○諷 諫
◇諷
《毛詩(shī)》曰：上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無(wú)罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)。
《禮記》曰：吳侵陳，斬祀殺厲，夫差使行人儀問(wèn)太宰嚭曰：師必有名，人之稱斯師也，則謂之何，太宰嚭曰：古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛，今斯師也殺厲與，其不謂之殺厲之師與。
《左傳》曰：魏獻(xiàn)子受梗楊人賄，閻沒(méi)，汝寬欲諫，待於庭，饋入，召之食，比置三嘆，既食，使坐，魏子曰：吾聞唯食忘憂，今置食之間三嘆，何也，同辭而對(duì)曰：饋之始至，恐其不足，是以嘆，中置自咎曰：豈將軍食之而有不足，是以再嘆，及饋之畢，原以小人之腹，為君子之心，屬厭而已，獻(xiàn)子辭梗楊人。
《國(guó)語(yǔ)》曰：晉平公射鷃，使豎搏之，不得，公怒，將殺之，叔向曰：君必殺之，吾先君唐叔，射兕于徒林，以為大甲，所以封于晉，今君嗣唐叔，射鷃不得，是揚(yáng)吾君之恥，速殺之，無(wú)令遠(yuǎn)聞，君忸怩，乃赦之。
《晏子》曰：齊景公樹(shù)竹，令吏守之，公出過(guò)之，有斬竹者，拘之，將加罪焉，《晏子》曰：君聞吾先君丁公乎，曰：何如，對(duì)曰：丁公伐曲城，勝之，止其財(cái)，出其民，有輿死人以出者，公怪之，令視之，則其中有金玉焉，吏請(qǐng)殺其人，丁公曰：以兵攻城，以眾圍財(cái)，不仁，且君人者，寬惠慈眾，身不妄誅，令吏舍之，公曰：善，令出斬竹之囚，舍之。
又曰：齊景公所愛(ài)馬暴死，景公怒，令刀解養(yǎng)馬者，晏子請(qǐng)數(shù)之曰：爾有罪三，公使汝養(yǎng)馬，汝殺之，當(dāng)死罪一。又殺公之所愛(ài)馬，當(dāng)死罪二，使公以一馬之故殺人，百姓怨吾君，諸侯輕吾國(guó)，汝當(dāng)死罪三，景公喟然曰：舍之，［事具馬部。]
《列子》曰：晉文公出會(huì)，欲伐衛(wèi)，公子鉏仰而笑之，公問(wèn)何故笑，對(duì)曰：笑臣之鄰人也，臣之鄰人，有送其妻適私家者，道見(jiàn)桑婦，悅而與之言，顧視其妻，亦有招之者，臣竊嘆之也，公乃止，［事具木部桑篇。]
《呂氏春秋》曰：楚莊王立三年，不聽(tīng)朝，成公賈入諫曰：有鳥(niǎo)止于南方之阜，三年不動(dòng)，不飛不鳴，是何也，王曰：是鳥(niǎo)雖無(wú)飛，飛將沖天，雖無(wú)鳴，鳴將駭人，賈出矣，不穀知之矣，明日朝，所進(jìn)者五十人，所退者五十人，群臣大悅。
《史記》曰：秦二世欲漆其城，優(yōu)旃曰：善，主上雖無(wú)言，臣固將請(qǐng)之，漆城蕩蕩，寇來(lái)不可上，易為漆耳，難為蔭室，二世笑而止。
又曰：孫叔敖病將死，屬其子曰：貧困，往見(jiàn)優(yōu)孟，后其子窮困負(fù)薪，逢優(yōu)孟，與言，孟曰：無(wú)遠(yuǎn)行，時(shí)楚莊王欲以優(yōu)孟為相，對(duì)曰：請(qǐng)與婦人計(jì)之，三日后，優(yōu)孟來(lái)，王曰：何如，曰：婦言無(wú)為楚相，孫叔敖盡忠以治楚，楚以得霸，今死，其子無(wú)立錐之地，必如孫叔敖，不如自殺，王乃召孫叔敖子，以四百戶奉其祀。
又曰：東武侯母當(dāng)養(yǎng)漢武帝，號(hào)太乳母，乳母家子孫橫暴，徙邊，乳母嘗辭見(jiàn)郭舍人，為下泣，舍人曰：即入辭去，疾步數(shù)還顧，乳母入辭，如其言，疾步數(shù)還顧，郭舍人疾言罵之曰：咄，老女子，何不疾行，陛下已壯，寧尚須汝乳而活耶，尚何還顧，於是上憐悲之，乃下詔，無(wú)徙乳母。
又曰：田叔相魯，初到，民訟王取其財(cái)物百馀人，田叔取渠率二十人，笞各五十，怒之曰：王非若主耶，何敢言若主，魯王聞之，大慚。
《韓詩(shī)外傳》曰：齊景公之時(shí)，民有得罪者，公怒，縛置殿下，召左右，支解之，晏子左手持頭，右手磨刀而問(wèn)曰：古明王圣主，支解人從何支始，景公離席曰：縱之，罪在寡人。
《東方朔傳》曰：人有煞上林鹿者，武帝下有司煞之，東方朔曰：是人固當(dāng)死者三，使陛下以鹿之故煞人，一當(dāng)死也，使天下聞之，皆以陛下為重鹿賤人，二當(dāng)死也，匈奴即有急，推鹿觸之，三當(dāng)死也，武帝嘿然，遂赦之。
孔藂子曰：陳惠侯大城，因起陵陽(yáng)之臺(tái)，未終而坐法死者數(shù)十人。又執(zhí)二監(jiān)吏，將煞之，孔子適陳，聞之，見(jiàn)陳侯，與俱登臺(tái)而觀焉，孔子曰：美哉斯臺(tái)，自古圣王為城臺(tái)，未有不戮一人而致功若此者也，陳侯默，赦所執(zhí)吏。
《新序》曰：趙簡(jiǎn)子上羊關(guān)阪，群臣皆偏裼推車(chē)，而唐會(huì)擔(dān)戟行歌，簡(jiǎn)子曰：寡人上阪，群臣推車(chē)，會(huì)獨(dú)行歌，不推車(chē)，是會(huì)為臣而侮其主，其罪何若，對(duì)曰：臣侮主之罪當(dāng)死，死者身死妻子為戮也，君雖聞為臣侮主之罪，君亦聞為人君而侮其臣者乎，簡(jiǎn)子曰：何若為侮其臣者乎，對(duì)曰：智者不為謀，辯者不為使，勇者不為斗，夫智者不為謀，則社稷危，辯者不為使，則指事不通，勇者不為斗，則邊境侵，三者不使，則君難保，簡(jiǎn)子乃罷推車(chē)。
又曰：魏文侯與大夫坐，問(wèn)曰：寡人何如君也，群臣皆曰：君仁君也，次問(wèn)翟黃，曰：君非仁君也，曰：子何以言之，對(duì)曰：君伐中山，不以封君之弟，而以封君之長(zhǎng)子，曰以是知君之非仁君也，文侯怒而逐翟黃，翟黃趍而出，次任坐，坐對(duì)曰：君仁君也，曰：子何以言之，對(duì)曰：臣聞之，其君仁者其臣直，向翟黃之言直，臣是以知君仁君也，文侯曰：善，復(fù)召翟黃。
《說(shuō)苑》曰：趙簡(jiǎn)子舉兵伐齊，有被甲士申護(hù)笑，簡(jiǎn)子曰：子何笑，對(duì)曰：臣乃有宿笑，當(dāng)桑之時(shí)，臣鄰家父與妻俱之田，見(jiàn)桑中女，因追之，不能得，還反，其妻怒而去之，臣笑其曠也，簡(jiǎn)子曰：今吾伐國(guó)失國(guó)，是吾曠也，還師而歸。
又曰：齊桓公逐鹿入谷，見(jiàn)一老公，問(wèn)是為何谷，對(duì)曰：為愚公谷，以臣名之，桓公曰：視公儀狀非愚人，何為以公名之，對(duì)曰：臣故畜牸牛生子，大賣(mài)之而買(mǎi)駒，少年曰：牛不能生馬，遂持駒去，傍鄰以臣為愚，故名愚公，管仲再拜曰：此夷吾之過(guò)也，使堯在上，咎繇為理，安有取駒者乎。
又曰：吳王欲伐荊，舍人少孺子欲諫，不敢，則懷丸操?gòu)?，游於后園，露沾其衣，王曰：何沾衣如此，對(duì)曰：榆上有蟬，高居悲鳴，不知螗螂在后，螗螂委身欲取蟬，不知黃雀在其傍，黃雀延頸欲啄螗螂，而不知彈丸在其下，此三者皆務(wù)欲得其利，而不顧其后患也，王曰：善哉，乃罷兵。
《蜀志》曰：天旱，禁酒釀?wù)撸汤綮度思宜鞯冕劸?，欲令與作酒者同罰，簡(jiǎn)雍從先主游，見(jiàn)一男子行道，謂先主，彼人欲淫，何以不縛，先主曰：卿何以知之，雍曰：彼有淫具，與欲釀?wù)咄?，先主大笑，而原欲釀?wù)摺?br />
世記［《太平御覽》八百三十二作說(shuō)。]曰：桓玄好獵，纴兔騰逸，參佐無(wú)不被系，桓道恭常自帶綿絳繩，著腰中，玄問(wèn)用此何為，答，玄獵好縛人士，會(huì)被縛，手不能堪痛也，玄自此小差。
【詩(shī)】漢韋孟諷諫詩(shī)序曰：孟為元王傅。又傅子夷王，及孫王戊，荒淫不遵道，孟作詩(shī)諷諫曰：肅肅我祖，國(guó)自豕韋，黼衣朱紱，四牡龍旂，彤弓斯征，撫寧遐荒，總齊群邦，以翼大商，迭彼大彭，勛績(jī)惟光，至于有周，歷世會(huì)同，王赧聽(tīng)譖，寔絕我邦，悠悠嫚秦，上天不寧，乃睠南顧，授漢于京，乃命厥弟，建侯于楚，俾我小臣，惟傅是輔，兢兢元王，恭儉靜壹，惠此黎民，納彼輔弼，爰及夷王，克奉厥緒，咨命不永，惟王統(tǒng)祀，如何我王，不思守保，不惟履冰，以繼祖考，邦事是廢，逸游是娛，人馬悠悠，是放是驅(qū)，所弘匪德，所親匪俊，唯囿是恢，唯諛是信，嗟嗟我王，漢之睦親，曾不夙夜，以休令聞。
