李泌 紙衣師 明思遠(yuǎn) 周士龍 李長源 雙圣燈 路神通 五福樓 魚目為舍利
目老叟為小兒 于世尊 捉佛光事 大輪咒 陳仆射 解元龜 蔡畋 張守一
李泌
李泌以虛誕自任。嘗對客：教家人遣灑掃，今夜洪崖來。有人遺美酒一榼，會(huì)有客至，乃曰："麻姑送酒，與君同傾。"傾未畢，閽者云："某侍郎取榼，泌命倒還，亦無愧色。（出《國史補(bǔ)》）
【譯文】
李泌這個(gè)人以虛妄而自我放任。一次，他曾經(jīng)當(dāng)著客人的面，告訴家人打掃房間，說今夜洪崖要來。有人送來一榼美酒，恰巧來了個(gè)客人，李泌就對他說："這是麻姑神仙送來的酒，咱們一同把它喝了吧。"尚未喝完，看門的人喊：某侍郎來取榼子了！李泌趕緊讓人把酒倒出來后，才把榼還給人家，臉上毫無羞愧之色。
紙衣師
大歷中，有一僧，稱為苦行。不衣繒絮布絁之類，常衣紙衣，時(shí)人呼為紙衣禪師。代宗武皇帝召入禁中道場安置，令禮念。每月一度出外，人轉(zhuǎn)崇敬。后盜禁中金佛，事發(fā)，召京兆府決殺。（出《辯疑志》）
【譯文】
唐代大歷年間，有一個(gè)和尚稱為苦行僧，他不穿棉布綢子之類的紡織品，專門穿紙做的衣服，當(dāng)時(shí)人們稱他為紙衣禪師。代宗召他進(jìn)宮，安排他做道場，讓他念經(jīng)，每月一次。出宮之后，人們對他轉(zhuǎn)變了態(tài)度，崇敬起他來。后來，他因偷宮中金佛一事敗露，招致殺身之禍，被京兆府處決。
明思遠(yuǎn)
華山道士明思遠(yuǎn)，勤修道箓，三十余年。常教人"金水分形之法"，并閉氣存思，師事甚眾。永泰中，華州虎暴。思遠(yuǎn)告人云："虎不足畏，但閉氣存思，令十指頭各出一獅子，但使向前，虎即去。"思遠(yuǎn)兼與人同行，欲暮，于谷口行逢虎。其伴驚懼散去，唯思遠(yuǎn)端然，閉氣存思。俄然為虎所食。其徒明日于谷口相尋，但見松蘿及雙履耳。（出《辯疑志》）
華山有位道士叫明思遠(yuǎn)，勤奮地鉆研道教典籍，三十多年，常常教人所謂"金水分形法"，并告訴人家要屏住呼吸靠意念行事。來向他求教拜師的人很多。唐永泰年間，華州鬧起了虎患。明思遠(yuǎn)告訴人們說："老虎沒什么可怕的，只要屏住呼吸靠意念行事，想象十個(gè)手指頭各出來一只獅子，然后就讓它們沖上前，老虎立刻就會(huì)跑掉。"他并與人同行去找老虎，天快黑的時(shí)候，在谷口遇上了老虎。同伴嚇得四處逃散，只有明思遠(yuǎn)泰然端坐，屏住呼吸靠意念行事。結(jié)果，頃刻之間被老虎吃掉了。第二天，他的徒弟們進(jìn)山尋找，只看見松蘿上面有一雙鞋子。
周士龍
周士龍者，婺州東陽人。能辨山岡，卜擇墳?zāi)怪?，與叔父齊名。每至歲月大通，門庭車馬如市，人之夭壽官位，吉兇利害，一切以地?cái)?。大歷五年，至鄴中，鄴中兵馬使姚希晟新葬母氏于青都村，士龍占其冢："一年合家破。"到明年，希晟犯事至死。鄴中之人，無不驚駭，相與謂之神人。又有兵馬使婁瓘舉大事，遂懇祈士龍卜地，前后餉千余貫。士龍大喜，遂與月余日尋訪山原。忽得一處，說其地勢回抱，是龍腹，三年內(nèi)必得節(jié)度使。瓘亦以自負(fù)。歲中，鄴中軍變，瓘因此謂地勢有憑，便有異圖。事發(fā)。遂斬于軍門，舉家無復(fù)遺類。（出《辯疑志》）
【譯文】
周士龍是婺州東陽縣人，能夠看風(fēng)水選擇墳塋地，與其叔父齊名。每當(dāng)遇上好日子，他家總是門庭若市，人們對壽命的長短、官職的升降，以及其他的吉兇禍福均都請他以墳地來斷定。唐代大歷五年，周士龍來到鄴郡，鄴郡兵馬使姚希晟剛剛把死去的母親埋葬在青都村，周士龍去看看墳地，說："一年之內(nèi)，這個(gè)家就得破呵！"到了第二年，果然，希晟因犯了事，連命也搭上了。鄴城里的人，沒有不感到震驚的，都在私下里稱他為神人。又有一個(gè)兵馬使婁瓘一心想干大事，隨即懇請周士龍為祖上選一塊好的墳塋地，前前后后給他一千多貫錢。周士龍大喜，當(dāng)即奔波一個(gè)多月，尋訪郡中所有的山川，意外找到一個(gè)好地方，說這里地勢回抱，是龍之腹部，實(shí)乃風(fēng)水寶地，三年之內(nèi)保他當(dāng)上節(jié)度使。婁瓘聽罷信以為真，且頗自負(fù)。當(dāng)年，鄴郡兵變，婁瓘滿以為那墳地有準(zhǔn)兒，認(rèn)為這兵變是個(gè)好機(jī)會(huì)，便生了野心，企圖謀反。結(jié)果，事情犯了，他被斬于營門口，全家也沒有留下一個(gè)人。
李長源
李長源常服氣導(dǎo)引，并學(xué)禹步方術(shù)之事，凡數(shù)十年。自謂得靈精妙，而道已成。遠(yuǎn)近輩親敬師者甚多。洪州晝?nèi)栈鸢l(fā)，風(fēng)猛焰烈，從北來。家人等狼狽，欲拆屋倒籬，以斷其勢。長源止之，遂上屋禹步禁咒。俄然火來轉(zhuǎn)盛，長源高聲誦咒，遂有迸火飛焰，先著長源身，遂墮于屋下。所居之室，燒蕩盡。器用服玩，無復(fù)孑遺。其余圖箓持咒之具，悉為灰燼。（出《辯疑志》）
【譯文】
李長源曾經(jīng)練過氣功，并學(xué)過巫師的步法和方術(shù)，幾十年了，自稱已經(jīng)領(lǐng)悟了其中的精妙和要領(lǐng)，道法也練成了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，不少人前來拜他為師。一天，洪州白天起了大火，風(fēng)助火威，自北而來。李長源家里人顯得十分狼狽，想推倒籬笆扒倒房子，切斷火源。李長源制止了他們，隨即上了房頂，邁著巫師的步法，念起了咒語。不料，那火勢一會(huì)兒變得更加兇猛。李長源高聲誦念著咒語，馬上就有火焰迸射到他身上，他當(dāng)即滾到了房下。結(jié)果，他們所住的房子，燒得片瓦不剩，所有的用具、服裝、古玩等等，沒有一件完好無損的。其余的那些圖讖咒符等巫師用的東西，也全化成了灰燼。
