○地仙
《史記》曰：蓬萊、方丈、瀛州，在渤海中，去人不遠(yuǎn)，蓋常有至者，諸仙及靈藥宰繕。其物禽獸盡白，未至，望之如云。
《秘要經(jīng)》曰：立三百善功，可得存為地仙，居五岳洞府之中。
《抱樸子》曰：彭祖言天上多尊官大神，新仙者位卑，所奉事者非一，但更益勞苦耳。故不切於升騰，而止乎人間者八百年。
《述異記》曰：廬山上有三石梁，長(zhǎng)數(shù)十丈，廣不盈尺，俯眄而杳不見底。晉咸康中，江州刺史庾亮迎吳猛，將弟子登山游覽，因過(guò)此梁，見一翁坐桂樹下，以玉杯承甘露，與猛，猛分賜弟子。又進(jìn)至一處，見崇臺(tái)廣廈，金玉房宇，器物不可識(shí)。與猛言若舊，設(shè)玉膏終日。
《斐君傳》曰：西玄三山，洞周千里，西山有相連各一宮，金城九重，潛通洞道，距玄洲昆侖，非人跡所及。斐君、周君分處其內(nèi)。
《五岳圖》曰：青城山，洞周二千里，蜀郡界黃帝拜五為岳丈人。
又《名山記》曰：北接嶓，南接峨嵋，東至成都，山形似城。其山有赤壁，張?zhí)鞄熕翁?，今遺跡猶存。
《魏夫人傳》曰：赤城丹山，洞周三百里，有日月伏根，三辰之光照洞中?！段逶缊D》云：此山在會(huì)稽羅江，其西北有赤城。按《茅君傳》云：霍林司命治赤城丹山玉洞之府。齊永明中，忽有大群鵠從西北來(lái)，下集霍門溪，溪谷填塞，彌漫數(shù)里，多所蹋藉。狀如為物所驚，一夕還飛向西北，計(jì)是赤城上都泉湖中物也。羅浮山，山洞周五百里，《真誥》呼為層城。葛洪交州遠(yuǎn)停此解化。
《茅君傳》曰：句曲山，洞周一百五十里，秦時(shí)名為句全之壇。漢時(shí)三茅君得道，來(lái)治此山。
《五符》曰：林屋山，周四百里，一名包山，在太湖中。下有洞，潛通五岳，號(hào)天后別宮。夏禹治水，平后藏五符於此。吳王闔閭使龍威文人入山所得是也。
《真誥》云：包山下有石室倚蘅，方圓百里。又有白芝隱泉，泉水紫色。
又曰：城玉山，洞周三千里，周司命先在恒山中。太玄玉女語(yǔ)令往西城師王君，於是往焉，即此山也。
又曰：厚載之中，有洞天三十六所。又八海中諸山亦有洞宮。或方千里、五百里，非三十六洞天之例也。五岳名山皆有洞宮，或三十里、二十里，并舍神仙，又非小天之?dāng)?shù)也。
《名山記》曰：岳洞方百里，在終南太一間?；蛎痍?yáng)宮，多諸靈異。王屋山洞周回萬(wàn)里，名曰小有清虛天。按《王君內(nèi)傳》云：在河內(nèi)沁水縣界，濟(jì)水所出之源也。北有太行，東南有北邙嵩山，內(nèi)洞天□，日月星辰，云氣草木，萬(wàn)類尾矣。宮闕相映，金玉鏤飾，皆地仙所處，即清虛王君所居也。
《真誥》云：此諸天所謂陽(yáng)臺(tái)也。諸得道者皆詣焉。委羽山在海中。司馬季主所處也。
又曰：括蒼山，洞周三百里，東岳佐命也，在會(huì)稽東南，群帝之所游。山多神異，又有縉云堂，孤峰直聳，巖嶺秀杰，特冠群山。山中茅玄嶺獨(dú)高處，有司命埋丹砂六千斤，深二丈，盤石填上。其山左右泉皆小赤色，人飲之壽。茅山天市壇石正當(dāng)洞天之中央，玄窗之上也。昔東海青童君乘風(fēng)飚飛輪車，按行洞天，曾來(lái)於此。
劉向《列仙傳》曰：赤松子，神龍時(shí)雨師，服水玉。至昆侖山上，常止西王母石室，隨風(fēng)雨上下，仙去。
又曰：偓佺，槐山彩藥野父也。好食松實(shí)，體生毛，目方瞳，能飛行。
