。因心立意，非王者之禮也?！秲x禮》雖太祝迎尸於門(mén)，此乃延尸之儀，豈是敬神之典。恐於禮有疑，謹(jǐn)以議上。（《宋書(shū)·禮志》四，元嘉六年，太學(xué)博士徐道娛上議。）
◇ 春祠不用雌雞議
案《禮》孟春之月，「是月也犧牲無(wú)牝」。如此，是春不用雌爾，秋冬無(wú)禁。雄雞斷尾，自可是春月。（《宋書(shū)·禮志》四，元嘉十年十二月，太祝令徐閏刺署典「雞何以用雌」，博士徐道娛等議。） ◇ 又議
凡宗祀牲牝不一，前惟《月令》不用牝者，蓋明在春必雄，秋冬可雌，非以山林同宗廟也。四牲不改，在雞偏異，相承來(lái)久，義或有由，誠(chéng)非末學(xué)所能詳究。求詳議告報(bào)，如所稱令。（同上。）
◎ 徐閏
閏，元嘉中為太祝令。
◇ 刺署典送雌雞
宗廟社稷祠祀薦五牲，牛羊豕雞并用雄，其一種市買，由來(lái)送雌。竊惟周景王時(shí)，賓起見(jiàn)雄雞自斷其尾，曰：「雞憚犧不祥，今何以用雌？」求下禮官詳正，勒太學(xué)依禮詳據(jù)。（《宋書(shū)·禮志》四，元嘉十年十二月。）
◎ 陸子真
子真，元嘉初為大使，巡行天下，孝武即位，復(fù)為大使。
◇ 薦關(guān)康之
康之業(yè)履恒貞，操勖清固，行信閭黨，譽(yù)延邦邑，棲志希古，操不可渝。宜加征聘，以潔風(fēng)軌。（《宋書(shū)·關(guān)康之傳》，世祖即位，遣大使陸子真巡行天下，使反，薦康之，不見(jiàn)省。）
◎ 柳元景
元景字孝仁，河?xùn)|解人。元嘉初，江夏王義恭召補(bǔ)撫軍參軍，遷殿中將軍，復(fù)為義恭司空參軍，隨府轉(zhuǎn)司徒太尉城局參軍，歷孝武安北中兵參軍、隨王誕後軍中兵參軍，加建威將軍弘農(nóng)太守，除寧朔將軍京兆廣平二郡太守，又除冠軍司馬襄陽(yáng)太守。孝武舉義，以為諮議參軍，領(lǐng)中兵，加冠軍將軍。及即位，以為侍中，領(lǐng)左衛(wèi)將軍，轉(zhuǎn)前將軍、寧蠻校尉、雍州刺史。未行，徙領(lǐng)軍將軍，加攻騎常侍，封曲江縣公。孝建初加撫軍，假節(jié)，復(fù)領(lǐng)寧蠻校尉、雍州刺史，以破臧質(zhì)功封晉安郡公。復(fù)為領(lǐng)軍太子詹事，加侍中。尋轉(zhuǎn)驃騎將軍本州大中正。大明中遷尚書(shū)令，改封巴東郡公，加左光祿大夫，尋授侍中、驃騎將軍、南兗州刺史。前廢帝即位，遷尚書(shū)令，領(lǐng)丹陽(yáng)尹，以謀廢立遇害。明帝即位，贈(zèng)太尉，謚曰忠烈公。
◇ 奏劾蔡興宗
臣義恭表、詔書(shū)如右。攝曹辨核尚書(shū)袁愍孫牒：「此月十七日，詣仆射顏師伯，語(yǔ)次，因及尚書(shū)蔡興宗有書(shū)固辭今授，仍出疏見(jiàn)示，乃者數(shù)紙，不意悉何所道，緣此因及朝士。當(dāng)今圣世，不可使人以為少。今牒?！箶?shù)之，朝廷處之實(shí)得所，臣等亦自謂得分，常多在門(mén)，袁愍孫無(wú)或措多，而愚意欲啟更量出內(nèi)之宜，芻蕘管見(jiàn)，愿在聞徹。選令史宣傳密事，故因附上聞，亦外人言此。今薛慶先列：「今月十八日，往尚書(shū)袁愍孫論選事。愍孫云，昨詣?lì)伷蜕洌霾躺袝?shū)疏見(jiàn)示，言辭甚苦。又云，所得亦少，主上踐祚始爾，朝士有此人不多，物議謂應(yīng)美用，乃更恨少，使咨事便啟錄公。又謝莊（闕）時(shí)未老，其疾以轉(zhuǎn)差，今居此任，復(fù)為非宜，謂宜中書(shū)令才望為允。又孔覬南士之美，所歷已多，近頻授即復(fù)回改，於理為屈，門(mén)下無(wú)人，此是名選。