雙圣燈
長安城南四十里，有靈母谷，呼為炭谷。入谷五里，有惠炬寺。寺西南渡（渡原作庭。據(jù)明抄本改。）澗，水緣崖側(cè)，一十八里至峰，謂之靈應(yīng)臺(tái)。臺(tái)上置塔。塔中觀世音菩薩鐵像。像是六軍散將安太清置造。眾傳觀世音菩薩曾見身于此臺(tái)。又說塔鐵像常見身光。長安市人流俗之輩，爭往觀謁，去者皆背負(fù)米曲油醬之屬。臺(tái)下并側(cè)近蘭若四十余所，僧及行童，衣服飲食有余。每至大齋日送供，士女僅至千人，少不減數(shù)百，同宿于臺(tái)上，至于禮念，求見光。兼云：常見圣燈出，其燈或在半山，或在平地，高下無定。大歷十四年，四月八日夜，大眾合聲禮念，西南近臺(tái)，見雙圣燈。又有一六軍健卒，遂自撲，叫喚觀世音菩薩，步步趨圣燈向前，忽然被虎拽去。其見者乃是虎目光也。（出《辯疑志》）
【譯文】
出長安城向南走四十里，有靈母谷，也稱為炭谷。進(jìn)谷五里處，有座惠炬寺，越過寺西南面那道水拍云崖的深澗，再走十八里就到了峰頂。這峰頂叫靈應(yīng)臺(tái)，臺(tái)上建了一座塔，塔里有觀世音菩薩的鐵像。這鐵像是朝廷軍隊(duì)中的散將安太清置造。人們傳說菩薩曾經(jīng)在這里現(xiàn)過原形，又說鐵像身上經(jīng)常閃出佛光。長安城里的一些低俗之人，爭先恐后前去拜謁，去的人都背著糧油醬醋之類。臺(tái)下并排建起了四十多所寺廟，僧人以及雜役，吃穿都不用愁。每到大的齋日都會(huì)送來不少供品，男男女女近千人，最少也不少于幾百人。他們同宿于臺(tái)上，懷著虔誠的信念，祈求見到佛光。同時(shí)有人講：曾經(jīng)看到圣燈出現(xiàn)；那燈有時(shí)在山腰，有時(shí)在山下，忽高忽低不定位。唐代大歷十四年四月八日晚上，人們正同聲祈禱，靠近臺(tái)頂?shù)奈髂戏匠霈F(xiàn)了一對圣燈。這時(shí)，有一個(gè)健壯的朝廷士卒立即撲過去。他一邊呼喚著觀世音菩薩，一邊一步步靠上前，忽然被老虎拽跑了。原來，他看見的"雙圣燈"，乃是老虎的眼睛在閃亮呵。
路神通
段成式門下騶路神通，每軍較，力能戴石，簦靸六百斤石，齜破石粟數(shù)十。背扎天王，自言得神力，入場神（神原作人。據(jù)明抄本改。）助之（之原作多。據(jù)明抄本改。）則力生。當(dāng)至朔望日，具乳糜，焚香袒坐，使妻兒供養(yǎng)其背而拜焉。（出《酉陽雜俎》）
【譯文】
唐代文學(xué)家段成式門下有個(gè)掌駕車馬的人叫路神通。每次與人比武的時(shí)候，力氣大的能把石頭頂起來；頂起六百斤重的大石頭，就像戴斗笠穿拖鞋一樣容易，而且能一連咬碎幾十顆石栗果。背扎天王。他自稱得到了神力，一上場神就來幫助他，身上自然就有了力氣。每到初一、十五這兩天，擺下乳糜，點(diǎn)上香火袒胸而坐，讓妻子兒女在他的背后供奉好而揖拜之。
五福樓
元和初，陰陽家言五福太一在蜀，故劉辟造五福樓。符載為文記。（出《國史補(bǔ)》）
【譯文】
唐代元和初年，風(fēng)水先生們說五福天神來到了蜀郡，因此劉辟建造了一座五福樓。這種說法符合書上的記載。
魚目為舍利
澤州僧洪密請舍利塔，洪密以禪宗謎語鼓扇愚俗，自云身出舍利。曾至太原，豪民迎請，婦人羅拜。洪密既辭，婦人于其所坐之處拾得百粒。人驗(yàn)之，皆枯魚之目也。將辭去山中，要十?dāng)?shù)番粗氈。半日獲五百番。其惑人也如此。（出《北夢瑣言》）
【譯文】
澤州的僧人洪密來到了舍利塔前，他以禪宗的一些隱語扇動(dòng)盅惑百姓，宣稱自己是由佛骨變化而成。一次，他來到太原，一個(gè)富豪把他迎進(jìn)家中，他的妻子向他跪拜。洪密起身告辭之后，富豪的夫人在他坐過的地方拾到一百多粒骨頭碴兒。找人一檢驗(yàn)，全是干巴魚的眼珠子呵。他對百姓們說自己要離開這里返回山中，要十幾番粗氈子，結(jié)果半天就得到了五百番。他就是這樣騙人的呀。
目老叟為小兒
長安完盛之時(shí)，有一道術(shù)人，稱得丹砂之妙，顏如弱冠，自言三百余歲。京都人甚慕之。至于輸貨術(shù)丹，橫經(jīng)請益者，門如肆市。時(shí)有朝士數(shù)人造其第，飲啜方酣，有閽者報(bào)曰："郎君從莊上來，欲參覲。"道士作色叱之。坐客聞之，或曰："賢郎遠(yuǎn)來，何妨一見。"道士顰蹙移時(shí)，乃曰："但令入來。"俄見一老叟，鬢發(fā)如銀，昏耄傴僂，趨前而拜。拜訖，叱入中門。徐謂坐客曰："小兒愚呆，不肯服食丹砂，以至于是。都未及百歲，枯槁如斯，常已斥于村墅間耳。"坐客愈更神之。后有人私詰道士親知，乃云："傴僂者即其父也。"好道術(shù)者，受其誑惑。如欺嬰孩矣。（出《玉堂閑話》）
【譯文】
長安城最繁榮興盛的時(shí)候，有一個(gè)學(xué)道術(shù)的人，自稱得到了精妙的仙丹，面容像二十來歲的樣子，自己卻說三百多歲了，京城里的人們都很羨慕他。那些拿著東西來換仙丹，舉著經(jīng)紗來討藥方的人，使這里門庭若市。一次，當(dāng)時(shí)有幾個(gè)在朝廷里供職的人到他家拜訪，酒足飯飽，有個(gè)看門人來報(bào)告說："你的兒子從村里進(jìn)京來了，想看一看你。"那個(gè)學(xué)道術(shù)的人不悅地將他喝退?？腿藗冋f："令郎遠(yuǎn)道而來，不妨一見。"道士皺眉有頃，便說："那就讓他進(jìn)來吧。"一會(huì)兒，只見進(jìn)來個(gè)老頭兒，鬢發(fā)皆白，傴僂著身子，老邁不堪。他上前就向道士跪拜。拜畢，道士將他喝進(jìn)中門，然后緩緩地對客人們說："小兒愚蠢呆笨，不肯服食仙丹，以至于變成了這副樣子。他還未滿一百歲，便形容枯槁，已被我驅(qū)逐到山村的茅屋里了呵。"聽罷，客人們更加信以為真，將他當(dāng)神崇拜。后來，有人暗地里盤問道士的親戚朋友，這才得知：那位傴僂身子的老頭兒，乃是道士的父親呵。喜好道術(shù)的人們，受到了他的欺騙和盅惑，就像嬰孩兒受到大人的欺騙一樣。
