◎ 日本女主孝明
孝明，圣武皇之女。圣武薨，孝明即位，當(dāng)天寶初，改元天平勝寶。（見(jiàn)《唐書(shū)》） ◇ 大和國(guó)東大寺圣武帝銅板敕書(shū)
菩薩戒弟子皇帝沙彌勝滿稽首十方三世諸佛法僧。去天平十三年歲次辛巳春二月十四日，朕發(fā)愿稱，廣為蒼生，遍求景福。天下諸國(guó)各合敬造金光明四天王護(hù)國(guó)之僧寺，并寫(xiě)《金光明最勝王經(jīng)》十部，住僧七人，施封五十戶，水田十町。又於其寺造七重塔一區(qū)，別寫(xiě)《金字金光明最勝王經(jīng)》一部，安置塔中。又造法華滅罪之尼寺，并寫(xiě)《妙法蓮華經(jīng)》十部，住尼十人，水田十町。所冀圣法之盛，與天地而永流；擁護(hù)之恩，被幽明而恒滿。天地神?，共相和順，恒將福慶，永護(hù)國(guó)家。開(kāi)辟已降，先帝尊靈，長(zhǎng)幸珠林，同游寶剎。又愿太上天皇、太皇後藤原氏、皇太子已下親王及大臣等，同資此福，俱到彼岸。藤原氏先後太政大臣及皇後先妣從一位橘氏太夫人之靈識(shí)，恒奉先帝而陪游凈土，長(zhǎng)顧後代而常衛(wèi)圣朝。乃至自古已來(lái)，至於今日，身為大臣，竭忠奉者，及見(jiàn)在子孫，俱因此福，各繼前范，堅(jiān)守君臣之禮，長(zhǎng)紹父祖之名，廣給群生，通該庶品，同辭愛(ài)網(wǎng)，共出塵籠者。
今以天平勝寶五年正月十五日，莊嚴(yán)已畢，仍置塔中。伏愿前日之志，悉皆成就。若有後代圣主賢卿，承成此愿，乾坤致福。愚君拙臣，改替此愿，神明效訓(xùn)，施封五千戶，水田一萬(wàn)町，以前捧上件物，遠(yuǎn)限日月，窮未來(lái)際，敬納彼三寶，分依此發(fā)愿。太上天皇沙彌勝滿，諸佛擁護(hù)，法藥薰質(zhì)，萬(wàn)病消除，壽命延長(zhǎng)。一切所愿，皆使?jié)M足，令法久住，拔濟(jì)群生，天下大地，人民快樂(lè)，法界有情，共成佛道。以代代國(guó)王，為我等檀越，若我寺興復(fù)，天下興復(fù)，若我寺衰弊，天下衰弊。復(fù)誓其後代有不道之主，邪賊之臣，若犯若破障而不行者，是人必得破辱；十方三世諸佛菩薩一切賢圣之罪，終當(dāng)隨大地獄無(wú)數(shù)劫中，永無(wú)出離；十方一切諸天梵天護(hù)塔大善神王，及普天率土有勢(shì)威力天審地?七廟尊靈，并佐命立功大臣將軍靈，共起太禍，永滅子孫。若不犯觸敬勤行者，世世累福，終隆子孫，共塵城早登覺(jué)岸。天平勝寶元年，平城宮御宇太上天皇法名勝滿?！ 颉∩蠈m廄戶豐耳聰太子 上宮太子，用明天皇第二子。推古天皇元年，立為皇太子，以攝政焉。二十九年薨。
◇ 憲法
一曰：以和為貴，無(wú)忤為宗，人皆有黨亦達(dá)者，是以或不順君父，乍違於鄰里，然上和下睦諧，於論事理自通，何事不成。二曰：篤敬三寶。三寶者，佛法僧也，則四生之終歸，萬(wàn)國(guó)之極宗。何世何人，非貴是法，人鮮尤惡，能教從之。其不歸三寶，何以真枉？三曰：承詔必謹(jǐn)。君則天之，臣則地之，天覆地載，四時(shí)順行，方氣得通，地欲覆天，則致壞耳。是以君言臣承，上行下靡，故?詔必慎，不謹(jǐn)自敗。四曰：郡卿百寮，以禮為本。其治民之本，要在乎禮，上不禮而下非齊，下無(wú)禮以必有罪。是以君臣有禮，位次不亂，百姓有禮，國(guó)家自治。五曰：絕饗棄欲，明辨訴訟。其百姓之訟，一日千事，一日尚爾，況乎累歲。須治訟者，得利為常，見(jiàn)隨聽(tīng)讞，便有財(cái)之訟，如石投水；乏者之訴，似水投石。是以貪民則不知所由，臣道亦於焉闕。六曰：懲惡勸善，古之良典，是以無(wú)匿人善，見(jiàn)惡必匡。其諂詐者，則為覆國(guó)家之利器，為絕人民之鋒劍，亦佞媚者，對(duì)上則好說(shuō)下過(guò)，逢下則誹謗上失。其如此人，皆無(wú)忠於君，無(wú)仁於民，是大亂之本也。七曰：人各有任，掌宜不濫。其賢哲任官，頌音則起；奸者有官，禍亂則繁。世少生知，克念作圣，事無(wú)大少，得人必治；時(shí)無(wú)急緩，遇賢自寬。因此國(guó)家永久，社稷勿危，故古圣王為官以求人，人不求官。八曰：群卿百寮，早朝晏退，公事靡?，終日難盡，是以遲朝不逮於急，早退必事不盡。九曰：信是義本。每事有信，其善惡成敗，要在於信。君臣共信，何事不成；君臣無(wú)信，萬(wàn)事悉敗。十曰：絕忿棄?，不怒人違。人皆有心，心各有執(zhí)，彼是則我非，我是則彼非。我必非圣，彼必非愚，共是凡夫耳，是非之理，誰(shuí)能可定，相共賢愚，如?無(wú)端。是以彼人雖?，還恐我失，我獨(dú)雖得，從眾同舉。十一曰：明察功過(guò)，掌罰必當(dāng)。日者賞不在功，罰不在罰，執(zhí)事群卿，宜明賞罰。十二曰：國(guó)司國(guó)造，勿斂百姓。國(guó)非二君，民無(wú)兩主，率土兆民，以王為主，所任官司皆是王臣，何敢與公賦斂百姓。十三曰：諸任官者，同知職掌?；虿』蚴梗嘘I於事，然得知之日，和如曾識(shí)，其以非與聞，勿防公務(wù)。十四曰：群臣百寮，無(wú)有嫉妒。我既嫉人，人亦嫉我，嫉妒之患，不知其極。所以智勝於己則不悅，才優(yōu)於己則嫉妒，是以五百之乃令遇賢，千載以難待一圣。其不得賢圣，何以治國(guó)？十五曰：背私向公，是臣之道矣。凡夫人有私必有恨，有憾必非同，非同則以私妨公，憾起則違制害法。故初章云：「上下和諧?！蛊湟嗍乔闅e！十六曰：使民以時(shí)，古之良典。故冬月有間，以可使民；從春至秋，農(nóng)桑之節(jié)，不可使民。其不農(nóng)何食，不桑何服。十七曰：夫事不可獨(dú)斷，必與眾宜。論少事是輕不可，必眾唯逮；論大事若疑有失，故與眾相辨，辭則得理。（《日本書(shū)紀(jì)》二十二） ◎ 中大兄皇子 孝德天皇元年，立為皇太子。
◇ 獻(xiàn)部口屯倉(cāng)奏
昔在天皇等世，混齊天下而治，及逮於今，分離失業(yè)（謂國(guó)業(yè)也）。屬天皇我皇，可牧萬(wàn)民之運(yùn)，天人合應(yīng)，厥政惟新。是故慶之尊之，頂戴伏奏，現(xiàn)為明神，御八島國(guó)。天皇問(wèn)於臣曰：「其群臣連及伴造國(guó)造所有，昔在天皇日所置子代入部，皇子等私有御名八部，皇祖大兄御名入部（謂彥人大兄也），及其屯倉(cāng)，猶如古代，而置以不臣。」即恭承所詔奉答而曰：「天無(wú)雙日，國(guó)無(wú)二王，是故兼并天下，可使萬(wàn)民，唯天皇耳。別以入部及所封民簡(jiǎn)充仕丁，從前處分，自余以外，恐私驅(qū)役，故獻(xiàn)入部五百二十四口，屯倉(cāng)一百八十一所?！梗ā度毡緯?shū)紀(jì)》二十五） ◎ 樸市田來(lái)津
來(lái)津，天智時(shí)臣。
◇ 諫都避城議 避城與敵所在之間，一夜可行，相近茲甚。若有不虞，其悔難及者矣。夫饑者後也，亡者先也。今敵所以不妄來(lái)者，州柔設(shè)置山險(xiǎn)，盡為防御，山峻高而溪溢，守而攻難之故也。若處卑地，何以國(guó)居，而不搖動(dòng)及今日乎？（《日本書(shū)紀(jì)》二十七）
◎ 廣相 廣相，貞觀時(shí)日本人，官少辨橘