又張永人地可論，其去歲愆戾，非為深罪，依其望復(fù)門(mén)下一人。張淹昔忝南下，預(yù)同休戚，雖屢經(jīng)愆黜，事亦已久，謂應(yīng)秘書(shū)監(jiān)。」帶授興宗手跡數(shù)紙，文翰炳然，事證明白，不假核辨。愍孫任居官人，職掌銓裁，若有未允，則宜顯言，而私加許與，自相選署，托云物論，終成虛詭，隱末出端，還為矛盾。臣聞九官成讓，虞風(fēng)垂則，誹主怨時(shí)，漢罪夙斷。況義為身發(fā)，言謗朝序，亂辟害政，混穢大猷，紛紜彰謬，上延詔旨，不有霜準(zhǔn)，軌憲斯淪。請(qǐng)解興宗新附官，須事御，收付廷尉法獄治罪，免愍孫所居官。（《宋書(shū)·蔡興宗傳》，義恭上表劾興宗，因使尚書(shū)令柳元景奏，詔興宗遠(yuǎn)封，愍孫以子領(lǐng)職。）
◇ 墾起湖田議
富戶溫房，無(wú)假遷業(yè)，窮身寒室，必應(yīng)徙居，葺宇疏皋，產(chǎn)粒無(wú)待。資公則公未易充，課私則私卒難具。生計(jì)既完，畬功自息。宜募亡叛通恤及與樂(lè)田者，其往經(jīng)創(chuàng)，須粗修立，然後徙居。（《宋書(shū)·孔靖?jìng)鳌?，大明初，尚?shū)令柳元景、右仆射劉秀之、尚書(shū)王瓚之、顧覬之、顏師伯、嗣湘東王議。）
◇ 與朝士書(shū)
國(guó)禍冤深，兇人肆逆，民神崩憤，若無(wú)天地。南中郎親率義師，翦討元惡，司徒臧冠軍并同大舉，舳艫千里，購(gòu)賞之利備之。元景不武，忝在行閑，總勒精勇，先鋒道路，勢(shì)乘上流，眾兼百倍。諸賢奕世忠義，身為國(guó)良，皆受遇先朝，荷榮日久。而拘逼寇廷，莫由申效。想聞今問(wèn)，悲慶兼常。大行居道，廓清惟始，企遲面對(duì)，展雪哀情。（《宋書(shū)·柳元景傳》，世祖入討元兇，元景與朝士書(shū)。）
◇ 令軍中 鼓繁氣易衰，叫數(shù)力易竭。但各銜枚疾戰(zhàn)，一聽(tīng)吾營(yíng)鼓音。（《宋書(shū)·柳元景傳》。）
◇ 討臧質(zhì)等檄
夫革道應(yīng)運(yùn)，基命之洪符，嗣業(yè)興邦，紹歷之明算。自非瑞積神衷，德充民極，孰能升臨寶位，景屬天居。大宋啟期，理高中世，皇根帝葉，永流無(wú)疆。夷陂遞來(lái)，遘茲兇難，國(guó)禍冤深，人綱郁滅。主上圣略聰武，孝感通神，義變草木，哀動(dòng)精緯，躬幸南郢，親掃大逆，道援橫流，德模靈造，三光重照，七廟載興?！ ￡百|(zhì)少負(fù)疵釁，衣冠不齒，昧利誣天，著於觸。受任述職，不以宣效為心，專方蒞民，惟以侵剝?yōu)閯?wù)。官自賄至，族以貨傾。是以康周?也覆命屠宗，冤達(dá)蒼昊；郭伯、西門(mén)遺出自皂隸，寵越州朝。往蒞東守，鬻爵三千。率卒西討，竊俘取黜。荷恩彭、泗，貪虐以逞，坑戮邊氓，忽若草芥，傾竭倉(cāng)庾，割沒(méi)軍糧。作牧漢南，公盜府蓄，矯易文簿，專行欺妄。及受命北伐，憚役緩期，師出有辰，顧懷私愛(ài)，匹馬棄眾，宵行獨(dú)返，遂復(fù)攜嬪擁姬，淫宴軍幕?？?、范之變，顯於逆辭。凡此諸釁，皆彰著於憲簡(jiǎn)，振曝於觀聽(tīng)。去歲義舉，雖豫誠(chéng)款，而淹留西楚，私相崇戴，奉書(shū)致命，形於心跡。新亭之捷，大難已夷，兇命假存，懸在晷刻，廣莫之軍，曾無(wú)遺矢，重關(guān)自開(kāi)，偽眾已潰，質(zhì)猶復(fù)盤(pán)桓衢巷，後騎陳師。勞不足甄，定於朝議，而虛張功伐，扇動(dòng)怨辭，自謂斯舉，勛莫己若。