魏應(yīng)璩百一詩(shī)曰：年命在桑榆，東岳與我期，長(zhǎng)短有常會(huì)，遲速不得辭，斗酒當(dāng)為樂(lè)，無(wú)為待來(lái)茲，室廣致凝陰，臺(tái)高來(lái)積陽(yáng)，奈何季世人，侈靡在宮墻，飾巧無(wú)窮極，土木被朱光，徵求傾四海，雅意猶未康。
【賦】楚荀況賦曰：天下不治，請(qǐng)陳佹詩(shī)，天地易位，四時(shí)易鄉(xiāng)，列星隕墜，旦暮晦冥，幽暗登照，日月下藏，公正無(wú)私，見(jiàn)謂縱橫，志愛(ài)公私，重樓疏堂，道德純備，讒口將將，仁人詘約，敖暴擅強(qiáng)，天下幽險(xiǎn)，怨失世殃，龜龍為蝘蜓，鴟梟為鳳皇，比干見(jiàn)剖，孔子拘匡，昭昭乎其智之明也，郁郁乎其遇時(shí)不祥也，拂乎其欲禮義之大行也，暗乎天下之晦盲也，璇玉瑤琳，不知佩也，雜布與綿，不知異也，閭娵子奢，莫之媒也，嫫母力父，莫［荀子賦篇作是。]之喜也，以盲為明，以聾為聰，以危為安，以吉為兇，嗚呼上天，曷惟其同。
楚宋玉諷賦曰：楚襄王時(shí)，宋玉休歸，唐勒讒之於王曰：玉為人，身體容冶，內(nèi)多微辭，出愛(ài)主人之女，入事大王，原王疏之，玉休還，王謂玉曰：出愛(ài)主人之女，入事寡人，不亦薄乎，玉曰：臣嘗出行，仆饑馬疲，主人之女，翳承日之華，披翠云之裘，更被白縠之單衫，垂珠步搖，來(lái)排臣戶，為臣炊彫胡之飯，烹露葵之羹，以其翡翠之釵，掛臣冠纓，為臣歌曰：歲將暮兮日已寒，中心亂兮勿多言，臣復(fù)援琴為秋竹積雪之曲，主人女又為臣歌曰：怵惕心兮徂玉床，橫自陳兮君之傍，君不御兮妾誰(shuí)怨，日將至兮下黃泉。
又釣賦曰：宋玉與登徒子偕受釣於玄泉，止而并見(jiàn)於楚襄王，登徒子曰：夫玄泉天下之善釣者也，以三尋之竿，八絲之線，以出三尺之魚(yú)於數(shù)仞之中，可謂無(wú)術(shù)乎，襄王曰：善，宋玉進(jìn)曰：今玄泉釣。又焉足為大王言乎，王曰：子所謂善釣者何，玉曰：善釣者，其竿非竹，其綸非絲，其鉤非針，其餌非螾也，王曰：原遂聞之，宋玉曰：昔堯舜禹湯之釣也，以圣賢為竿，道德為綸，仁義為鉤，利人為餌，四海為池，萬(wàn)民為魚(yú)，其釣道微也，非圣孰能察之，王曰：釣未可見(jiàn)也，宋玉曰：其釣易見(jiàn)，昔殷湯以七十里，興利除害，天下歸之，其餌可謂芳矣，南面以掌天下，歷載數(shù)百，到今不廢，其綸可謂多幼［古文苑二作紉。]矣，群生浸其澤，民氓畏其罰，其釣可謂善矣，功成而不墜，名立而不改，其竿可謂強(qiáng)矣，夫竿折綸絕，餌墮釣決，魚(yú)失，則夏桀，殷紂不通夫釣術(shù)也。
晉陸機(jī)豪士賦曰：夫立德之基有常，而建功之路不一，何則，修心以為量者在乎我，因物以成務(wù)者系乎彼，存夫我者，隆殺止乎其域，系乎物者，豐約唯所遭遇，落葉候微飚以隕，而風(fēng)之力蓋寡，孟嘗遭雍門(mén)以泣，而琴之感以末，何哉，欲隕之葉，無(wú)所假烈風(fēng)，將墜之泣，不足繁哀響也，茍時(shí)啟於天，理盡於民，庸夫可以濟(jì)圣賢之功，斗筲可以定烈士之業(yè)，故曰：才未半古，功已倍之，蓋得之於時(shí)勢(shì)也，歷觀古今，徼一時(shí)之功，而居伊周之位者，有矣，夫我之自我，智士猶嬰其累，物之相物，昆蟲(chóng)皆有此情，豈識(shí)乎功在身外，任出才表者哉，眾心日侈，危機(jī)將發(fā)，而方偃仰瞪盻，謂足以夸世，笑古人之未工，忘己事之已拙，然后河海之跡，堙為窮流，一匱之釁，積成山岳，豈不謬哉，故聊賦焉，世有豪士兮，遭國(guó)顛沛，攝窮運(yùn)之歸期，當(dāng)眾通之所會(huì)，茍時(shí)至而理盡，譬摧枯與振敗，因天地以運(yùn)動(dòng)，恒才璅而功大，於是禮極上典，服盡暉崇，儀北辰以葺宇，實(shí)蘭室而桂宮，撫玉衡於樞極，運(yùn)萬(wàn)物乎掌中，伊天道之剛健，猶時(shí)至而必愆，日罔中而弗昃，月何盈而不闕，襲覆車(chē)之危軌，笑前乘之未完，若知險(xiǎn)而退止，趍歸蕃而自戢，推璇璣以長(zhǎng)謝，顧萬(wàn)邦而高揖，讬浮云以邁志，豈咎吝之能集，擠為山以自隕，嘆禍至於何及。
【論】魏陳王曹植令禽惡鳥(niǎo)［《太平御覽》九百二十三作貪惡鳥(niǎo)論。]曰：國(guó)人有以伯勞生獻(xiàn)者，王召見(jiàn)之，侍臣曰：世同惡伯勞之鳴，敢問(wèn)何謂也，王曰：昔尹吉甫用后妻之讒，煞孝子伯奇，吉甫后悟，追傷伯奇，出游于田，見(jiàn)鳥(niǎo)鳴于桑，其聲噭然，吉甫動(dòng)心曰：伯奇乎，鳥(niǎo)乃撫翼，其音尤切，吉甫乃顧曰：伯勞乎，是吾子，棲吾輿，吾［《太平御覽》吾上有非字，此脫。]子，飛勿居，鳥(niǎo)尋聲而棲于蓋，吉甫遂射煞后妻以謝之，故俗惡伯勞之鳴，言所鳴之家，必有尸也，此好事者附名為之說(shuō)，而今普傳惡之，其實(shí)否也，伯勞以五月而鳴，應(yīng)陰氣之動(dòng)，陰為賊害，蓋賊害之鳥(niǎo)也，其聲鵙鵙然，故俗憎之，若其為人災(zāi)害，愚民之所信，通人之所略也，鳥(niǎo)鳴之惡自取憎，人言之惡自取滅，不能有累於當(dāng)世也，而兇人之行弗可易，梟鵙之鳴弗可更者，天性然也，昔荊之梟，將巢於吳，鳩遇之曰：何去荊而巢吳乎，梟曰：荊人惡予之聲，鳩曰：子如不能革子之音，則吳楚之民，不易情也，為子計(jì)者，莫若宛頸戢翼，終身勿復(fù)鳴也，昔會(huì)朝議者，有人問(wèn)曰：寧有聞梟食其母乎，有答之者曰：嘗聞烏反哺，未聞梟食其母也，問(wèn)者慚唱不善也，得蟢者莫不馴而放之，為利人也，得蚤者莫不糜之齒牙，為害身也，鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)，猶以名聲見(jiàn)異，況夫吉士之與兇人乎。
◇諫
《周官》曰：保氏掌諫王惡。
《禮記》曰：為人臣禮不顯諫，三諫而不聽(tīng)，則逃之，子之事親也，三諫而不從，則號(hào)泣而隨之。
《左傳》曰：公將如棠觀魚(yú)者，臧僖伯諫曰：凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉，故春蒐夏苗，狄狝冬狩，皆於農(nóng)隙以講事也，若夫山林川澤之實(shí)，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也，公曰：吾將略地焉，遂往陳魚(yú)而觀之，僖伯稱疾不從。
又曰：宋華父督以郜大鼎賂公，納於太廟，非禮也，臧哀伯諫曰：君人者，將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之，故昭令德以示子孫，百官於是乎戒懼，而不敢易紀(jì)律，今滅德立違，而寘其賂器於太廟，以明示百官，百官象之，其又何誅焉，國(guó)家之?dāng)。晒傩耙?，官之失德，寵賂彰也，郜鼎在廟，彰孰甚焉。
又曰：晉侯假道於虞以伐虢，宮之奇諫曰：虢，虞之表也，虢亡，虞必從之，晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎，諺所謂輔車(chē)相依，唇亡齒寒者，虞虢之謂也，［事具武部戰(zhàn)伐篇。]
又曰：晉師為楚所敗，既歸，荀桓子請(qǐng)死，晉侯欲許之，士貞子諫曰：不可，林父之事君也，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)，社稷之衛(wèi)也，若之何煞之，夫其敗也，如日月之食焉，何損於明，晉侯使復(fù)其位。
《論語(yǔ)》曰：事父母幾諫。
《逸禮》曰：衛(wèi)史鰌病且死，謂其子曰：我死，治喪於北堂，吾生不能進(jìn)蘧伯玉而退彌子瑕，是不能正君也，生不能正君者，死不當(dāng)成禮，死而置尸於北堂，於我足矣，靈公往吊，問(wèn)其故，其子以父言聞?dòng)陟`公，公失容曰：吾失矣，立召蘧伯玉而貴之，召?gòu)涀予Χ酥銌熟短?，成禮而后去。
《晏子》曰：景公有所愛(ài)槐，令吏守之，令犯槐者死，有過(guò)而犯之者，君令吏收而拘之，將加罪焉，晏子明日早朝，諫曰：君窮民財(cái)力，繁鍾鼓之樂(lè)，極宮室之觀，犯槐者死，刑煞不稱，賊民之深者也，君饗國(guó)，德行未見(jiàn)於眾，而刑辟著於國(guó)，嬰恐其不可以蒞國(guó)子民也，公曰：善，罷守槐之役，出犯槐之囚。
又曰：景公為臺(tái)，臺(tái)成。又欲為鍾，晏子諫曰：君今既已筑臺(tái)矣。又?jǐn)快睹穸鵀殒R，則民必哀矣，斂民哀以為樂(lè)，不祥，非所以君民也，公乃止。