于世尊
遂州巡屬村民，姓于，號(hào)世尊者，與一女，皆逆知人之吉兇，數(shù)州敬奉，舍財(cái)山積。鏨鑿崖壁，列為佛像，所費(fèi)莫知紀(jì)極。節(jié)度許公存，以其妖妄，召至府衙，俾其射覆。不中，乃械而殺之，一無神變。于其所居，得五色文麻絙，以牛載僅百馱，錢帛即可知也。每夜會(huì)，自作阿彌陀佛，宮殿池沼，一如西方。男女俱集，念佛而已。斯亦下愚之流，豈術(shù)神耶，將有物憑之耶？（出《北夢瑣言》）
【譯文】
遂州巡屬有位姓于的村民，號(hào)稱世尊。他和一個(gè)女兒，全能預(yù)先知道人的吉兇禍福，附近幾個(gè)州部將他們奉若神靈，施舍的財(cái)物堆積如山。他們便開鑿懸崖陡壁，想刻上一排佛像，所花的費(fèi)用不知道極限。當(dāng)政的節(jié)度使許公存認(rèn)為于世尊二人為妖妄作亂，把他們召進(jìn)府衙，看他們射覆置的盆，結(jié)果沒有射中，就用棍棒把他們打死了。他們神色坦然。后來在他們的住處翻到一批五色花紋的棉線，用牛載了將近一百馱，穿錢的彩繩多得數(shù)不清，錢和布帛便可想而知了。他們每天晚上聚在一起，自設(shè)佛堂，還有宮殿池沼等，如同西天佛祖圣地。男男女女集中一起，念佛而已，受騙的也都是些愚昧之人。難道說他們向神祈禱求術(shù)早成，還用得著這么些東西嗎？
捉佛光事
高燕公鎮(zhèn)蜀日，大慈寺僧申報(bào)，堂佛光見。燕公判曰："付馬步使捉佛光過。"所司密察之，誘其童子，具云："僧輩以鏡承隙日中影，閃于佛上。"由此乖露，擒而罪之。（出《北夢瑣言》）
【譯文】
高燕公鎮(zhèn)守蜀郡時(shí)，大慈寺的僧人來報(bào)告說：大殿上有佛光閃現(xiàn)。燕公判斷說：付馬步使捉佛光過。派去的人密地進(jìn)行調(diào)查，誘使小孩露出線索，他們說："那和尚用鏡子吸來太陽從門縫中射入的光影，再反射到大佛身上。"此事就這樣暴露了，那位僧人被抓去判了罪。
大輪咒
釋教五部持念中，有大（大據(jù)書前題作火。）輪咒術(shù)，以之救病，亦不甚效。然其攝人精魄，率皆狂走，或登屋梁，或齜瓷碗。閭閻敬奉，殆似神圣。此輩由是廣獲金帛。陵州貴平縣牛鞞村民有周達(dá)者，販鬻此術(shù)，一旦沸油煎其陰，以充供養(yǎng)，觀者如堵，或驚或笑。初自忘痛，尋以致殂也。中間僧昭浦說，朗州有僧號(hào)周大悲者，行此咒術(shù)，一旦煉陰而斃。與愚所見何姓氏恰同，而其事無殊也？蓋小人用道欺天，殘形自罰，以其事同，因而錄之。（出《北夢瑣言》）
【譯文】
佛教的五部持念中，有一種大輪咒術(shù)。用它治病救命，成效甚微，但它攝人的精氣和魂魄，使人全都不知不覺地狂奔亂走，或登上屋頂，或啃咬瓷碗。平民百姓對通此咒術(shù)的人奉若神靈，虔心敬奉，這種人于是便廣收禮品發(fā)了大財(cái)。陵州貴平縣牛鞞村有個(gè)叫周達(dá)的村民，竟以此術(shù)為業(yè)。一天，他用沸油煎自己的陰部，充當(dāng)獻(xiàn)佛的供養(yǎng)品，看熱鬧的人把他圍個(gè)水泄不通，有人驚奇有人嘲笑。周達(dá)開始忘了疼痛，但很快就死了。中間僧昭浦說："朗州有位法號(hào)叫周大悲的僧人行此大輪咒術(shù)，一天煎煉陰部而死。為什么他與我所看見的這位姓氏恰恰相同？他們所做的事情是沒有區(qū)別的呵。"小人用道術(shù)欺侮上天，自我摧殘，自我懲罰，得到了一樣的下場。因而我便把它記載下來。
陳仆射
唐軍容使田令孜擅權(quán)，有回天之力。嘗致書于許昌，為其兄陳敬瑄求兵馬使職，節(jié)將崔侍中安潛拒而不與。邇后崔公移鎮(zhèn)西川，陳敬瑄與楊師立、牛勖、羅元杲，以打球爭三川，敬瑄獲頭籌，制授右蜀節(jié)度，以代崔公。中外驚駭。報(bào)狀云陳仆射之命，莫知誰何。青城縣妖人作彌勒會(huì)，窺此聲勢，偽作陳仆射行李，云，山東盜起，車駕必幸蜀，先以陳公走馬赴任。乃樹一魁，妖共翼佐之。軍府未諭，亦差迎侯。至近驛，有指揮索白馬四匹，察事者覺其非常，乃羈糜之。未及旋踵，真陳仆射速轡而至，其妖人等悉擒縛而俟命，潁州俾隱而誅之。識(shí)者曰："陳太師由閹宦之力，無涓塵之效。盜處方鎮(zhèn)，始為妖物所憑，終亦自貽（貽原作殆。據(jù)明抄本改。）誅滅，非不幸也。（出《北夢瑣言》）
【譯文】
