四方蠻夷 無(wú)啟民 帝女子澤 毛人 軒轅國(guó) 白民國(guó) 歐絲 輆沐國(guó)
泥雜國(guó) 然丘 盧扶國(guó) 浮折國(guó) 頻斯 吳明國(guó) 女蠻國(guó) 都播
骨利 突厥 吐蕃 西北荒 鶴民 契丹 沃沮 僬僥
四方蠻夷
東方之人鼻大，竅通于目，筋力屬焉；南方之人口大，竅通于耳；西方之人面大，竅通于鼻；北方之人，竅通于陰，短；中央之人，竅通于口。（出《酉陽(yáng)雜俎》）
【譯文】
東方的人鼻子大，身體上的孔都跟眼睛相通，體力都?xì)w附到這里；南方的人嘴大，體竅都跟耳朵相通；西方的人臉大，體竅都跟鼻子相通；北方的人體竅都跟陰部相通，身體矮；中部地區(qū)的人，體竅都跟口部相通。
無(wú)啟民
無(wú)啟民居穴食土。其人死，埋之，其心不朽，百年化為人。錄民膝不朽，埋之百二十年化為人。細(xì)民肝不朽，八年化為人。（出《酉陽(yáng)雜俎》。明抄本作出《博物志》。文亦全同《博物志》。）
【譯文】
無(wú)啟人住在洞穴中，吃土。他們的人死了，埋葬后，死者心臟不爛，經(jīng)過(guò)一百年又變成人。錄人膝蓋不爛，埋葬后過(guò)一百二十年又能變成人。細(xì)人肝臟不爛，埋后八年又變成人。
帝女子澤 帝女子澤性妒，有從婢散逐四山，無(wú)所依托。東偶狐貍，生子曰殃；南交猴，有子曰溪；北通玃猳，所育為傖。（出《酉陽(yáng)雜俎》）
【譯文】
上帝的女兒子澤生性嫉妒，把陪嫁的婢女都趕走，讓她們分散居住在四面山里。她們沒(méi)有什么依靠，東山的便給狐貍做了配偶，生的孩子叫殃；南山的跟猴子交合，生的孩子叫溪；北山的跟玃猳私通，生的孩子是傖。
毛人
八荒之中，有毛人焉。長(zhǎng)七八尺，皆如（“如”原作“于”，據(jù)明抄本改。）人形，身及頭上皆有毛，如獼猴。毛長(zhǎng)尺余，短牦甡。（上音生，下音管。）見(jiàn)人則眪（古陌反）目，（“目”原作“自”，據(jù)明抄本改。）開(kāi)口吐舌，上唇覆面，下唇覆胸。憙（許記反）食人，舌鼻牽引共戲，不與即去。名曰髯公，俗曰髯麗，一名髯狎。小兒髯可畏也。
【譯文】
八方荒遠(yuǎn)的地方，有毛人居住在那里。毛人高七八尺，形體都像人，身子和頭上都有毛，像獼猴。毛長(zhǎng)一尺多，短而蓬松。見(jiàn)到人就閉上眼睛，張開(kāi)口伸出舌頭，上嘴唇能蓋上臉，下嘴唇能蓋上胸。喜歡吃人。它們之間常用舌鼻相拉一起游戲，如一方不伸舌頭，另一方就馬上走了。這種毛人名叫髯公，俗稱髯麗，又一名稱叫髯狎。幼年的髯公是很嚇人的。
軒轅國(guó)
軒轅之國(guó)，在窮山之際，其不壽者八百歲。諸天之野，和鸞鳥(niǎo)舞。民食鳳卵，飲甘露。（出《博物志》）
【譯文】
軒轅國(guó)在窮山的邊上，他們國(guó)中不長(zhǎng)壽的人也能活八百歲。諸天的原野上，鸞相呼，鳥(niǎo)起舞。百姓吃鳳蛋，喝甘美的雨露。
白民國(guó)
白民之國(guó)，有乘黃，狀若狐，背上有角。乘之，壽三千年。（出《博物志》）
【譯文】
白民國(guó)有一種動(dòng)物叫乘黃，樣子像狐貍，背上有角。騎過(guò)它，壽命可長(zhǎng)達(dá)三千歲。
歐絲 歐絲之野，女子乃跪，據(jù)樹(shù)歐絲。（出《博物志》）
【譯文】
歐絲國(guó)的原野上，女子竟然跪著，靠著樹(shù)吐絲。
輆沐國(guó)
越東有輆沐之國(guó)，（音善愛(ài)反）其長(zhǎng)子生，則解而食之，謂之宜弟。父死，則負(fù)其母而棄之，言鬼妻，不可與共居。楚之南，炎人之國(guó)，其親戚死，刳其肉而棄之，然后埋其骨，乃成孝子也。秦之西有義渠之國(guó)，其親戚死，聚柴而焚之，薰其煙上，謂之登煙霞，然后成為孝。此上以為政，下以為俗，而未足為非也。見(jiàn)《墨子》。（出《博物志》）
【譯文】
越國(guó)東部有個(gè)輆沐國(guó)，該國(guó)人的長(zhǎng)子生下來(lái)，就剁開(kāi)吃了他，說(shuō)這樣會(huì)有利于弟弟。如果父親死了，兒子就把母親背出去扔掉，說(shuō)是鬼的妻子是不能跟他們一起住的。楚國(guó)南邊的炎人國(guó)，他們的父母死了，就把他們身上的肉刮下來(lái)扔掉，然后只把骨頭埋了，就可以成為孝子了。秦國(guó)的西邊有個(gè)義渠國(guó)，父母死了，就把木柴堆積起來(lái)點(diǎn)燃，然后把父母放在煙上薰，他們把這叫作登煙霞，這樣做后才會(huì)被認(rèn)為孝。這種做法上面提倡的，下面的人就當(dāng)作風(fēng)俗，卻沒(méi)有人說(shuō)不對(duì)。這些事《墨子》上都有記載。
泥雜國(guó)
成王即位三年，有泥雜（明抄本“雜”作“離”）之國(guó)來(lái)朝。其人稱自發(fā)其國(guó)，常從云里而行，聞雷震之擊在下。或入潛穴，又聞波瀾之聲在上?；蚍壕匏?，視日月，以知方面所向。計(jì)寒暑，以知年月?？家灾袊?guó)正朔，則序歷相符。王接以外賓之禮也。（出《拾遺錄》）
【譯文】
周成王即位三年后，有泥雜國(guó)的人來(lái)朝見(jiàn)。那人說(shuō)，他從泥雜國(guó)家出發(fā)后，常從云彩里走，腳下常能傳來(lái)打雷的聲音。有的時(shí)候，他進(jìn)入隱蔽的洞穴中，又聽(tīng)到波浪的聲音在頭上。有時(shí)在大水中飄浮前行，就看太陽(yáng)和月亮的運(yùn)行，來(lái)弄清方向，根據(jù)季節(jié)的冷熱，來(lái)確定年月。用中原的歷法去驗(yàn)證它，就發(fā)現(xiàn)順序年代正相符合。于是周成王以外賓的禮節(jié)接待了他。
然丘
成王六年，然丘之國(guó)，獻(xiàn)比翅鳥(niǎo)，雌雄各一，以玉為樊。其國(guó)使者，皆拳頭奓鼻，衣云霞之布，如今霞布也。經(jīng)歷百余國(guó)，方至京師。越鐵屼，泛沸海，有蛇州蜂岑。鐵屼峭厲，車輪各金剛為輞，比至京師，皆訛說(shuō)（明抄本“說(shuō)”作“銳”）幾盡。沸海皆涌起，如剪魚(yú)也魚(yú)鱉皮骨，堅(jiān)強(qiáng)如石，可以為鎧。泛沸海之時(shí)，以銅薄舟底，龍蛇蛟不得近也。經(jīng)蛇州度，則豹皮為屋，于屋內(nèi)推車。經(jīng)蜂岑，燃胡蘇之木末，以此木煙能殺百蟲(chóng)。經(jīng)途五十余年，乃至洛邑。成王封太山，禪社首。使發(fā)其國(guó)之時(shí)，人并童稚，乃至京師，鬢發(fā)皆白。及還至然丘，容貌還復(fù)壯。比翼鳥(niǎo)多力，狀似鵠，銜（“銜”原作“沖”，據(jù)明抄本改。）南海之丹（“丹”原作“舟”，據(jù)明抄本改。）泥，巢昆岑之玄木，而至其中，遇圣則來(lái)翔集，以表周公輔圣之神力也。（出《王子年拾遺記》）
【譯文】
周成王六年，然丘國(guó)獻(xiàn)比翼鳥(niǎo)，雌雄各一只，籠子是用玉石做成的。那個(gè)國(guó)家的使者都頭小如拳，鼻孔張開(kāi)，穿著云霞那樣的布--就像今天的霞布，經(jīng)過(guò)了一百多個(gè)國(guó)家，才到了京城。途中翻過(guò)了鐵屼山渡過(guò)了沸海，還經(jīng)過(guò)了蛇州和蜂山。鐵屼山陡峭危險(xiǎn)，車輪的外圈是用金剛石作的，可是等到到了京城，都變形磨損得快沒(méi)有了。沸海上波浪翻滾，像煎魚(yú)那樣。魚(yú)鱉的皮和骨頭堅(jiān)硬得像石頭，可用它做鎧甲。渡沸海時(shí)，用銅片包住船底，使龍蛇蛟不能靠近。經(jīng)蛇州時(shí)，就用豹皮做成屋子，人在屋子里推著車。經(jīng)過(guò)蜂山時(shí)，就點(diǎn)燃胡蘇樹(shù)的樹(shù)枝，因?yàn)檫@種樹(shù)燒出的煙能殺滅各種蟲(chóng)子。在路上走了五十多年，才到了洛陽(yáng)。這一年周成王在泰山祭天，在社首山祭地，這使者從他的國(guó)家出發(fā)的時(shí)候，他們還都是孩子，可是到了京城的時(shí)候卻都已鬢發(fā)全白。等到使者回到然丘，容貌恢復(fù)，又強(qiáng)壯如初。他們進(jìn)貢的比翼鳥(niǎo)力氣大，形狀像鵠，銜來(lái)南海的紅泥，做窩于昆山玄木上，住在那里面。比翼鳥(niǎo)遇到圣人就飛翔落下，以此顯示周公輔佐圣王的非凡的力量。