又曰：景公畋，十有八日而不反，晏子往見(jiàn)公，比至，衣冠盡不正，望游而馳，公見(jiàn)，逆勞曰：夫子何為遽，國(guó)家得無(wú)有故乎，晏子對(duì)曰：無(wú)恙也，雖然，嬰原有復(fù)也，國(guó)人皆以君安野而不安國(guó)，好獸而惡人，無(wú)乃不可乎，公於是罷田，即日歸。
《呂氏春秋傳》曰：越饑，請(qǐng)食於吳，子胥諫曰：不可與也，夫吳之與越，接土鄰境，道易人通，仇讎敵戰(zhàn)之國(guó)，非吳喪越，越必喪吳，今將輸之粟，是長(zhǎng)吾仇讎，財(cái)匱民怨，悔無(wú)及也，吳王不從，后吳饑，請(qǐng)食於越，越弗與，及攻之，夫差為禽。
又曰：衛(wèi)靈公天寒鑿池，苑春諫曰：天寒起役，恐傷民，公曰：天寒乎哉，苑春曰：公衣狐裘，坐熊席，是以不寒，今民衣弊不補(bǔ)，民則寒矣，公曰：善，令罷役。
王孫子《新書(shū)》曰：楚莊王攻宋，廚有臭肉，樽有敗酒，將軍子重諫曰：今君廚肉臭而不可食，樽酒敗而不可飲，而三軍之士，皆有饑色，欲以勝敵，不亦難乎，莊王曰：善。
又曰：衛(wèi)靈公坐重華之臺(tái)，侍御數(shù)百，隨珠照日，羅衣從風(fēng)，仲叔敖入諫曰：昔桀紂行此而亡，今四境內(nèi)侵，諸侯加兵，土地日削，百姓乖離，今君內(nèi)寵，無(wú)乃太盛歟，靈公再拜曰：寡人過(guò)矣，微子之言，社稷幾傾，於是出宮女之不進(jìn)者數(shù)百人，百姓大悅。
《史記》曰：趙肅侯游大陸，出於鹿門(mén)，大戊午扣馬曰：耕事方急，一日不作，百日不食，肅侯下車(chē)而謝之。
又曰：始皇長(zhǎng)子扶蘇諫曰：天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，今皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之，始皇怒，使扶蘇北監(jiān)蒙恬於上郡。
又曰：沛公入秦宮，宮室?guī)畮ぶ厥?，狗馬婦女以千數(shù)，意欲留居之，張良諫曰：夫秦為無(wú)道，故沛公得至此，夫?yàn)樘煜鲁龤堎\，宜縞素為資，今始入秦，即安其樂(lè)，此所□□□［史記留侯世家作謂助桀三字。]為虐也，且忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病，沛公乃還軍灞上。
又曰：高帝欲以趙王如意易太子，叔孫通諫曰：太子仁孝，天下皆聞之，呂后與陛下攻苦食淡，其可背哉，必欲廢適而立少，臣原先伏誅，以頸血汙地，帝曰：公罷矣，吾特戲耳，叔孫通曰：太子者，天下根本，本壹搖，天下振動(dòng)，奈何以天下戲。
《漢書(shū)》曰：郅都，景帝時(shí)為中郎，敢言直諫，面折大臣於朝，嘗從上入上林，賈姬在廁，野彘入廁，上目都，都不行，上欲自持兵救賈姬，都伏上前曰：一姬死，復(fù)一姬進(jìn)，天下所少，寧賈姬等乎，陛下縱自輕，奈宗廟太后何，上還，彘亦不傷賈姬，太后聞之嘉，賜都金百斤，上亦賜金百斤。
又曰：薛廣德敢直言諫爭(zhēng)，上幸甘泉，因留射獵，廣德上書(shū)曰：竊見(jiàn)關(guān)東困極，民人流離，陛下日撞亡秦之鍾，聽(tīng)鄭衛(wèi)之樂(lè)，臣誠(chéng)悼之，今士卒暴露，從官勞倦，原陛下亟反宮，思與百姓同憂樂(lè)，天下幸甚，上即日還。
又曰：梅福上書(shū)諫成帝曰：天下之士民，有上書(shū)求見(jiàn)者，輒使詣尚書(shū)，問(wèn)其所言諫，可采取者，秩以斗升之祿，賜以一束之帛，若此，則天下之士，發(fā)憤懣，吐忠言，嘉謀日聞於上，天下之條貫，國(guó)家之表里，爛然可睹矣。
又曰：哀帝時(shí)，杜欽諫曰：臣聞曰：非仁無(wú)以廣施，非義無(wú)以正身，今漢承周秦之弊，宜抑文尚質(zhì)，表實(shí)去偽，臣竊有所憂，言之拂心逆耳，不言則漸日長(zhǎng)禍不細(xì)。
《說(shuō)苑》曰：楚莊王筑層臺(tái)，延石千重，延壤百里，諫者七十二人皆死矣，有諸御已入諫莊王曰：昔虞不用宮之奇，而晉并之，曹不用僖負(fù)羈，而宋并之，吳不用子胥，而越并之，桀煞關(guān)龍逢，而湯得之，紂煞比干，而武王得之，遂趍出，王遽追之曰：吾用子之諫，先日說(shuō)寡人者，不足動(dòng)寡人之心，故皆至死，明日出令，有能入諫者，吾與為兄弟，廢層臺(tái)，罷民。
又曰：晏子復(fù)於景公曰：朝居嚴(yán)乎，公曰：朝居嚴(yán)則曷害於治國(guó)家哉，晏子對(duì)曰：朝居嚴(yán)則下無(wú)言，下無(wú)言則上無(wú)聞矣，下無(wú)言則謂之喑，上無(wú)聞則謂之聾，聾喑則非害治國(guó)家如何，且合升斗之穀，以滿倉(cāng)廩，泰山之高，非一石也，累卑然后高也，夫治天下者，非用一士之言也。
又曰：楚莊王立，三年不聽(tīng)朝，令於國(guó)曰：寡人惡為人臣諫其君者，今寡人有國(guó)家，立社稷，有諫即死無(wú)赦，蘇縱曰：處君之高爵，食君之厚祿，愛(ài)死而不諫，則非忠臣也，乃諫莊王，立鍾鼓之間，王左伏楊姬，右擁成姬曰：吾鍾鼓不暇，何諫之聽(tīng)，縱曰：臣聞之，好樂(lè)者迷，荊國(guó)亡無(wú)日矣，王曰：善，左執(zhí)縱手，右抽佩刀，刎鍾鼓之懸，明日授縱為相。
又曰：晉靈公造九層臺(tái)，費(fèi)用千億，謂左右曰：敢有諫者斬，孫息乃諫曰：臣能累十三博棋，加九雞子其上，公曰：吾少學(xué)，未嘗見(jiàn)也，子為寡人作之，孫息即以棋子置其下，加九雞子其上，左右慴懼，靈公扶伏，氣息不續(xù)，公曰：危哉危哉，孫息曰：臣謂是不危也，復(fù)有危此者，公曰：原見(jiàn)之，孫息曰：九層之臺(tái)，三年不成，男不得耕，女不得織，國(guó)用空虛，戶口減少，吏民叛亡，鄰國(guó)謀議將興兵，社稷一滅，君何所望，靈公曰：寡人之過(guò)，乃至於此，即壞九層之臺(tái)。
《漢武帝故事》，汲黯諫上曰：陛下愛(ài)才樂(lè)士，求之無(wú)倦，比得一人，勞心苦神，未盡其用，輒已煞之，以有限之士，資無(wú)已之誅，陛下欲誰(shuí)與為治乎。
《東觀漢記》曰：張堪為光祿大夫，數(shù)諫，堪常乘白馬，上每有異政，輒言白馬生且復(fù)諫矣，［事具職部光祿篇。]
謝承《后漢書(shū)》曰：陳蕃諫桓帝曰：當(dāng)今之世，有三空，田野空，朝廷空，倉(cāng)庫(kù)空，是謂三空，加之兵戎未戢，四方離散，是陛下焦心毀顏，坐而待旦之時(shí)也，豈宜揚(yáng)旗曜武，騁心輿馬之觀乎。
《汝南先賢傳》曰：建武八年，車(chē)駕西征隗囂，郭憲諫曰：天下初定，車(chē)駕未可以動(dòng)，憲乃當(dāng)車(chē)，拔佩刀以斷車(chē)靷，帝不從，遂上隴，其后潁川兵起，乃回駕而還，帝嘆曰：恨不用郭憲之言。
《魏略》曰：太祖欲征吳而雨霖，三軍多不原行，太祖知其然，恐外有諫者，教曰：今雖戒嚴(yán)，未知所之，有諫者死，賈逵乃諫，太祖怒，收逵送獄。
《魏志》：辛毗能直諫，文帝踐祚，為侍中，帝欲徙冀州十萬(wàn)戶實(shí)河南，時(shí)連蝗民饑，毗與朝臣俱求見(jiàn)，帝知其欲諫，作色以見(jiàn)之，皆莫敢言，毗曰：陛下欲徙家，其計(jì)安出，帝曰：卿謂我徙之非耶，毗曰：誠(chéng)以為非也，帝曰：吾不與卿共議也，帝起入內(nèi)，毗隨而引其裾，帝遂奮衣不還，良久乃出曰：卿持我何太急耶。
《吳志》曰：孫權(quán)既為吳王，歡宴之末，自起行酒，虞翻伏地佯醉，不待權(quán)去，翻起坐，權(quán)於是大怒，手劍欲擊之，侍坐者莫不惶遽，唯大司農(nóng)劉基起抱權(quán)諫曰：大王以三爵后煞善士，雖翻有罪，天下孰知之，且大王以能容賢，故海內(nèi)望風(fēng)，今一朝棄之，可乎，翻由是得免。
【表】魏陳王曹植諫伐遼東表曰：臣伏以遼東負(fù)岨之國(guó)，勢(shì)便形固，帶以遼海，今輕軍遠(yuǎn)攻，師疲力屈，彼有其備，所謂以逸待勞，以飽制饑者也，以臣觀之，誠(chéng)未易攻也，若國(guó)家攻而必剋，屠襄平之城，懸公孫之首，得其地，不足以償中國(guó)之費(fèi)，虜其民，不足以補(bǔ)三軍之失，是我所獲，不如所喪也，若其不拔，曠日持久，暴師於野，然天時(shí)難測(cè)，水濕無(wú)常，彼我之兵，連於城下，進(jìn)則有高城深池，無(wú)所施其功，退則有歸涂不通，道路瀸洳，東有待釁之吳，西有伺隙之蜀，吳起東南，則荊楊騷動(dòng)，蜀應(yīng)西境，則雍涼參分，兵不解於外，民罷困於內(nèi)，促耕不解其饑，疾蠶不救其寒，夫渴而后穿井，饑而后殖種，可以圖遠(yuǎn)，難以應(yīng)卒也，臣以為當(dāng)今之務(wù)，在於省徭役，薄賦斂，勸農(nóng)桑，三者既備，然后令伊管之臣，得施其術(shù)，孫吳之將，得奮其力，若此則泰平之基，可立而待，康哉之歌，可坐而聞，曾何憂於二敵，何懼於公孫乎，今不恤邦畿之內(nèi)，而勞神於蠻貊之域，竊為陛下不取也。