唐代軍容使宦官田令孜擅自專權(quán)，勢力極大，專橫跋扈。他曾經(jīng)給許昌令寫過一信，為其兄陳敬瑄謀求兵馬使的職務(wù)，侍中崔安潛節(jié)度使拒絕了他。后來，崔安潛鎮(zhèn)守西川去了。陳敬暄和楊師立、牛勖、羅元杲等人，以打球來賭博，爭奪三川之地。陳敬暄得頭籌獲大勝，朝廷授他蜀節(jié)度使之要職，頂替了崔安潛，使得朝廷上下震驚不已。報(bào)狀上評(píng)論說，陳仆射這個(gè)職務(wù)，不知道能否勝任？青城縣的妖人們舉辦彌勒齋會(huì)，探聽到這個(gè)消息，做了一套行李，偽稱是陳仆射的，并說：山東起了盜寇，皇帝必然要臨蜀巡視，先派陳公走馬上任。他們推舉出一個(gè)頭目，前呼后擁來到蜀地。軍府雖然沒有得到通知，也只好派人迎候。接到附近的驛站，妖人中有個(gè)頭目向軍府索要四匹白馬，心細(xì)的人感到事態(tài)非常，就故意拖延時(shí)間。未等轉(zhuǎn)身，真陳仆身騎馬趕到。于是，那伙妖人等全被擒縛看押起來，聽候處理。后來，讓他們在潁州將這伙妖人秘密處死。有見識(shí)的人評(píng)論說："陳太師憑借宦官的勢力升遷，卻無一點(diǎn)微末的功績，盜寇起來之后才去鎮(zhèn)壓。他起初被妖人們所利用，最后還是他自己把他們剿滅，這難道不值得慶幸嗎？"
解元龜
道士解元龜，本西蜀節(jié)將下軍校。明宗入纂，言自西來，對于便殿，進(jìn)詩歌圣德，自稱太白山正一道士。上表乞西都留守、兼三川制置使，要修西京宮闕。上謂侍臣曰："此老耄自遠(yuǎn)來朝此，期別有異見，乃為身名，甚堪笑也。"賜號(hào)知白先生，賜紫。斯乃狂妄人也。（出《北夢瑣言》）
【譯文】
道士解元龜，原來是西蜀節(jié)度使將軍手下的軍校，五代后唐明宗時(shí)進(jìn)京入朝，他說自己從西方來，與皇帝對坐在便殿里，賦詩歌頌皇帝的圣明和賢德。他自稱是太白山正一道士，上表乞請西都留守兼三川制置使，要修繕西京的宮殿。皇帝對侍臣說："這老頭兒遠(yuǎn)道而來朝見我，希望他能發(fā)表什么高見，可沒想到就是為了想出出名，真是太可笑了！"于是，皇帝賜他為"知白先生"，賜一身紫衣。這老頭真是一個(gè)狂妄的人呵。
蔡畋
唐高駢鎮(zhèn)成都，甚好方術(shù)。有處士蔡畋者，以黃白干之，取瓦一口，研丹一粒，涂半入火，燒成半截紫磨金，乃奇事也。蔡生自貧，人皆敬之，以為地仙。燕公求之不得，久而乖露，乃是得藥于人，?；筚u弄，為元戎殺之。（出《北夢瑣言》）
【譯文】
唐代高駢鎮(zhèn)守成都，特別喜好方術(shù)。有個(gè)叫蔡畋的隱士，憑法術(shù)可以求取黃金和白銀。拿來一口陶瓦，將一顆仙丹研碎，涂在半口陶瓦上再放進(jìn)火里燒，最后竟然燒成半截紫磨金，真是奇事呵。蔡畋自己雖然很貧窮，但人們都很敬仰他，把他當(dāng)成了居于人世間的神仙。高駢欲將他請到府中卻未成。時(shí)間一長，蔡畋便暴露了，原來他是從別人手中得到一種藥，便四處炫耀賣弄，盅惑百姓。后來元戎把他殺了。
張守一
張守一者，滄景田里人也。少怠惰，不事生計(jì)。自言能易五金，以溺好利者。其后貧弊，不能自存，乃負(fù)一柳篋，鬻粉黛以貿(mào)衣食，流轉(zhuǎn)江淮間。呂用之以妖妄見遇，遂來廣陵，客于蕭勝門下。久不得志，將舍勝去。用之聞之，止之曰："男子以心誠期物，何患無知己？倘能與用之同，即富貴之事，當(dāng)共圖之。"由是為用之所薦。高駢見其鄙樸，常以真仙待之。及得志，雖僣侈不及用之，貪冒之心特甚。二都建，為左鏌 軍使，累轉(zhuǎn)檢校左仆射，其禮敬次于用之。每話道對酌，自旦及暮，不能自舍。誑惑之計(jì)，與用之常相表里，以致數(shù)年其事不泄。光啟二年，偽朝授守一德州刺史。明年，渤海以閩川奏守一，事未受而敗。乃從楊行密入城，又請為諸將合太還丹。藥未就，會(huì)有康知柔者，本鄭昌圖家吏，昌圖判戶部，以知柔為發(fā)運(yùn)使。院胥伍諷，嘗得罪于知柔，鞭之。楊行密入城，諷遂發(fā)知柔贓罪二十余事。至是諷及知柔，俱系于軍侯獄。知柔素與守一善，曰："愿入財(cái)以贖罪。"守一即白于楊公。公以守一、知柔洎諷，事跡皆不可原，遂命就獄殺之。（出《妖亂志》）
【譯文】
張守一這個(gè)人，是滄縣景田里人氏，從小懶惰散慢，不考慮謀生之道，自稱能夠把金、銀、銅、鐵、錫相互變換，使一些好利者沉湎于此。后來他貧困交集，不能維持生活，便背著一個(gè)柳條小箱，靠販賣化妝品換取衣食。他流落到江淮一帶時(shí)，由于他的妖妄被呂用之看重，隨即將他帶到廣陵，送到蕭勝門下。在這里，張守一長時(shí)間郁郁而不得志，便想離開蕭勝而去。呂用之聽說此事，制止他說："男子漢只要能誠心誠意地去做一件事情，還擔(dān)心沒有知己嗎？你倘若能與我同甘共苦，那么富貴之事，咱們就應(yīng)該一塊爭取。"于是，他被引薦給成都鎮(zhèn)守使高駢。高駢看他挺質(zhì)樸，常常以真仙人對待他，他得志了。雖然還不及呂用之那樣奢侈，但貪婪和嫉妒之心特別嚴(yán)重。二都建立起來之后，張守一被任命為左莫邪軍使，接著又被任命為檢校左仆射，待遇僅次于呂用之。每次他們二人一邊飲酒一邊談話，總是從白天到晚上，誰也離不開誰。施展誑騙誘惑他人之計(jì)時(shí)，他與呂用之總是互相配合，互為表里，以致數(shù)年這件事都沒有泄密。唐僖宗光啟二年，揚(yáng)吳授予張守一德州刺史職務(wù)。第二年，渤海國以閩川進(jìn)獻(xiàn)于他，未成而敗露。他跟隨楊行密進(jìn)了揚(yáng)州城，又請求為諸位將領(lǐng)炮制太還丹，藥還沒有做成，正趕上有個(gè)叫康知柔的人來了。這位康知柔本是鄭昌圖家的小吏，昌圖任職戶部時(shí)，任命康知柔為發(fā)運(yùn)使。院胥伍諷曾經(jīng)得罪過康知柔，被他打過鞭子。楊行密入城之后，伍諷立即揭發(fā)康柔二十多件貪污受賄等罪行，結(jié)果二人都被綁捆在軍侯獄中?？抵崞綍r(shí)和張守一不錯(cuò)，就說自己愿意用財(cái)產(chǎn)抵罪，張守一便將這話轉(zhuǎn)告了楊行密。楊行密認(rèn)為這是張守一和康知柔對伍諷的迫害，他們做的事情是不可原諒的，當(dāng)即命令他們二人在獄中處死。