盧扶國(guó)
盧扶國(guó)，燕昭王時(shí)來(lái)朝。渡玉河萬(wàn)里，方至其國(guó)。國(guó)無(wú)惡（“國(guó)無(wú)惡”三字原作“人并”，據(jù)明抄本改。）禽獸，水不揚(yáng)波，風(fēng)不折枝。人皆壽三百歲，結(jié)草為衣，是謂之卉服。至死不老，咸和孝讓。壽登百歲已上，拜敬如至親之禮。葬于野外，以香木靈草，翳掩于尸。閭里吊送，號(hào)泣之聲，動(dòng)于林谷。溪原為之止流，春木為之改色。居喪，水漿不入口，至死者骨為埃塵，然后乃食。昔大禹隨山導(dǎo)川，乃表（“表”字原空缺，據(jù)明抄本補(bǔ)。）其地為無(wú)老純孝之國(guó)。（出《王子年拾遺記》）
【譯文】
燕昭王時(shí)，盧扶國(guó)派使者來(lái)朝見(jiàn)。從中國(guó)要渡過(guò)萬(wàn)里玉河才能到達(dá)盧扶國(guó)。盧扶國(guó)內(nèi)沒(méi)有兇惡的禽獸，水面上不起波浪，風(fēng)也吹不斷樹(shù)枝。人們壽命都達(dá)到三百歲。他們用草編織衣服，這種衣服稱為卉服。人到死了的時(shí)候也沒(méi)有變老，全都和氣孝順謙讓，壽命達(dá)到百歲以上的，人們對(duì)他們都像對(duì)待最近的親屬那樣拜見(jiàn)敬禮。人死后埋葬在野外，用香木山草覆蓋在尸體上，鄉(xiāng)里人都去吊唁送葬，號(hào)哭的聲音，震動(dòng)了樹(shù)林山谷，溪水因此而停止了流動(dòng)，春天的樹(shù)因?yàn)楸扛淖兞祟伾Ｔ诰訂势陂g，既不喝酒也不喝水，直到死者的骨頭變成泥土，才吃飯。從前大禹沿著山疏導(dǎo)河流時(shí)，就表彰那個(gè)地方是“無(wú)老純孝之國(guó)”。
浮折國(guó)
元封元年，浮折歲貢蘭金之泥。此金湯淵，盛夏之時(shí)，水常沸涌，有若湯火，飛鳥(niǎo)不能過(guò)。國(guó)人行者，常見(jiàn)水邊有人，冶此金為器?；烊裟?，如紫磨之色，百鑄，其色變白，有光如銀，名曰銀燭。常以為泥，封諸函匣及諸宮門，鬼魅不敢干。當(dāng)漢世，上將出征，及使絕國(guó)，多以泥為印封。衛(wèi)青、張騫、蘇武、傅介子之使，皆受金泥之璽封也。帝崩后乃絕。（出《玉子年拾遺記》）
【譯文】
漢武帝元封元年，浮折國(guó)每年進(jìn)貢蘭金泥。產(chǎn)這種金的熱水坑，在盛夏的時(shí)候，里面的水經(jīng)常沸騰翻涌，就像熱水與烈火，飛鳥(niǎo)也飛不過(guò)去。國(guó)內(nèi)的人經(jīng)過(guò)此處時(shí)，經(jīng)?？匆?jiàn)水邊上有人，把這種金屬冶煉鑄造成器物。像泥那樣污濁，顏色如上等的黃金，反復(fù)多次鑄造，它的顏色就變白了，而且發(fā)出銀光，這時(shí)就稱為銀燭。常用它作成泥，密封各種盒子、匣子和各宮門，這樣，鬼怪就不敢冒犯。在漢朝時(shí)候，上將出征，以及出使極遠(yuǎn)的國(guó)家，多用蘭金泥作官印的封泥。衛(wèi)青、張騫、蘇武、傅介子出使時(shí)，都接受了用蘭金之泥封好的蓋有皇帝印的證書(shū)。漢武帝死后，貢蘭金之泥的事就中止了。
頻斯
魏帝為陳留王之歲，有頻斯國(guó)人來(lái)朝，以五色玉為衣，如今之鎧。不食中國(guó)滋味，自有金壺，中有神漿，凝如脂，嘗一滴則壽千年。其國(guó)有大風(fēng)木為林，高六七十里，善算者以里計(jì)之，雷電常出樹(shù)之半。其枝交陰上蔽，不見(jiàn)日月之光。其下平凈掃灑，雨霧不能入焉。樹(shù)東有大石室，可容萬(wàn)人坐。壁上刻有三皇之像，天皇十二頭，地皇十一頭，人皇九頭，皆龍身。亦有膏燭之處。緝石為床，床上有膝痕二三寸，床前有竹簡(jiǎn)長(zhǎng)二寸，如大篆之文，皆言開(kāi)辟已來(lái)事，人莫能識(shí)。言是伏羲畫(huà)卦之時(shí)有此書(shū)，或言蒼頡造書(shū)之處。旁有丹石井，非人工所鑿，下及漏泉，水常沸涌。諸仙欲飲之時(shí)，以長(zhǎng)綆引汲。頻斯國(guó)民皆多力 發(fā)，（“ 發(fā)”原作“拳頭”，據(jù)明抄本改。）不食五谷，月中無(wú)影，食桂漿。其人發(fā)，引之則長(zhǎng)，置則自縮如螺。續(xù)此人發(fā)以為繩，以及丹井，方冬得升合之水。水中有白蛙，兩翅，常去來(lái)井上，征者食之。至周王子晉臨井而窺，有青雀吐杓，以授子晉，取而飲之，乃有云起雪飛。子晉以衣袖撝雪，則云霽雪止。白蛙化為白雁，入云搖搖遂滅。此則頻斯人所記，蓋其人年不可測(cè)也。使圖其山川地勢(shì)瑰異之屬，以示張華。華云：“此神異之國(guó)，難可驗(yàn)信?！笔管囻R珍服，送之出關(guān)。（出《拾遺錄》）
【譯文】
魏帝曹奐做陳留王那年，有頻斯國(guó)的人來(lái)朝見(jiàn)。他們用各種顏色的玉石做衣服，像今天的鎧甲。他們不吃中原的食物，自己帶有金壺，壺里有神仙漿水，像凝固的油脂，嘗一滴就能延長(zhǎng)一千年的壽命。他們國(guó)有大風(fēng)木形成的樹(shù)林，樹(shù)高六七十里，擅長(zhǎng)計(jì)算的人用里計(jì)算它，雷電常出現(xiàn)在樹(shù)木的半腰。它的枝葉交錯(cuò)形成陰影在上面遮著，以致不見(jiàn)日月之光，那樹(shù)下平坦干凈，常清掃灑水，雨霧不能進(jìn)入樹(shù)下。樹(shù)東有一座大石頭房子，里面可以坐下一萬(wàn)人。墻上刻有三皇的像，天皇十二個(gè)頭，地皇十一個(gè)頭，人皇九個(gè)頭，都是龍身。也有放置燈和蠟燭的地方。把石頭連到一起作為床，床上有膝蓋印二三寸深，床前有竹簡(jiǎn)，長(zhǎng)有二寸，上面文字像大篆，說(shuō)的都是開(kāi)天辟地以來(lái)的事。那字誰(shuí)都不認(rèn)識(shí)，說(shuō)這是伏羲畫(huà)卦時(shí)寫的，有的人說(shuō)這里是蒼頡造字的地方。旁邊有口丹石井，不是人工開(kāi)鑿的，下面深深通著出水的泉眼，泉水經(jīng)常沸騰上涌。仙人們想喝水的時(shí)候，用長(zhǎng)繩提水。頻斯國(guó)的百姓都大力氣卷頭發(fā)，不吃五谷。他們那兒的月亮中沒(méi)有桂樹(shù)影。但他們喝桂花酒。那里人的頭發(fā)拉它就長(zhǎng)，放開(kāi)手就自動(dòng)縮回去像田螺一般。把這樣的人發(fā)接續(xù)起來(lái)做成繩，可以用來(lái)提取丹石井中的水。冬季時(shí)，得到的井水很少。水中有白色青蛙，這種蛙有兩個(gè)翅膀，常不斷地爬到井上再下去，走路的人往往喂它。周王子晉來(lái)到井邊往下看，有只青雀吐出一只勺，給子晉，子晉接過(guò)來(lái)喝了勺里的水。于是云彩出現(xiàn)，雪花飛舞。子晉用衣袖向雪揮動(dòng)，于是云收雪止。白青蛙變?yōu)榘籽悖w入云中不斷上下，最后看不見(jiàn)了。這些內(nèi)容都是頻斯人記載的。原來(lái)那個(gè)國(guó)家的人年齡是沒(méi)法推測(cè)的。又讓他們畫(huà)他們那里的山川地勢(shì)和珍貴奇異之類的東西給張華看，張華說(shuō)：“這是神靈奇異的國(guó)家，難以驗(yàn)證相信?！焙髞?lái)就讓人用車馬和珍貴的衣服，把他們送出了函谷關(guān)。
吳明國(guó)