齊竟王陵上讜言表曰：臣聞明臺(tái)既辟，承云之歌闡，衢室爰啟，南風(fēng)之頌流，莫非降道爝煇，紆靈浸澤，陛下凝慶協(xié)圖，席昌屬歷，乾臨冬曖，海鏡春亭，選議釣俗，觀風(fēng)調(diào)紀(jì)，垂聽(tīng)革之典，降聆金之訓(xùn)，用能詩(shī)史無(wú)輟，工頌有聞，是故置四輔，立七諫，正國(guó)度，箴王闕，臣謂當(dāng)今，宜崇諫司，專事昭塞，職蹈謇諤，績(jī)宣王文，則優(yōu)其寵秩，厚其節(jié)禮，庶獻(xiàn)鮮之美，方高圣代，至乃靡衣媮食，曾宇雕墉，商貿(mào)浮侈，田萊蕪替，棫樸爽流，摽梅失序，勉民觀俗之宜，設(shè)官立事之要，隨闕興規(guī)，袞廢能補(bǔ)，如此則壤詠無(wú)遠(yuǎn)，轅樂(lè)可追。
【書(shū)】秦李斯上書(shū)諫始皇曰：臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣，昔者穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來(lái)丕豹公孫支於晉，此五子者，不產(chǎn)於秦，穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎，惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，苞九夷，制鄢郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今，昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)，皆以客之功，由此觀之，客何負(fù)於秦哉，今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓，此數(shù)寶者，秦不產(chǎn)一焉，而陛下悅之，必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷，犀象之器，不為玩好，而駿馬駃騠，不實(shí)外廄，所以飾后宮，充下陳，娛心意，悅耳目者，必出於秦然后可，則是宛珠之簪，錦繡之飭，不進(jìn)於前，而趙女不立於側(cè)也，所重者在乎色樂(lè)，而所輕者在乎人民，此非所以夸海內(nèi)也。
漢鄒陽(yáng)上書(shū)諫吳王曰：臣聞蛟龍?bào)J首奮翼，則浮云出流，霧雨成集，圣王砥節(jié)脩德，則游談之士，歸義思名，今臣盡智畢議，易精極慮，則無(wú)國(guó)而不可干，飾固陋之心，則何王之門(mén)，不可曳裾乎，然臣?xì)v數(shù)王之朝，背淮千里而自致者，非惡臣國(guó)而樂(lè)吳民也，竊高下風(fēng)之行，尤悅大王之義，故原大王無(wú)忽，察聽(tīng)其至，夫全趙之時(shí)，武力鼎士，袨服藂臺(tái)之下者，一旦成市，不能止幽王之沆患，淮南連山東之俠，死士盈朝，不能還厲王之西也，然則計(jì)議不得，雖諸賁不能安其位，亦明矣，今漢據(jù)全秦之地，兼六國(guó)之眾，大王之所明知也，今夫諂諛之臣，為大王計(jì)者，不論骨肉之義，民之輕重，國(guó)之大小，以為吳禍，此臣所以為大王患也，夫舉吳兵以訾於漢，譬猶蠅蚋之附群牛，腐肉之齒利劍，鋒接必?zé)o矣。
漢枚乘上書(shū)諫吳王曰：得全者昌，失全者亡，舜無(wú)立錐之地，以有天下，禹無(wú)十戶之聚，以王諸侯，湯武之土，不過(guò)百里，上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術(shù)也，忠臣不避重誅以直諫，則事無(wú)遺策，功流萬(wàn)世，夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸之無(wú)極之高，下垂之不測(cè)之深，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也，人性有畏其影而惡其跡者，卻背而走，足跡愈多，影愈疾，不知就陰而止，影滅而跡絕，欲人勿聞，莫若勿言，欲人勿知，莫若勿為，福生有基，禍生有胎，納其基，絕其胎，禍何自來(lái)，夫銖銖而稱之，至石必差，寸寸而度之，至丈必過(guò)，磨礱砥礪，不見(jiàn)其損，有時(shí)而盡，種樹(shù)畜養(yǎng)，不見(jiàn)其益，有時(shí)而大，積德累行，不知其善，有時(shí)而用，棄義背理，不知其惡，有時(shí)而亡，楚有子玉得臣，晉文為之側(cè)席而坐，趙有廉頗馬服，強(qiáng)秦不敢窺兵，昔白起為秦將，南伐郢都，北坑趙括，以纖介之過(guò)，賜死杜郵，秦民憐之，莫不隕涕。
漢司馬相如上書(shū)諫武帝曰：物有同類(lèi)而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁育，臣之愚暗，竊以為人誠(chéng)有之，獸亦宜然，今陛下好凌阻險(xiǎn)，射猛獸，卒然遇軼材之獸，駭不存之地，犯屬車(chē)之清塵，輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲逢蒙之伎力，不得施用，枯木朽株，盡為難矣，夫輕萬(wàn)乘之重，不以為安，而樂(lè)出萬(wàn)有一危之涂以為娛，臣竊為陛下不取也，蓋明者遠(yuǎn)見(jiàn)於未萌，而智者避危於無(wú)形，禍固多藏於隱微，而發(fā)於人所忽也，鄙諺曰：家累千金，坐不垂堂，此言雖小，可以喻大。
【序】梁元帝忠臣傳諫爭(zhēng)篇序曰：富貴寵榮，人所不能忘也，刑戮流放，人所不能甘也，而士有冒雷霆，犯顏色，吐一言終，知自投鼎鑊，取離刀鋸，而曾不避者，其故何也，蓋傷茫茫禹跡，毀於一朝，赫赫宗周，滅成禾黍，何者，百世之后，王化漸頹，欽若之信既盡，解網(wǎng)之仁已泯，徒以繼體所及，守器攸歸，出則清警傳路，處則憑玉負(fù)扆，事無(wú)蹔舛，意有必從，所謂生於深宮之中，長(zhǎng)於婦人之手，未嘗知憂，未嘗知懼，況惑裒人之巧笑，迷陽(yáng)阿之妙舞，重之以刳斮，囚之以逋逃，亦有傾天滅地，汙宮潴社之罪，拔本塞源，裂冠毀冕之釁，於是策名委質(zhì)，守死不二之臣，以剛腸疾惡之心，確乎貞一之性，不忍見(jiàn)霜露麋鹿，棲於宮寢，麥穗黍離，被於宗廟，故瀝血抽誠(chéng)，披胸見(jiàn)款，赴燋爛於危年，甘滅亡於昔日，冀桐宮有返道之明，望夷無(wú)不言之恨，而九重懸遠(yuǎn)，百雉嚴(yán)絕，丹心莫亮，白刃先指，見(jiàn)之者掩目，聞之者傷心，然后鳴條有不收之魂，商郊致白旗之戮。
【論】漢東方朔非有先生論曰：非有先生仕於吳，進(jìn)不能稱往古以廣主意，退不能揚(yáng)君美以顯其功，吳王怪而問(wèn)之，先生曰：談何容易，夫談?wù)?，有悖於目而拂於耳，謬於心而便於身，或有悅於目，順於耳，快於心，而毀於行者，非有明王圣主，孰能?tīng)之，吳王曰：何為其然也，先生對(duì)曰：昔關(guān)龍逢深諫於桀，而王子比干直言於紂，此二臣者，直言其失，切諫其邪，將以為君之榮，除主之禍也，今則不然，反以為誹謗君之行，無(wú)人臣之禮，戮及先人，為天下笑，故曰：談何容易，故養(yǎng)壽命之士，莫肯進(jìn)也，遂居深山之間，積土為室，編蓬為戶，彈琴其中，以詠先王之風(fēng)，亦可以樂(lè)而忘死矣。
漢谷永與王音書(shū)曰：夫上德厚則下愛(ài)深，下愛(ài)深則其謀忠，其言至，昔善將國(guó)者不忘危，善養(yǎng)生者不諱死，以忠臣直友，明史良醫(yī)，靈蓍信龜，咸得盡忠正言，不蔽兆占，故能遷咎延譽(yù)，轉(zhuǎn)禍為福。
《藝文類(lèi)聚》 唐·歐陽(yáng)詢
◇諷