◇ 神護(hù)寺鐘銘序
愛(ài)當(dāng)之山，神護(hù)之寺，三寶既備，六度無(wú)虧。唯所有梵鐘，形小音窄。故禪林寺少僧都真紹和尚，始發(fā)宏愿，有心改鑄。熔范未成，衣衤戒早化。檀越少納言從五位上和氣朝臣彝范，悼和尚之遺志，尋先祖之舊蹤，以貞觀十七年八月廿三日，雇冶工志我部海，繼以銅一千五百斤令鑄成焉?？帜甏眠h(yuǎn)，後人不知，仍聊記於鐘側(cè)。
◎ 是善 是善，貞觀時(shí)日本人，官守管原朝臣。 ◇ 神護(hù)寺鐘銘
傳音在器，證果惟因。爾祖初業(yè)，厥孫聿遵。宿昔三尺，今日千斤。體有寬窄，功無(wú)舊新。山聲萬(wàn)歲，谷響由旬。聞宜覺(jué)夢(mèng)，扣即歸真。慈周世界，感及非人。雕?彖勝趣，蒙叟當(dāng)仁。
◎ 源順
源順字具濟(jì)，日本村上天皇天歷中人。大納言定曾孫，左馬允舉子，能達(dá)和歌詩(shī)文。
◇ 倭名類聚抄序 竊以延長(zhǎng)第四公主，柔德早樹(shù)，淑姿如花，吞湖陽(yáng)於胸陂，籠山陰?kù)稓獍?。年才七歲，初謁先帝。先帝以其姿貌言笑，每事都雅，特鐘愛(ài)焉，即賜御府箏手教授其譜。公主天然聰高，學(xué)不再問(wèn)，一二年間，能究妙曲，十三弦上，更奏新聲。自醍醐山陵，云愁水咽，永辭魏闕之月，不拂秦箏之塵，時(shí)時(shí)慰幽閑者，書(shū)畫(huà)之戲而已。於是因點(diǎn)成蠅之妙，殆上屏風(fēng)；以筆回鸞之能，亦巧垂露。漸辨八體之字，豫訪萬(wàn)物之名。其教曰：「我聞思拾芥者，好探義實(shí)；期折桂者，競(jìng)采文華。至於和名，棄而不屑。是故雖一百帙《文館詞林》，三十卷《白氏事類》，而徒備風(fēng)月之興，難決世俗之疑，適可決其疑者，《辨色立成》《楊氏漢語(yǔ)抄》太醫(yī)博士深根輔仁奉撰《集和名本草》，山州員外刺史田公望《日本紀(jì)私記》等也。然猶養(yǎng)老所傳，楊說(shuō)才十部，延喜所撰，藥種只一端，田氏《私記》一部三卷，古語(yǔ)多載，和名希存，《辨色立成》十有八章，與楊家說(shuō)名異實(shí)同。編錄之間，頗有長(zhǎng)短。其余《漢語(yǔ)抄》，不知何人撰，世謂之《甲書(shū)》，或呼為《業(yè)書(shū)》。甲則開(kāi)口裒揚(yáng)之名，業(yè)是服膺誦習(xí)之義，俗說(shuō)兩端，未詳其一矣。又其所撰《錄名》，河魚(yú)為◆，祭樹(shù)為《標(biāo)申》。澡器為?泉等是也。汝集彼數(shù)家之善說(shuō)，令我臨文無(wú)所疑焉?！?br />
仆之先人，幸忝公主之外戚，故仆得見(jiàn)其草隸之神妙；仆之老母，亦陪公主之下風(fēng)，故仆得蒙其松容教命。固辭不許，遂用修撰?；驖h語(yǔ)抄之文，或流俗人之說(shuō)，先舉本文正說(shuō)，各附出於其注。若本文未詳，則直舉《辨色立成》《楊氏漢語(yǔ)抄》《日本紀(jì)私記》，或舉《類聚國(guó)史》《萬(wàn)葉集》《三代式》等所用之假字，水獸有葦鹿之名，山鳥(niǎo)有稻負(fù)之號(hào)，野草之中，女郎花海苔之屬於期菜等是也。至如於期菜者，所謂六書(shū)法，其五曰假借，本無(wú)其字，依聲托事者平！內(nèi)典梵語(yǔ)，亦復(fù)如是，非無(wú)所據(jù)，故以取之?；驈?fù)有以其音用於俗者，雖非和名，既是要用，石名磁石、◆石，香名之沉香、淺香，法師具之香爐、錫杖，畫(huà)師具之燕脂、故粉等是也?；驈?fù)有俗人知其訛謬，不能改易者，?生訛為鮭，?讀如杉，鍛冶之音誤涉鍛治，蝙?若之名偽用?威?夷等是也。若此之類，注加今案，聊明故老之說(shuō)，略述閭巷之談。
總而謂之，欲近於俗，便於事，臨忽忘如指掌，不欲異名別號(hào)，義深旨廣，有煩於披覽焉。上舉天地，中次人物，下至草木，勒成十卷。卷中分部，部中分門(mén)，廿四部百廿八門(mén)，名曰《和名類聚抄》。古人有言，街談巷說(shuō)，猶有可采。仆雖誠(chéng)淺學(xué)，而所注緝，皆出自前經(jīng)舊史，倭漢之書(shū)，但刊謬補(bǔ)闕，非才分所及，內(nèi)慚公主之照覽，外愧賢智之盧胡耳。（《倭名類聚抄》）
◎ 僧空海
空海，亦稱遍照金剛，延歷中入唐，受書(shū)於韓方明，彼國(guó)號(hào)宏法大師。
◇ 七祖贊
沙門(mén)輸波迦羅四婆揭羅僧訶□子以我□之唐伽ヌ國(guó)王弟子金剛?cè)亍跞氲懒稚駳狻踔酢踅涕T(mén)一心游入□□名□□□至□□境□□以□□□虛（缺四字）卷為十二於□□□沙門(mén)□□七卷□□婆呼□□三藏住□□恬神□開(kāi)□獎(jiǎng)勸初學(xué)慈悲，□誘無(wú)虧，折人□□無(wú)滯。弘仁十二。
沙門(mén)一行，張名遵國(guó)襄公孫仆太之也。母隴李氏，華容心性，及之二□白光及生之後，移在兒親□聰慧過(guò)人，其父□神童舉之，其母吾兆此兒，必為國(guó)師，忽妄舉之，後必成。元宗皇帝自親制碑銘，并書(shū)石上。禪師幼而希言，言必有中，長(zhǎng)無(wú)暇日，深道極陰陽(yáng)之奧，屬辭盡《春秋》之策，甲科翻飛，蹈依嵩岳，僧乾、僧真纂律藏，宿愛(ài)全幽之素履，禪師以圣道故，開(kāi)元之歷，以朕敦述大衍，又□ヌ羅前佛壇譯《盧遮那佛經(jīng)》，開(kāi)後佛國(guó)滿大茲本，孰辨是而去矣，善是孝中又有也，道外別有忠也。嘗風(fēng)咨度乘，曰游淪典禮，方期永喜孤善愿一如□□意識(shí)明行所在新□身無(wú)□患□無(wú)一忽然瞻憚□覺(jué)有往生之意也，乃□神罔極之人之原曰大禪師崇稱也，三爪甲不長(zhǎng)形經(jīng)佛後禮迦開(kāi)山□自天聰明，授記波上人□□信窮天地精，有化心發(fā)無(wú)上志，□道稱一燈，拔去三車，我夢(mèng)金人來(lái)鎮(zhèn)家集垣沙□住實(shí)相慧真宰□促促供心莫□□□□跏如舍利堅(jiān)絕，見(jiàn)生滅□□豈生滅中□古□見(jiàn)中銘□來(lái)□夫□來(lái)文揮（缺四字）當(dāng)於□若訥見(jiàn)者若愚□君□□以子每夜（缺五字）藏名多勝行闕□無(wú)□□□宏仁十二。
法應(yīng)人也藏之□師見(jiàn)三藏器稱嘆不已之異父母印受職□頂促□本金剛頂瑜伽沖和精神爽利詰孔□年□甫十五聞之追入□之和尚加持童子鉤□子皇帝□□帝皇歷數(shù)皇法力降天入瓶送□四事□給藏該通。（以下四首不錄）