又曰：廣成子，古仙也，居崆峒山石室中。黃帝聞而造焉，問(wèn)其道要。廣成子曰："自治天下云不待族而飛，草木不待黃而落，何足語(yǔ)至道？"黃帝退居三日，順風(fēng)再拜。廣成子曰："至道之精。杳杳冥冥；無(wú)視無(wú)聽，抱神以靜；形將自正，必靖必清。吾將去無(wú)窮之門，游無(wú)極之野。"
又曰：白石先生者，中黃道人弟子也。常煮白石為糧，因就白石山居，亦食脯飲酒食穀。日行三四百里，容貌不衰。
又曰：黃山君者，修彭祖之術(shù)，百馀歲，有少容。彭祖去，乃追論其言為經(jīng)。
又曰：《上清六甲經(jīng)》曰：宋玄德，周宣時(shí)人也。服六甲靈飛符，得真靈之道，上嵩高山。
又曰：李意期，蜀人也，世常見之。衍道行於人，於蜀城角穴上居之。當(dāng)劉備欲東伐吳，報(bào)關(guān)羽之怨，使迎意期到，甚重之。問(wèn)其伐吳，不答，而求紙畫兵馬器仗萬(wàn)數(shù)，乃一一裂壞之。又畫一尊官，掘地埋之，乃徑去。備不悅。后果為吳所破，大敗，十馀萬(wàn)眾才數(shù)百人還，器甲軍資略盡。備恚怒病，終於永安宮。意期少言，人有所問(wèn)，都不對(duì)。蜀中人有憂患，往問(wèn)之，曰："吉兇自有常候，但占其顏色慘悅耳。"后入瑯琊山，不復(fù)出。
又曰：封君達(dá)，隴西人，服黃連五十年馀。入鳥鼠山中，服練百馀歲，往來(lái)故里。常騎青牛施藥愈病人，惟呼青牛道士。居人間積年，后入虎丘山，仙去。
又曰：王仲都，西漢人也，少修道德。孝文以積寒之日，令仲都單衣載四馬於上林昆明，環(huán)水而馳。御者厚衣狐裘而寒慄垂死，仲都色曾不變，體和氣溢如焰。及盛暑，圍以烈火，體亦不汗。后不知所之。
又曰：有稷丘公者，太山下道士也。漢武帝東巡狩，至泰山，稷丘公乃冠章甫衣黃，擁琴來(lái)迎上，曰："陛下勿上也，恐傷足。"帝必欲上，及數(shù)里，果如言，但諱之。故但祠而還，為稷丘公立祠，復(fù)百戶使奉承之也。
又曰：戴孟本姓燕，名濟(jì)，字仲微，漢明帝時(shí)人。入華山及武當(dāng)山，授斐君玉珮金珰經(jīng)及授石精金光符，復(fù)有太微黃書，能周旅名山。
又曰：左慈字元放，廬江人也，明五經(jīng)，通星氣。見漢祚衰微，乃學(xué)道，精思，於天柱山得石室中《九丹金液經(jīng)》，是太清中經(jīng)法也。師李仲甫。又葛玄師於慈，曹操聞而召之，問(wèn)學(xué)道之由。慈不答，操怒，欲規(guī)煞之。乃為置酒，俄失慈。建安末渡江，尋山入洞，在小括山，顏色甚好。
又曰：王遙字伯遼，鄱陽(yáng)人也。頗行治病，皆愈。遙有篋長(zhǎng)數(shù)寸，一弟子姓錢，隨遙十?dāng)?shù)年，未嘗見開之。一夕，天雨晦冥，遙使錢以九節(jié)杖負(fù)此篋，錢將出行，所道非所曾經(jīng)度。行十?dāng)?shù)里，登一小山，入石室中。先有二人，遙見，既至，取篋發(fā)之，中有五舌竹簧三枚。三人各鼓一簧，良久，復(fù)內(nèi)篋中，辭石室中人。及還家，著奮葛單衣及自負(fù)竹篋而去，遂不復(fù)還。后三十年，弟子見遙在馬蹄山下，顏更少，蓋地仙也。
又曰：陳子皇，濟(jì)陰人也，得餌術(shù)方，服之絕穀。初，年七十馀，衰老。及服餌，反少。在民間積年，入霍山去。
又曰：葛洪字稚川，瑯琊人。不好榮爵，閉門卻掃。尚神仙道術(shù)，未嘗交游。於馀杭山見何多道、郭文舉，目擊而己，各無(wú)所言。從祖玄，吳時(shí)學(xué)道得成，以其練丹術(shù)授弟子鄭隱，字思遠(yuǎn)，洪就隱學(xué)，悉得其法。