《毛詩(shī)》曰：上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無(wú)罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)。
《禮記》曰：吳侵陳，斬祀殺厲，夫差使行人儀問(wèn)太宰嚭曰：師必有名，人之稱斯師也，則謂之何，太宰嚭曰：古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛，今斯師也殺厲與，其不謂之殺厲之師與。
《左傳》曰：魏獻(xiàn)子受梗楊人賄，閻沒(méi)，汝寬欲諫，待於庭，饋入，召之食，比置三嘆，既食，使坐，魏子曰：吾聞唯食忘憂，今置食之間三嘆，何也，同辭而對(duì)曰：饋之始至，恐其不足，是以嘆，中置自咎曰：豈將軍食之而有不足，是以再嘆，及饋之畢，原以小人之腹，為君子之心，屬厭而已，獻(xiàn)子辭梗楊人。
《國(guó)語(yǔ)》曰：晉平公射鷃，使豎搏之，不得，公怒，將殺之，叔向曰：君必殺之，吾先君唐叔，射兕于徒林，以為大甲，所以封于晉，今君嗣唐叔，射鷃不得，是揚(yáng)吾君之恥，速殺之，無(wú)令遠(yuǎn)聞，君忸怩，乃赦之。
《晏子》曰：齊景公樹(shù)竹，令吏守之，公出過(guò)之，有斬竹者，拘之，將加罪焉，《晏子》曰：君聞吾先君丁公乎，曰：何如，對(duì)曰：丁公伐曲城，勝之，止其財(cái)，出其民，有輿死人以出者，公怪之，令視之，則其中有金玉焉，吏請(qǐng)殺其人，丁公曰：以兵攻城，以眾圍財(cái)，不仁，且君人者，寬惠慈眾，身不妄誅，令吏舍之，公曰：善，令出斬竹之囚，舍之。
又曰：齊景公所愛(ài)馬暴死，景公怒，令刀解養(yǎng)馬者，晏子請(qǐng)數(shù)之曰：爾有罪三，公使汝養(yǎng)馬，汝殺之，當(dāng)死罪一。又殺公之所愛(ài)馬，當(dāng)死罪二，使公以一馬之故殺人，百姓怨吾君，諸侯輕吾國(guó)，汝當(dāng)死罪三，景公喟然曰：舍之，［事具馬部。]
《列子》曰：晉文公出會(huì)，欲伐衛(wèi)，公子鉏仰而笑之，公問(wèn)何故笑，對(duì)曰：笑臣之鄰人也，臣之鄰人，有送其妻適私家者，道見(jiàn)桑婦，悅而與之言，顧視其妻，亦有招之者，臣竊嘆之也，公乃止，［事具木部桑篇。]
《呂氏春秋》曰：楚莊王立三年，不聽(tīng)朝，成公賈入諫曰：有鳥(niǎo)止于南方之阜，三年不動(dòng)，不飛不鳴，是何也，王曰：是鳥(niǎo)雖無(wú)飛，飛將沖天，雖無(wú)鳴，鳴將駭人，賈出矣，不穀知之矣，明日朝，所進(jìn)者五十人，所退者五十人，群臣大悅。
《史記》曰：秦二世欲漆其城，優(yōu)旃曰：善，主上雖無(wú)言，臣固將請(qǐng)之，漆城蕩蕩，寇來(lái)不可上，易為漆耳，難為蔭室，二世笑而止。
又曰：孫叔敖病將死，屬其子曰：貧困，往見(jiàn)優(yōu)孟，后其子窮困負(fù)薪，逢優(yōu)孟，與言，孟曰：無(wú)遠(yuǎn)行，時(shí)楚莊王欲以優(yōu)孟為相，對(duì)曰：請(qǐng)與婦人計(jì)之，三日后，優(yōu)孟來(lái)，王曰：何如，曰：婦言無(wú)為楚相，孫叔敖盡忠以治楚，楚以得霸，今死，其子無(wú)立錐之地，必如孫叔敖，不如自殺，王乃召孫叔敖子，以四百戶奉其祀。
又曰：東武侯母當(dāng)養(yǎng)漢武帝，號(hào)太乳母，乳母家子孫橫暴，徙邊，乳母嘗辭見(jiàn)郭舍人，為下泣，舍人曰：即入辭去，疾步數(shù)還顧，乳母入辭，如其言，疾步數(shù)還顧，郭舍人疾言罵之曰：咄，老女子，何不疾行，陛下已壯，寧尚須汝乳而活耶，尚何還顧，於是上憐悲之，乃下詔，無(wú)徙乳母。
又曰：田叔相魯，初到，民訟王取其財(cái)物百馀人，田叔取渠率二十人，笞各五十，怒之曰：王非若主耶，何敢言若主，魯王聞之，大慚。
《韓詩(shī)外傳》曰：齊景公之時(shí)，民有得罪者，公怒，縛置殿下，召左右，支解之，晏子左手持頭，右手磨刀而問(wèn)曰：古明王圣主，支解人從何支始，景公離席曰：縱之，罪在寡人。
《東方朔傳》曰：人有煞上林鹿者，武帝下有司煞之，東方朔曰：是人固當(dāng)死者三，使陛下以鹿之故煞人，一當(dāng)死也，使天下聞之，皆以陛下為重鹿賤人，二當(dāng)死也，匈奴即有急，推鹿觸之，三當(dāng)死也，武帝嘿然，遂赦之。
孔藂子曰：陳惠侯大城，因起陵陽(yáng)之臺(tái)，未終而坐法死者數(shù)十人。又執(zhí)二監(jiān)吏，將煞之，孔子適陳，聞之，見(jiàn)陳侯，與俱登臺(tái)而觀焉，孔子曰：美哉斯臺(tái)，自古圣王為城臺(tái)，未有不戮一人而致功若此者也，陳侯默，赦所執(zhí)吏。
《新序》曰：趙簡(jiǎn)子上羊關(guān)阪，群臣皆偏裼推車(chē)，而唐會(huì)擔(dān)戟行歌，簡(jiǎn)子曰：寡人上阪，群臣推車(chē)，會(huì)獨(dú)行歌，不推車(chē)，是會(huì)為臣而侮其主，其罪何若，對(duì)曰：臣侮主之罪當(dāng)死，死者身死妻子為戮也，君雖聞為臣侮主之罪，君亦聞為人君而侮其臣者乎，簡(jiǎn)子曰：何若為侮其臣者乎，對(duì)曰：智者不為謀，辯者不為使，勇者不為斗，夫智者不為謀，則社稷危，辯者不為使，則指事不通，勇者不為斗，則邊境侵，三者不使，則君難保，簡(jiǎn)子乃罷推車(chē)。
又曰：魏文侯與大夫坐，問(wèn)曰：寡人何如君也，群臣皆曰：君仁君也，次問(wèn)翟黃，曰：君非仁君也，曰：子何以言之，對(duì)曰：君伐中山，不以封君之弟，而以封君之長(zhǎng)子，曰以是知君之非仁君也，文侯怒而逐翟黃，翟黃趍而出，次任坐，坐對(duì)曰：君仁君也，曰：子何以言之，對(duì)曰：臣聞之，其君仁者其臣直，向翟黃之言直，臣是以知君仁君也，文侯曰：善，復(fù)召翟黃。
《說(shuō)苑》曰：趙簡(jiǎn)子舉兵伐齊，有被甲士申護(hù)笑，簡(jiǎn)子曰：子何笑，對(duì)曰：臣乃有宿笑，當(dāng)桑之時(shí)，臣鄰家父與妻俱之田，見(jiàn)桑中女，因追之，不能得，還反，其妻怒而去之，臣笑其曠也，簡(jiǎn)子曰：今吾伐國(guó)失國(guó)，是吾曠也，還師而歸。
又曰：齊桓公逐鹿入谷，見(jiàn)一老公，問(wèn)是為何谷，對(duì)曰：為愚公谷，以臣名之，桓公曰：視公儀狀非愚人，何為以公名之，對(duì)曰：臣故畜牸牛生子，大賣(mài)之而買(mǎi)駒，少年曰：牛不能生馬，遂持駒去，傍鄰以臣為愚，故名愚公，管仲再拜曰：此夷吾之過(guò)也，使堯在上，咎繇為理，安有取駒者乎。
又曰：吳王欲伐荊，舍人少孺子欲諫，不敢，則懷丸操?gòu)?，游於后園，露沾其衣，王曰：何沾衣如此，對(duì)曰：榆上有蟬，高居悲鳴，不知螗螂在后，螗螂委身欲取蟬，不知黃雀在其傍，黃雀延頸欲啄螗螂，而不知彈丸在其下，此三者皆務(wù)欲得其利，而不顧其后患也，王曰：善哉，乃罷兵。
《蜀志》曰：天旱，禁酒釀?wù)撸汤綮度思宜鞯冕劸?，欲令與作酒者同罰，簡(jiǎn)雍從先主游，見(jiàn)一男子行道，謂先主，彼人欲淫，何以不縛，先主曰：卿何以知之，雍曰：彼有淫具，與欲釀?wù)咄?，先主大笑，而原欲釀?wù)摺?br />
世記［《太平御覽》八百三十二作說(shuō)。]曰：桓玄好獵，纴兔騰逸，參佐無(wú)不被系，桓道恭常自帶綿絳繩，著腰中，玄問(wèn)用此何為，答，玄獵好縛人士，會(huì)被縛，手不能堪痛也，玄自此小差。
【詩(shī)】漢韋孟諷諫詩(shī)序曰：孟為元王傅。又傅子夷王，及孫王戊，荒淫不遵道，孟作詩(shī)諷諫曰：肅肅我祖，國(guó)自豕韋，黼衣朱紱，四牡龍旂，彤弓斯征，撫寧遐荒，總齊群邦，以翼大商，迭彼大彭，勛績(jī)惟光，至于有周，歷世會(huì)同，王赧聽(tīng)譖，寔絕我邦，悠悠嫚秦，上天不寧，乃睠南顧，授漢于京，乃命厥弟，建侯于楚，俾我小臣，惟傅是輔，兢兢元王，恭儉靜壹，惠此黎民，納彼輔弼，爰及夷王，克奉厥緒，咨命不永，惟王統(tǒng)祀，如何我王，不思守保，不惟履冰，以繼祖考，邦事是廢，逸游是娛，人馬悠悠，是放是驅(qū)，所弘匪德，所親匪俊，唯囿是恢，唯諛是信，嗟嗟我王，漢之睦親，曾不夙夜，以休令聞。
魏應(yīng)璩百一詩(shī)曰：年命在桑榆，東岳與我期，長(zhǎng)短有常會(huì)，遲速不得辭，斗酒當(dāng)為樂(lè)，無(wú)為待來(lái)茲，室廣致凝陰，臺(tái)高來(lái)積陽(yáng)，奈何季世人，侈靡在宮墻，飾巧無(wú)窮極，土木被朱光，徵求傾四海，雅意猶未康。