◇ 大和州益田池碑銘（并序） 若夫感星銀漢，下灑之功深；湖水天池，上潤(rùn)之德普。故能◆卉因之而郁茂，蟲(chóng)卵賴之而長(zhǎng)生。至若八氣播植，五才陶冶，北方之行，偏居其最，坎之為德，遠(yuǎn)矣哉，皇矣哉！粵有益田池，兩尊鼻子之洲，八島初道之國(guó)，地是漢諳之舊宅，號(hào)則村井之故名。去宏仁十三年仲冬之月，前和州監(jiān)察藤納言紀(jì)大守末等，慮亢陽(yáng)之可支，嘆膏腴之未開(kāi)，占斯勝處奏請(qǐng)之，綸詔即應(yīng)，爰則令藤、紀(jì)二公及圓律師等創(chuàng)功。未幾，皇帝游駕汾襄，藤公從之辭職，紀(jì)守亦遷越前。今上膺堯揖讓，馭舜寶圖，照玉站二儀，撫赤子於八島。簡(jiǎn)伴平章事國(guó)代檢國(guó)事，并拔藤?gòu)V任刺史。兩公檢校池事，於焉青鳧引塊，數(shù)千之馬日聚；赤馬驅(qū)人，百計(jì)之夫夜集。既而車馬轟轟電往，男女?殷?殷而雷歸，土??而雪積，堤倏忽而去騰，宛如靈神之埏埴，還疑洪爐之化產(chǎn)。成也不日，畢也不年，造之人也，辨之天也。爾乃池之為狀也，左龍寺，右鳥(niǎo)陵，大墓南聳，畝傍北峙，來(lái)眼精舍鎮(zhèn)其艮，武遮荒壟押其坤。十余大陵，聯(lián)綿虎踞；四面長(zhǎng)阜，邐迤龍臥。云蕩松嶺之上，水激檜隈之下。春繡映池，觀者忘歸；秋錦開(kāi)林，游人不倦。鴛鴦鳧鴨，戲水奏歌；元鶴黃鵠，游汀爭(zhēng)舞。魚(yú)鱉延頸，鮒鯉掉尾，淵獺祭魚(yú)，林烏反哺。洎如積水含天，疊山倒景，深也似海，廣也超淮，笑昆明之非儔，哂犭辱達(dá)之猶少?；[鼓儔，則驚汰沃漢；龍吟決堤，則容與不飽。襄陵之罔象，不得溢其塘；ㄡ山之女魃，不能涸其底。六郡蒙潤(rùn)，萬(wàn)澮湯湯，一人有慶，兆民賴之，舞之蹈之，詠千箱以擊腹；手之促之，呼萬(wàn)歲而忘力。嘆桑海之?dāng)?shù)變，索銘詞乎余筆。貧道不才當(dāng)仁，固辭不能，譚虛吐章，乃為名曰：
希夷象帝，上下未萌。盤(pán)古不出，國(guó)當(dāng)無(wú)生。元?dú)赓縿?dòng)，葦牙乍驚。八風(fēng)扇鼓，五才縱橫。（其一）
日月運(yùn)轉(zhuǎn)，山河錯(cuò)峙。千名森羅，萬(wàn)物雜起。藤膚既隱，稷?亢復(fù)始。天池人池，灑沾功似。（其二）
前堯後禹，慮厚恤人。智略廣運(yùn)，慈悲且仁。機(jī)事不測(cè)，成功若神。潤(rùn)物如雨，榮人似春。（其三） 綸纟勃雷震，有司創(chuàng)功。紀(jì)藤?草，果績(jī)圓豐。伴相施計(jì)，原守在公。良才奇術(shù)，民具靡風(fēng)。（其四）
爰有一坎，其名益田。掘之人力，成也自天。車馬霧聚，男女云連。歸來(lái)似子，畢功不年。（其五）
深而且廣，鏡澈紺色。?漾渺彌，瞻望罔極。百溪之宗，萬(wàn)派之職。魚(yú)鳥(niǎo)涵泳，虬龍斯匿。（其六）
畎澮泛溢，甾畬播殖。孳我藝，オオ我穡。如坻如京，足兵足食。井田我事，堯帝何力。（其七）（《遍照發(fā)揮姓靈集》二）
◇ 沙門(mén)勝道歷山水瑩元珠碑（并序）（下野國(guó)日光山碑）
蘇嶺鷲岳，異人所都；達(dá)水龍坎，靈物斯在。所以異人卜宅，所以靈物化產(chǎn)，豈徒然乎請(qǐng)?jiān)囌撝７蚓畴S心變，心垢則境濁；心逐境移，境閑則心朗。心境冥會(huì)，道德元存。至如能寂常居以利見(jiàn)，妙祥鎮(zhèn)住以接引，提山垂跡，孤岸津梁，并皆靡不依仁山，托智水，臺(tái)鏡瑩磨，俯應(yīng)機(jī)水者也。有沙門(mén)勝道者，下野芳賀人也，俗姓君田氏。神邈救蟻之齡，意清惜囊之齒，桎枷四民之生事，調(diào)饑三謗之滅業(yè)，厭聚落之轟轟，仰林泉之皓然?；浻型菅a(bǔ)陀洛山，蔥嶺插銀漢，白峰沖碧落，?段雷腹而鼉吼，翔鳳足而羊角，魑魅罕通，人蹊也絕，借問(wèn)振古，未有攀躋者。法師顧義顧而興嘆，仰勇猛以策意，遂以去神護(hù)景云元年四月上旬跋上。云深嚴(yán)峻，云霧雷迷，不能上也。還住半腹，三七日而卻還。又天應(yīng)元年四月上旬，更事攀陟，亦上不得也。
二年三月中，奉為諸神?寫(xiě)經(jīng)圖佛，裂裳裹足，棄命殉道，纟強(qiáng)負(fù)經(jīng)像，至於山麓。讀經(jīng)禮佛一七日夜，堅(jiān)發(fā)愿曰：「若使神明有知，愿察我心。我所圖寫(xiě)經(jīng)及像等，當(dāng)至山頂，為神供養(yǎng)，以崇神威，饒群生福。仰愿善神加威，毒龍卷霧，山魅前導(dǎo)，助果我愿。我若不到山頂，亦不至菩提。」如是發(fā)愿訖，跨白云之皚皚，攀綠葉之璀璨，腳踏一半，身疲力竭，憩息信宿，終見(jiàn)其頂，恍恍惚惚，似夢(mèng)似寤。不因乘查，忽入云漢，不嘗妙藥，得見(jiàn)神窟，一喜一悲，心魂難待。山之為狀也，東西龍臥，彌望無(wú)極，南北虎踞，棲息有興，指妙高以為儔，引輪鐵而作帶，笑衡岱之猶卑，哂昆香之又劣。日出先明，月來(lái)晚入，不假天眼，萬(wàn)里目前，何更乘鵠，白云足下。千般錦花，無(wú)機(jī)?？?，百種靈物，誰(shuí)人陶冶。北望則有湖，約計(jì)一百頃，東西狹，南北長(zhǎng)。西顧亦有一小湖，合有二十余頃。眄坤更有一大湖，冪計(jì)一千余町，東西不闊，南北長(zhǎng)遠(yuǎn)，四面高峰，倒影水中，百種異莊，木石自有，銀雪敷地，金花發(fā)枝，池鏡無(wú)私，萬(wàn)色誰(shuí)逃，山水相映，乍看絕腸。贍佇未飽，風(fēng)雪趁人，我結(jié)蝸庵，於其坤角住之。禮懺勤經(jīng)三七日，已遂斯愿，便歸故居。
去延歷三年三月下旬，更上經(jīng)五個(gè)日，至彼南湖邊。四月上旬，造得一小船，長(zhǎng)二丈，廣三尺。即與二三子棹湖游覽，遍眺四壁，神麗夥多，東看西看，泛濫自逸。日暮興余，強(qiáng)托南洲。其洲則去陸三百丈來(lái)，方圓三千丈余。諸洲之中，美花富焉。復(fù)更游西湖，去東湖十五許里。又覽北湖，去南湖三十許里。并雖盡美，總不如南。其南湖則碧水澄鏡，深不可測(cè)，千年松柏，臨水而傾綠蓋；百圍檜杉，竦巖而構(gòu)紺樓。五彩之花，一林而雜色；六時(shí)之鳥(niǎo)，同響而異鳴。白鶴舞汀，紺鳧戲水，振翼如鈴，吐音玉響，松風(fēng)懸琴，砥浪調(diào)鼓，五音爭(zhēng)奏天韻，八德淡淡自貯。霧帳云幕，時(shí)時(shí)難陀之冪歷；星燈電炬，數(shù)數(shù)普香之把束。見(jiàn)池中圓月，知普賢之鏡智；仰空里慧日，覺(jué)遍智之（在）我。托此勝地，聊建伽藍(lán)，名曰神宮寺。
住此修道，荏苒四紀(jì)。廿年四月，更移往北涯。四望無(wú)礙，沙場(chǎng)可愛(ài)，異花之色，難名驚目；奇香之臭，叵尋悅意。靈仙不知何去，神人仿佛如存。忿負(fù)精之無(wú)記，惜王侯之不游，思餓虎而不遇，訪子喬而?去，觀華藏於心海，念實(shí)相於眉山，蘊(yùn)蘿遮寒，蔭葉避暑，吃菜吃水樂(lè)在中，乍彳乍亍出塵外。九皋鶴聲，易達(dá)於天。去延歷中，柏原皇帝聞之，便任上野國(guó)師。利他有時(shí)，虛心逐物，又建立華嚴(yán)精舍於都賀郡城山，就此往彼，利物弘道。去大同二年，國(guó)有陽(yáng)九，州司令法師祈雨。師則上補(bǔ)陀洛山祈禱，應(yīng)時(shí)甘雨滂沛，百谷豐登，所有佛業(yè)，不能縷說(shuō)。
咨日車難駐，人間易變，從心忽至，四蛇虛羸，攝誘是務(wù)，能事畢矣。前下野伊博士公與法師善，秩滿入京，於時(shí)法師嘆勝境之無(wú)記，要白文於余筆。伊公與余故，固辭不免，課虛抽毫，乃為銘曰： 維黃裂地，粹氣升天。詹烏運(yùn)轉(zhuǎn)，萬(wàn)類駢闐。山海錯(cuò)峙，幽明殊阡。俗波生滅，真水道先。（其一） 一塵構(gòu)岳，一滴深湖。埃涓萎聚，盡飭神都。嶺?分不梯，??無(wú)圖。（一首）皚皚雪嶺，曷矚誰(shuí)廬。（其二） 沙門(mén)勝道，竹操松柯。仰之正覺(jué)，誦之達(dá)磨。白衣觀音，禮拜釋迦。殉道斗藪，直入嵯峨。龍泛絕?，鳳舉經(jīng)過(guò)。神明威護(hù)，歷覽山河。（其三）（二首）