《道學(xué)傳》曰：鮑靚字太玄，以太興元年八月二十日步道上京。行達(dá)龍山，見前有一少年，姿容整茂，徒行甚徐，而去殊疾。靚垂名馬，密逐數(shù)里，終不能及，意甚異之。及，問(wèn)曰："視君似有道者。"少年答曰："我中山陰長(zhǎng)生也。"
又曰：介象字元?jiǎng)t，會(huì)稽人也。學(xué)通五經(jīng)，能屬文。后學(xué)道，聞?dòng)小哆€丹經(jīng)》，周疑天下求之，不得其師。乃入山精思，遇一人，授以《還丹經(jīng)》，告曰："得此便仙，勿復(fù)他為也。"乃辭歸。象嘗往弟子駱延雅舍，帷下平床中，有諸生論左氏義不平，象旁聞為辯正。諸生知非常人，密表薦于吳主。象欲去，吳主詔至武昌，甚尊異之，稱為介君。為賜弟供帳，黃金千斤。象后告病，須臾便死。詔葬之，為立廟。先生時(shí)躬祭，常有白鶴集座上，徘徊而去。
又曰：李根，字子側(cè)，許昌人也。昔往壽春吳太文家，弟子知根有道術(shù)，竊窮視其器，見《素書》一卷，自記學(xué)道、服藥時(shí)日。又太文說(shuō)根目瞳子方，根乃地仙耳。
又曰：伯山甫者，雍州人也。入華山中二百年，不到人家，即言人先世以來(lái)善惡功過(guò)，有如臨見。又知方來(lái)吉兇。
又曰：劉政，沛人也，高才博物，尋考異聞。荀勝己，雖隸奴。必師事之。求養(yǎng)生之術(shù)。餌丹。年四百馀歲。
又曰：王烈。字長(zhǎng)休。邯鄲人也。常黃精及鉛。二百馀歲。行步若飛。博極群書。嵇甚重之。數(shù)數(shù)就學(xué)。共入太行山。見山裂。有青石髓流出。烈取髓。丸之成石。氣如米飯。嚼之亦然。烈因攜少歸。欲遺康?？等《曋?。己成青石，擊之錚錚。康即與往視斷山，山己如故。烈入河?xùn)|抱犢山，見一石室，室中有石架，架上有素書二卷，莫識(shí)其字。闇記數(shù)十字以示康，康盡識(shí)之。烈喜，乃與康共往讀之。至其所，失其石室。烈私語(yǔ)弟子曰："叔夜來(lái)，合得道故也。"按《神仙經(jīng)》云：神仙五百年，山輒一開，其中石髓出，得而服之壽老。烈后莫知所之。
又曰：步正者，字玄真，巴東人也。說(shuō)秦始皇時(shí)事，了如目前。漢末，將數(shù)十弟子入?yún)?，授以服氣及石髓方小丹法，年四百歲。
又曰：焦光字孝然，河?xùn)|人也。常食白石，煮如芋。每入山伐薪，負(fù)之與人。魏授禪，與人別去，不知所適。
又曰：孫登，不知何許人，常止山門，穴地而坐，彈琴讀《易》。冬單衣，天大寒，人視之，被發(fā)丈馀，自覆薯。歷世見之，顏色如故。更無(wú)余資，亦不食。時(shí)楊駿為太傅，使迎，問(wèn)之不答，駿遺布袍，登出門借刀斷袍，上下異處，置駿門下，知駿當(dāng)服誅。時(shí)曾稽、嵇康曾詣登，登不與語(yǔ)?？的丝垭y之，登彈琴自若。久之，康退。登曰："康才高識(shí)寡，劣於保身。"
又曰：帛和字仲理，遼東人也。入地肺山，事董奉。奉以行菩撖術(shù)法授之，告和曰："吾道盡此，不能得神丹金砂，周游天下，無(wú)山不往。汝今少壯，廣求索之。"和乃到西城山事王君。君語(yǔ)和《大道訣》曰："此山石室中，當(dāng)熟視北壁。當(dāng)見壁有文字，則得道矣。"視壁三年，方見文字，乃古人之所刻，刻《太清中經(jīng)神丹方》及三皇天文大字《五岳真形圖》，皆著石壁。和諷誦其萬(wàn)言，義有所不解，王君乃授之訣曰："作地仙在林慮山。"