目老叟為小兒 于世尊 捉佛光事 大輪咒 陳仆射 解元龜 蔡畋 張守一
李泌
李泌以虛誕自任。嘗對客：教家人遣灑掃，今夜洪崖來。有人遺美酒一榼，會(huì)有客至，乃曰："麻姑送酒，與君同傾。"傾未畢，閽者云："某侍郎取榼，泌命倒還，亦無愧色。（出《國史補(bǔ)》）
【譯文】
李泌這個(gè)人以虛妄而自我放任。一次，他曾經(jīng)當(dāng)著客人的面，告訴家人打掃房間，說今夜洪崖要來。有人送來一榼美酒，恰巧來了個(gè)客人，李泌就對他說："這是麻姑神仙送來的酒，咱們一同把它喝了吧。"尚未喝完，看門的人喊：某侍郎來取榼子了！李泌趕緊讓人把酒倒出來后，才把榼還給人家，臉上毫無羞愧之色。
紙衣師
大歷中，有一僧，稱為苦行。不衣繒絮布絁之類，常衣紙衣，時(shí)人呼為紙衣禪師。代宗武皇帝召入禁中道場安置，令禮念。每月一度出外，人轉(zhuǎn)崇敬。后盜禁中金佛，事發(fā)，召京兆府決殺。（出《辯疑志》）
【譯文】
唐代大歷年間，有一個(gè)和尚稱為苦行僧，他不穿棉布綢子之類的紡織品，專門穿紙做的衣服，當(dāng)時(shí)人們稱他為紙衣禪師。代宗召他進(jìn)宮，安排他做道場，讓他念經(jīng)，每月一次。出宮之后，人們對他轉(zhuǎn)變了態(tài)度，崇敬起他來。后來，他因偷宮中金佛一事敗露，招致殺身之禍，被京兆府處決。
明思遠(yuǎn)
華山道士明思遠(yuǎn)，勤修道箓，三十余年。常教人"金水分形之法"，并閉氣存思，師事甚眾。永泰中，華州虎暴。思遠(yuǎn)告人云："虎不足畏，但閉氣存思，令十指頭各出一獅子，但使向前，虎即去。"思遠(yuǎn)兼與人同行，欲暮，于谷口行逢虎。其伴驚懼散去，唯思遠(yuǎn)端然，閉氣存思。俄然為虎所食。其徒明日于谷口相尋，但見松蘿及雙履耳。（出《辯疑志》）
華山有位道士叫明思遠(yuǎn)，勤奮地鉆研道教典籍，三十多年，常常教人所謂"金水分形法"，并告訴人家要屏住呼吸靠意念行事。來向他求教拜師的人很多。唐永泰年間，華州鬧起了虎患。明思遠(yuǎn)告訴人們說："老虎沒什么可怕的，只要屏住呼吸靠意念行事，想象十個(gè)手指頭各出來一只獅子，然后就讓它們沖上前，老虎立刻就會(huì)跑掉。"他并與人同行去找老虎，天快黑的時(shí)候，在谷口遇上了老虎。同伴嚇得四處逃散，只有明思遠(yuǎn)泰然端坐，屏住呼吸靠意念行事。結(jié)果，頃刻之間被老虎吃掉了。第二天，他的徒弟們進(jìn)山尋找，只看見松蘿上面有一雙鞋子。
周士龍
周士龍者，婺州東陽人。能辨山岡，卜擇墳?zāi)怪?，與叔父齊名。每至歲月大通，門庭車馬如市，人之夭壽官位，吉兇利害，一切以地?cái)?。大歷五年，至鄴中，鄴中兵馬使姚希晟新葬母氏于青都村，士龍占其冢："一年合家破。"到明年，希晟犯事至死。鄴中之人，無不驚駭，相與謂之神人。又有兵馬使婁瓘舉大事，遂懇祈士龍卜地，前后餉千余貫。士龍大喜，遂與月余日尋訪山原。忽得一處，說其地勢回抱，是龍腹，三年內(nèi)必得節(jié)度使。瓘亦以自負(fù)。歲中，鄴中軍變，瓘因此謂地勢有憑，便有異圖。事發(fā)。遂斬于軍門，舉家無復(fù)遺類。（出《辯疑志》）
【譯文】
周士龍是婺州東陽縣人，能夠看風(fēng)水選擇墳塋地，與其叔父齊名。每當(dāng)遇上好日子，他家總是門庭若市，人們對壽命的長短、官職的升降，以及其他的吉兇禍福均都請他以墳地來斷定。唐代大歷五年，周士龍來到鄴郡，鄴郡兵馬使姚希晟剛剛把死去的母親埋葬在青都村，周士龍去看看墳地，說："一年之內(nèi)，這個(gè)家就得破呵！"到了第二年，果然，希晟因犯了事，連命也搭上了。鄴城里的人，沒有不感到震驚的，都在私下里稱他為神人。又有一個(gè)兵馬使婁瓘一心想干大事，隨即懇請周士龍為祖上選一塊好的墳塋地，前前后后給他一千多貫錢。周士龍大喜，當(dāng)即奔波一個(gè)多月，尋訪郡中所有的山川，意外找到一個(gè)好地方，說這里地勢回抱，是龍之腹部，實(shí)乃風(fēng)水寶地，三年之內(nèi)保他當(dāng)上節(jié)度使。婁瓘聽罷信以為真，且頗自負(fù)。當(dāng)年，鄴郡兵變，婁瓘滿以為那墳地有準(zhǔn)兒，認(rèn)為這兵變是個(gè)好機(jī)會(huì)，便生了野心，企圖謀反。結(jié)果，事情犯了，他被斬于營門口，全家也沒有留下一個(gè)人。
李長源
李長源常服氣導(dǎo)引，并學(xué)禹步方術(shù)之事，凡數(shù)十年。自謂得靈精妙，而道已成。遠(yuǎn)近輩親敬師者甚多。洪州晝?nèi)栈鸢l(fā)，風(fēng)猛焰烈，從北來。家人等狼狽，欲拆屋倒籬，以斷其勢。長源止之，遂上屋禹步禁咒。俄然火來轉(zhuǎn)盛，長源高聲誦咒，遂有迸火飛焰，先著長源身，遂墮于屋下。所居之室，燒蕩盡。器用服玩，無復(fù)孑遺。其余圖箓持咒之具，悉為灰燼。（出《辯疑志》）
【譯文】
李長源曾經(jīng)練過氣功，并學(xué)過巫師的步法和方術(shù)，幾十年了，自稱已經(jīng)領(lǐng)悟了其中的精妙和要領(lǐng)，道法也練成了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，不少人前來拜他為師。一天，洪州白天起了大火，風(fēng)助火威，自北而來。李長源家里人顯得十分狼狽，想推倒籬笆扒倒房子，切斷火源。李長源制止了他們，隨即上了房頂，邁著巫師的步法，念起了咒語。不料，那火勢一會(huì)兒變得更加兇猛。李長源高聲誦念著咒語，馬上就有火焰迸射到他身上，他當(dāng)即滾到了房下。結(jié)果，他們所住的房子，燒得片瓦不剩，所有的用具、服裝、古玩等等，沒有一件完好無損的。其余的那些圖讖咒符等巫師用的東西，也全化成了灰燼。