山也崢嶸，水也泓澄。綺華灼灼，異鳥(niǎo)嚶嚶。地籟天籟，如筑如箏。異人乍俗，音樂(lè)時(shí)鳴。（其四） 一覽彌暇，百煩自休。人間莫比，天上寧儔。孫興亦筆，郭詞豈周。咄哉同志，何不優(yōu)游。（其五） 宏仁之年，郭?之歲，月次壯朔三十日之癸酉也。人之相知，不必在對(duì)面久話，意通則傾蓋之遇也。余與道公生年不相見(jiàn)，幸因伊博士公聞其情素之雅致，兼蒙請(qǐng)洛山之記。余不才，當(dāng)仁不敢辭讓，輟抽拙詞，并書(shū)絹素上。詞翰俱弱，深恐元之猶白，寄以瓦礫，表其情至，百年之下，莫忘相憶耳。西岳沙門(mén)遍照金剛題。（《遍照發(fā)揮性靈集》二）
◎ 闕名
◇ 葛城為封縣奏
葛城縣者，元臣之本居也。故因其縣為姓名，是以冀之常得其縣，以欲為臣之封縣。（《日本紀(jì)紀(jì)》）
◇ 佛跡石臺(tái)刻字二首
大唐使人王元策，向中天竺丘茲國(guó)中轉(zhuǎn)法輪，□回見(jiàn)跡，得轉(zhuǎn)寫(xiě)搭，是第一本。□日本使人黃書(shū)本，實(shí)向大唐國(guó)，於普光寺得轉(zhuǎn)寫(xiě)塔，是第二本。日本在右京四行坊禪陀，向禪院壇披見(jiàn)神跡，敬轉(zhuǎn)寫(xiě)搭，是第三本。從天平勝寶元年歲次己巳七月十五日，至廿七日，并一十三個(gè)日，作□檀主從三位智奴王□。天平勝寶四年歲次壬辰九月十日，?攵王寫(xiě)成文室真人智努畫(huà)師越田安方畫(huà)寫(xiě)杉原甲（以下漫滅）?！ 》笧橥龇蛉藦乃奈幌麓奶锟ね醴际剑磳?xiě)釋迦如來(lái)神跡。伏愿夫人之靈□高游入無(wú)勝之妙，拜受□□之圣，永脫有漏，高證無(wú)為，同沾三界，共契一真。
◇ 上野國(guó)山名村碑
上野國(guó)群馬郡下贊鄉(xiāng)高田里□□三家子孫，為七世父母，現(xiàn)在父母，□現(xiàn)在侍家刀自□君□□自人兒□那刀自孫物部君千足次?瓜刀自次□刀自合六□又知識(shí)所結(jié)人三家尾□次知萬(wàn)以釵□?義□君牛麻呂合三口如是知識(shí)結(jié)而天地誓愿仕奉□□石文。神龜三年丙寅二月廿九日。
◇ 下野國(guó)那須郡湯津上村國(guó)造碑
永昌元年己丑四月，飛鳥(niǎo)凈御原大宮那須國(guó)造追大壹那須宣事提評(píng)督被賜。歲次庚子年正月二壬子曰辰節(jié)殄故意斯麻呂等，立碑銘?云爾。仰惟殞公廣氏尊胤，國(guó)家棟梁，一世之中，重被貳照，一命之期，連見(jiàn)再蘇，碎骨視糖，豈報(bào)前恩。是以曾子之家，無(wú)有嬌子；仲尼之門(mén)，無(wú)有罵者。行李之子，不改其語(yǔ)，銘夏堯心，澄神照乾，六月童子，意香助坤作徒之大合言喻寄故無(wú)翼長(zhǎng)飛，無(wú)根更固?！ 蟆《噘R城碑
此城神龜元年歲次甲子，按察使兼鎮(zhèn)守將軍從一上勛四等大野朝臣東人之所置也。天平寶字六年歲次壬寅，參議東海東山節(jié)度使從四位上仁部省卿兼按察使鎮(zhèn)守將軍藤原惠美朝臣?葛修造也。天平寶字六年十二月一日。
◇ 上野國(guó)多胡郡真井村碑
弁官符上野國(guó)乍岡郡、綠野郡、甘良郡，并三郡內(nèi)三百戶郡成給羊成多胡郡，和銅四年三月九日甲寅，宣左中弁正五位下多治比真人、□太政官二口穗積親王、左大臣正二位石上尊、右大臣正二位藤原尊?！ 蟆⌒〖{言正五位下戚奈卿墓志銘。（并序）
卿諱大村檜，前五百野宮御宇天皇之四世後，罡木圣朝紫冠威奈鏡公之第三子也。卿溫良在性，恭儉為懷，簡(jiǎn)而廉隅，柔而成立。後清原圣朝初，授務(wù)廣肆。藤原圣朝小納言闕，於是高門(mén)貴胃，各望備員。天皇特擢卿除小納言，授勤廣肆。居無(wú)幾，進(jìn)位直廣肆。以大寶元年律令初定，更授從五位下，仍兼侍從。卿對(duì)揚(yáng)宸?，參贊絲綸之密；朝夕帷幄，深陳獻(xiàn)替之規(guī)。四年正月，進(jìn)爵從五位上。慶云二年，命兼太政官左小辨。越後北疆，沖接蝦虜，柔懷鎮(zhèn)撫，允屬其人。同歲十一月十六日，命卿除越後城司。四年二月，進(jìn)爵正五位下。卿臨之以德澤，扇之以仁風(fēng)，化洽刑清，令行禁止。所冀享茲景?，錫以長(zhǎng)齡，豈謂一朝，遽成千古。以慶云四年歲在丁未四月廿四日寢疾，終於越城，時(shí)年?六。粵以其年冬十一月乙未朔廿一日乙卯，歸葬於大倭國(guó)葛木下郡山君里犭百井山崗。
天潢疏派，若木分枝。標(biāo)英啟哲，載德形儀。惟卿降誕，余慶在斯。吐納參贊，啟沃陳規(guī)。位由道進(jìn)，榮以禮隨。制錦蕃維，令望攸屬。鳴弦露冕，安民靜俗。憬服來(lái)蘇，遙荒仙足。輔仁無(wú)驗(yàn)，連城折玉?？諏?duì)泉門(mén)，長(zhǎng)悲風(fēng)燭。
◇ 南圓堂銅燈臺(tái)銘（并序）
宏仁七載歲次景申，伊豫權(quán)守正四位下藤原朝臣公等，追遵先考之遺敬，志造銅燈臺(tái)一所。心不乖麗，器期於撲，慧景傳而不窮，慈光燭而無(wú)外?！哆z教經(jīng)》云：「燈有明，明命也，燈延命?！埂侗塾鹘?jīng)》云：「為佛燃燈，後世得天眼，天生冥處?！埂镀諒V經(jīng)》云：「燃燈供養(yǎng)，照諸幽冥，苦病眾生，蒙此光明，緣此福德，皆休息?！谷粍t上天下地，匪日不明；向晦入冥，匪火不照。是故以斯功德，奉翊先靈，七黨如遠(yuǎn)，一念孔邇。庶幾有心有色，并超於九橫；無(wú)小無(wú)大，共蠲於八苦。昔光明菩薩，燃燈說(shuō)咒，善樂(lè)如來(lái)，供油上佛，居今望古，豈不美哉！式В良因，貽厥來(lái)者云。
大雄降化，應(yīng)物開(kāi)神。三乘分轍，六度成津。百非洗蕩，萬(wàn)善惟新。更升忉利，示以崇親。（其一）
薰修福（下缺）
◇ 道澄寺鐘銘
道澄寺者，從三位守大納言兼右近衛(wèi)大將行皇太子傅藤原朝臣、參議左大辯從四位上兼行勘解由長(zhǎng)官播磨權(quán)守橘朝臣，為報(bào)四恩，濟(jì)六趣，合誠(chéng)戮力，所建立也。堂宇比薨，南北輪奐，尊像接座，前後跏趺。兩相公宿殖香火之緣，生為瓜葛之戚，非唯現(xiàn)世結(jié)契闊之情，亦欲凈剎共安養(yǎng)之樂(lè)。故各取其名首字，以為此寺額題。所以貽本緣於來(lái)代，期同志於他生也。藤亞相爰命鳧匠，乃鑄鴻鐘，且將令長(zhǎng)夜昏迷，聞妙聲而知曉；苦海沉溺，驚梵叫而通津。延喜十七年十一月三日銘之。其詞云：
亻垂師施冶，菩堤催緣。虛受必應(yīng)，響高自傳。從夕至?xí)?，出定入禪。傍唱眾圣，遙警大仙。法喜增感，耶夢(mèng)驚眠。通阿鼻獄，達(dá)有頂天。劫數(shù)億萬(wàn)，世界三千。一音利益，無(wú)限無(wú)邊。（以上未注所出書(shū)者，均日本金石?？瘫荆┛瘫荆?/div>