貞元八年，吳明國(guó)貢常燃鼎鸞蜂蠻。云，其國(guó)去東海數(shù)萬(wàn)里，經(jīng)揖婁沃沮等國(guó)。其土宜五谷，多珍玉，禮樂(lè)仁義，無(wú)剽劫，人壽二百歲。俗尚神仙術(shù)，一歲之內(nèi)，乘云駕鶴者，往往有之。常望黃氣如車蓋，知中國(guó)土德王，遂愿貢奉。常燃鼎，量容三斗，光潔似玉，其色紫，每修飲饌，不熾火而俄頃自熟，香潔異于常等。久而食之，令人返老為少，百疾不生也。鸞蜂蜜，云其蜂之聲，有如鸞鳳，而身被五彩。大者可重十余斤，為窠于深巖峻嶺間，大者占地二三畝。國(guó)人采其蜜，不逾三二合，如過(guò)度，即有風(fēng)雷之異。若螫人生瘡，以石上菖蒲根傅之，即愈。其色碧，貯之于白玉碗，表里瑩徹，如碧琉璃。久食令人長(zhǎng)壽，顏如童子，發(fā)白者應(yīng)時(shí)而黑。逮及沉疴眇跛，無(wú)不療焉。（出《杜陽(yáng)雜編》）
【譯文】
唐德宗貞元八年，吳明國(guó)進(jìn)貢常燃鼎和鸞蜂蜜。使者說(shuō)，他們的國(guó)家距離東海數(shù)萬(wàn)里，途經(jīng)揖婁、沃沮等國(guó)家。那里的土地適合種植五谷，有很多珍寶玉石，講究禮儀，喜歡音樂(lè)，為人仁義，沒(méi)有偷盜搶劫的事情，人們的壽命可達(dá)到二百歲。他們有崇尚神仙術(shù)的習(xí)俗，一年當(dāng)中，乘云駕鶴成仙的常常有。他們?？吹竭h(yuǎn)處黃氣像車蓋，知道中國(guó)憑土德稱王天下，于是愿意來(lái)獻(xiàn)物朝拜。常燃鼎，容量是三斗，光潔像玉石，是紫色的。每次用它加工飲食，不用燒火食物自己就熟了，又香又干凈跟常法做出來(lái)的不同。常吃這樣的飯菜，會(huì)使人返老還童，百病不生。鸞蜂蜜，是說(shuō)那種蜜蜂的鳴聲有些像鸞鳥(niǎo)鳳凰，而且身體上有多種顏色。大的可重達(dá)十多斤，在幽深的山崖和高峻的山嶺間做窩，窩大的占地約二三畝。國(guó)內(nèi)的人采它的蜜，不能超過(guò)三二合，如超過(guò)，就會(huì)出現(xiàn)刮風(fēng)打雷的不正常情況。如果這種蜂螫了人形成瘡口，只要用石頭上長(zhǎng)的菖蒲根敷上，就好了。那蜜的顏色是綠的，把它盛在白玉碗里，表層和里面都晶瑩透明，像綠色的琉璃。長(zhǎng)期服用能使人長(zhǎng)壽，面如小孩，頭發(fā)變白的吃了那蜜以后能變黑，即使很重的病，哪怕眼瞎腿瘸，也能治好。
女蠻國(guó)
大中初，女蠻國(guó)貢雙龍犀，有二龍，鱗鬣爪角悉備。明霞錦，云（明抄本“云”作“云”）煉水香麻以為色，光渾映耀，芬馥著人，五色相間，而美于中華錦。其國(guó)人危髻金冠，纓（“纓”原作“頭”，據(jù)明抄本改。）絡(luò)被體，故謂之菩薩蠻。當(dāng)時(shí)倡優(yōu)，遂制《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。更女王國(guó)貢龍油綾魚(yú)油錦，文采多異，入水不濡，云有龍油魚(yú)油也。優(yōu)者更作《女王國(guó)》曲，音調(diào)宛暢，傳于樂(lè)部矣。（出《杜陽(yáng)雜編》）
【譯文】
唐宣宗大中初年，女蠻國(guó)進(jìn)貢雙龍犀杯，那上面有兩條龍，龍鱗、龍鬣鬃、龍爪、龍角都有。還有明霞錦，說(shuō)是這種錦的香味是從水香麻中精煉出來(lái)的，這種錦光彩輝映，濃香能附在人身上，各種顏色交錯(cuò)相配，比中國(guó)的錦還要好。那個(gè)國(guó)家的人梳著高高的發(fā)髻，戴著金飾的帽子，身上披著纓絡(luò)，所以稱他們?yōu)槠兴_蠻。當(dāng)時(shí)的歌舞藝人于是就創(chuàng)作了《菩薩蠻》曲調(diào)，文人也常常把自己的詞跟《菩薩蠻》曲相配。還有女王國(guó)進(jìn)貢龍油綾和魚(yú)油錦，花紋彩色有很多奇異的特點(diǎn)，放到水里不沾水，說(shuō)是因?yàn)樯厦嬗旋堄汪~(yú)油的緣故。藝人便又創(chuàng)作了《女王國(guó)》曲，音調(diào)婉轉(zhuǎn)流暢，后來(lái)傳到國(guó)家樂(lè)隊(duì)中去了。
都播
都播國(guó)，鐵勒之別種也，分為三部，自相統(tǒng)攝。其俗結(jié)草為廬，無(wú)牛羊，不知耕稼。多百合，取以為糧。衣貂鹿之皮，貧者亦緝鳥(niǎo)羽為服。國(guó)無(wú)刑罰，偷盜者倍征其贓。（出《神異錄》）
都播國(guó)是鐵勒族的分支，共分三部分，各自管轄。他們的習(xí)俗是用草編制房子，不養(yǎng)牛羊，也不懂得耕種。他們國(guó)內(nèi)百合很多，就以它作為糧食。穿的是貂皮和鹿皮衣服，貧窮的也編結(jié)鳥(niǎo)羽做衣服。國(guó)家不用刑處罰人，犯偷盜罪的加倍沒(méi)收他的贓物。
骨利
骨利國(guó)居回紇北方，瀚海之北。勝兵四千。地出名馬。晝長(zhǎng)夜短，天色正曛，煮一羊胛才熟，東方已曙，蓋近日入之所也。（出《神異錄》）
【譯文】
骨利國(guó)位于回紇的北方，瀚海的北面。有四千優(yōu)秀的士兵，那地方還出產(chǎn)名馬。白天長(zhǎng)夜間短，在太陽(yáng)快落山時(shí)，煮一塊羊肩，剛熟，東方已經(jīng)天色發(fā)白，原來(lái)這里是靠近太陽(yáng)落下的地方啊。
突厥
突厥事祆神，無(wú)祠廟，刻氈為形，盛于毛袋，行動(dòng)之處，以脂蘇涂，或系之竿上，四時(shí)祀之。堅(jiān)昆部落，非狼種。其先所生之窟，在曲漫山北，自謂上代有神，與牸牛交于此窟。其人發(fā)黃目綠，赤髭髯。其髭髯俱黑者，漢將李陵及兵眾之后也。西屠，俗染齒令黑。（出《酉陽(yáng)雜俎》）
又 突厥之先曰射摩。舍利海有（“有”原作“神”，據(jù)明抄本改。）神，在阿史得蜜西。射摩有神異，海神女每日暮，以白鹿迎射摩入海，至明送出，經(jīng)數(shù)十年。后部落將大獵，至夜中，海神謂射摩曰：“明日獵時(shí)，爾上代所生之窟，當(dāng)有金角白鹿出。爾若射中此鹿，畢形與吾來(lái)往；或射不中，即緣絕矣?！敝撩魅雵咧?，有白鹿金角起。射摩遣其左右固其圍，將跳出圍，遂殺之。射摩怒，遂手?jǐn)匕勈最I(lǐng)，仍誓之曰：“自此之后，須以（“以”字原缺，據(jù)明抄本補(bǔ)。）人祭天。（明抄本“天”作“纛”。）常取阿唲?！保鞒尽俺Ｈ“劇彼淖肿鳌叭绨劺！保┘慈〔柯渥訉O斬之以祭也。至今突厥以人祭纛，（“纛”字原缺，據(jù)明抄本補(bǔ)。）部落用之。射摩既斬阿唲，至暮還。海神女執(zhí)射摩曰：“爾手?jǐn)厝耍獨(dú)庑确x，因緣絕矣！”（出《酉陽(yáng)雜俎》）
【譯文】
突厥奉祀火神，沒(méi)有祭祀的廟，把氈子刻成祆神形象，裝在毛袋里，或者系在竿上，春夏秋冬都進(jìn)行祭祀。堅(jiān)昆部落，不是狼種，他們先人誕生的洞窟，在曲漫山北面，他們自己說(shuō)古代有神跟母牛在此洞窟中交配。他們的人頭發(fā)是黃的，眼睛是綠的，胡子是紅色的。胡子全是黑色的，則是漢朝將領(lǐng)李陵和他的士兵的后代。西屠人有風(fēng)俗是喜歡把牙齒染成黑色。
又 突厥的祖先叫射摩。舍利海有神仙，這個(gè)海在阿史得蜜以西。射摩有神靈奇特的能力，海神的女兒每到黃昏，用白鹿迎接射摩入海中，到天明再送出，這樣過(guò)了數(shù)十年。后來(lái)部落將要大規(guī)模打獵，到了半夜，海神女兒對(duì)射摩說(shuō)：“明天打獵時(shí)，你們祖先出生的洞窟中，會(huì)有金角白鹿跑出來(lái)。你如果射中這只鹿，今后就仍能跟我來(lái)往；如果射不中，咱倆的緣分就結(jié)束了?！钡搅颂炝吝M(jìn)入圍獵時(shí)，果然在前代出生的洞中，有金角白鹿跑出來(lái)。射摩就派他的手下人加強(qiáng)圍獵，在鹿將要跳出圍圈時(shí)，被手下的人殺了。射摩大怒，便親手?jǐn)亓税劜康氖最I(lǐng)，并立誓說(shuō)：“自此以后，凡用人祭天，都要由阿唲部出人！”就弄來(lái)一個(gè)阿唲部的子孫斬了祭天。直到現(xiàn)在突厥人仍以人祭戰(zhàn)旗，部落沿用了這個(gè)規(guī)定。射摩斬了阿唲后，到晚上回去了，海神女兒抓住射摩說(shuō)：“你親手殺人，血?dú)庥中扔峙K，咱倆的緣分從此斷絕了！”
吐蕃