初踐殿守，忘犬馬之情，奔趣帑藏，頓傾天府。山海弘量，苞荒藏疾，錄其一介之心，掩其不逞之釁。遂爵首元等，職班盛級(jí)，優(yōu)榮溢寵，莫與為疇，自恣丑薄，罔知涯?，干謁陳聞，曾無(wú)紀(jì)極，請(qǐng)樂(lè)窮大予之英，求器盡官府之選。徐司空匪躬王室，遭罹兇禍，質(zhì)與之少長(zhǎng)，親交兼常，曾無(wú)撫孤之仁，惟聞陵侮之酷，尺田寸寶，靡有孑遺。及受命南徂，臨路滋甚，逼奪妻嬪，略市金帛，怨動(dòng)京邑，丑聞都鄙。棄逐舊故，委蔑忠勤，魯尚期、尹周之徒，心腹所倚，泣訴於御筵；袁同、連子敬之疇，爪牙所杖，一逝而不反。雖上旨頻煩，屢求勞牒，質(zhì)但稱伐在己，不逮僚隸，托咎朝廷，歸罪有司，國(guó)士解心，有識(shí)莫附。何文敬趨走廝養(yǎng)，天性愚狡，質(zhì)迷其奸諂，置懷委杖，遂外擅威刑，內(nèi)游房室。質(zhì)生與釁俱，不可詳究，擢發(fā)數(shù)罪，曾何足言。
丞相威重位尊，任居分陜，宗國(guó)倚賴，實(shí)兼恒情，而不及謙沖之途，弗見(jiàn)逆順之訓(xùn)，蔽同卻至，理乖范變。遂乃遠(yuǎn)忽世祀，近受欺構(gòu)，杖納奸疏，還謀社稷。日者宴安上流，坐觀成敗，示遣疲卒，眾裁三千，戎馬不供，軍糧靡獻(xiàn)?；食币杂H秩之重，酬寵兼極，近漸別子，禮越常均，茍識(shí)無(wú)所守，功弗由己，必為義不全，終於敗德。今茲放命，恨心於本，推諸昔歲，跡是誠(chéng)非矣。且家國(guó)夷險(xiǎn)，情事異常，豫是臣子，孰不星赴，而玩寇忘哀，曾無(wú)奔拽。面蕃十稔，惠政蔑聞，重贓深掠，縱欲已甚，姬妾百房，尼僧千計(jì)，敗道傷俗，悖亂人神，民怨盈途，國(guó)謗彌歲。又賊劭未禽，兇威猶強(qiáng)，將毀其私墳，戮其諸子，圖成駭機(jī)，垂賴義舉，捷期云速，不日告平，釋怨毒之心，解倒懸之急，論恩敘德，造育為重。援人自助，棄人快讒，怙亂疑功，未聞其比。
仆以不肖，過(guò)蒙榮私，荷佩升越，光絕倫伍。家本北邊，志存慷慨，常甘投生，以殉艱棘，惟恩思難，激氣沖襟，故以眺三湘而永慨，望九江而遐憤。若使身死國(guó)康，誓在殞命，況仰稟圣略，俯鞠義徒，萬(wàn)全之形，愚夫所照。夫薛竟陵控率突騎，陸道步馳。檀右衛(wèi)、申右率、垣游擊整勒銳師，飛輪構(gòu)路。王豫州方舟繕甲，久已前驅(qū)。仆訓(xùn)卒利兵，凌波電進(jìn)。沈鎮(zhèn)軍、蕭安南接舳連旌，首尾風(fēng)合。驃騎竟陵王懿親令譽(yù)，問(wèn)望攸歸，大司馬江夏王道略明遠(yuǎn)，徽猷茂世，并旄鉞臨途，云驅(qū)齊引。群兵競(jìng)邁，秘駕徐啟。八鑾搖響，五牛舒旆。千乘雷動(dòng)，萬(wàn)軸云回。騰威發(fā)號(hào)，星流漢轉(zhuǎn)。以上臨下，易於轉(zhuǎn)員。加以三謀協(xié)從，七緯告慶，幽顯同心，昭然易睹?！ ≈T君或世荷恩幸，或身聞教義，當(dāng)知君臣大節(jié)，誓不可犯，冠屨至誨，難用倒設(shè)。履安奉順，聲泰事全，孰與附逆居危，身害名丑，慈親垂白受戮，弱子?jì)牒⒕驼D。所以有詔遲回，未震雷霆者，正為諸君身拘寇手，或懷乃心。吉兇由人，無(wú)謂為遠(yuǎn)，今而不變，後悔何及。授檄之日，心馳賊庭。（《宋書(shū)·臧質(zhì)傳》。）
◎ 成粲
粲，河南人，元嘉中為平陸令。
◇ 與王弘書(shū)