孝明，圣武皇之女。圣武薨，孝明即位，當(dāng)天寶初，改元天平勝寶。（見(jiàn)《唐書(shū)》） ◇ 大和國(guó)東大寺圣武帝銅板敕書(shū)
菩薩戒弟子皇帝沙彌勝滿稽首十方三世諸佛法僧。去天平十三年歲次辛巳春二月十四日，朕發(fā)愿稱，廣為蒼生，遍求景福。天下諸國(guó)各合敬造金光明四天王護(hù)國(guó)之僧寺，并寫(xiě)《金光明最勝王經(jīng)》十部，住僧七人，施封五十戶，水田十町。又於其寺造七重塔一區(qū)，別寫(xiě)《金字金光明最勝王經(jīng)》一部，安置塔中。又造法華滅罪之尼寺，并寫(xiě)《妙法蓮華經(jīng)》十部，住尼十人，水田十町。所冀圣法之盛，與天地而永流；擁護(hù)之恩，被幽明而恒滿。天地神?，共相和順，恒將福慶，永護(hù)國(guó)家。開(kāi)辟已降，先帝尊靈，長(zhǎng)幸珠林，同游寶剎。又愿太上天皇、太皇後藤原氏、皇太子已下親王及大臣等，同資此福，俱到彼岸。藤原氏先後太政大臣及皇後先妣從一位橘氏太夫人之靈識(shí)，恒奉先帝而陪游凈土，長(zhǎng)顧後代而常衛(wèi)圣朝。乃至自古已來(lái)，至於今日，身為大臣，竭忠奉者，及見(jiàn)在子孫，俱因此福，各繼前范，堅(jiān)守君臣之禮，長(zhǎng)紹父祖之名，廣給群生，通該庶品，同辭愛(ài)網(wǎng)，共出塵籠者。
今以天平勝寶五年正月十五日，莊嚴(yán)已畢，仍置塔中。伏愿前日之志，悉皆成就。若有後代圣主賢卿，承成此愿，乾坤致福。愚君拙臣，改替此愿，神明效訓(xùn)，施封五千戶，水田一萬(wàn)町，以前捧上件物，遠(yuǎn)限日月，窮未來(lái)際，敬納彼三寶，分依此發(fā)愿。太上天皇沙彌勝滿，諸佛擁護(hù)，法藥薰質(zhì)，萬(wàn)病消除，壽命延長(zhǎng)。一切所愿，皆使?jié)M足，令法久住，拔濟(jì)群生，天下大地，人民快樂(lè)，法界有情，共成佛道。以代代國(guó)王，為我等檀越，若我寺興復(fù)，天下興復(fù)，若我寺衰弊，天下衰弊。復(fù)誓其後代有不道之主，邪賊之臣，若犯若破障而不行者，是人必得破辱；十方三世諸佛菩薩一切賢圣之罪，終當(dāng)隨大地獄無(wú)數(shù)劫中，永無(wú)出離；十方一切諸天梵天護(hù)塔大善神王，及普天率土有勢(shì)威力天審地?七廟尊靈，并佐命立功大臣將軍靈，共起太禍，永滅子孫。若不犯觸敬勤行者，世世累福，終隆子孫，共塵城早登覺(jué)岸。天平勝寶元年，平城宮御宇太上天皇法名勝滿?！ 颉∩蠈m廄戶豐耳聰太子 上宮太子，用明天皇第二子。推古天皇元年，立為皇太子，以攝政焉。二十九年薨。
◇ 憲法
一曰：以和為貴，無(wú)忤為宗，人皆有黨亦達(dá)者，是以或不順君父，乍違於鄰里，然上和下睦諧，於論事理自通，何事不成。二曰：篤敬三寶。三寶者，佛法僧也，則四生之終歸，萬(wàn)國(guó)之極宗。何世何人，非貴是法，人鮮尤惡，能教從之。其不歸三寶，何以真枉？三曰：承詔必謹(jǐn)。君則天之，臣則地之，天覆地載，四時(shí)順行，方氣得通，地欲覆天，則致壞耳。是以君言臣承，上行下靡，故?詔必慎，不謹(jǐn)自敗。四曰：郡卿百寮，以禮為本。其治民之本，要在乎禮，上不禮而下非齊，下無(wú)禮以必有罪。是以君臣有禮，位次不亂，百姓有禮，國(guó)家自治。五曰：絕饗棄欲，明辨訴訟。其百姓之訟，一日千事，一日尚爾，況乎累歲。須治訟者，得利為常，見(jiàn)隨聽(tīng)讞，便有財(cái)之訟，如石投水；乏者之訴，似水投石。是以貪民則不知所由，臣道亦於焉闕。六曰：懲惡勸善，古之良典，是以無(wú)匿人善，見(jiàn)惡必匡。其諂詐者，則為覆國(guó)家之利器，為絕人民之鋒劍，亦佞媚者，對(duì)上則好說(shuō)下過(guò)，逢下則誹謗上失。其如此人，皆無(wú)忠於君，無(wú)仁於民，是大亂之本也。七曰：人各有任，掌宜不濫。其賢哲任官，頌音則起；奸者有官，禍亂則繁。世少生知，克念作圣，事無(wú)大少，得人必治；時(shí)無(wú)急緩，遇賢自寬。因此國(guó)家永久，社稷勿危，故古圣王為官以求人，人不求官。八曰：群卿百寮，早朝晏退，公事靡?，終日難盡，是以遲朝不逮於急，早退必事不盡。九曰：信是義本。每事有信，其善惡成敗，要在於信。君臣共信，何事不成；君臣無(wú)信，萬(wàn)事悉敗。十曰：絕忿棄?，不怒人違。人皆有心，心各有執(zhí)，彼是則我非，我是則彼非。我必非圣，彼必非愚，共是凡夫耳，是非之理，誰(shuí)能可定，相共賢愚，如?無(wú)端。是以彼人雖?，還恐我失，我獨(dú)雖得，從眾同舉。十一曰：明察功過(guò)，掌罰必當(dāng)。日者賞不在功，罰不在罰，執(zhí)事群卿，宜明賞罰。十二曰：國(guó)司國(guó)造，勿斂百姓。國(guó)非二君，民無(wú)兩主，率土兆民，以王為主，所任官司皆是王臣，何敢與公賦斂百姓。十三曰：諸任官者，同知職掌?；虿』蚴梗嘘I於事，然得知之日，和如曾識(shí)，其以非與聞，勿防公務(wù)。十四曰：群臣百寮，無(wú)有嫉妒。我既嫉人，人亦嫉我，嫉妒之患，不知其極。所以智勝於己則不悅，才優(yōu)於己則嫉妒，是以五百之乃令遇賢，千載以難待一圣。其不得賢圣，何以治國(guó)？十五曰：背私向公，是臣之道矣。凡夫人有私必有恨，有憾必非同，非同則以私妨公，憾起則違制害法。故初章云：「上下和諧?！蛊湟嗍乔闅e！十六曰：使民以時(shí)，古之良典。故冬月有間，以可使民；從春至秋，農(nóng)桑之節(jié)，不可使民。其不農(nóng)何食，不桑何服。十七曰：夫事不可獨(dú)斷，必與眾宜。論少事是輕不可，必眾唯逮；論大事若疑有失，故與眾相辨，辭則得理。（《日本書(shū)紀(jì)》二十二） ◎ 中大兄皇子 孝德天皇元年，立為皇太子。
◇ 獻(xiàn)部口屯倉(cāng)奏
昔在天皇等世，混齊天下而治，及逮於今，分離失業(yè)（謂國(guó)業(yè)也）。屬天皇我皇，可牧萬(wàn)民之運(yùn)，天人合應(yīng)，厥政惟新。是故慶之尊之，頂戴伏奏，現(xiàn)為明神，御八島國(guó)。天皇問(wèn)於臣曰：「其群臣連及伴造國(guó)造所有，昔在天皇日所置子代入部，皇子等私有御名八部，皇祖大兄御名入部（謂彥人大兄也），及其屯倉(cāng)，猶如古代，而置以不臣。」即恭承所詔奉答而曰：「天無(wú)雙日，國(guó)無(wú)二王，是故兼并天下，可使萬(wàn)民，唯天皇耳。別以入部及所封民簡(jiǎn)充仕丁，從前處分，自余以外，恐私驅(qū)役，故獻(xiàn)入部五百二十四口，屯倉(cāng)一百八十一所?！梗ā度毡緯?shū)紀(jì)》二十五） ◎ 樸市田來(lái)津
來(lái)津，天智時(shí)臣。
◇ 諫都避城議 避城與敵所在之間，一夜可行，相近茲甚。若有不虞，其悔難及者矣。夫饑者後也，亡者先也。今敵所以不妄來(lái)者，州柔設(shè)置山險(xiǎn)，盡為防御，山峻高而溪溢，守而攻難之故也。若處卑地，何以國(guó)居，而不搖動(dòng)及今日乎？（《日本書(shū)紀(jì)》二十七）
◎ 廣相 廣相，貞觀時(shí)日本人，官少辨橘
◇ 神護(hù)寺鐘銘序