又曰：宮嵩，瑯邪人也，能文，著道書二百卷，服云母為地仙。
又曰：李常在，蜀郡人也，少治道術(shù)，世常見之在虎壽山下。
陶潛《桃源記》曰：晉太康中，武陵人捕魚，從溪而行，忘路遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸芳華鮮美，落英繽紛。林盡得山，山下有一小口，初極狹，行四五步，豁然開朗。屋宇連接，雞犬相聞，男女衣著，悉如外人。見漁父驚，為設(shè)酒食。云先世避秦難，率妻子來(lái)此，遂與外隔。問(wèn)今是何代，不知有漢、魏、晉。既出，白太守，遣人隨往尋之，迷不復(fù)得。
《真誥》曰：劉憑，沛人也，學(xué)道於稷丘子，常服石英，年三百馀歲，有少容。嘗到長(zhǎng)安，諸貴人聞憑有道，乃往拜見之。又有百余人隨憑，語(yǔ)賊曰："汝輩作人，何豺狼其心。相教繼道，危人利己，此是伏尸都市，肉饗烏鳶之法。"賊忽頓伏駭去。憑后入太白山，數(shù)十年歸鄉(xiāng)里，顏色更少。
又曰：尹思字少龍，安定人。晉元康五年正月十五日夜，坐屋中，遣兒視月中有異物否。兒曰："今當(dāng)有大水，月中有一人披蓑帶劍。"思自視之，曰："月中人乃帶劍伏矛，當(dāng)大亂，三十年，復(fù)當(dāng)小清。"思后不知所之。
又曰：皇初平者，丹溪人，年十五，家使牧羊。有道士見其良謹(jǐn)，便將至金華山石室中，四十馀年不復(fù)念家。其兄初起尋索歷年，后見市中一道士言其處，初起即隨去，得見。語(yǔ)畢，問(wèn)羊何在，曰："近在東耳。"初起往視之，但見白石。初平乃往叱石，為羊數(shù)萬(wàn)頭。初起知得仙道，便棄家，共服松脂伏苓，至五百歲。初平改字為赤松子，初起改字為赤魯班。
又曰：呂恭，字文敬，於太行山彩藥，忽逢人授以仙方。得道，因遣恭去，曰："可視卿里。"及孫呂習(xí)者作道士，民多奉視之。恭傳言到習(xí)家，扣門問(wèn)訊。奴出，問(wèn)公從何來(lái)。拐椿："此是家。"習(xí)聞，驚喜出拜。恭乃以神方授習(xí)而去。時(shí)己年八十，服之還少。至二百歲，乃入山中，子孫世不復(fù)老。
又曰：沈建，丹陽(yáng)人，世為長(zhǎng)吏。建好道不仕，學(xué)服餌之術(shù)，能治病飛行，或去還。如此三百馀年，乃絕跡不知所之。
又曰：許遠(yuǎn)游弟三男名翙，字道翔，小名王斧?？凤跏绖?wù)，居雷平山下，脅燿精勤。常愿早游洞室，不欲久停人世。遂詣北洞，以梁太和六年於茅山舊宅，年三十而告終，即居方遇山洞方園館中，常去來(lái)四平方臺(tái)。后為上清仙去。
又曰：馬明生，臨淄人，為縣吏，逐賊被傷，遇太真以靈丸得差。后師安期生，授服太清丹，在世五百年，漢靈帝光和中去世。
《集仙錄》曰：楊平，不知名姓，宰嬸平山居，多變化之術(shù)。或問(wèn)之，乃曰："渭侯平洞中仙人耳。稱每歲三元大節(jié)，諸天各有上真下游洞天，以觀其善惡，人世死生興廢，水旱風(fēng)雨，預(yù)關(guān)報(bào)洞中。其龍神祠廟血食之司，皆為洞府所統(tǒng)。洞中仙曹，如人間郡縣聚落耳，不可一一詳記也。"言訖而去。
《太平御覽》 宋·李昉