仆聞軌物設(shè)教，必隨時(shí)制宜，世代盈虛，亦與之消息。夫勢(shì)之所處，非親不居，是以周之宗盟，異姓為後，權(quán)軸之要，任歸二南，斯前代之明謨，當(dāng)今之顯轍。明公位極臺(tái)鼎，四海具瞻，劬勞夙夜，義同吐握。而總錄百揆，兼牧畿甸，功實(shí)盛大，莫之與儔。天道福謙，宜存挹損。驃騎彭城王，道德昭備，上之懿弟，宗本歸源，所應(yīng)推先，宜入秉朝政，翊贊皇猷。竟陵衡陽(yáng)春秋已長(zhǎng)，又宜出據(jù)列蕃，齊光魯衛(wèi)，明公高枕論道，燮理陰陽(yáng)，則天下和平，災(zāi)害不作，福慶與大宋升降，享年與松喬齊久，名垂萬(wàn)代，豈不美歟。（《宋書(shū)·王弘傳》。）
◎ 司馬操
操，元嘉中為太常丞。
◇ 春祠不用雌雞議
尋《月令》，孟春命祀山林川澤，犧牲無(wú)用牝。若如太學(xué)議，春祠三牲以下，便應(yīng)一時(shí)俱改，以從《月令》，何以偏在一雞，重更勒太學(xué)議答。（《宋書(shū)·禮志》四，元嘉十年十二月，太祝令徐閏刺署典「雞何以用雌」，博士徐道娛等議春月不用雌，秋冬無(wú)禁，太常丞司馬操議。）
◇ 答何承天書(shū)論次孫宜持重
有孫見(jiàn)存，而以疏親為後，則不通。既不得立疏，豈可遂無(wú)持重者，此孫豈不得服三年邪？嫡不傳重，傳重非嫡，自施於親，服卑，無(wú)關(guān)孫為祖也。（《通典》八十八，何承天答江氏問(wèn)，次孫宜持重與裴松之書(shū)，裴答書(shū)言不宜持重，又與司馬操書(shū)言其事，操云。）
◇ 難荀伯子為人後為所後父服論
為人後者，盡禮於彼，而致降於此，所以全受重之道，成若子之義，豈以真假殊其事，早晚異其制哉。豈不以父子之名，定於受命之辰，加崇之恩，起於辭親之日。大義昭然，無(wú)厭奪之變，而使情節(jié)伸而有馀，歲月屈於不足，未知輕重，將欲何附。論云：甲死，甲兒持服，已練，甲兒死，甲弟乙方以其子景後之，景無(wú)緣為伯持周服畢，復(fù)更制二十五月服。難曰：景以甲練後方來(lái)後甲，彼喪雖殺，我重自始，更制遠(yuǎn)月，於義何傷？且昔以旁尊，服不逾齊。今為其子，禮窮於制，事乖義異，深淺殊絕，豈宜相蒙，共為三年，若是大功小功之親，本服已訖，乃為之後，亦可計(jì)本服之月，以充再周之限。若無(wú)服之親，今為甲嗣，其義云何？論云：甲婦女無(wú)緣持三周服，又不合先景除服。難曰：甲婦女二周終訖，何事三周？吉兇有期，何必顧景，亦猶自遠(yuǎn)之兄，始及袒免，其居室之弟，久已笙歌，豈得同一？論云：或疑甲服垂除，景出後，景應(yīng)服斬，旬日而除，意謂延待服除而出後耳。難曰：景以禮而行，不及甲始喪。蓋由事趣，且夫堂階絕構(gòu)，喪位無(wú)主，行路凄愴，骨肉悼心。既為置後，宜及三年之內(nèi)，情事有寄，豈得持疑以俟吉，視再周之徒過(guò)哉？論曰：甲死，婦女持服再周，弟乙二子遠(yuǎn)還，以長(zhǎng)子景後甲，景弟丁為伯父追稅服周，而景以後出之故，更居纟帚縞，旬日而除，舛錯(cuò)淺深，不復(fù)是過(guò)。難曰：乙之子景，今來(lái)後甲。既不可與弟丁同稅周服，又不可暫居纟帚縞，旬日而除，則景於甲之喪，終闕征服，親為甲子，而反不如丁有周月之制，處之於三年之地，而絕之於一日之哀。待吉之義，於此為躓。論曰：甲婦女無(wú)緣避此兇居，別居吉宅，又不可婦女歌於內(nèi)，繼子哭於外。難曰：甲婦雖復(fù)衰麻去身，號(hào)?兆輟響，然素服嫠居，與代長(zhǎng)戚。夫何圖於吉宅，何務(wù)於謳歌。（《通典》九十七。）
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