愛(ài)當(dāng)之山，神護(hù)之寺，三寶既備，六度無(wú)虧。唯所有梵鐘，形小音窄。故禪林寺少僧都真紹和尚，始發(fā)宏愿，有心改鑄。熔范未成，衣衤戒早化。檀越少納言從五位上和氣朝臣彝范，悼和尚之遺志，尋先祖之舊蹤，以貞觀十七年八月廿三日，雇冶工志我部海，繼以銅一千五百斤令鑄成焉?？帜甏眠h(yuǎn)，後人不知，仍聊記於鐘側(cè)。
◎ 是善 是善，貞觀時(shí)日本人，官守管原朝臣。 ◇ 神護(hù)寺鐘銘
傳音在器，證果惟因。爾祖初業(yè)，厥孫聿遵。宿昔三尺，今日千斤。體有寬窄，功無(wú)舊新。山聲萬(wàn)歲，谷響由旬。聞宜覺(jué)夢(mèng)，扣即歸真。慈周世界，感及非人。雕?彖勝趣，蒙叟當(dāng)仁。
◎ 源順
源順字具濟(jì)，日本村上天皇天歷中人。大納言定曾孫，左馬允舉子，能達(dá)和歌詩(shī)文。
◇ 倭名類聚抄序 竊以延長(zhǎng)第四公主，柔德早樹(shù)，淑姿如花，吞湖陽(yáng)於胸陂，籠山陰?kù)稓獍?。年才七歲，初謁先帝。先帝以其姿貌言笑，每事都雅，特鐘愛(ài)焉，即賜御府箏手教授其譜。公主天然聰高，學(xué)不再問(wèn)，一二年間，能究妙曲，十三弦上，更奏新聲。自醍醐山陵，云愁水咽，永辭魏闕之月，不拂秦箏之塵，時(shí)時(shí)慰幽閑者，書(shū)畫(huà)之戲而已。於是因點(diǎn)成蠅之妙，殆上屏風(fēng)；以筆回鸞之能，亦巧垂露。漸辨八體之字，豫訪萬(wàn)物之名。其教曰：「我聞思拾芥者，好探義實(shí)；期折桂者，競(jìng)采文華。至於和名，棄而不屑。是故雖一百帙《文館詞林》，三十卷《白氏事類》，而徒備風(fēng)月之興，難決世俗之疑，適可決其疑者，《辨色立成》《楊氏漢語(yǔ)抄》太醫(yī)博士深根輔仁奉撰《集和名本草》，山州員外刺史田公望《日本紀(jì)私記》等也。然猶養(yǎng)老所傳，楊說(shuō)才十部，延喜所撰，藥種只一端，田氏《私記》一部三卷，古語(yǔ)多載，和名希存，《辨色立成》十有八章，與楊家說(shuō)名異實(shí)同。編錄之間，頗有長(zhǎng)短。其余《漢語(yǔ)抄》，不知何人撰，世謂之《甲書(shū)》，或呼為《業(yè)書(shū)》。甲則開(kāi)口裒揚(yáng)之名，業(yè)是服膺誦習(xí)之義，俗說(shuō)兩端，未詳其一矣。又其所撰《錄名》，河魚(yú)為◆，祭樹(shù)為《標(biāo)申》。澡器為?泉等是也。汝集彼數(shù)家之善說(shuō)，令我臨文無(wú)所疑焉?！?br />
仆之先人，幸忝公主之外戚，故仆得見(jiàn)其草隸之神妙；仆之老母，亦陪公主之下風(fēng)，故仆得蒙其松容教命。固辭不許，遂用修撰?；驖h語(yǔ)抄之文，或流俗人之說(shuō)，先舉本文正說(shuō)，各附出於其注。若本文未詳，則直舉《辨色立成》《楊氏漢語(yǔ)抄》《日本紀(jì)私記》，或舉《類聚國(guó)史》《萬(wàn)葉集》《三代式》等所用之假字，水獸有葦鹿之名，山鳥(niǎo)有稻負(fù)之號(hào)，野草之中，女郎花海苔之屬於期菜等是也。至如於期菜者，所謂六書(shū)法，其五曰假借，本無(wú)其字，依聲托事者平！內(nèi)典梵語(yǔ)，亦復(fù)如是，非無(wú)所據(jù)，故以取之?；驈?fù)有以其音用於俗者，雖非和名，既是要用，石名磁石、◆石，香名之沉香、淺香，法師具之香爐、錫杖，畫(huà)師具之燕脂、故粉等是也?；驈?fù)有俗人知其訛謬，不能改易者，?生訛為鮭，?讀如杉，鍛冶之音誤涉鍛治，蝙?若之名偽用?威?夷等是也。若此之類，注加今案，聊明故老之說(shuō)，略述閭巷之談。
總而謂之，欲近於俗，便於事，臨忽忘如指掌，不欲異名別號(hào)，義深旨廣，有煩於披覽焉。上舉天地，中次人物，下至草木，勒成十卷。卷中分部，部中分門(mén)，廿四部百廿八門(mén)，名曰《和名類聚抄》。古人有言，街談巷說(shuō)，猶有可采。仆雖誠(chéng)淺學(xué)，而所注緝，皆出自前經(jīng)舊史，倭漢之書(shū)，但刊謬補(bǔ)闕，非才分所及，內(nèi)慚公主之照覽，外愧賢智之盧胡耳。（《倭名類聚抄》）
◎ 僧空海
空海，亦稱遍照金剛，延歷中入唐，受書(shū)於韓方明，彼國(guó)號(hào)宏法大師。
◇ 七祖贊
沙門(mén)輸波迦羅四婆揭羅僧訶□子以我□之唐伽ヌ國(guó)王弟子金剛?cè)亍跞氲懒稚駳狻踔酢踅涕T(mén)一心游入□□名□□□至□□境□□以□□□虛（缺四字）卷為十二於□□□沙門(mén)□□七卷□□婆呼□□三藏住□□恬神□開(kāi)□獎(jiǎng)勸初學(xué)慈悲，□誘無(wú)虧，折人□□無(wú)滯。弘仁十二。
沙門(mén)一行，張名遵國(guó)襄公孫仆太之也。母隴李氏，華容心性，及之二□白光及生之後，移在兒親□聰慧過(guò)人，其父□神童舉之，其母吾兆此兒，必為國(guó)師，忽妄舉之，後必成。元宗皇帝自親制碑銘，并書(shū)石上。禪師幼而希言，言必有中，長(zhǎng)無(wú)暇日，深道極陰陽(yáng)之奧，屬辭盡《春秋》之策，甲科翻飛，蹈依嵩岳，僧乾、僧真纂律藏，宿愛(ài)全幽之素履，禪師以圣道故，開(kāi)元之歷，以朕敦述大衍，又□ヌ羅前佛壇譯《盧遮那佛經(jīng)》，開(kāi)後佛國(guó)滿大茲本，孰辨是而去矣，善是孝中又有也，道外別有忠也。嘗風(fēng)咨度乘，曰游淪典禮，方期永喜孤善愿一如□□意識(shí)明行所在新□身無(wú)□患□無(wú)一忽然瞻憚□覺(jué)有往生之意也，乃□神罔極之人之原曰大禪師崇稱也，三爪甲不長(zhǎng)形經(jīng)佛後禮迦開(kāi)山□自天聰明，授記波上人□□信窮天地精，有化心發(fā)無(wú)上志，□道稱一燈，拔去三車，我夢(mèng)金人來(lái)鎮(zhèn)家集垣沙□住實(shí)相慧真宰□促促供心莫□□□□跏如舍利堅(jiān)絕，見(jiàn)生滅□□豈生滅中□古□見(jiàn)中銘□來(lái)□夫□來(lái)文揮（缺四字）當(dāng)於□若訥見(jiàn)者若愚□君□□以子每夜（缺五字）藏名多勝行闕□無(wú)□□□宏仁十二。
法應(yīng)人也藏之□師見(jiàn)三藏器稱嘆不已之異父母印受職□頂促□本金剛頂瑜伽沖和精神爽利詰孔□年□甫十五聞之追入□之和尚加持童子鉤□子皇帝□□帝皇歷數(shù)皇法力降天入瓶送□四事□給藏該通。（以下四首不錄）