《史記》曰：蓬萊、方丈、瀛州，在渤海中，去人不遠(yuǎn)，蓋常有至者，諸仙及靈藥宰繕。其物禽獸盡白，未至，望之如云。
《秘要經(jīng)》曰：立三百善功，可得存為地仙，居五岳洞府之中。
《抱樸子》曰：彭祖言天上多尊官大神，新仙者位卑，所奉事者非一，但更益勞苦耳。故不切於升騰，而止乎人間者八百年。
《述異記》曰：廬山上有三石梁，長(zhǎng)數(shù)十丈，廣不盈尺，俯眄而杳不見底。晉咸康中，江州刺史庾亮迎吳猛，將弟子登山游覽，因過(guò)此梁，見一翁坐桂樹下，以玉杯承甘露，與猛，猛分賜弟子。又進(jìn)至一處，見崇臺(tái)廣廈，金玉房宇，器物不可識(shí)。與猛言若舊，設(shè)玉膏終日。
《斐君傳》曰：西玄三山，洞周千里，西山有相連各一宮，金城九重，潛通洞道，距玄洲昆侖，非人跡所及。斐君、周君分處其內(nèi)。
《五岳圖》曰：青城山，洞周二千里，蜀郡界黃帝拜五為岳丈人。
又《名山記》曰：北接嶓，南接峨嵋，東至成都，山形似城。其山有赤壁，張?zhí)鞄熕翁?，今遺跡猶存。
《魏夫人傳》曰：赤城丹山，洞周三百里，有日月伏根，三辰之光照洞中?！段逶缊D》云：此山在會(huì)稽羅江，其西北有赤城。按《茅君傳》云：霍林司命治赤城丹山玉洞之府。齊永明中，忽有大群鵠從西北來(lái)，下集霍門溪，溪谷填塞，彌漫數(shù)里，多所蹋藉。狀如為物所驚，一夕還飛向西北，計(jì)是赤城上都泉湖中物也。羅浮山，山洞周五百里，《真誥》呼為層城。葛洪交州遠(yuǎn)停此解化。
《茅君傳》曰：句曲山，洞周一百五十里，秦時(shí)名為句全之壇。漢時(shí)三茅君得道，來(lái)治此山。
《五符》曰：林屋山，周四百里，一名包山，在太湖中。下有洞，潛通五岳，號(hào)天后別宮。夏禹治水，平后藏五符於此。吳王闔閭使龍威文人入山所得是也。
《真誥》云：包山下有石室倚蘅，方圓百里。又有白芝隱泉，泉水紫色。
又曰：城玉山，洞周三千里，周司命先在恒山中。太玄玉女語(yǔ)令往西城師王君，於是往焉，即此山也。
又曰：厚載之中，有洞天三十六所。又八海中諸山亦有洞宮。或方千里、五百里，非三十六洞天之例也。五岳名山皆有洞宮，或三十里、二十里，并舍神仙，又非小天之?dāng)?shù)也。
《名山記》曰：岳洞方百里，在終南太一間?；蛎痍?yáng)宮，多諸靈異。王屋山洞周回萬(wàn)里，名曰小有清虛天。按《王君內(nèi)傳》云：在河內(nèi)沁水縣界，濟(jì)水所出之源也。北有太行，東南有北邙嵩山，內(nèi)洞天□，日月星辰，云氣草木，萬(wàn)類尾矣。宮闕相映，金玉鏤飾，皆地仙所處，即清虛王君所居也。
《真誥》云：此諸天所謂陽(yáng)臺(tái)也。諸得道者皆詣焉。委羽山在海中。司馬季主所處也。
又曰：括蒼山，洞周三百里，東岳佐命也，在會(huì)稽東南，群帝之所游。山多神異，又有縉云堂，孤峰直聳，巖嶺秀杰，特冠群山。山中茅玄嶺獨(dú)高處，有司命埋丹砂六千斤，深二丈，盤石填上。其山左右泉皆小赤色，人飲之壽。茅山天市壇石正當(dāng)洞天之中央，玄窗之上也。昔東海青童君乘風(fēng)飚飛輪車，按行洞天，曾來(lái)於此。
劉向《列仙傳》曰：赤松子，神龍時(shí)雨師，服水玉。至昆侖山上，常止西王母石室，隨風(fēng)雨上下，仙去。
又曰：偓佺，槐山彩藥野父也。好食松實(shí)，體生毛，目方瞳，能飛行。