【賦】楚荀況賦曰：天下不治，請(qǐng)陳佹詩(shī)，天地易位，四時(shí)易鄉(xiāng)，列星隕墜，旦暮晦冥，幽暗登照，日月下藏，公正無(wú)私，見(jiàn)謂縱橫，志愛(ài)公私，重樓疏堂，道德純備，讒口將將，仁人詘約，敖暴擅強(qiáng)，天下幽險(xiǎn)，怨失世殃，龜龍為蝘蜓，鴟梟為鳳皇，比干見(jiàn)剖，孔子拘匡，昭昭乎其智之明也，郁郁乎其遇時(shí)不祥也，拂乎其欲禮義之大行也，暗乎天下之晦盲也，璇玉瑤琳，不知佩也，雜布與綿，不知異也，閭娵子奢，莫之媒也，嫫母力父，莫［荀子賦篇作是。]之喜也，以盲為明，以聾為聰，以危為安，以吉為兇，嗚呼上天，曷惟其同。
楚宋玉諷賦曰：楚襄王時(shí)，宋玉休歸，唐勒讒之於王曰：玉為人，身體容冶，內(nèi)多微辭，出愛(ài)主人之女，入事大王，原王疏之，玉休還，王謂玉曰：出愛(ài)主人之女，入事寡人，不亦薄乎，玉曰：臣嘗出行，仆饑馬疲，主人之女，翳承日之華，披翠云之裘，更被白縠之單衫，垂珠步搖，來(lái)排臣戶，為臣炊彫胡之飯，烹露葵之羹，以其翡翠之釵，掛臣冠纓，為臣歌曰：歲將暮兮日已寒，中心亂兮勿多言，臣復(fù)援琴為秋竹積雪之曲，主人女又為臣歌曰：怵惕心兮徂玉床，橫自陳兮君之傍，君不御兮妾誰(shuí)怨，日將至兮下黃泉。
又釣賦曰：宋玉與登徒子偕受釣於玄泉，止而并見(jiàn)於楚襄王，登徒子曰：夫玄泉天下之善釣者也，以三尋之竿，八絲之線，以出三尺之魚(yú)於數(shù)仞之中，可謂無(wú)術(shù)乎，襄王曰：善，宋玉進(jìn)曰：今玄泉釣。又焉足為大王言乎，王曰：子所謂善釣者何，玉曰：善釣者，其竿非竹，其綸非絲，其鉤非針，其餌非螾也，王曰：原遂聞之，宋玉曰：昔堯舜禹湯之釣也，以圣賢為竿，道德為綸，仁義為鉤，利人為餌，四海為池，萬(wàn)民為魚(yú)，其釣道微也，非圣孰能察之，王曰：釣未可見(jiàn)也，宋玉曰：其釣易見(jiàn)，昔殷湯以七十里，興利除害，天下歸之，其餌可謂芳矣，南面以掌天下，歷載數(shù)百，到今不廢，其綸可謂多幼［古文苑二作紉。]矣，群生浸其澤，民氓畏其罰，其釣可謂善矣，功成而不墜，名立而不改，其竿可謂強(qiáng)矣，夫竿折綸絕，餌墮釣決，魚(yú)失，則夏桀，殷紂不通夫釣術(shù)也。
晉陸機(jī)豪士賦曰：夫立德之基有常，而建功之路不一，何則，修心以為量者在乎我，因物以成務(wù)者系乎彼，存夫我者，隆殺止乎其域，系乎物者，豐約唯所遭遇，落葉候微飚以隕，而風(fēng)之力蓋寡，孟嘗遭雍門(mén)以泣，而琴之感以末，何哉，欲隕之葉，無(wú)所假烈風(fēng)，將墜之泣，不足繁哀響也，茍時(shí)啟於天，理盡於民，庸夫可以濟(jì)圣賢之功，斗筲可以定烈士之業(yè)，故曰：才未半古，功已倍之，蓋得之於時(shí)勢(shì)也，歷觀古今，徼一時(shí)之功，而居伊周之位者，有矣，夫我之自我，智士猶嬰其累，物之相物，昆蟲(chóng)皆有此情，豈識(shí)乎功在身外，任出才表者哉，眾心日侈，危機(jī)將發(fā)，而方偃仰瞪盻，謂足以夸世，笑古人之未工，忘己事之已拙，然后河海之跡，堙為窮流，一匱之釁，積成山岳，豈不謬哉，故聊賦焉，世有豪士兮，遭國(guó)顛沛，攝窮運(yùn)之歸期，當(dāng)眾通之所會(huì)，茍時(shí)至而理盡，譬摧枯與振敗，因天地以運(yùn)動(dòng)，恒才璅而功大，於是禮極上典，服盡暉崇，儀北辰以葺宇，實(shí)蘭室而桂宮，撫玉衡於樞極，運(yùn)萬(wàn)物乎掌中，伊天道之剛健，猶時(shí)至而必愆，日罔中而弗昃，月何盈而不闕，襲覆車(chē)之危軌，笑前乘之未完，若知險(xiǎn)而退止，趍歸蕃而自戢，推璇璣以長(zhǎng)謝，顧萬(wàn)邦而高揖，讬浮云以邁志，豈咎吝之能集，擠為山以自隕，嘆禍至於何及。
【論】魏陳王曹植令禽惡鳥(niǎo)［《太平御覽》九百二十三作貪惡鳥(niǎo)論。]曰：國(guó)人有以伯勞生獻(xiàn)者，王召見(jiàn)之，侍臣曰：世同惡伯勞之鳴，敢問(wèn)何謂也，王曰：昔尹吉甫用后妻之讒，煞孝子伯奇，吉甫后悟，追傷伯奇，出游于田，見(jiàn)鳥(niǎo)鳴于桑，其聲噭然，吉甫動(dòng)心曰：伯奇乎，鳥(niǎo)乃撫翼，其音尤切，吉甫乃顧曰：伯勞乎，是吾子，棲吾輿，吾［《太平御覽》吾上有非字，此脫。]子，飛勿居，鳥(niǎo)尋聲而棲于蓋，吉甫遂射煞后妻以謝之，故俗惡伯勞之鳴，言所鳴之家，必有尸也，此好事者附名為之說(shuō)，而今普傳惡之，其實(shí)否也，伯勞以五月而鳴，應(yīng)陰氣之動(dòng)，陰為賊害，蓋賊害之鳥(niǎo)也，其聲鵙鵙然，故俗憎之，若其為人災(zāi)害，愚民之所信，通人之所略也，鳥(niǎo)鳴之惡自取憎，人言之惡自取滅，不能有累於當(dāng)世也，而兇人之行弗可易，梟鵙之鳴弗可更者，天性然也，昔荊之梟，將巢於吳，鳩遇之曰：何去荊而巢吳乎，梟曰：荊人惡予之聲，鳩曰：子如不能革子之音，則吳楚之民，不易情也，為子計(jì)者，莫若宛頸戢翼，終身勿復(fù)鳴也，昔會(huì)朝議者，有人問(wèn)曰：寧有聞梟食其母乎，有答之者曰：嘗聞烏反哺，未聞梟食其母也，問(wèn)者慚唱不善也，得蟢者莫不馴而放之，為利人也，得蚤者莫不糜之齒牙，為害身也，鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)，猶以名聲見(jiàn)異，況夫吉士之與兇人乎。
◇諫
《周官》曰：保氏掌諫王惡。
《禮記》曰：為人臣禮不顯諫，三諫而不聽(tīng)，則逃之，子之事親也，三諫而不從，則號(hào)泣而隨之。
《左傳》曰：公將如棠觀魚(yú)者，臧僖伯諫曰：凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉，故春蒐夏苗，狄狝冬狩，皆於農(nóng)隙以講事也，若夫山林川澤之實(shí)，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也，公曰：吾將略地焉，遂往陳魚(yú)而觀之，僖伯稱疾不從。
又曰：宋華父督以郜大鼎賂公，納於太廟，非禮也，臧哀伯諫曰：君人者，將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之，故昭令德以示子孫，百官於是乎戒懼，而不敢易紀(jì)律，今滅德立違，而寘其賂器於太廟，以明示百官，百官象之，其又何誅焉，國(guó)家之?dāng)。晒傩耙?，官之失德，寵賂彰也，郜鼎在廟，彰孰甚焉。
又曰：晉侯假道於虞以伐虢，宮之奇諫曰：虢，虞之表也，虢亡，虞必從之，晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎，諺所謂輔車(chē)相依，唇亡齒寒者，虞虢之謂也，［事具武部戰(zhàn)伐篇。]
又曰：晉師為楚所敗，既歸，荀桓子請(qǐng)死，晉侯欲許之，士貞子諫曰：不可，林父之事君也，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)，社稷之衛(wèi)也，若之何煞之，夫其敗也，如日月之食焉，何損於明，晉侯使復(fù)其位。
《論語(yǔ)》曰：事父母幾諫。
《逸禮》曰：衛(wèi)史鰌病且死，謂其子曰：我死，治喪於北堂，吾生不能進(jìn)蘧伯玉而退彌子瑕，是不能正君也，生不能正君者，死不當(dāng)成禮，死而置尸於北堂，於我足矣，靈公往吊，問(wèn)其故，其子以父言聞?dòng)陟`公，公失容曰：吾失矣，立召蘧伯玉而貴之，召?gòu)涀予Χ酥銌熟短?，成禮而后去。
《晏子》曰：景公有所愛(ài)槐，令吏守之，令犯槐者死，有過(guò)而犯之者，君令吏收而拘之，將加罪焉，晏子明日早朝，諫曰：君窮民財(cái)力，繁鍾鼓之樂(lè)，極宮室之觀，犯槐者死，刑煞不稱，賊民之深者也，君饗國(guó)，德行未見(jiàn)於眾，而刑辟著於國(guó)，嬰恐其不可以蒞國(guó)子民也，公曰：善，罷守槐之役，出犯槐之囚。
又曰：景公為臺(tái)，臺(tái)成。又欲為鍾，晏子諫曰：君今既已筑臺(tái)矣。又?jǐn)快睹穸鵀殒R，則民必哀矣，斂民哀以為樂(lè)，不祥，非所以君民也，公乃止。