◇ 大和州益田池碑銘（并序） 若夫感星銀漢，下灑之功深；湖水天池，上潤(rùn)之德普。故能◆卉因之而郁茂，蟲(chóng)卵賴之而長(zhǎng)生。至若八氣播植，五才陶冶，北方之行，偏居其最，坎之為德，遠(yuǎn)矣哉，皇矣哉！粵有益田池，兩尊鼻子之洲，八島初道之國(guó)，地是漢諳之舊宅，號(hào)則村井之故名。去宏仁十三年仲冬之月，前和州監(jiān)察藤納言紀(jì)大守末等，慮亢陽(yáng)之可支，嘆膏腴之未開(kāi)，占斯勝處奏請(qǐng)之，綸詔即應(yīng)，爰則令藤、紀(jì)二公及圓律師等創(chuàng)功。未幾，皇帝游駕汾襄，藤公從之辭職，紀(jì)守亦遷越前。今上膺堯揖讓，馭舜寶圖，照玉站二儀，撫赤子於八島。簡(jiǎn)伴平章事國(guó)代檢國(guó)事，并拔藤?gòu)V任刺史。兩公檢校池事，於焉青鳧引塊，數(shù)千之馬日聚；赤馬驅(qū)人，百計(jì)之夫夜集。既而車馬轟轟電往，男女?殷?殷而雷歸，土??而雪積，堤倏忽而去騰，宛如靈神之埏埴，還疑洪爐之化產(chǎn)。成也不日，畢也不年，造之人也，辨之天也。爾乃池之為狀也，左龍寺，右鳥(niǎo)陵，大墓南聳，畝傍北峙，來(lái)眼精舍鎮(zhèn)其艮，武遮荒壟押其坤。十余大陵，聯(lián)綿虎踞；四面長(zhǎng)阜，邐迤龍臥。云蕩松嶺之上，水激檜隈之下。春繡映池，觀者忘歸；秋錦開(kāi)林，游人不倦。鴛鴦鳧鴨，戲水奏歌；元鶴黃鵠，游汀爭(zhēng)舞。魚(yú)鱉延頸，鮒鯉掉尾，淵獺祭魚(yú)，林烏反哺。洎如積水含天，疊山倒景，深也似海，廣也超淮，笑昆明之非儔，哂犭辱達(dá)之猶少?；[鼓儔，則驚汰沃漢；龍吟決堤，則容與不飽。襄陵之罔象，不得溢其塘；ㄡ山之女魃，不能涸其底。六郡蒙潤(rùn)，萬(wàn)澮湯湯，一人有慶，兆民賴之，舞之蹈之，詠千箱以擊腹；手之促之，呼萬(wàn)歲而忘力。嘆桑海之?dāng)?shù)變，索銘詞乎余筆。貧道不才當(dāng)仁，固辭不能，譚虛吐章，乃為名曰：
希夷象帝，上下未萌。盤(pán)古不出，國(guó)當(dāng)無(wú)生。元?dú)赓縿?dòng)，葦牙乍驚。八風(fēng)扇鼓，五才縱橫。（其一）
日月運(yùn)轉(zhuǎn)，山河錯(cuò)峙。千名森羅，萬(wàn)物雜起。藤膚既隱，稷?亢復(fù)始。天池人池，灑沾功似。（其二）
前堯後禹，慮厚恤人。智略廣運(yùn)，慈悲且仁。機(jī)事不測(cè)，成功若神。潤(rùn)物如雨，榮人似春。（其三） 綸纟勃雷震，有司創(chuàng)功。紀(jì)藤?草，果績(jī)圓豐。伴相施計(jì)，原守在公。良才奇術(shù)，民具靡風(fēng)。（其四）
爰有一坎，其名益田。掘之人力，成也自天。車馬霧聚，男女云連。歸來(lái)似子，畢功不年。（其五）
深而且廣，鏡澈紺色。?漾渺彌，瞻望罔極。百溪之宗，萬(wàn)派之職。魚(yú)鳥(niǎo)涵泳，虬龍斯匿。（其六）
畎澮泛溢，甾畬播殖。孳我藝，オオ我穡。如坻如京，足兵足食。井田我事，堯帝何力。（其七）（《遍照發(fā)揮姓靈集》二）
◇ 沙門(mén)勝道歷山水瑩元珠碑（并序）（下野國(guó)日光山碑）
蘇嶺鷲岳，異人所都；達(dá)水龍坎，靈物斯在。所以異人卜宅，所以靈物化產(chǎn)，豈徒然乎請(qǐng)?jiān)囌撝７蚓畴S心變，心垢則境濁；心逐境移，境閑則心朗。心境冥會(huì)，道德元存。至如能寂常居以利見(jiàn)，妙祥鎮(zhèn)住以接引，提山垂跡，孤岸津梁，并皆靡不依仁山，托智水，臺(tái)鏡瑩磨，俯應(yīng)機(jī)水者也。有沙門(mén)勝道者，下野芳賀人也，俗姓君田氏。神邈救蟻之齡，意清惜囊之齒，桎枷四民之生事，調(diào)饑三謗之滅業(yè)，厭聚落之轟轟，仰林泉之皓然?；浻型菅a(bǔ)陀洛山，蔥嶺插銀漢，白峰沖碧落，?段雷腹而鼉吼，翔鳳足而羊角，魑魅罕通，人蹊也絕，借問(wèn)振古，未有攀躋者。法師顧義顧而興嘆，仰勇猛以策意，遂以去神護(hù)景云元年四月上旬跋上。云深嚴(yán)峻，云霧雷迷，不能上也。還住半腹，三七日而卻還。又天應(yīng)元年四月上旬，更事攀陟，亦上不得也。
二年三月中，奉為諸神?寫(xiě)經(jīng)圖佛，裂裳裹足，棄命殉道，纟強(qiáng)負(fù)經(jīng)像，至於山麓。讀經(jīng)禮佛一七日夜，堅(jiān)發(fā)愿曰：「若使神明有知，愿察我心。我所圖寫(xiě)經(jīng)及像等，當(dāng)至山頂，為神供養(yǎng)，以崇神威，饒群生福。仰愿善神加威，毒龍卷霧，山魅前導(dǎo)，助果我愿。我若不到山頂，亦不至菩提。」如是發(fā)愿訖，跨白云之皚皚，攀綠葉之璀璨，腳踏一半，身疲力竭，憩息信宿，終見(jiàn)其頂，恍恍惚惚，似夢(mèng)似寤。不因乘查，忽入云漢，不嘗妙藥，得見(jiàn)神窟，一喜一悲，心魂難待。山之為狀也，東西龍臥，彌望無(wú)極，南北虎踞，棲息有興，指妙高以為儔，引輪鐵而作帶，笑衡岱之猶卑，哂昆香之又劣。日出先明，月來(lái)晚入，不假天眼，萬(wàn)里目前，何更乘鵠，白云足下。千般錦花，無(wú)機(jī)?？?，百種靈物，誰(shuí)人陶冶。北望則有湖，約計(jì)一百頃，東西狹，南北長(zhǎng)。西顧亦有一小湖，合有二十余頃。眄坤更有一大湖，冪計(jì)一千余町，東西不闊，南北長(zhǎng)遠(yuǎn)，四面高峰，倒影水中，百種異莊，木石自有，銀雪敷地，金花發(fā)枝，池鏡無(wú)私，萬(wàn)色誰(shuí)逃，山水相映，乍看絕腸。贍佇未飽，風(fēng)雪趁人，我結(jié)蝸庵，於其坤角住之。禮懺勤經(jīng)三七日，已遂斯愿，便歸故居。
去延歷三年三月下旬，更上經(jīng)五個(gè)日，至彼南湖邊。四月上旬，造得一小船，長(zhǎng)二丈，廣三尺。即與二三子棹湖游覽，遍眺四壁，神麗夥多，東看西看，泛濫自逸。日暮興余，強(qiáng)托南洲。其洲則去陸三百丈來(lái)，方圓三千丈余。諸洲之中，美花富焉。復(fù)更游西湖，去東湖十五許里。又覽北湖，去南湖三十許里。并雖盡美，總不如南。其南湖則碧水澄鏡，深不可測(cè)，千年松柏，臨水而傾綠蓋；百圍檜杉，竦巖而構(gòu)紺樓。五彩之花，一林而雜色；六時(shí)之鳥(niǎo)，同響而異鳴。白鶴舞汀，紺鳧戲水，振翼如鈴，吐音玉響，松風(fēng)懸琴，砥浪調(diào)鼓，五音爭(zhēng)奏天韻，八德淡淡自貯。霧帳云幕，時(shí)時(shí)難陀之冪歷；星燈電炬，數(shù)數(shù)普香之把束。見(jiàn)池中圓月，知普賢之鏡智；仰空里慧日，覺(jué)遍智之（在）我。托此勝地，聊建伽藍(lán)，名曰神宮寺。
住此修道，荏苒四紀(jì)。廿年四月，更移往北涯。四望無(wú)礙，沙場(chǎng)可愛(ài)，異花之色，難名驚目；奇香之臭，叵尋悅意。靈仙不知何去，神人仿佛如存。忿負(fù)精之無(wú)記，惜王侯之不游，思餓虎而不遇，訪子喬而?去，觀華藏於心海，念實(shí)相於眉山，蘊(yùn)蘿遮寒，蔭葉避暑，吃菜吃水樂(lè)在中，乍彳乍亍出塵外。九皋鶴聲，易達(dá)於天。去延歷中，柏原皇帝聞之，便任上野國(guó)師。利他有時(shí)，虛心逐物，又建立華嚴(yán)精舍於都賀郡城山，就此往彼，利物弘道。去大同二年，國(guó)有陽(yáng)九，州司令法師祈雨。師則上補(bǔ)陀洛山祈禱，應(yīng)時(shí)甘雨滂沛，百谷豐登，所有佛業(yè)，不能縷說(shuō)。
咨日車難駐，人間易變，從心忽至，四蛇虛羸，攝誘是務(wù)，能事畢矣。前下野伊博士公與法師善，秩滿入京，於時(shí)法師嘆勝境之無(wú)記，要白文於余筆。伊公與余故，固辭不免，課虛抽毫，乃為銘曰： 維黃裂地，粹氣升天。詹烏運(yùn)轉(zhuǎn)，萬(wàn)類駢闐。山海錯(cuò)峙，幽明殊阡。俗波生滅，真水道先。（其一） 一塵構(gòu)岳，一滴深湖。埃涓萎聚，盡飭神都。嶺?分不梯，??無(wú)圖。（一首）皚皚雪嶺，曷矚誰(shuí)廬。（其二） 沙門(mén)勝道，竹操松柯。仰之正覺(jué)，誦之達(dá)磨。白衣觀音，禮拜釋迦。殉道斗藪，直入嵯峨。龍泛絕?，鳳舉經(jīng)過(guò)。神明威護(hù)，歷覽山河。（其三）（二首）