又曰：廣成子，古仙也，居崆峒山石室中。黃帝聞而造焉，問(wèn)其道要。廣成子曰："自治天下云不待族而飛，草木不待黃而落，何足語(yǔ)至道？"黃帝退居三日，順風(fēng)再拜。廣成子曰："至道之精。杳杳冥冥；無(wú)視無(wú)聽，抱神以靜；形將自正，必靖必清。吾將去無(wú)窮之門，游無(wú)極之野。"
又曰：白石先生者，中黃道人弟子也。常煮白石為糧，因就白石山居，亦食脯飲酒食穀。日行三四百里，容貌不衰。
又曰：黃山君者，修彭祖之術(shù)，百馀歲，有少容。彭祖去，乃追論其言為經(jīng)。
又曰：《上清六甲經(jīng)》曰：宋玄德，周宣時(shí)人也。服六甲靈飛符，得真靈之道，上嵩高山。
又曰：李意期，蜀人也，世常見之。衍道行於人，於蜀城角穴上居之。當(dāng)劉備欲東伐吳，報(bào)關(guān)羽之怨，使迎意期到，甚重之。問(wèn)其伐吳，不答，而求紙畫兵馬器仗萬(wàn)數(shù)，乃一一裂壞之。又畫一尊官，掘地埋之，乃徑去。備不悅。后果為吳所破，大敗，十馀萬(wàn)眾才數(shù)百人還，器甲軍資略盡。備恚怒病，終於永安宮。意期少言，人有所問(wèn)，都不對(duì)。蜀中人有憂患，往問(wèn)之，曰："吉兇自有常候，但占其顏色慘悅耳。"后入瑯琊山，不復(fù)出。
又曰：封君達(dá)，隴西人，服黃連五十年馀。入鳥鼠山中，服練百馀歲，往來(lái)故里。常騎青牛施藥愈病人，惟呼青牛道士。居人間積年，后入虎丘山，仙去。
又曰：王仲都，西漢人也，少修道德。孝文以積寒之日，令仲都單衣載四馬於上林昆明，環(huán)水而馳。御者厚衣狐裘而寒慄垂死，仲都色曾不變，體和氣溢如焰。及盛暑，圍以烈火，體亦不汗。后不知所之。
又曰：有稷丘公者，太山下道士也。漢武帝東巡狩，至泰山，稷丘公乃冠章甫衣黃，擁琴來(lái)迎上，曰："陛下勿上也，恐傷足。"帝必欲上，及數(shù)里，果如言，但諱之。故但祠而還，為稷丘公立祠，復(fù)百戶使奉承之也。
又曰：戴孟本姓燕，名濟(jì)，字仲微，漢明帝時(shí)人。入華山及武當(dāng)山，授斐君玉珮金珰經(jīng)及授石精金光符，復(fù)有太微黃書，能周旅名山。
又曰：左慈字元放，廬江人也，明五經(jīng)，通星氣。見漢祚衰微，乃學(xué)道，精思，於天柱山得石室中《九丹金液經(jīng)》，是太清中經(jīng)法也。師李仲甫。又葛玄師於慈，曹操聞而召之，問(wèn)學(xué)道之由。慈不答，操怒，欲規(guī)煞之。乃為置酒，俄失慈。建安末渡江，尋山入洞，在小括山，顏色甚好。
又曰：王遙字伯遼，鄱陽(yáng)人也。頗行治病，皆愈。遙有篋長(zhǎng)數(shù)寸，一弟子姓錢，隨遙十?dāng)?shù)年，未嘗見開之。一夕，天雨晦冥，遙使錢以九節(jié)杖負(fù)此篋，錢將出行，所道非所曾經(jīng)度。行十?dāng)?shù)里，登一小山，入石室中。先有二人，遙見，既至，取篋發(fā)之，中有五舌竹簧三枚。三人各鼓一簧，良久，復(fù)內(nèi)篋中，辭石室中人。及還家，著奮葛單衣及自負(fù)竹篋而去，遂不復(fù)還。后三十年，弟子見遙在馬蹄山下，顏更少，蓋地仙也。
又曰：陳子皇，濟(jì)陰人也，得餌術(shù)方，服之絕穀。初，年七十馀，衰老。及服餌，反少。在民間積年，入霍山去。
又曰：葛洪字稚川，瑯琊人。不好榮爵，閉門卻掃。尚神仙道術(shù)，未嘗交游。於馀杭山見何多道、郭文舉，目擊而己，各無(wú)所言。從祖玄，吳時(shí)學(xué)道得成，以其練丹術(shù)授弟子鄭隱，字思遠(yuǎn)，洪就隱學(xué)，悉得其法。