唐貞元中，王師大破吐蕃于青海。臨陣，殺吐蕃大兵馬使乞藏遮，遮及諸者。（明抄本“及”作“乃”，“者”作“酋”。）或云，是尚結(jié)贊男女。吐蕃乃收尸歸營(yíng)。（“營(yíng)”字原空缺，據(jù)明抄本補(bǔ)。）有百余人，行哭隨尸，威儀絕異。使一人立尸旁代語(yǔ)，使一人問(wèn)，“瘡?fù)春酰俊贝Z(yǔ)者曰：“痛?！奔锤嗨幫恐Ｓ謫?wèn)曰：“食乎？”代者曰：“食?！奔礊榫呤?。又問(wèn)曰：“衣乎？”代者曰：“衣?！奔疵靡轮Ｓ謫?wèn)：“歸乎？”代者曰：“歸?！奔淳咻涶R，載尸而去。譯語(yǔ)者傳也。若此異禮，必其國(guó)之貴臣也。（出《咸通錄》。明抄本作出《咸通甸圍錄》。）
【譯文】
唐代貞元年間，唐軍在青海把吐蕃的軍隊(duì)打得大敗，在戰(zhàn)場(chǎng)上，殺死了吐蕃的大兵馬使乞藏遮，有人說(shuō)乞藏遮和其它死者是尚結(jié)贊的侍從。于是吐蕃人收起了尸首回到了營(yíng)房，有一百多人跟著尸首邊走邊哭，他們的喪祀儀式極奇特。讓一人站在尸體旁代死者說(shuō)話，讓另一人問(wèn)：“傷處疼痛嗎？”代替的人就說(shuō)：“疼痛。”然后把膏藥涂在死者傷處。又問(wèn)：“吃飯嗎？”代答的人說(shuō)：“吃?！庇竹R上進(jìn)上食物。又問(wèn)：“要穿衣服嗎？”代答者又說(shuō)：“穿。”馬上命人給穿上皮衣服。又問(wèn)：“要回去嗎？”代答者又說(shuō)：“回去。”便馬上準(zhǔn)備好車馬，把尸體裝上車?yán)?。這些情況都是翻譯轉(zhuǎn)述過(guò)來(lái)的，像這種奇特的禮儀，必須是吐蕃國(guó)中高貴的大臣才能享受。
西北荒
西北荒中，有玉饋之酒，酒泉注焉。廣一丈，深三丈，酒美如肉，清澄如鏡。有玉樽玉籩，取一樽，復(fù)生焉，與天同休，無(wú)干時(shí)。石邊有脯焉，味如獐脯。飲此酒，人不生死。此井間人，與天同生，雖男女不夫婦，故言不生死。（出《神異記》）
【譯文】
西北邊遠(yuǎn)的地方，有一種玉饋酒，是從酒泉流入的。酒池寬有一丈，深有三丈，酒味純美如肉，清澈透明像鏡子。酒池上有玉石酒杯和玉石的盤，盛出一杯酒，池里馬上又生出一杯，酒池與上天壽命相同，沒(méi)有干涸的時(shí)候。石頭旁邊還有肉干兒，味道如同獐肉干兒。喝了這種酒，人就不生不死。這池子周圍的人，也與天同壽，雖有男有女，但不結(jié)為夫婦，所以說(shuō)不生不死。
鶴民
西北海戌亥之地，（“地”字原缺，據(jù)陳校本補(bǔ)。）有鶴民國(guó)。人長(zhǎng)三寸，日行千里，而步疾如飛，每為海鶴所吞。其人亦有君子小人。如君子，性能機(jī)巧，每為鶴患。?？棠荆ā澳尽痹鳌巴隆?，據(jù)明抄本改。）為己狀，或數(shù)百，聚于荒野水際，以為小人，吞之而有患。凡百千度，后見(jiàn)真者過(guò)去，亦不能食。人多在山澗溪岸之旁，穿穴為國(guó)，或三十步五十步為一國(guó)，如此不啻千萬(wàn)。春夏則食路草實(shí)，秋冬食草根，值暑則裸形，遇寒則編細(xì)草為衣。亦解服氣。（出《窮神秘苑》）
又 一說(shuō)，四海之外，有鵠國(guó)焉。男女皆長(zhǎng)七寸，為人自然有禮，好經(jīng)諭跪拜。其人皆壽三百歲，行千里，百物不敢犯之。雖畏海鶴，陳章與齊桓公言，鵠遇吞之，亦壽三百歲。此人鵠中不死，而鵠亦一舉千里。陳章與齊桓公所言小人也。（出《神異錄》）
【譯文】
西北海戌亥那地方，有個(gè)鶴民國(guó)，人身高三寸，但日行千里，步履迅急如飛，卻常被海鶴吞食。他們當(dāng)中也有君子和小人。如果是君子，天性聰慧機(jī)變靈巧，每每因?yàn)榉纻浜ｚQ這種禍患，而經(jīng)常用木頭刻成自身的樣子，有時(shí)數(shù)量達(dá)到數(shù)百，把它們放置在荒郊野外的水邊上。海鶴以為是鶴民，就吞了下去，結(jié)果被木人卡死，海鶴就這樣上當(dāng)千百次，以后見(jiàn)到了真鶴民也不敢吞食了。鶴民大多數(shù)都在山澗溪岸的旁邊，鑿洞建筑城池，有的三十步五十步就是一座城，像這樣的城不止千萬(wàn)。春天和夏天的時(shí)候就吃路上的草籽，秋天冬天就吃草根。到了夏天就裸露著身體，遇到冬天就用小草編衣服穿，也懂得修煉氣功的養(yǎng)生之法。
又 還有一種說(shuō)法：四海的外面有個(gè)鵠國(guó)，男女都只有七寸高，為人泰然自如很有禮貌，喜歡經(jīng)書(shū)，懂得跪拜之禮，那些人都能活三百歲，能走千里路，各種東西都不敢侵犯他們。他們雖然害怕海鶴，但陳章與齊桓公說(shuō)，如果鵠把他們吞到肚里去，也能活三百年，被吞下肚的人不死，而鵠也能一飛千里。陳章與齊桓公所說(shuō)的就是那種小人。
契丹
盧文進(jìn)，幽州人也，至南，封范陽(yáng)王。嘗云，陷契丹中，屢又絕塞射獵，以給軍食。正晝方獵，忽天色晦黑，眾星粲然。眾皆懼，捕得蕃人問(wèn)之。至所謂笡卻日也，此地以為常，尋當(dāng)復(fù)矣。頃之乃明，日猶午也。又云，常于無(wú)定河，見(jiàn)人胸（“胸”原作“腦”，據(jù)明抄本改）骨一條，大如柱，長(zhǎng)可七尺云。（出《稽神錄》）
【譯文】
盧文進(jìn)是幽州人，到了南方，被封為范陽(yáng)王。他說(shuō)，他曾落入契丹人手里，契丹人派他多次在極遠(yuǎn)的邊塞打獵，以便供給軍隊(duì)食物。有一次大白天正打獵，忽然天色昏黑，群星明亮，大家都非常害怕。抓到一個(gè)蕃人詢問(wèn)，回答說(shuō)：“這是日蝕，契丹人稱為'笡卻日'，這地方已習(xí)以為常，稍過(guò)一會(huì)兒就會(huì)恢復(fù)正常了?！边^(guò)了不一會(huì)果然明亮起來(lái)了，太陽(yáng)還正在正午。盧文進(jìn)又說(shuō)，曾在無(wú)定河那地方，看見(jiàn)一條人的胸骨，像柱子那樣粗，大約有七尺長(zhǎng)。
沃沮
毋丘儉遣王傾追高麗王官，（明抄本無(wú)“官”字，按《博物志》“官”作“宮”）盡沃沮東東界。問(wèn)其耆老，海東有人不。耆老言。國(guó)人嘗乘船捕魚(yú)，遭風(fēng)，見(jiàn)吹數(shù)十日，東得一島。上有人，言語(yǔ)不相曉。其俗嘗以七月，取童女沉海。又言有一國(guó)，亦在海中，純女無(wú)男。
又說(shuō)，得一布衣，從海中浮出，其身如中人衣，其兩袖長(zhǎng)二丈。（“丈”原作“尺”，據(jù)明抄本改。）又得一破船，隨浪出，在海岸邊。有一人，項(xiàng)中復(fù)有面，生得（“得”原作“的”，據(jù)明抄本改。）之，與語(yǔ)不相通，不食而死。其地皆在沃沮東大海中。（出《博物志》）
【譯文】
毋丘儉派王傾追高麗王官，追到沃沮（今朝鮮西北）東部的邊境就停下了。問(wèn)那里的一位老人：“海東有人沒(méi)有？”老人說(shuō)，“國(guó)內(nèi)的人曾經(jīng)坐著船去捕魚(yú)，遇到了大風(fēng)，被吹了幾十天，在東面碰到了一個(gè)海島。海島上有人，但說(shuō)話聽(tīng)不懂。那地方有個(gè)習(xí)谷，要在七月弄來(lái)童女沉入海里?！庇终f(shuō)還有一個(gè)國(guó)家，也在海中，只有女的，沒(méi)有男的。
又說(shuō)，有人曾看到一件布衣服，從海水中浮上來(lái)，那衣服象中國(guó)人的衣服，但它的兩只袖子卻有二丈長(zhǎng)。又看到一只破船，隨著海浪涌出，停在海岸邊。上有一個(gè)人，脖子上還有一張臉，這是被活捉的。，與他交談，但語(yǔ)言不通。他也不吃東西，不久就死去了。那些地方都在沃沮東面的大海當(dāng)中。
僬僥
李章武有人臘三寸余，頭髀肋成就，眉目分明，言是僬僥國(guó)人。（出《酉陽(yáng)雜俎》）
【譯文】
李章武有一個(gè)用活人臘制的“人干兒”，腦袋、大腿、胸脯都完好無(wú)損，眉毛眼睛也很分明，說(shuō)那就是古代傳說(shuō)中矮人國(guó)僬僥國(guó)的人。