雙圣燈
長安城南四十里，有靈母谷，呼為炭谷。入谷五里，有惠炬寺。寺西南渡（渡原作庭。據(jù)明抄本改。）澗，水緣崖側(cè)，一十八里至峰，謂之靈應(yīng)臺(tái)。臺(tái)上置塔。塔中觀世音菩薩鐵像。像是六軍散將安太清置造。眾傳觀世音菩薩曾見身于此臺(tái)。又說塔鐵像常見身光。長安市人流俗之輩，爭往觀謁，去者皆背負(fù)米曲油醬之屬。臺(tái)下并側(cè)近蘭若四十余所，僧及行童，衣服飲食有余。每至大齋日送供，士女僅至千人，少不減數(shù)百，同宿于臺(tái)上，至于禮念，求見光。兼云：常見圣燈出，其燈或在半山，或在平地，高下無定。大歷十四年，四月八日夜，大眾合聲禮念，西南近臺(tái)，見雙圣燈。又有一六軍健卒，遂自撲，叫喚觀世音菩薩，步步趨圣燈向前，忽然被虎拽去。其見者乃是虎目光也。（出《辯疑志》）
【譯文】
出長安城向南走四十里，有靈母谷，也稱為炭谷。進(jìn)谷五里處，有座惠炬寺，越過寺西南面那道水拍云崖的深澗，再走十八里就到了峰頂。這峰頂叫靈應(yīng)臺(tái)，臺(tái)上建了一座塔，塔里有觀世音菩薩的鐵像。這鐵像是朝廷軍隊(duì)中的散將安太清置造。人們傳說菩薩曾經(jīng)在這里現(xiàn)過原形，又說鐵像身上經(jīng)常閃出佛光。長安城里的一些低俗之人，爭先恐后前去拜謁，去的人都背著糧油醬醋之類。臺(tái)下并排建起了四十多所寺廟，僧人以及雜役，吃穿都不用愁。每到大的齋日都會(huì)送來不少供品，男男女女近千人，最少也不少于幾百人。他們同宿于臺(tái)上，懷著虔誠的信念，祈求見到佛光。同時(shí)有人講：曾經(jīng)看到圣燈出現(xiàn)；那燈有時(shí)在山腰，有時(shí)在山下，忽高忽低不定位。唐代大歷十四年四月八日晚上，人們正同聲祈禱，靠近臺(tái)頂?shù)奈髂戏匠霈F(xiàn)了一對圣燈。這時(shí)，有一個(gè)健壯的朝廷士卒立即撲過去。他一邊呼喚著觀世音菩薩，一邊一步步靠上前，忽然被老虎拽跑了。原來，他看見的"雙圣燈"，乃是老虎的眼睛在閃亮呵。
路神通
段成式門下騶路神通，每軍較，力能戴石，簦靸六百斤石，齜破石粟數(shù)十。背扎天王，自言得神力，入場神（神原作人。據(jù)明抄本改。）助之（之原作多。據(jù)明抄本改。）則力生。當(dāng)至朔望日，具乳糜，焚香袒坐，使妻兒供養(yǎng)其背而拜焉。（出《酉陽雜俎》）
【譯文】
唐代文學(xué)家段成式門下有個(gè)掌駕車馬的人叫路神通。每次與人比武的時(shí)候，力氣大的能把石頭頂起來；頂起六百斤重的大石頭，就像戴斗笠穿拖鞋一樣容易，而且能一連咬碎幾十顆石栗果。背扎天王。他自稱得到了神力，一上場神就來幫助他，身上自然就有了力氣。每到初一、十五這兩天，擺下乳糜，點(diǎn)上香火袒胸而坐，讓妻子兒女在他的背后供奉好而揖拜之。
五福樓
元和初，陰陽家言五福太一在蜀，故劉辟造五福樓。符載為文記。（出《國史補(bǔ)》）
【譯文】
唐代元和初年，風(fēng)水先生們說五福天神來到了蜀郡，因此劉辟建造了一座五福樓。這種說法符合書上的記載。
魚目為舍利
澤州僧洪密請舍利塔，洪密以禪宗謎語鼓扇愚俗，自云身出舍利。曾至太原，豪民迎請，婦人羅拜。洪密既辭，婦人于其所坐之處拾得百粒。人驗(yàn)之，皆枯魚之目也。將辭去山中，要十?dāng)?shù)番粗氈。半日獲五百番。其惑人也如此。（出《北夢瑣言》）
【譯文】
澤州的僧人洪密來到了舍利塔前，他以禪宗的一些隱語扇動(dòng)盅惑百姓，宣稱自己是由佛骨變化而成。一次，他來到太原，一個(gè)富豪把他迎進(jìn)家中，他的妻子向他跪拜。洪密起身告辭之后，富豪的夫人在他坐過的地方拾到一百多粒骨頭碴兒。找人一檢驗(yàn)，全是干巴魚的眼珠子呵。他對百姓們說自己要離開這里返回山中，要十幾番粗氈子，結(jié)果半天就得到了五百番。他就是這樣騙人的呀。
目老叟為小兒
長安完盛之時(shí)，有一道術(shù)人，稱得丹砂之妙，顏如弱冠，自言三百余歲。京都人甚慕之。至于輸貨術(shù)丹，橫經(jīng)請益者，門如肆市。時(shí)有朝士數(shù)人造其第，飲啜方酣，有閽者報(bào)曰："郎君從莊上來，欲參覲。"道士作色叱之。坐客聞之，或曰："賢郎遠(yuǎn)來，何妨一見。"道士顰蹙移時(shí)，乃曰："但令入來。"俄見一老叟，鬢發(fā)如銀，昏耄傴僂，趨前而拜。拜訖，叱入中門。徐謂坐客曰："小兒愚呆，不肯服食丹砂，以至于是。都未及百歲，枯槁如斯，常已斥于村墅間耳。"坐客愈更神之。后有人私詰道士親知，乃云："傴僂者即其父也。"好道術(shù)者，受其誑惑。如欺嬰孩矣。（出《玉堂閑話》）
【譯文】
長安城最繁榮興盛的時(shí)候，有一個(gè)學(xué)道術(shù)的人，自稱得到了精妙的仙丹，面容像二十來歲的樣子，自己卻說三百多歲了，京城里的人們都很羨慕他。那些拿著東西來換仙丹，舉著經(jīng)紗來討藥方的人，使這里門庭若市。一次，當(dāng)時(shí)有幾個(gè)在朝廷里供職的人到他家拜訪，酒足飯飽，有個(gè)看門人來報(bào)告說："你的兒子從村里進(jìn)京來了，想看一看你。"那個(gè)學(xué)道術(shù)的人不悅地將他喝退?？腿藗冋f："令郎遠(yuǎn)道而來，不妨一見。"道士皺眉有頃，便說："那就讓他進(jìn)來吧。"一會(huì)兒，只見進(jìn)來個(gè)老頭兒，鬢發(fā)皆白，傴僂著身子，老邁不堪。他上前就向道士跪拜。拜畢，道士將他喝進(jìn)中門，然后緩緩地對客人們說："小兒愚蠢呆笨，不肯服食仙丹，以至于變成了這副樣子。他還未滿一百歲，便形容枯槁，已被我驅(qū)逐到山村的茅屋里了呵。"聽罷，客人們更加信以為真，將他當(dāng)神崇拜。后來，有人暗地里盤問道士的親戚朋友，這才得知：那位傴僂身子的老頭兒，乃是道士的父親呵。喜好道術(shù)的人們，受到了他的欺騙和盅惑，就像嬰孩兒受到大人的欺騙一樣。