《道學(xué)傳》曰：鮑靚字太玄，以太興元年八月二十日步道上京。行達(dá)龍山，見前有一少年，姿容整茂，徒行甚徐，而去殊疾。靚垂名馬，密逐數(shù)里，終不能及，意甚異之。及，問(wèn)曰："視君似有道者。"少年答曰："我中山陰長(zhǎng)生也。"
又曰：介象字元?jiǎng)t，會(huì)稽人也。學(xué)通五經(jīng)，能屬文。后學(xué)道，聞?dòng)小哆€丹經(jīng)》，周疑天下求之，不得其師。乃入山精思，遇一人，授以《還丹經(jīng)》，告曰："得此便仙，勿復(fù)他為也。"乃辭歸。象嘗往弟子駱延雅舍，帷下平床中，有諸生論左氏義不平，象旁聞為辯正。諸生知非常人，密表薦于吳主。象欲去，吳主詔至武昌，甚尊異之，稱為介君。為賜弟供帳，黃金千斤。象后告病，須臾便死。詔葬之，為立廟。先生時(shí)躬祭，常有白鶴集座上，徘徊而去。
又曰：李根，字子側(cè)，許昌人也。昔往壽春吳太文家，弟子知根有道術(shù)，竊窮視其器，見《素書》一卷，自記學(xué)道、服藥時(shí)日。又太文說(shuō)根目瞳子方，根乃地仙耳。
又曰：伯山甫者，雍州人也。入華山中二百年，不到人家，即言人先世以來(lái)善惡功過(guò)，有如臨見。又知方來(lái)吉兇。
又曰：劉政，沛人也，高才博物，尋考異聞。荀勝己，雖隸奴。必師事之。求養(yǎng)生之術(shù)。餌丹。年四百馀歲。
又曰：王烈。字長(zhǎng)休。邯鄲人也。常黃精及鉛。二百馀歲。行步若飛。博極群書。嵇甚重之。數(shù)數(shù)就學(xué)。共入太行山。見山裂。有青石髓流出。烈取髓。丸之成石。氣如米飯。嚼之亦然。烈因攜少歸。欲遺康?？等《曋?。己成青石，擊之錚錚。康即與往視斷山，山己如故。烈入河?xùn)|抱犢山，見一石室，室中有石架，架上有素書二卷，莫識(shí)其字。闇記數(shù)十字以示康，康盡識(shí)之。烈喜，乃與康共往讀之。至其所，失其石室。烈私語(yǔ)弟子曰："叔夜來(lái)，合得道故也。"按《神仙經(jīng)》云：神仙五百年，山輒一開，其中石髓出，得而服之壽老。烈后莫知所之。
又曰：步正者，字玄真，巴東人也。說(shuō)秦始皇時(shí)事，了如目前。漢末，將數(shù)十弟子入?yún)?，授以服氣及石髓方小丹法，年四百歲。
又曰：焦光字孝然，河?xùn)|人也。常食白石，煮如芋。每入山伐薪，負(fù)之與人。魏授禪，與人別去，不知所適。
又曰：孫登，不知何許人，常止山門，穴地而坐，彈琴讀《易》。冬單衣，天大寒，人視之，被發(fā)丈馀，自覆薯。歷世見之，顏色如故。更無(wú)余資，亦不食。時(shí)楊駿為太傅，使迎，問(wèn)之不答，駿遺布袍，登出門借刀斷袍，上下異處，置駿門下，知駿當(dāng)服誅。時(shí)曾稽、嵇康曾詣登，登不與語(yǔ)?？的丝垭y之，登彈琴自若。久之，康退。登曰："康才高識(shí)寡，劣於保身。"
又曰：帛和字仲理，遼東人也。入地肺山，事董奉。奉以行菩撖術(shù)法授之，告和曰："吾道盡此，不能得神丹金砂，周游天下，無(wú)山不往。汝今少壯，廣求索之。"和乃到西城山事王君。君語(yǔ)和《大道訣》曰："此山石室中，當(dāng)熟視北壁。當(dāng)見壁有文字，則得道矣。"視壁三年，方見文字，乃古人之所刻，刻《太清中經(jīng)神丹方》及三皇天文大字《五岳真形圖》，皆著石壁。和諷誦其萬(wàn)言，義有所不解，王君乃授之訣曰："作地仙在林慮山。"