泥雜國(guó) 然丘 盧扶國(guó) 浮折國(guó) 頻斯 吳明國(guó) 女蠻國(guó) 都播
骨利 突厥 吐蕃 西北荒 鶴民 契丹 沃沮 僬僥
四方蠻夷
東方之人鼻大，竅通于目，筋力屬焉；南方之人口大，竅通于耳；西方之人面大，竅通于鼻；北方之人，竅通于陰，短；中央之人，竅通于口。（出《酉陽(yáng)雜俎》）
【譯文】
東方的人鼻子大，身體上的孔都跟眼睛相通，體力都?xì)w附到這里；南方的人嘴大，體竅都跟耳朵相通；西方的人臉大，體竅都跟鼻子相通；北方的人體竅都跟陰部相通，身體矮；中部地區(qū)的人，體竅都跟口部相通。
無(wú)啟民
無(wú)啟民居穴食土。其人死，埋之，其心不朽，百年化為人。錄民膝不朽，埋之百二十年化為人。細(xì)民肝不朽，八年化為人。（出《酉陽(yáng)雜俎》。明抄本作出《博物志》。文亦全同《博物志》。）
【譯文】
無(wú)啟人住在洞穴中，吃土。他們的人死了，埋葬后，死者心臟不爛，經(jīng)過(guò)一百年又變成人。錄人膝蓋不爛，埋葬后過(guò)一百二十年又能變成人。細(xì)人肝臟不爛，埋后八年又變成人。
帝女子澤 帝女子澤性妒，有從婢散逐四山，無(wú)所依托。東偶狐貍，生子曰殃；南交猴，有子曰溪；北通玃猳，所育為傖。（出《酉陽(yáng)雜俎》）
【譯文】
上帝的女兒子澤生性嫉妒，把陪嫁的婢女都趕走，讓她們分散居住在四面山里。她們沒(méi)有什么依靠，東山的便給狐貍做了配偶，生的孩子叫殃；南山的跟猴子交合，生的孩子叫溪；北山的跟玃猳私通，生的孩子是傖。
毛人
八荒之中，有毛人焉。長(zhǎng)七八尺，皆如（“如”原作“于”，據(jù)明抄本改。）人形，身及頭上皆有毛，如獼猴。毛長(zhǎng)尺余，短牦甡。（上音生，下音管。）見(jiàn)人則眪（古陌反）目，（“目”原作“自”，據(jù)明抄本改。）開(kāi)口吐舌，上唇覆面，下唇覆胸。憙（許記反）食人，舌鼻牽引共戲，不與即去。名曰髯公，俗曰髯麗，一名髯狎。小兒髯可畏也。
【譯文】
八方荒遠(yuǎn)的地方，有毛人居住在那里。毛人高七八尺，形體都像人，身子和頭上都有毛，像獼猴。毛長(zhǎng)一尺多，短而蓬松。見(jiàn)到人就閉上眼睛，張開(kāi)口伸出舌頭，上嘴唇能蓋上臉，下嘴唇能蓋上胸。喜歡吃人。它們之間常用舌鼻相拉一起游戲，如一方不伸舌頭，另一方就馬上走了。這種毛人名叫髯公，俗稱髯麗，又一名稱叫髯狎。幼年的髯公是很嚇人的。
軒轅國(guó)
軒轅之國(guó)，在窮山之際，其不壽者八百歲。諸天之野，和鸞鳥(niǎo)舞。民食鳳卵，飲甘露。（出《博物志》）
【譯文】
軒轅國(guó)在窮山的邊上，他們國(guó)中不長(zhǎng)壽的人也能活八百歲。諸天的原野上，鸞相呼，鳥(niǎo)起舞。百姓吃鳳蛋，喝甘美的雨露。
白民國(guó)
白民之國(guó)，有乘黃，狀若狐，背上有角。乘之，壽三千年。（出《博物志》）
【譯文】
白民國(guó)有一種動(dòng)物叫乘黃，樣子像狐貍，背上有角。騎過(guò)它，壽命可長(zhǎng)達(dá)三千歲。
歐絲 歐絲之野，女子乃跪，據(jù)樹(shù)歐絲。（出《博物志》）
【譯文】
歐絲國(guó)的原野上，女子竟然跪著，靠著樹(shù)吐絲。
輆沐國(guó)
越東有輆沐之國(guó)，（音善愛(ài)反）其長(zhǎng)子生，則解而食之，謂之宜弟。父死，則負(fù)其母而棄之，言鬼妻，不可與共居。楚之南，炎人之國(guó)，其親戚死，刳其肉而棄之，然后埋其骨，乃成孝子也。秦之西有義渠之國(guó)，其親戚死，聚柴而焚之，薰其煙上，謂之登煙霞，然后成為孝。此上以為政，下以為俗，而未足為非也。見(jiàn)《墨子》。（出《博物志》）
【譯文】
越國(guó)東部有個(gè)輆沐國(guó)，該國(guó)人的長(zhǎng)子生下來(lái)，就剁開(kāi)吃了他，說(shuō)這樣會(huì)有利于弟弟。如果父親死了，兒子就把母親背出去扔掉，說(shuō)是鬼的妻子是不能跟他們一起住的。楚國(guó)南邊的炎人國(guó)，他們的父母死了，就把他們身上的肉刮下來(lái)扔掉，然后只把骨頭埋了，就可以成為孝子了。秦國(guó)的西邊有個(gè)義渠國(guó)，父母死了，就把木柴堆積起來(lái)點(diǎn)燃，然后把父母放在煙上薰，他們把這叫作登煙霞，這樣做后才會(huì)被認(rèn)為孝。這種做法上面提倡的，下面的人就當(dāng)作風(fēng)俗，卻沒(méi)有人說(shuō)不對(duì)。這些事《墨子》上都有記載。
泥雜國(guó)
成王即位三年，有泥雜（明抄本“雜”作“離”）之國(guó)來(lái)朝。其人稱自發(fā)其國(guó)，常從云里而行，聞雷震之擊在下。或入潛穴，又聞波瀾之聲在上?；蚍壕匏?，視日月，以知方面所向。計(jì)寒暑，以知年月?？家灾袊?guó)正朔，則序歷相符。王接以外賓之禮也。（出《拾遺錄》）
【譯文】
周成王即位三年后，有泥雜國(guó)的人來(lái)朝見(jiàn)。那人說(shuō)，他從泥雜國(guó)家出發(fā)后，常從云彩里走，腳下常能傳來(lái)打雷的聲音。有的時(shí)候，他進(jìn)入隱蔽的洞穴中，又聽(tīng)到波浪的聲音在頭上。有時(shí)在大水中飄浮前行，就看太陽(yáng)和月亮的運(yùn)行，來(lái)弄清方向，根據(jù)季節(jié)的冷熱，來(lái)確定年月。用中原的歷法去驗(yàn)證它，就發(fā)現(xiàn)順序年代正相符合。于是周成王以外賓的禮節(jié)接待了他。
然丘
成王六年，然丘之國(guó)，獻(xiàn)比翅鳥(niǎo)，雌雄各一，以玉為樊。其國(guó)使者，皆拳頭奓鼻，衣云霞之布，如今霞布也。經(jīng)歷百余國(guó)，方至京師。越鐵屼，泛沸海，有蛇州蜂岑。鐵屼峭厲，車輪各金剛為輞，比至京師，皆訛說(shuō)（明抄本“說(shuō)”作“銳”）幾盡。沸海皆涌起，如剪魚(yú)也魚(yú)鱉皮骨，堅(jiān)強(qiáng)如石，可以為鎧。泛沸海之時(shí)，以銅薄舟底，龍蛇蛟不得近也。經(jīng)蛇州度，則豹皮為屋，于屋內(nèi)推車。經(jīng)蜂岑，燃胡蘇之木末，以此木煙能殺百蟲(chóng)。經(jīng)途五十余年，乃至洛邑。成王封太山，禪社首。使發(fā)其國(guó)之時(shí)，人并童稚，乃至京師，鬢發(fā)皆白。及還至然丘，容貌還復(fù)壯。比翼鳥(niǎo)多力，狀似鵠，銜（“銜”原作“沖”，據(jù)明抄本改。）南海之丹（“丹”原作“舟”，據(jù)明抄本改。）泥，巢昆岑之玄木，而至其中，遇圣則來(lái)翔集，以表周公輔圣之神力也。（出《王子年拾遺記》）
【譯文】
周成王六年，然丘國(guó)獻(xiàn)比翼鳥(niǎo)，雌雄各一只，籠子是用玉石做成的。那個(gè)國(guó)家的使者都頭小如拳，鼻孔張開(kāi)，穿著云霞那樣的布--就像今天的霞布，經(jīng)過(guò)了一百多個(gè)國(guó)家，才到了京城。途中翻過(guò)了鐵屼山渡過(guò)了沸海，還經(jīng)過(guò)了蛇州和蜂山。鐵屼山陡峭危險(xiǎn)，車輪的外圈是用金剛石作的，可是等到到了京城，都變形磨損得快沒(méi)有了。沸海上波浪翻滾，像煎魚(yú)那樣。魚(yú)鱉的皮和骨頭堅(jiān)硬得像石頭，可用它做鎧甲。渡沸海時(shí)，用銅片包住船底，使龍蛇蛟不能靠近。經(jīng)蛇州時(shí)，就用豹皮做成屋子，人在屋子里推著車。經(jīng)過(guò)蜂山時(shí)，就點(diǎn)燃胡蘇樹(shù)的樹(shù)枝，因?yàn)檫@種樹(shù)燒出的煙能殺滅各種蟲(chóng)子。在路上走了五十多年，才到了洛陽(yáng)。這一年周成王在泰山祭天，在社首山祭地，這使者從他的國(guó)家出發(fā)的時(shí)候，他們還都是孩子，可是到了京城的時(shí)候卻都已鬢發(fā)全白。等到使者回到然丘，容貌恢復(fù)，又強(qiáng)壯如初。他們進(jìn)貢的比翼鳥(niǎo)力氣大，形狀像鵠，銜來(lái)南海的紅泥，做窩于昆山玄木上，住在那里面。比翼鳥(niǎo)遇到圣人就飛翔落下，以此顯示周公輔佐圣王的非凡的力量。