又曰：景公畋，十有八日而不反，晏子往見(jiàn)公，比至，衣冠盡不正，望游而馳，公見(jiàn)，逆勞曰：夫子何為遽，國(guó)家得無(wú)有故乎，晏子對(duì)曰：無(wú)恙也，雖然，嬰原有復(fù)也，國(guó)人皆以君安野而不安國(guó)，好獸而惡人，無(wú)乃不可乎，公於是罷田，即日歸。
《呂氏春秋傳》曰：越饑，請(qǐng)食於吳，子胥諫曰：不可與也，夫吳之與越，接土鄰境，道易人通，仇讎敵戰(zhàn)之國(guó)，非吳喪越，越必喪吳，今將輸之粟，是長(zhǎng)吾仇讎，財(cái)匱民怨，悔無(wú)及也，吳王不從，后吳饑，請(qǐng)食於越，越弗與，及攻之，夫差為禽。
又曰：衛(wèi)靈公天寒鑿池，苑春諫曰：天寒起役，恐傷民，公曰：天寒乎哉，苑春曰：公衣狐裘，坐熊席，是以不寒，今民衣弊不補(bǔ)，民則寒矣，公曰：善，令罷役。
王孫子《新書(shū)》曰：楚莊王攻宋，廚有臭肉，樽有敗酒，將軍子重諫曰：今君廚肉臭而不可食，樽酒敗而不可飲，而三軍之士，皆有饑色，欲以勝敵，不亦難乎，莊王曰：善。
又曰：衛(wèi)靈公坐重華之臺(tái)，侍御數(shù)百，隨珠照日，羅衣從風(fēng)，仲叔敖入諫曰：昔桀紂行此而亡，今四境內(nèi)侵，諸侯加兵，土地日削，百姓乖離，今君內(nèi)寵，無(wú)乃太盛歟，靈公再拜曰：寡人過(guò)矣，微子之言，社稷幾傾，於是出宮女之不進(jìn)者數(shù)百人，百姓大悅。
《史記》曰：趙肅侯游大陸，出於鹿門(mén)，大戊午扣馬曰：耕事方急，一日不作，百日不食，肅侯下車(chē)而謝之。
又曰：始皇長(zhǎng)子扶蘇諫曰：天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，今皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之，始皇怒，使扶蘇北監(jiān)蒙恬於上郡。
又曰：沛公入秦宮，宮室?guī)畮ぶ厥?，狗馬婦女以千數(shù)，意欲留居之，張良諫曰：夫秦為無(wú)道，故沛公得至此，夫?yàn)樘煜鲁龤堎\，宜縞素為資，今始入秦，即安其樂(lè)，此所□□□［史記留侯世家作謂助桀三字。]為虐也，且忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病，沛公乃還軍灞上。
又曰：高帝欲以趙王如意易太子，叔孫通諫曰：太子仁孝，天下皆聞之，呂后與陛下攻苦食淡，其可背哉，必欲廢適而立少，臣原先伏誅，以頸血汙地，帝曰：公罷矣，吾特戲耳，叔孫通曰：太子者，天下根本，本壹搖，天下振動(dòng)，奈何以天下戲。
《漢書(shū)》曰：郅都，景帝時(shí)為中郎，敢言直諫，面折大臣於朝，嘗從上入上林，賈姬在廁，野彘入廁，上目都，都不行，上欲自持兵救賈姬，都伏上前曰：一姬死，復(fù)一姬進(jìn)，天下所少，寧賈姬等乎，陛下縱自輕，奈宗廟太后何，上還，彘亦不傷賈姬，太后聞之嘉，賜都金百斤，上亦賜金百斤。
又曰：薛廣德敢直言諫爭(zhēng)，上幸甘泉，因留射獵，廣德上書(shū)曰：竊見(jiàn)關(guān)東困極，民人流離，陛下日撞亡秦之鍾，聽(tīng)鄭衛(wèi)之樂(lè)，臣誠(chéng)悼之，今士卒暴露，從官勞倦，原陛下亟反宮，思與百姓同憂樂(lè)，天下幸甚，上即日還。
又曰：梅福上書(shū)諫成帝曰：天下之士民，有上書(shū)求見(jiàn)者，輒使詣尚書(shū)，問(wèn)其所言諫，可采取者，秩以斗升之祿，賜以一束之帛，若此，則天下之士，發(fā)憤懣，吐忠言，嘉謀日聞於上，天下之條貫，國(guó)家之表里，爛然可睹矣。
又曰：哀帝時(shí)，杜欽諫曰：臣聞曰：非仁無(wú)以廣施，非義無(wú)以正身，今漢承周秦之弊，宜抑文尚質(zhì)，表實(shí)去偽，臣竊有所憂，言之拂心逆耳，不言則漸日長(zhǎng)禍不細(xì)。
《說(shuō)苑》曰：楚莊王筑層臺(tái)，延石千重，延壤百里，諫者七十二人皆死矣，有諸御已入諫莊王曰：昔虞不用宮之奇，而晉并之，曹不用僖負(fù)羈，而宋并之，吳不用子胥，而越并之，桀煞關(guān)龍逢，而湯得之，紂煞比干，而武王得之，遂趍出，王遽追之曰：吾用子之諫，先日說(shuō)寡人者，不足動(dòng)寡人之心，故皆至死，明日出令，有能入諫者，吾與為兄弟，廢層臺(tái)，罷民。
又曰：晏子復(fù)於景公曰：朝居嚴(yán)乎，公曰：朝居嚴(yán)則曷害於治國(guó)家哉，晏子對(duì)曰：朝居嚴(yán)則下無(wú)言，下無(wú)言則上無(wú)聞矣，下無(wú)言則謂之喑，上無(wú)聞則謂之聾，聾喑則非害治國(guó)家如何，且合升斗之穀，以滿倉(cāng)廩，泰山之高，非一石也，累卑然后高也，夫治天下者，非用一士之言也。
又曰：楚莊王立，三年不聽(tīng)朝，令於國(guó)曰：寡人惡為人臣諫其君者，今寡人有國(guó)家，立社稷，有諫即死無(wú)赦，蘇縱曰：處君之高爵，食君之厚祿，愛(ài)死而不諫，則非忠臣也，乃諫莊王，立鍾鼓之間，王左伏楊姬，右擁成姬曰：吾鍾鼓不暇，何諫之聽(tīng)，縱曰：臣聞之，好樂(lè)者迷，荊國(guó)亡無(wú)日矣，王曰：善，左執(zhí)縱手，右抽佩刀，刎鍾鼓之懸，明日授縱為相。
又曰：晉靈公造九層臺(tái)，費(fèi)用千億，謂左右曰：敢有諫者斬，孫息乃諫曰：臣能累十三博棋，加九雞子其上，公曰：吾少學(xué)，未嘗見(jiàn)也，子為寡人作之，孫息即以棋子置其下，加九雞子其上，左右慴懼，靈公扶伏，氣息不續(xù)，公曰：危哉危哉，孫息曰：臣謂是不危也，復(fù)有危此者，公曰：原見(jiàn)之，孫息曰：九層之臺(tái)，三年不成，男不得耕，女不得織，國(guó)用空虛，戶口減少，吏民叛亡，鄰國(guó)謀議將興兵，社稷一滅，君何所望，靈公曰：寡人之過(guò)，乃至於此，即壞九層之臺(tái)。
《漢武帝故事》，汲黯諫上曰：陛下愛(ài)才樂(lè)士，求之無(wú)倦，比得一人，勞心苦神，未盡其用，輒已煞之，以有限之士，資無(wú)已之誅，陛下欲誰(shuí)與為治乎。
《東觀漢記》曰：張堪為光祿大夫，數(shù)諫，堪常乘白馬，上每有異政，輒言白馬生且復(fù)諫矣，［事具職部光祿篇。]
謝承《后漢書(shū)》曰：陳蕃諫桓帝曰：當(dāng)今之世，有三空，田野空，朝廷空，倉(cāng)庫(kù)空，是謂三空，加之兵戎未戢，四方離散，是陛下焦心毀顏，坐而待旦之時(shí)也，豈宜揚(yáng)旗曜武，騁心輿馬之觀乎。
《汝南先賢傳》曰：建武八年，車(chē)駕西征隗囂，郭憲諫曰：天下初定，車(chē)駕未可以動(dòng)，憲乃當(dāng)車(chē)，拔佩刀以斷車(chē)靷，帝不從，遂上隴，其后潁川兵起，乃回駕而還，帝嘆曰：恨不用郭憲之言。
《魏略》曰：太祖欲征吳而雨霖，三軍多不原行，太祖知其然，恐外有諫者，教曰：今雖戒嚴(yán)，未知所之，有諫者死，賈逵乃諫，太祖怒，收逵送獄。
《魏志》：辛毗能直諫，文帝踐祚，為侍中，帝欲徙冀州十萬(wàn)戶實(shí)河南，時(shí)連蝗民饑，毗與朝臣俱求見(jiàn)，帝知其欲諫，作色以見(jiàn)之，皆莫敢言，毗曰：陛下欲徙家，其計(jì)安出，帝曰：卿謂我徙之非耶，毗曰：誠(chéng)以為非也，帝曰：吾不與卿共議也，帝起入內(nèi)，毗隨而引其裾，帝遂奮衣不還，良久乃出曰：卿持我何太急耶。
《吳志》曰：孫權(quán)既為吳王，歡宴之末，自起行酒，虞翻伏地佯醉，不待權(quán)去，翻起坐，權(quán)於是大怒，手劍欲擊之，侍坐者莫不惶遽，唯大司農(nóng)劉基起抱權(quán)諫曰：大王以三爵后煞善士，雖翻有罪，天下孰知之，且大王以能容賢，故海內(nèi)望風(fēng)，今一朝棄之，可乎，翻由是得免。
【表】魏陳王曹植諫伐遼東表曰：臣伏以遼東負(fù)岨之國(guó)，勢(shì)便形固，帶以遼海，今輕軍遠(yuǎn)攻，師疲力屈，彼有其備，所謂以逸待勞，以飽制饑者也，以臣觀之，誠(chéng)未易攻也，若國(guó)家攻而必剋，屠襄平之城，懸公孫之首，得其地，不足以償中國(guó)之費(fèi)，虜其民，不足以補(bǔ)三軍之失，是我所獲，不如所喪也，若其不拔，曠日持久，暴師於野，然天時(shí)難測(cè)，水濕無(wú)常，彼我之兵，連於城下，進(jìn)則有高城深池，無(wú)所施其功，退則有歸涂不通，道路瀸洳，東有待釁之吳，西有伺隙之蜀，吳起東南，則荊楊騷動(dòng)，蜀應(yīng)西境，則雍涼參分，兵不解於外，民罷困於內(nèi)，促耕不解其饑，疾蠶不救其寒，夫渴而后穿井，饑而后殖種，可以圖遠(yuǎn)，難以應(yīng)卒也，臣以為當(dāng)今之務(wù)，在於省徭役，薄賦斂，勸農(nóng)桑，三者既備，然后令伊管之臣，得施其術(shù)，孫吳之將，得奮其力，若此則泰平之基，可立而待，康哉之歌，可坐而聞，曾何憂於二敵，何懼於公孫乎，今不恤邦畿之內(nèi)，而勞神於蠻貊之域，竊為陛下不取也。