又曰：宮嵩，瑯邪人也，能文，著道書二百卷，服云母為地仙。
又曰：李常在，蜀郡人也，少治道術(shù)，世常見之在虎壽山下。
陶潛《桃源記》曰：晉太康中，武陵人捕魚，從溪而行，忘路遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸芳華鮮美，落英繽紛。林盡得山，山下有一小口，初極狹，行四五步，豁然開朗。屋宇連接，雞犬相聞，男女衣著，悉如外人。見漁父驚，為設(shè)酒食。云先世避秦難，率妻子來(lái)此，遂與外隔。問(wèn)今是何代，不知有漢、魏、晉。既出，白太守，遣人隨往尋之，迷不復(fù)得。
《真誥》曰：劉憑，沛人也，學(xué)道於稷丘子，常服石英，年三百馀歲，有少容。嘗到長(zhǎng)安，諸貴人聞憑有道，乃往拜見之。又有百余人隨憑，語(yǔ)賊曰："汝輩作人，何豺狼其心。相教繼道，危人利己，此是伏尸都市，肉饗烏鳶之法。"賊忽頓伏駭去。憑后入太白山，數(shù)十年歸鄉(xiāng)里，顏色更少。
又曰：尹思字少龍，安定人。晉元康五年正月十五日夜，坐屋中，遣兒視月中有異物否。兒曰："今當(dāng)有大水，月中有一人披蓑帶劍。"思自視之，曰："月中人乃帶劍伏矛，當(dāng)大亂，三十年，復(fù)當(dāng)小清。"思后不知所之。
又曰：皇初平者，丹溪人，年十五，家使牧羊。有道士見其良謹(jǐn)，便將至金華山石室中，四十馀年不復(fù)念家。其兄初起尋索歷年，后見市中一道士言其處，初起即隨去，得見。語(yǔ)畢，問(wèn)羊何在，曰："近在東耳。"初起往視之，但見白石。初平乃往叱石，為羊數(shù)萬(wàn)頭。初起知得仙道，便棄家，共服松脂伏苓，至五百歲。初平改字為赤松子，初起改字為赤魯班。
又曰：呂恭，字文敬，於太行山彩藥，忽逢人授以仙方。得道，因遣恭去，曰："可視卿里。"及孫呂習(xí)者作道士，民多奉視之。恭傳言到習(xí)家，扣門問(wèn)訊。奴出，問(wèn)公從何來(lái)。拐椿："此是家。"習(xí)聞，驚喜出拜。恭乃以神方授習(xí)而去。時(shí)己年八十，服之還少。至二百歲，乃入山中，子孫世不復(fù)老。
又曰：沈建，丹陽(yáng)人，世為長(zhǎng)吏。建好道不仕，學(xué)服餌之術(shù)，能治病飛行，或去還。如此三百馀年，乃絕跡不知所之。
又曰：許遠(yuǎn)游弟三男名翙，字道翔，小名王斧?？凤跏绖?wù)，居雷平山下，脅燿精勤。常愿早游洞室，不欲久停人世。遂詣北洞，以梁太和六年於茅山舊宅，年三十而告終，即居方遇山洞方園館中，常去來(lái)四平方臺(tái)。后為上清仙去。
又曰：馬明生，臨淄人，為縣吏，逐賊被傷，遇太真以靈丸得差。后師安期生，授服太清丹，在世五百年，漢靈帝光和中去世。
《集仙錄》曰：楊平，不知名姓，宰嬸平山居，多變化之術(shù)。或問(wèn)之，乃曰："渭侯平洞中仙人耳。稱每歲三元大節(jié)，諸天各有上真下游洞天，以觀其善惡，人世死生興廢，水旱風(fēng)雨，預(yù)關(guān)報(bào)洞中。其龍神祠廟血食之司，皆為洞府所統(tǒng)。洞中仙曹，如人間郡縣聚落耳，不可一一詳記也。"言訖而去。
《太平御覽》 宋·李昉
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