盧扶國(guó)
盧扶國(guó)，燕昭王時(shí)來(lái)朝。渡玉河萬(wàn)里，方至其國(guó)。國(guó)無(wú)惡（“國(guó)無(wú)惡”三字原作“人并”，據(jù)明抄本改。）禽獸，水不揚(yáng)波，風(fēng)不折枝。人皆壽三百歲，結(jié)草為衣，是謂之卉服。至死不老，咸和孝讓。壽登百歲已上，拜敬如至親之禮。葬于野外，以香木靈草，翳掩于尸。閭里吊送，號(hào)泣之聲，動(dòng)于林谷。溪原為之止流，春木為之改色。居喪，水漿不入口，至死者骨為埃塵，然后乃食。昔大禹隨山導(dǎo)川，乃表（“表”字原空缺，據(jù)明抄本補(bǔ)。）其地為無(wú)老純孝之國(guó)。（出《王子年拾遺記》）
【譯文】
燕昭王時(shí)，盧扶國(guó)派使者來(lái)朝見(jiàn)。從中國(guó)要渡過(guò)萬(wàn)里玉河才能到達(dá)盧扶國(guó)。盧扶國(guó)內(nèi)沒(méi)有兇惡的禽獸，水面上不起波浪，風(fēng)也吹不斷樹(shù)枝。人們壽命都達(dá)到三百歲。他們用草編織衣服，這種衣服稱為卉服。人到死了的時(shí)候也沒(méi)有變老，全都和氣孝順謙讓，壽命達(dá)到百歲以上的，人們對(duì)他們都像對(duì)待最近的親屬那樣拜見(jiàn)敬禮。人死后埋葬在野外，用香木山草覆蓋在尸體上，鄉(xiāng)里人都去吊唁送葬，號(hào)哭的聲音，震動(dòng)了樹(shù)林山谷，溪水因此而停止了流動(dòng)，春天的樹(shù)因?yàn)楸扛淖兞祟伾Ｔ诰訂势陂g，既不喝酒也不喝水，直到死者的骨頭變成泥土，才吃飯。從前大禹沿著山疏導(dǎo)河流時(shí)，就表彰那個(gè)地方是“無(wú)老純孝之國(guó)”。
浮折國(guó)
元封元年，浮折歲貢蘭金之泥。此金湯淵，盛夏之時(shí)，水常沸涌，有若湯火，飛鳥(niǎo)不能過(guò)。國(guó)人行者，常見(jiàn)水邊有人，冶此金為器?；烊裟?，如紫磨之色，百鑄，其色變白，有光如銀，名曰銀燭。常以為泥，封諸函匣及諸宮門，鬼魅不敢干。當(dāng)漢世，上將出征，及使絕國(guó)，多以泥為印封。衛(wèi)青、張騫、蘇武、傅介子之使，皆受金泥之璽封也。帝崩后乃絕。（出《玉子年拾遺記》）
【譯文】
漢武帝元封元年，浮折國(guó)每年進(jìn)貢蘭金泥。產(chǎn)這種金的熱水坑，在盛夏的時(shí)候，里面的水經(jīng)常沸騰翻涌，就像熱水與烈火，飛鳥(niǎo)也飛不過(guò)去。國(guó)內(nèi)的人經(jīng)過(guò)此處時(shí)，經(jīng)?？匆?jiàn)水邊上有人，把這種金屬冶煉鑄造成器物。像泥那樣污濁，顏色如上等的黃金，反復(fù)多次鑄造，它的顏色就變白了，而且發(fā)出銀光，這時(shí)就稱為銀燭。常用它作成泥，密封各種盒子、匣子和各宮門，這樣，鬼怪就不敢冒犯。在漢朝時(shí)候，上將出征，以及出使極遠(yuǎn)的國(guó)家，多用蘭金泥作官印的封泥。衛(wèi)青、張騫、蘇武、傅介子出使時(shí)，都接受了用蘭金之泥封好的蓋有皇帝印的證書(shū)。漢武帝死后，貢蘭金之泥的事就中止了。
頻斯
魏帝為陳留王之歲，有頻斯國(guó)人來(lái)朝，以五色玉為衣，如今之鎧。不食中國(guó)滋味，自有金壺，中有神漿，凝如脂，嘗一滴則壽千年。其國(guó)有大風(fēng)木為林，高六七十里，善算者以里計(jì)之，雷電常出樹(shù)之半。其枝交陰上蔽，不見(jiàn)日月之光。其下平凈掃灑，雨霧不能入焉。樹(shù)東有大石室，可容萬(wàn)人坐。壁上刻有三皇之像，天皇十二頭，地皇十一頭，人皇九頭，皆龍身。亦有膏燭之處。緝石為床，床上有膝痕二三寸，床前有竹簡(jiǎn)長(zhǎng)二寸，如大篆之文，皆言開(kāi)辟已來(lái)事，人莫能識(shí)。言是伏羲畫(huà)卦之時(shí)有此書(shū)，或言蒼頡造書(shū)之處。旁有丹石井，非人工所鑿，下及漏泉，水常沸涌。諸仙欲飲之時(shí)，以長(zhǎng)綆引汲。頻斯國(guó)民皆多力 發(fā)，（“ 發(fā)”原作“拳頭”，據(jù)明抄本改。）不食五谷，月中無(wú)影，食桂漿。其人發(fā)，引之則長(zhǎng)，置則自縮如螺。續(xù)此人發(fā)以為繩，以及丹井，方冬得升合之水。水中有白蛙，兩翅，常去來(lái)井上，征者食之。至周王子晉臨井而窺，有青雀吐杓，以授子晉，取而飲之，乃有云起雪飛。子晉以衣袖撝雪，則云霽雪止。白蛙化為白雁，入云搖搖遂滅。此則頻斯人所記，蓋其人年不可測(cè)也。使圖其山川地勢(shì)瑰異之屬，以示張華。華云：“此神異之國(guó)，難可驗(yàn)信?！笔管囻R珍服，送之出關(guān)。（出《拾遺錄》）
【譯文】
魏帝曹奐做陳留王那年，有頻斯國(guó)的人來(lái)朝見(jiàn)。他們用各種顏色的玉石做衣服，像今天的鎧甲。他們不吃中原的食物，自己帶有金壺，壺里有神仙漿水，像凝固的油脂，嘗一滴就能延長(zhǎng)一千年的壽命。他們國(guó)有大風(fēng)木形成的樹(shù)林，樹(shù)高六七十里，擅長(zhǎng)計(jì)算的人用里計(jì)算它，雷電常出現(xiàn)在樹(shù)木的半腰。它的枝葉交錯(cuò)形成陰影在上面遮著，以致不見(jiàn)日月之光，那樹(shù)下平坦干凈，常清掃灑水，雨霧不能進(jìn)入樹(shù)下。樹(shù)東有一座大石頭房子，里面可以坐下一萬(wàn)人。墻上刻有三皇的像，天皇十二個(gè)頭，地皇十一個(gè)頭，人皇九個(gè)頭，都是龍身。也有放置燈和蠟燭的地方。把石頭連到一起作為床，床上有膝蓋印二三寸深，床前有竹簡(jiǎn)，長(zhǎng)有二寸，上面文字像大篆，說(shuō)的都是開(kāi)天辟地以來(lái)的事。那字誰(shuí)都不認(rèn)識(shí)，說(shuō)這是伏羲畫(huà)卦時(shí)寫的，有的人說(shuō)這里是蒼頡造字的地方。旁邊有口丹石井，不是人工開(kāi)鑿的，下面深深通著出水的泉眼，泉水經(jīng)常沸騰上涌。仙人們想喝水的時(shí)候，用長(zhǎng)繩提水。頻斯國(guó)的百姓都大力氣卷頭發(fā)，不吃五谷。他們那兒的月亮中沒(méi)有桂樹(shù)影。但他們喝桂花酒。那里人的頭發(fā)拉它就長(zhǎng)，放開(kāi)手就自動(dòng)縮回去像田螺一般。把這樣的人發(fā)接續(xù)起來(lái)做成繩，可以用來(lái)提取丹石井中的水。冬季時(shí)，得到的井水很少。水中有白色青蛙，這種蛙有兩個(gè)翅膀，常不斷地爬到井上再下去，走路的人往往喂它。周王子晉來(lái)到井邊往下看，有只青雀吐出一只勺，給子晉，子晉接過(guò)來(lái)喝了勺里的水。于是云彩出現(xiàn)，雪花飛舞。子晉用衣袖向雪揮動(dòng)，于是云收雪止。白青蛙變?yōu)榘籽悖w入云中不斷上下，最后看不見(jiàn)了。這些內(nèi)容都是頻斯人記載的。原來(lái)那個(gè)國(guó)家的人年齡是沒(méi)法推測(cè)的。又讓他們畫(huà)他們那里的山川地勢(shì)和珍貴奇異之類的東西給張華看，張華說(shuō)：“這是神靈奇異的國(guó)家，難以驗(yàn)證相信?！焙髞?lái)就讓人用車馬和珍貴的衣服，把他們送出了函谷關(guān)。
吳明國(guó)