于世尊
遂州巡屬村民，姓于，號(hào)世尊者，與一女，皆逆知人之吉兇，數(shù)州敬奉，舍財(cái)山積。鏨鑿崖壁，列為佛像，所費(fèi)莫知紀(jì)極。節(jié)度許公存，以其妖妄，召至府衙，俾其射覆。不中，乃械而殺之，一無神變。于其所居，得五色文麻絙，以牛載僅百馱，錢帛即可知也。每夜會(huì)，自作阿彌陀佛，宮殿池沼，一如西方。男女俱集，念佛而已。斯亦下愚之流，豈術(shù)神耶，將有物憑之耶？（出《北夢瑣言》）
【譯文】
遂州巡屬有位姓于的村民，號(hào)稱世尊。他和一個(gè)女兒，全能預(yù)先知道人的吉兇禍福，附近幾個(gè)州部將他們奉若神靈，施舍的財(cái)物堆積如山。他們便開鑿懸崖陡壁，想刻上一排佛像，所花的費(fèi)用不知道極限。當(dāng)政的節(jié)度使許公存認(rèn)為于世尊二人為妖妄作亂，把他們召進(jìn)府衙，看他們射覆置的盆，結(jié)果沒有射中，就用棍棒把他們打死了。他們神色坦然。后來在他們的住處翻到一批五色花紋的棉線，用牛載了將近一百馱，穿錢的彩繩多得數(shù)不清，錢和布帛便可想而知了。他們每天晚上聚在一起，自設(shè)佛堂，還有宮殿池沼等，如同西天佛祖圣地。男男女女集中一起，念佛而已，受騙的也都是些愚昧之人。難道說他們向神祈禱求術(shù)早成，還用得著這么些東西嗎？
捉佛光事
高燕公鎮(zhèn)蜀日，大慈寺僧申報(bào)，堂佛光見。燕公判曰："付馬步使捉佛光過。"所司密察之，誘其童子，具云："僧輩以鏡承隙日中影，閃于佛上。"由此乖露，擒而罪之。（出《北夢瑣言》）
【譯文】
高燕公鎮(zhèn)守蜀郡時(shí)，大慈寺的僧人來報(bào)告說：大殿上有佛光閃現(xiàn)。燕公判斷說：付馬步使捉佛光過。派去的人密地進(jìn)行調(diào)查，誘使小孩露出線索，他們說："那和尚用鏡子吸來太陽從門縫中射入的光影，再反射到大佛身上。"此事就這樣暴露了，那位僧人被抓去判了罪。
大輪咒
釋教五部持念中，有大（大據(jù)書前題作火。）輪咒術(shù)，以之救病，亦不甚效。然其攝人精魄，率皆狂走，或登屋梁，或齜瓷碗。閭閻敬奉，殆似神圣。此輩由是廣獲金帛。陵州貴平縣牛鞞村民有周達(dá)者，販鬻此術(shù)，一旦沸油煎其陰，以充供養(yǎng)，觀者如堵，或驚或笑。初自忘痛，尋以致殂也。中間僧昭浦說，朗州有僧號(hào)周大悲者，行此咒術(shù)，一旦煉陰而斃。與愚所見何姓氏恰同，而其事無殊也？蓋小人用道欺天，殘形自罰，以其事同，因而錄之。（出《北夢瑣言》）
【譯文】
佛教的五部持念中，有一種大輪咒術(shù)。用它治病救命，成效甚微，但它攝人的精氣和魂魄，使人全都不知不覺地狂奔亂走，或登上屋頂，或啃咬瓷碗。平民百姓對通此咒術(shù)的人奉若神靈，虔心敬奉，這種人于是便廣收禮品發(fā)了大財(cái)。陵州貴平縣牛鞞村有個(gè)叫周達(dá)的村民，竟以此術(shù)為業(yè)。一天，他用沸油煎自己的陰部，充當(dāng)獻(xiàn)佛的供養(yǎng)品，看熱鬧的人把他圍個(gè)水泄不通，有人驚奇有人嘲笑。周達(dá)開始忘了疼痛，但很快就死了。中間僧昭浦說："朗州有位法號(hào)叫周大悲的僧人行此大輪咒術(shù)，一天煎煉陰部而死。為什么他與我所看見的這位姓氏恰恰相同？他們所做的事情是沒有區(qū)別的呵。"小人用道術(shù)欺侮上天，自我摧殘，自我懲罰，得到了一樣的下場。因而我便把它記載下來。
陳仆射
唐軍容使田令孜擅權(quán)，有回天之力。嘗致書于許昌，為其兄陳敬瑄求兵馬使職，節(jié)將崔侍中安潛拒而不與。邇后崔公移鎮(zhèn)西川，陳敬瑄與楊師立、牛勖、羅元杲，以打球爭三川，敬瑄獲頭籌，制授右蜀節(jié)度，以代崔公。中外驚駭。報(bào)狀云陳仆射之命，莫知誰何。青城縣妖人作彌勒會(huì)，窺此聲勢，偽作陳仆射行李，云，山東盜起，車駕必幸蜀，先以陳公走馬赴任。乃樹一魁，妖共翼佐之。軍府未諭，亦差迎侯。至近驛，有指揮索白馬四匹，察事者覺其非常，乃羈糜之。未及旋踵，真陳仆射速轡而至，其妖人等悉擒縛而俟命，潁州俾隱而誅之。識(shí)者曰："陳太師由閹宦之力，無涓塵之效。盜處方鎮(zhèn)，始為妖物所憑，終亦自貽（貽原作殆。據(jù)明抄本改。）誅滅，非不幸也。（出《北夢瑣言》）
【譯文】
唐代軍容使宦官田令孜擅自專權(quán)，勢力極大，專橫跋扈。他曾經(jīng)給許昌令寫過一信，為其兄陳敬瑄謀求兵馬使的職務(wù)，侍中崔安潛節(jié)度使拒絕了他。后來，崔安潛鎮(zhèn)守西川去了。陳敬暄和楊師立、牛勖、羅元杲等人，以打球來賭博，爭奪三川之地。陳敬暄得頭籌獲大勝，朝廷授他蜀節(jié)度使之要職，頂替了崔安潛，使得朝廷上下震驚不已。報(bào)狀上評(píng)論說，陳仆射這個(gè)職務(wù)，不知道能否勝任？青城縣的妖人們舉辦彌勒齋會(huì)，探聽到這個(gè)消息，做了一套行李，偽稱是陳仆射的，并說：山東起了盜寇，皇帝必然要臨蜀巡視，先派陳公走馬上任。他們推舉出一個(gè)頭目，前呼后擁來到蜀地。軍府雖然沒有得到通知，也只好派人迎候。接到附近的驛站，妖人中有個(gè)頭目向軍府索要四匹白馬，心細(xì)的人感到事態(tài)非常，就故意拖延時(shí)間。未等轉(zhuǎn)身，真陳仆身騎馬趕到。于是，那伙妖人等全被擒縛看押起來，聽候處理。后來，讓他們在潁州將這伙妖人秘密處死。有見識(shí)的人評(píng)論說："陳太師憑借宦官的勢力升遷，卻無一點(diǎn)微末的功績，盜寇起來之后才去鎮(zhèn)壓。他起初被妖人們所利用，最后還是他自己把他們剿滅，這難道不值得慶幸嗎？"