山也崢嶸，水也泓澄。綺華灼灼，異鳥(niǎo)嚶嚶。地籟天籟，如筑如箏。異人乍俗，音樂(lè)時(shí)鳴。（其四） 一覽彌暇，百煩自休。人間莫比，天上寧儔。孫興亦筆，郭詞豈周。咄哉同志，何不優(yōu)游。（其五） 宏仁之年，郭?之歲，月次壯朔三十日之癸酉也。人之相知，不必在對(duì)面久話，意通則傾蓋之遇也。余與道公生年不相見(jiàn)，幸因伊博士公聞其情素之雅致，兼蒙請(qǐng)洛山之記。余不才，當(dāng)仁不敢辭讓，輟抽拙詞，并書(shū)絹素上。詞翰俱弱，深恐元之猶白，寄以瓦礫，表其情至，百年之下，莫忘相憶耳。西岳沙門(mén)遍照金剛題。（《遍照發(fā)揮性靈集》二）
◎ 闕名
◇ 葛城為封縣奏
葛城縣者，元臣之本居也。故因其縣為姓名，是以冀之常得其縣，以欲為臣之封縣。（《日本紀(jì)紀(jì)》）
◇ 佛跡石臺(tái)刻字二首
大唐使人王元策，向中天竺丘茲國(guó)中轉(zhuǎn)法輪，□回見(jiàn)跡，得轉(zhuǎn)寫(xiě)搭，是第一本。□日本使人黃書(shū)本，實(shí)向大唐國(guó)，於普光寺得轉(zhuǎn)寫(xiě)塔，是第二本。日本在右京四行坊禪陀，向禪院壇披見(jiàn)神跡，敬轉(zhuǎn)寫(xiě)搭，是第三本。從天平勝寶元年歲次己巳七月十五日，至廿七日，并一十三個(gè)日，作□檀主從三位智奴王□。天平勝寶四年歲次壬辰九月十日，?攵王寫(xiě)成文室真人智努畫(huà)師越田安方畫(huà)寫(xiě)杉原甲（以下漫滅）?！ 》笧橥龇蛉藦乃奈幌麓奶锟ね醴际剑磳?xiě)釋迦如來(lái)神跡。伏愿夫人之靈□高游入無(wú)勝之妙，拜受□□之圣，永脫有漏，高證無(wú)為，同沾三界，共契一真。
◇ 上野國(guó)山名村碑
上野國(guó)群馬郡下贊鄉(xiāng)高田里□□三家子孫，為七世父母，現(xiàn)在父母，□現(xiàn)在侍家刀自□君□□自人兒□那刀自孫物部君千足次?瓜刀自次□刀自合六□又知識(shí)所結(jié)人三家尾□次知萬(wàn)以釵□?義□君牛麻呂合三口如是知識(shí)結(jié)而天地誓愿仕奉□□石文。神龜三年丙寅二月廿九日。
◇ 下野國(guó)那須郡湯津上村國(guó)造碑
永昌元年己丑四月，飛鳥(niǎo)凈御原大宮那須國(guó)造追大壹那須宣事提評(píng)督被賜。歲次庚子年正月二壬子曰辰節(jié)殄故意斯麻呂等，立碑銘?云爾。仰惟殞公廣氏尊胤，國(guó)家棟梁，一世之中，重被貳照，一命之期，連見(jiàn)再蘇，碎骨視糖，豈報(bào)前恩。是以曾子之家，無(wú)有嬌子；仲尼之門(mén)，無(wú)有罵者。行李之子，不改其語(yǔ)，銘夏堯心，澄神照乾，六月童子，意香助坤作徒之大合言喻寄故無(wú)翼長(zhǎng)飛，無(wú)根更固?！ 蟆《噘R城碑
此城神龜元年歲次甲子，按察使兼鎮(zhèn)守將軍從一上勛四等大野朝臣東人之所置也。天平寶字六年歲次壬寅，參議東海東山節(jié)度使從四位上仁部省卿兼按察使鎮(zhèn)守將軍藤原惠美朝臣?葛修造也。天平寶字六年十二月一日。
◇ 上野國(guó)多胡郡真井村碑
弁官符上野國(guó)乍岡郡、綠野郡、甘良郡，并三郡內(nèi)三百戶郡成給羊成多胡郡，和銅四年三月九日甲寅，宣左中弁正五位下多治比真人、□太政官二口穗積親王、左大臣正二位石上尊、右大臣正二位藤原尊?！ 蟆⌒〖{言正五位下戚奈卿墓志銘。（并序）
卿諱大村檜，前五百野宮御宇天皇之四世後，罡木圣朝紫冠威奈鏡公之第三子也。卿溫良在性，恭儉為懷，簡(jiǎn)而廉隅，柔而成立。後清原圣朝初，授務(wù)廣肆。藤原圣朝小納言闕，於是高門(mén)貴胃，各望備員。天皇特擢卿除小納言，授勤廣肆。居無(wú)幾，進(jìn)位直廣肆。以大寶元年律令初定，更授從五位下，仍兼侍從。卿對(duì)揚(yáng)宸?，參贊絲綸之密；朝夕帷幄，深陳獻(xiàn)替之規(guī)。四年正月，進(jìn)爵從五位上。慶云二年，命兼太政官左小辨。越後北疆，沖接蝦虜，柔懷鎮(zhèn)撫，允屬其人。同歲十一月十六日，命卿除越後城司。四年二月，進(jìn)爵正五位下。卿臨之以德澤，扇之以仁風(fēng)，化洽刑清，令行禁止。所冀享茲景?，錫以長(zhǎng)齡，豈謂一朝，遽成千古。以慶云四年歲在丁未四月廿四日寢疾，終於越城，時(shí)年?六。粵以其年冬十一月乙未朔廿一日乙卯，歸葬於大倭國(guó)葛木下郡山君里犭百井山崗。
天潢疏派，若木分枝。標(biāo)英啟哲，載德形儀。惟卿降誕，余慶在斯。吐納參贊，啟沃陳規(guī)。位由道進(jìn)，榮以禮隨。制錦蕃維，令望攸屬。鳴弦露冕，安民靜俗。憬服來(lái)蘇，遙荒仙足。輔仁無(wú)驗(yàn)，連城折玉?？諏?duì)泉門(mén)，長(zhǎng)悲風(fēng)燭。
◇ 南圓堂銅燈臺(tái)銘（并序）
宏仁七載歲次景申，伊豫權(quán)守正四位下藤原朝臣公等，追遵先考之遺敬，志造銅燈臺(tái)一所。心不乖麗，器期於撲，慧景傳而不窮，慈光燭而無(wú)外?！哆z教經(jīng)》云：「燈有明，明命也，燈延命?！埂侗塾鹘?jīng)》云：「為佛燃燈，後世得天眼，天生冥處?！埂镀諒V經(jīng)》云：「燃燈供養(yǎng)，照諸幽冥，苦病眾生，蒙此光明，緣此福德，皆休息?！谷粍t上天下地，匪日不明；向晦入冥，匪火不照。是故以斯功德，奉翊先靈，七黨如遠(yuǎn)，一念孔邇。庶幾有心有色，并超於九橫；無(wú)小無(wú)大，共蠲於八苦。昔光明菩薩，燃燈說(shuō)咒，善樂(lè)如來(lái)，供油上佛，居今望古，豈不美哉！式В良因，貽厥來(lái)者云。
大雄降化，應(yīng)物開(kāi)神。三乘分轍，六度成津。百非洗蕩，萬(wàn)善惟新。更升忉利，示以崇親。（其一）
薰修福（下缺）
◇ 道澄寺鐘銘
道澄寺者，從三位守大納言兼右近衛(wèi)大將行皇太子傅藤原朝臣、參議左大辯從四位上兼行勘解由長(zhǎng)官播磨權(quán)守橘朝臣，為報(bào)四恩，濟(jì)六趣，合誠(chéng)戮力，所建立也。堂宇比薨，南北輪奐，尊像接座，前後跏趺。兩相公宿殖香火之緣，生為瓜葛之戚，非唯現(xiàn)世結(jié)契闊之情，亦欲凈剎共安養(yǎng)之樂(lè)。故各取其名首字，以為此寺額題。所以貽本緣於來(lái)代，期同志於他生也。藤亞相爰命鳧匠，乃鑄鴻鐘，且將令長(zhǎng)夜昏迷，聞妙聲而知曉；苦海沉溺，驚梵叫而通津。延喜十七年十一月三日銘之。其詞云：
亻垂師施冶，菩堤催緣。虛受必應(yīng)，響高自傳。從夕至?xí)?，出定入禪。傍唱眾圣，遙警大仙。法喜增感，耶夢(mèng)驚眠。通阿鼻獄，達(dá)有頂天。劫數(shù)億萬(wàn)，世界三千。一音利益，無(wú)限無(wú)邊。（以上未注所出書(shū)者，均日本金石?？瘫荆┛瘫荆?/div>
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