貞元八年，吳明國(guó)貢常燃鼎鸞蜂蠻。云，其國(guó)去東海數(shù)萬(wàn)里，經(jīng)揖婁沃沮等國(guó)。其土宜五谷，多珍玉，禮樂(lè)仁義，無(wú)剽劫，人壽二百歲。俗尚神仙術(shù)，一歲之內(nèi)，乘云駕鶴者，往往有之。常望黃氣如車蓋，知中國(guó)土德王，遂愿貢奉。常燃鼎，量容三斗，光潔似玉，其色紫，每修飲饌，不熾火而俄頃自熟，香潔異于常等。久而食之，令人返老為少，百疾不生也。鸞蜂蜜，云其蜂之聲，有如鸞鳳，而身被五彩。大者可重十余斤，為窠于深巖峻嶺間，大者占地二三畝。國(guó)人采其蜜，不逾三二合，如過(guò)度，即有風(fēng)雷之異。若螫人生瘡，以石上菖蒲根傅之，即愈。其色碧，貯之于白玉碗，表里瑩徹，如碧琉璃。久食令人長(zhǎng)壽，顏如童子，發(fā)白者應(yīng)時(shí)而黑。逮及沉疴眇跛，無(wú)不療焉。（出《杜陽(yáng)雜編》）
【譯文】
唐德宗貞元八年，吳明國(guó)進(jìn)貢常燃鼎和鸞蜂蜜。使者說(shuō)，他們的國(guó)家距離東海數(shù)萬(wàn)里，途經(jīng)揖婁、沃沮等國(guó)家。那里的土地適合種植五谷，有很多珍寶玉石，講究禮儀，喜歡音樂(lè)，為人仁義，沒(méi)有偷盜搶劫的事情，人們的壽命可達(dá)到二百歲。他們有崇尚神仙術(shù)的習(xí)俗，一年當(dāng)中，乘云駕鶴成仙的常常有。他們?？吹竭h(yuǎn)處黃氣像車蓋，知道中國(guó)憑土德稱王天下，于是愿意來(lái)獻(xiàn)物朝拜。常燃鼎，容量是三斗，光潔像玉石，是紫色的。每次用它加工飲食，不用燒火食物自己就熟了，又香又干凈跟常法做出來(lái)的不同。常吃這樣的飯菜，會(huì)使人返老還童，百病不生。鸞蜂蜜，是說(shuō)那種蜜蜂的鳴聲有些像鸞鳥(niǎo)鳳凰，而且身體上有多種顏色。大的可重達(dá)十多斤，在幽深的山崖和高峻的山嶺間做窩，窩大的占地約二三畝。國(guó)內(nèi)的人采它的蜜，不能超過(guò)三二合，如超過(guò)，就會(huì)出現(xiàn)刮風(fēng)打雷的不正常情況。如果這種蜂螫了人形成瘡口，只要用石頭上長(zhǎng)的菖蒲根敷上，就好了。那蜜的顏色是綠的，把它盛在白玉碗里，表層和里面都晶瑩透明，像綠色的琉璃。長(zhǎng)期服用能使人長(zhǎng)壽，面如小孩，頭發(fā)變白的吃了那蜜以后能變黑，即使很重的病，哪怕眼瞎腿瘸，也能治好。
女蠻國(guó)
大中初，女蠻國(guó)貢雙龍犀，有二龍，鱗鬣爪角悉備。明霞錦，云（明抄本“云”作“云”）煉水香麻以為色，光渾映耀，芬馥著人，五色相間，而美于中華錦。其國(guó)人危髻金冠，纓（“纓”原作“頭”，據(jù)明抄本改。）絡(luò)被體，故謂之菩薩蠻。當(dāng)時(shí)倡優(yōu)，遂制《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。更女王國(guó)貢龍油綾魚(yú)油錦，文采多異，入水不濡，云有龍油魚(yú)油也。優(yōu)者更作《女王國(guó)》曲，音調(diào)宛暢，傳于樂(lè)部矣。（出《杜陽(yáng)雜編》）
【譯文】
唐宣宗大中初年，女蠻國(guó)進(jìn)貢雙龍犀杯，那上面有兩條龍，龍鱗、龍鬣鬃、龍爪、龍角都有。還有明霞錦，說(shuō)是這種錦的香味是從水香麻中精煉出來(lái)的，這種錦光彩輝映，濃香能附在人身上，各種顏色交錯(cuò)相配，比中國(guó)的錦還要好。那個(gè)國(guó)家的人梳著高高的發(fā)髻，戴著金飾的帽子，身上披著纓絡(luò)，所以稱他們?yōu)槠兴_蠻。當(dāng)時(shí)的歌舞藝人于是就創(chuàng)作了《菩薩蠻》曲調(diào)，文人也常常把自己的詞跟《菩薩蠻》曲相配。還有女王國(guó)進(jìn)貢龍油綾和魚(yú)油錦，花紋彩色有很多奇異的特點(diǎn)，放到水里不沾水，說(shuō)是因?yàn)樯厦嬗旋堄汪~(yú)油的緣故。藝人便又創(chuàng)作了《女王國(guó)》曲，音調(diào)婉轉(zhuǎn)流暢，后來(lái)傳到國(guó)家樂(lè)隊(duì)中去了。
都播
都播國(guó)，鐵勒之別種也，分為三部，自相統(tǒng)攝。其俗結(jié)草為廬，無(wú)牛羊，不知耕稼。多百合，取以為糧。衣貂鹿之皮，貧者亦緝鳥(niǎo)羽為服。國(guó)無(wú)刑罰，偷盜者倍征其贓。（出《神異錄》）
都播國(guó)是鐵勒族的分支，共分三部分，各自管轄。他們的習(xí)俗是用草編制房子，不養(yǎng)牛羊，也不懂得耕種。他們國(guó)內(nèi)百合很多，就以它作為糧食。穿的是貂皮和鹿皮衣服，貧窮的也編結(jié)鳥(niǎo)羽做衣服。國(guó)家不用刑處罰人，犯偷盜罪的加倍沒(méi)收他的贓物。
骨利
骨利國(guó)居回紇北方，瀚海之北。勝兵四千。地出名馬。晝長(zhǎng)夜短，天色正曛，煮一羊胛才熟，東方已曙，蓋近日入之所也。（出《神異錄》）
【譯文】
骨利國(guó)位于回紇的北方，瀚海的北面。有四千優(yōu)秀的士兵，那地方還出產(chǎn)名馬。白天長(zhǎng)夜間短，在太陽(yáng)快落山時(shí)，煮一塊羊肩，剛熟，東方已經(jīng)天色發(fā)白，原來(lái)這里是靠近太陽(yáng)落下的地方啊。
突厥
突厥事祆神，無(wú)祠廟，刻氈為形，盛于毛袋，行動(dòng)之處，以脂蘇涂，或系之竿上，四時(shí)祀之。堅(jiān)昆部落，非狼種。其先所生之窟，在曲漫山北，自謂上代有神，與牸牛交于此窟。其人發(fā)黃目綠，赤髭髯。其髭髯俱黑者，漢將李陵及兵眾之后也。西屠，俗染齒令黑。（出《酉陽(yáng)雜俎》）
又 突厥之先曰射摩。舍利海有（“有”原作“神”，據(jù)明抄本改。）神，在阿史得蜜西。射摩有神異，海神女每日暮，以白鹿迎射摩入海，至明送出，經(jīng)數(shù)十年。后部落將大獵，至夜中，海神謂射摩曰：“明日獵時(shí)，爾上代所生之窟，當(dāng)有金角白鹿出。爾若射中此鹿，畢形與吾來(lái)往；或射不中，即緣絕矣?！敝撩魅雵咧?，有白鹿金角起。射摩遣其左右固其圍，將跳出圍，遂殺之。射摩怒，遂手?jǐn)匕勈最I(lǐng)，仍誓之曰：“自此之后，須以（“以”字原缺，據(jù)明抄本補(bǔ)。）人祭天。（明抄本“天”作“纛”。）常取阿唲?！保鞒尽俺Ｈ“劇彼淖肿鳌叭绨劺！保┘慈〔柯渥訉O斬之以祭也。至今突厥以人祭纛，（“纛”字原缺，據(jù)明抄本補(bǔ)。）部落用之。射摩既斬阿唲，至暮還。海神女執(zhí)射摩曰：“爾手?jǐn)厝耍獨(dú)庑确x，因緣絕矣！”（出《酉陽(yáng)雜俎》）
【譯文】
突厥奉祀火神，沒(méi)有祭祀的廟，把氈子刻成祆神形象，裝在毛袋里，或者系在竿上，春夏秋冬都進(jìn)行祭祀。堅(jiān)昆部落，不是狼種，他們先人誕生的洞窟，在曲漫山北面，他們自己說(shuō)古代有神跟母牛在此洞窟中交配。他們的人頭發(fā)是黃的，眼睛是綠的，胡子是紅色的。胡子全是黑色的，則是漢朝將領(lǐng)李陵和他的士兵的后代。西屠人有風(fēng)俗是喜歡把牙齒染成黑色。
又 突厥的祖先叫射摩。舍利海有神仙，這個(gè)海在阿史得蜜以西。射摩有神靈奇特的能力，海神的女兒每到黃昏，用白鹿迎接射摩入海中，到天明再送出，這樣過(guò)了數(shù)十年。后來(lái)部落將要大規(guī)模打獵，到了半夜，海神女兒對(duì)射摩說(shuō)：“明天打獵時(shí)，你們祖先出生的洞窟中，會(huì)有金角白鹿跑出來(lái)。你如果射中這只鹿，今后就仍能跟我來(lái)往；如果射不中，咱倆的緣分就結(jié)束了?！钡搅颂炝吝M(jìn)入圍獵時(shí)，果然在前代出生的洞中，有金角白鹿跑出來(lái)。射摩就派他的手下人加強(qiáng)圍獵，在鹿將要跳出圍圈時(shí)，被手下的人殺了。射摩大怒，便親手?jǐn)亓税劜康氖最I(lǐng)，并立誓說(shuō)：“自此以后，凡用人祭天，都要由阿唲部出人！”就弄來(lái)一個(gè)阿唲部的子孫斬了祭天。直到現(xiàn)在突厥人仍以人祭戰(zhàn)旗，部落沿用了這個(gè)規(guī)定。射摩斬了阿唲后，到晚上回去了，海神女兒抓住射摩說(shuō)：“你親手殺人，血?dú)庥中扔峙K，咱倆的緣分從此斷絕了！”
吐蕃