解元龜
道士解元龜，本西蜀節(jié)將下軍校。明宗入纂，言自西來，對于便殿，進(jìn)詩歌圣德，自稱太白山正一道士。上表乞西都留守、兼三川制置使，要修西京宮闕。上謂侍臣曰："此老耄自遠(yuǎn)來朝此，期別有異見，乃為身名，甚堪笑也。"賜號(hào)知白先生，賜紫。斯乃狂妄人也。（出《北夢瑣言》）
【譯文】
道士解元龜，原來是西蜀節(jié)度使將軍手下的軍校，五代后唐明宗時(shí)進(jìn)京入朝，他說自己從西方來，與皇帝對坐在便殿里，賦詩歌頌皇帝的圣明和賢德。他自稱是太白山正一道士，上表乞請西都留守兼三川制置使，要修繕西京的宮殿。皇帝對侍臣說："這老頭兒遠(yuǎn)道而來朝見我，希望他能發(fā)表什么高見，可沒想到就是為了想出出名，真是太可笑了！"于是，皇帝賜他為"知白先生"，賜一身紫衣。這老頭真是一個(gè)狂妄的人呵。
蔡畋
唐高駢鎮(zhèn)成都，甚好方術(shù)。有處士蔡畋者，以黃白干之，取瓦一口，研丹一粒，涂半入火，燒成半截紫磨金，乃奇事也。蔡生自貧，人皆敬之，以為地仙。燕公求之不得，久而乖露，乃是得藥于人，?；筚u弄，為元戎殺之。（出《北夢瑣言》）
【譯文】
唐代高駢鎮(zhèn)守成都，特別喜好方術(shù)。有個(gè)叫蔡畋的隱士，憑法術(shù)可以求取黃金和白銀。拿來一口陶瓦，將一顆仙丹研碎，涂在半口陶瓦上再放進(jìn)火里燒，最后竟然燒成半截紫磨金，真是奇事呵。蔡畋自己雖然很貧窮，但人們都很敬仰他，把他當(dāng)成了居于人世間的神仙。高駢欲將他請到府中卻未成。時(shí)間一長，蔡畋便暴露了，原來他是從別人手中得到一種藥，便四處炫耀賣弄，盅惑百姓。后來元戎把他殺了。
張守一
張守一者，滄景田里人也。少怠惰，不事生計(jì)。自言能易五金，以溺好利者。其后貧弊，不能自存，乃負(fù)一柳篋，鬻粉黛以貿(mào)衣食，流轉(zhuǎn)江淮間。呂用之以妖妄見遇，遂來廣陵，客于蕭勝門下。久不得志，將舍勝去。用之聞之，止之曰："男子以心誠期物，何患無知己？倘能與用之同，即富貴之事，當(dāng)共圖之。"由是為用之所薦。高駢見其鄙樸，常以真仙待之。及得志，雖僣侈不及用之，貪冒之心特甚。二都建，為左鏌 軍使，累轉(zhuǎn)檢校左仆射，其禮敬次于用之。每話道對酌，自旦及暮，不能自舍。誑惑之計(jì)，與用之常相表里，以致數(shù)年其事不泄。光啟二年，偽朝授守一德州刺史。明年，渤海以閩川奏守一，事未受而敗。乃從楊行密入城，又請為諸將合太還丹。藥未就，會(huì)有康知柔者，本鄭昌圖家吏，昌圖判戶部，以知柔為發(fā)運(yùn)使。院胥伍諷，嘗得罪于知柔，鞭之。楊行密入城，諷遂發(fā)知柔贓罪二十余事。至是諷及知柔，俱系于軍侯獄。知柔素與守一善，曰："愿入財(cái)以贖罪。"守一即白于楊公。公以守一、知柔洎諷，事跡皆不可原，遂命就獄殺之。（出《妖亂志》）
【譯文】
張守一這個(gè)人，是滄縣景田里人氏，從小懶惰散慢，不考慮謀生之道，自稱能夠把金、銀、銅、鐵、錫相互變換，使一些好利者沉湎于此。后來他貧困交集，不能維持生活，便背著一個(gè)柳條小箱，靠販賣化妝品換取衣食。他流落到江淮一帶時(shí)，由于他的妖妄被呂用之看重，隨即將他帶到廣陵，送到蕭勝門下。在這里，張守一長時(shí)間郁郁而不得志，便想離開蕭勝而去。呂用之聽說此事，制止他說："男子漢只要能誠心誠意地去做一件事情，還擔(dān)心沒有知己嗎？你倘若能與我同甘共苦，那么富貴之事，咱們就應(yīng)該一塊爭取。"于是，他被引薦給成都鎮(zhèn)守使高駢。高駢看他挺質(zhì)樸，常常以真仙人對待他，他得志了。雖然還不及呂用之那樣奢侈，但貪婪和嫉妒之心特別嚴(yán)重。二都建立起來之后，張守一被任命為左莫邪軍使，接著又被任命為檢校左仆射，待遇僅次于呂用之。每次他們二人一邊飲酒一邊談話，總是從白天到晚上，誰也離不開誰。施展誑騙誘惑他人之計(jì)時(shí)，他與呂用之總是互相配合，互為表里，以致數(shù)年這件事都沒有泄密。唐僖宗光啟二年，揚(yáng)吳授予張守一德州刺史職務(wù)。第二年，渤海國以閩川進(jìn)獻(xiàn)于他，未成而敗露。他跟隨楊行密進(jìn)了揚(yáng)州城，又請求為諸位將領(lǐng)炮制太還丹，藥還沒有做成，正趕上有個(gè)叫康知柔的人來了。這位康知柔本是鄭昌圖家的小吏，昌圖任職戶部時(shí)，任命康知柔為發(fā)運(yùn)使。院胥伍諷曾經(jīng)得罪過康知柔，被他打過鞭子。楊行密入城之后，伍諷立即揭發(fā)康柔二十多件貪污受賄等罪行，結(jié)果二人都被綁捆在軍侯獄中?？抵崞綍r(shí)和張守一不錯(cuò)，就說自己愿意用財(cái)產(chǎn)抵罪，張守一便將這話轉(zhuǎn)告了楊行密。楊行密認(rèn)為這是張守一和康知柔對伍諷的迫害，他們做的事情是不可原諒的，當(dāng)即命令他們二人在獄中處死。
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