齊竟王陵上讜言表曰：臣聞明臺(tái)既辟，承云之歌闡，衢室爰啟，南風(fēng)之頌流，莫非降道爝煇，紆靈浸澤，陛下凝慶協(xié)圖，席昌屬歷，乾臨冬曖，海鏡春亭，選議釣俗，觀風(fēng)調(diào)紀(jì)，垂聽(tīng)革之典，降聆金之訓(xùn)，用能詩(shī)史無(wú)輟，工頌有聞，是故置四輔，立七諫，正國(guó)度，箴王闕，臣謂當(dāng)今，宜崇諫司，專事昭塞，職蹈謇諤，績(jī)宣王文，則優(yōu)其寵秩，厚其節(jié)禮，庶獻(xiàn)鮮之美，方高圣代，至乃靡衣媮食，曾宇雕墉，商貿(mào)浮侈，田萊蕪替，棫樸爽流，摽梅失序，勉民觀俗之宜，設(shè)官立事之要，隨闕興規(guī)，袞廢能補(bǔ)，如此則壤詠無(wú)遠(yuǎn)，轅樂(lè)可追。
【書(shū)】秦李斯上書(shū)諫始皇曰：臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣，昔者穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來(lái)丕豹公孫支於晉，此五子者，不產(chǎn)於秦，穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎，惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，苞九夷，制鄢郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今，昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)，皆以客之功，由此觀之，客何負(fù)於秦哉，今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓，此數(shù)寶者，秦不產(chǎn)一焉，而陛下悅之，必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷，犀象之器，不為玩好，而駿馬駃騠，不實(shí)外廄，所以飾后宮，充下陳，娛心意，悅耳目者，必出於秦然后可，則是宛珠之簪，錦繡之飭，不進(jìn)於前，而趙女不立於側(cè)也，所重者在乎色樂(lè)，而所輕者在乎人民，此非所以夸海內(nèi)也。
漢鄒陽(yáng)上書(shū)諫吳王曰：臣聞蛟龍?bào)J首奮翼，則浮云出流，霧雨成集，圣王砥節(jié)脩德，則游談之士，歸義思名，今臣盡智畢議，易精極慮，則無(wú)國(guó)而不可干，飾固陋之心，則何王之門(mén)，不可曳裾乎，然臣?xì)v數(shù)王之朝，背淮千里而自致者，非惡臣國(guó)而樂(lè)吳民也，竊高下風(fēng)之行，尤悅大王之義，故原大王無(wú)忽，察聽(tīng)其至，夫全趙之時(shí)，武力鼎士，袨服藂臺(tái)之下者，一旦成市，不能止幽王之沆患，淮南連山東之俠，死士盈朝，不能還厲王之西也，然則計(jì)議不得，雖諸賁不能安其位，亦明矣，今漢據(jù)全秦之地，兼六國(guó)之眾，大王之所明知也，今夫諂諛之臣，為大王計(jì)者，不論骨肉之義，民之輕重，國(guó)之大小，以為吳禍，此臣所以為大王患也，夫舉吳兵以訾於漢，譬猶蠅蚋之附群牛，腐肉之齒利劍，鋒接必?zé)o矣。
漢枚乘上書(shū)諫吳王曰：得全者昌，失全者亡，舜無(wú)立錐之地，以有天下，禹無(wú)十戶之聚，以王諸侯，湯武之土，不過(guò)百里，上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術(shù)也，忠臣不避重誅以直諫，則事無(wú)遺策，功流萬(wàn)世，夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸之無(wú)極之高，下垂之不測(cè)之深，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也，人性有畏其影而惡其跡者，卻背而走，足跡愈多，影愈疾，不知就陰而止，影滅而跡絕，欲人勿聞，莫若勿言，欲人勿知，莫若勿為，福生有基，禍生有胎，納其基，絕其胎，禍何自來(lái)，夫銖銖而稱之，至石必差，寸寸而度之，至丈必過(guò)，磨礱砥礪，不見(jiàn)其損，有時(shí)而盡，種樹(shù)畜養(yǎng)，不見(jiàn)其益，有時(shí)而大，積德累行，不知其善，有時(shí)而用，棄義背理，不知其惡，有時(shí)而亡，楚有子玉得臣，晉文為之側(cè)席而坐，趙有廉頗馬服，強(qiáng)秦不敢窺兵，昔白起為秦將，南伐郢都，北坑趙括，以纖介之過(guò)，賜死杜郵，秦民憐之，莫不隕涕。
漢司馬相如上書(shū)諫武帝曰：物有同類(lèi)而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁育，臣之愚暗，竊以為人誠(chéng)有之，獸亦宜然，今陛下好凌阻險(xiǎn)，射猛獸，卒然遇軼材之獸，駭不存之地，犯屬車(chē)之清塵，輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲逢蒙之伎力，不得施用，枯木朽株，盡為難矣，夫輕萬(wàn)乘之重，不以為安，而樂(lè)出萬(wàn)有一危之涂以為娛，臣竊為陛下不取也，蓋明者遠(yuǎn)見(jiàn)於未萌，而智者避危於無(wú)形，禍固多藏於隱微，而發(fā)於人所忽也，鄙諺曰：家累千金，坐不垂堂，此言雖小，可以喻大。
【序】梁元帝忠臣傳諫爭(zhēng)篇序曰：富貴寵榮，人所不能忘也，刑戮流放，人所不能甘也，而士有冒雷霆，犯顏色，吐一言終，知自投鼎鑊，取離刀鋸，而曾不避者，其故何也，蓋傷茫茫禹跡，毀於一朝，赫赫宗周，滅成禾黍，何者，百世之后，王化漸頹，欽若之信既盡，解網(wǎng)之仁已泯，徒以繼體所及，守器攸歸，出則清警傳路，處則憑玉負(fù)扆，事無(wú)蹔舛，意有必從，所謂生於深宮之中，長(zhǎng)於婦人之手，未嘗知憂，未嘗知懼，況惑裒人之巧笑，迷陽(yáng)阿之妙舞，重之以刳斮，囚之以逋逃，亦有傾天滅地，汙宮潴社之罪，拔本塞源，裂冠毀冕之釁，於是策名委質(zhì)，守死不二之臣，以剛腸疾惡之心，確乎貞一之性，不忍見(jiàn)霜露麋鹿，棲於宮寢，麥穗黍離，被於宗廟，故瀝血抽誠(chéng)，披胸見(jiàn)款，赴燋爛於危年，甘滅亡於昔日，冀桐宮有返道之明，望夷無(wú)不言之恨，而九重懸遠(yuǎn)，百雉嚴(yán)絕，丹心莫亮，白刃先指，見(jiàn)之者掩目，聞之者傷心，然后鳴條有不收之魂，商郊致白旗之戮。
【論】漢東方朔非有先生論曰：非有先生仕於吳，進(jìn)不能稱往古以廣主意，退不能揚(yáng)君美以顯其功，吳王怪而問(wèn)之，先生曰：談何容易，夫談?wù)?，有悖於目而拂於耳，謬於心而便於身，或有悅於目，順於耳，快於心，而毀於行者，非有明王圣主，孰能?tīng)之，吳王曰：何為其然也，先生對(duì)曰：昔關(guān)龍逢深諫於桀，而王子比干直言於紂，此二臣者，直言其失，切諫其邪，將以為君之榮，除主之禍也，今則不然，反以為誹謗君之行，無(wú)人臣之禮，戮及先人，為天下笑，故曰：談何容易，故養(yǎng)壽命之士，莫肯進(jìn)也，遂居深山之間，積土為室，編蓬為戶，彈琴其中，以詠先王之風(fēng)，亦可以樂(lè)而忘死矣。
漢谷永與王音書(shū)曰：夫上德厚則下愛(ài)深，下愛(ài)深則其謀忠，其言至，昔善將國(guó)者不忘危，善養(yǎng)生者不諱死，以忠臣直友，明史良醫(yī)，靈蓍信龜，咸得盡忠正言，不蔽兆占，故能遷咎延譽(yù)，轉(zhuǎn)禍為福。
《藝文類(lèi)聚》 唐·歐陽(yáng)詢
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