唐貞元中，王師大破吐蕃于青海。臨陣，殺吐蕃大兵馬使乞藏遮，遮及諸者。（明抄本“及”作“乃”，“者”作“酋”。）或云，是尚結(jié)贊男女。吐蕃乃收尸歸營(yíng)。（“營(yíng)”字原空缺，據(jù)明抄本補(bǔ)。）有百余人，行哭隨尸，威儀絕異。使一人立尸旁代語(yǔ)，使一人問(wèn)，“瘡?fù)春酰俊贝Z(yǔ)者曰：“痛?！奔锤嗨幫恐Ｓ謫?wèn)曰：“食乎？”代者曰：“食?！奔礊榫呤?。又問(wèn)曰：“衣乎？”代者曰：“衣?！奔疵靡轮Ｓ謫?wèn)：“歸乎？”代者曰：“歸?！奔淳咻涶R，載尸而去。譯語(yǔ)者傳也。若此異禮，必其國(guó)之貴臣也。（出《咸通錄》。明抄本作出《咸通甸圍錄》。）
【譯文】
唐代貞元年間，唐軍在青海把吐蕃的軍隊(duì)打得大敗，在戰(zhàn)場(chǎng)上，殺死了吐蕃的大兵馬使乞藏遮，有人說(shuō)乞藏遮和其它死者是尚結(jié)贊的侍從。于是吐蕃人收起了尸首回到了營(yíng)房，有一百多人跟著尸首邊走邊哭，他們的喪祀儀式極奇特。讓一人站在尸體旁代死者說(shuō)話，讓另一人問(wèn)：“傷處疼痛嗎？”代替的人就說(shuō)：“疼痛。”然后把膏藥涂在死者傷處。又問(wèn)：“吃飯嗎？”代答的人說(shuō)：“吃?！庇竹R上進(jìn)上食物。又問(wèn)：“要穿衣服嗎？”代答者又說(shuō)：“穿。”馬上命人給穿上皮衣服。又問(wèn)：“要回去嗎？”代答者又說(shuō)：“回去。”便馬上準(zhǔn)備好車馬，把尸體裝上車?yán)?。這些情況都是翻譯轉(zhuǎn)述過(guò)來(lái)的，像這種奇特的禮儀，必須是吐蕃國(guó)中高貴的大臣才能享受。
西北荒
西北荒中，有玉饋之酒，酒泉注焉。廣一丈，深三丈，酒美如肉，清澄如鏡。有玉樽玉籩，取一樽，復(fù)生焉，與天同休，無(wú)干時(shí)。石邊有脯焉，味如獐脯。飲此酒，人不生死。此井間人，與天同生，雖男女不夫婦，故言不生死。（出《神異記》）
【譯文】
西北邊遠(yuǎn)的地方，有一種玉饋酒，是從酒泉流入的。酒池寬有一丈，深有三丈，酒味純美如肉，清澈透明像鏡子。酒池上有玉石酒杯和玉石的盤，盛出一杯酒，池里馬上又生出一杯，酒池與上天壽命相同，沒(méi)有干涸的時(shí)候。石頭旁邊還有肉干兒，味道如同獐肉干兒。喝了這種酒，人就不生不死。這池子周圍的人，也與天同壽，雖有男有女，但不結(jié)為夫婦，所以說(shuō)不生不死。
鶴民
西北海戌亥之地，（“地”字原缺，據(jù)陳校本補(bǔ)。）有鶴民國(guó)。人長(zhǎng)三寸，日行千里，而步疾如飛，每為海鶴所吞。其人亦有君子小人。如君子，性能機(jī)巧，每為鶴患。?？棠荆ā澳尽痹鳌巴隆?，據(jù)明抄本改。）為己狀，或數(shù)百，聚于荒野水際，以為小人，吞之而有患。凡百千度，后見(jiàn)真者過(guò)去，亦不能食。人多在山澗溪岸之旁，穿穴為國(guó)，或三十步五十步為一國(guó)，如此不啻千萬(wàn)。春夏則食路草實(shí)，秋冬食草根，值暑則裸形，遇寒則編細(xì)草為衣。亦解服氣。（出《窮神秘苑》）
又 一說(shuō)，四海之外，有鵠國(guó)焉。男女皆長(zhǎng)七寸，為人自然有禮，好經(jīng)諭跪拜。其人皆壽三百歲，行千里，百物不敢犯之。雖畏海鶴，陳章與齊桓公言，鵠遇吞之，亦壽三百歲。此人鵠中不死，而鵠亦一舉千里。陳章與齊桓公所言小人也。（出《神異錄》）
【譯文】
西北海戌亥那地方，有個(gè)鶴民國(guó)，人身高三寸，但日行千里，步履迅急如飛，卻常被海鶴吞食。他們當(dāng)中也有君子和小人。如果是君子，天性聰慧機(jī)變靈巧，每每因?yàn)榉纻浜ｚQ這種禍患，而經(jīng)常用木頭刻成自身的樣子，有時(shí)數(shù)量達(dá)到數(shù)百，把它們放置在荒郊野外的水邊上。海鶴以為是鶴民，就吞了下去，結(jié)果被木人卡死，海鶴就這樣上當(dāng)千百次，以后見(jiàn)到了真鶴民也不敢吞食了。鶴民大多數(shù)都在山澗溪岸的旁邊，鑿洞建筑城池，有的三十步五十步就是一座城，像這樣的城不止千萬(wàn)。春天和夏天的時(shí)候就吃路上的草籽，秋天冬天就吃草根。到了夏天就裸露著身體，遇到冬天就用小草編衣服穿，也懂得修煉氣功的養(yǎng)生之法。
又 還有一種說(shuō)法：四海的外面有個(gè)鵠國(guó)，男女都只有七寸高，為人泰然自如很有禮貌，喜歡經(jīng)書(shū)，懂得跪拜之禮，那些人都能活三百歲，能走千里路，各種東西都不敢侵犯他們。他們雖然害怕海鶴，但陳章與齊桓公說(shuō)，如果鵠把他們吞到肚里去，也能活三百年，被吞下肚的人不死，而鵠也能一飛千里。陳章與齊桓公所說(shuō)的就是那種小人。
契丹
盧文進(jìn)，幽州人也，至南，封范陽(yáng)王。嘗云，陷契丹中，屢又絕塞射獵，以給軍食。正晝方獵，忽天色晦黑，眾星粲然。眾皆懼，捕得蕃人問(wèn)之。至所謂笡卻日也，此地以為常，尋當(dāng)復(fù)矣。頃之乃明，日猶午也。又云，常于無(wú)定河，見(jiàn)人胸（“胸”原作“腦”，據(jù)明抄本改）骨一條，大如柱，長(zhǎng)可七尺云。（出《稽神錄》）
【譯文】
盧文進(jìn)是幽州人，到了南方，被封為范陽(yáng)王。他說(shuō)，他曾落入契丹人手里，契丹人派他多次在極遠(yuǎn)的邊塞打獵，以便供給軍隊(duì)食物。有一次大白天正打獵，忽然天色昏黑，群星明亮，大家都非常害怕。抓到一個(gè)蕃人詢問(wèn)，回答說(shuō)：“這是日蝕，契丹人稱為'笡卻日'，這地方已習(xí)以為常，稍過(guò)一會(huì)兒就會(huì)恢復(fù)正常了?！边^(guò)了不一會(huì)果然明亮起來(lái)了，太陽(yáng)還正在正午。盧文進(jìn)又說(shuō)，曾在無(wú)定河那地方，看見(jiàn)一條人的胸骨，像柱子那樣粗，大約有七尺長(zhǎng)。
沃沮
毋丘儉遣王傾追高麗王官，（明抄本無(wú)“官”字，按《博物志》“官”作“宮”）盡沃沮東東界。問(wèn)其耆老，海東有人不。耆老言。國(guó)人嘗乘船捕魚(yú)，遭風(fēng)，見(jiàn)吹數(shù)十日，東得一島。上有人，言語(yǔ)不相曉。其俗嘗以七月，取童女沉海。又言有一國(guó)，亦在海中，純女無(wú)男。
又說(shuō)，得一布衣，從海中浮出，其身如中人衣，其兩袖長(zhǎng)二丈。（“丈”原作“尺”，據(jù)明抄本改。）又得一破船，隨浪出，在海岸邊。有一人，項(xiàng)中復(fù)有面，生得（“得”原作“的”，據(jù)明抄本改。）之，與語(yǔ)不相通，不食而死。其地皆在沃沮東大海中。（出《博物志》）
【譯文】
毋丘儉派王傾追高麗王官，追到沃沮（今朝鮮西北）東部的邊境就停下了。問(wèn)那里的一位老人：“海東有人沒(méi)有？”老人說(shuō)，“國(guó)內(nèi)的人曾經(jīng)坐著船去捕魚(yú)，遇到了大風(fēng)，被吹了幾十天，在東面碰到了一個(gè)海島。海島上有人，但說(shuō)話聽(tīng)不懂。那地方有個(gè)習(xí)谷，要在七月弄來(lái)童女沉入海里?！庇终f(shuō)還有一個(gè)國(guó)家，也在海中，只有女的，沒(méi)有男的。
又說(shuō)，有人曾看到一件布衣服，從海水中浮上來(lái)，那衣服象中國(guó)人的衣服，但它的兩只袖子卻有二丈長(zhǎng)。又看到一只破船，隨著海浪涌出，停在海岸邊。上有一個(gè)人，脖子上還有一張臉，這是被活捉的。，與他交談，但語(yǔ)言不通。他也不吃東西，不久就死去了。那些地方都在沃沮東面的大海當(dāng)中。
僬僥
李章武有人臘三寸余，頭髀肋成就，眉目分明，言是僬僥國(guó)人。（出《酉陽(yáng)雜俎》）
【譯文】
李章武有一個(gè)用活人臘制的“人干兒”，腦袋、大腿、胸脯都完好無(wú)損，眉毛眼睛也很分明，說(shuō)那就是古代傳說(shuō)中矮人國(guó)僬僥國(guó)的人。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)