正文

卷四百五十九 人事部一百

太平御覽 作者:(宋)李昉等


  ○鑒戒下

  《鬻子》曰:昔周公使康叔守商,戒之曰:"無(wú)殺不辜,寧失有罪。亦有無(wú)罪而見(jiàn)誅,亦有有功而不賞,慎之!"

  《管子》曰:齊桓公、管仲、鮑叔牙、寧戚飲,公曰:"何不為寡人壽!"鮑叔牙奉杯而起曰:"使公無(wú)忘在莒,管仲無(wú)忘束縛於魯,寧戚無(wú)忘飯牛車下。"公避席再拜。

  《晏子》曰:夫爵益高者意益下,官益大者心益小,祿益厚者施益博也。

  又曰:君子居必?fù)襦?,游必就士,可以避患也?br />
  又曰:人之將疾,必先不甘梁肉之味;國(guó)之將亡,必先思忠臣之語(yǔ)。

  《列子》曰:孤丘丈人謂孫叔敖曰:"人有三怨,子知之乎?"孫叔敖曰:"何謂也?"對(duì)曰:"爵高者,人妒之;官大者,主惡之;祿厚者,患處之。"孫叔敖曰:"吾爵益高志益下,吾官益大吾心益小,吾祿益厚吾施益博,以是免三怨可乎?"

  《莊子》曰:夫畏途十殺一人,則父子兄弟相戒,必盛卒徒而后敢出。衽席之上,飲食之間,而不知為之戒,過(guò)也。

  《文子》曰:其文好者身必剝,其角美者身見(jiàn)殺。甘泉先竭,直木必伐。

  《荀子》曰:魯哀公問(wèn)政於孔子曰:"寡人生於深宮之中,長(zhǎng)於婦人之手,未嘗知哀,未嘗知憂,未嘗知?jiǎng)?,未嘗知懼,未嘗知危。"孔子曰:"君之問(wèn)也,丘,小人也,何以知之?"曰:"無(wú)吾子無(wú)所聞之。"孔子曰:"君入廟門(mén)而右,登自阼階。仰見(jiàn)欀棟,俯察機(jī)筵,其器存,其人亡,君以此思則哀至焉。昧爽而櫛冠,未明而聽(tīng)朝,一物失所,亂之端也。君以此思,則憂至焉。君平明而聽(tīng)朝,日昃而退,諸侯之子孫必有在君之庭者。君以此思,則勞至焉。君出魯之四門(mén)以望四郊,亡國(guó)之墟則必有類焉。君以此思,則懼至焉。且丘聞之,君者舟也,民者水也,水能載舟,亦能覆舟,君以此思,則危至焉。"

  又曰:慶封為亂於齊,而將之越,其族人曰:"晉近,奚不之?"慶封曰:"越遠(yuǎn)利以避難。"族人曰:"變是心也,居晉而安;不變是心,雖越其可以安乎?"

  又曰:桓公往問(wèn)管仲曰:"仲父有病,即有不幸,政將遷誰(shuí)?豎刁何如?"曰:"不可。人情莫不愛(ài)其身。豎刁自宮而為君治內(nèi),身之不愛(ài),何能愛(ài)君?"公曰:"衛(wèi)公子開(kāi)封何如?"管仲曰:"齊衛(wèi)之間不過(guò)十日之行,開(kāi)封事君,十年不歸,不見(jiàn)父母,非人心也,父母之不親,安能親君?"公曰:"易牙何如?"曰:"夫易牙為君主味,君之所未嘗食惟人肉,而易牙蒸首子而進(jìn)之,其子不愛(ài),焉能愛(ài)君?"公曰:"孰可?"管仲曰:"隰朋可。其為人堅(jiān)中而廉外,少欲而多信。堅(jiān)中足以為表,廉外可與大任,少欲則能臨其眾,多信則能親鄰國(guó)。此霸王之佐也,君其用之。"管仲死,桓公不用隰朋,而用豎刁。三年,桓公南游堂邑,豎刁、易牙、衛(wèi)公子開(kāi)封及大臣為亂,桓公餒而死。

  《荀子》曰:伯禽將歸於魯,周公謂伯禽曰:"君子力如牛,不與牛爭(zhēng)力;走如馬,不與馬爭(zhēng)走;知如士,不與士爭(zhēng)智。"

  《韓子》曰:西門(mén)豹性急,佩韋以自緩;董安于心緩,佩弦以自急。故能以有馀補(bǔ)不足,以長(zhǎng)續(xù)短,之謂明至。

  《淮南子》曰:奔車之上無(wú)仲尼,覆舟之下無(wú)伯夷。

  《韓子》曰:天下有至貴而非勢(shì)位也,有至富而非金玉也,有至壽而非千歲也。愿恕反性則貴矣,適情智足則富矣,明生死之分則壽矣。

  《韓子》曰:秦昭王謂左右曰:"今時(shí)韓與魏孰強(qiáng)?"對(duì)曰:"魏強(qiáng)。"秦昭王曰:"其無(wú)奈寡人何。"左右皆然。中旗伏瑟而對(duì)曰:"王之料天下過(guò)矣。當(dāng)六晉之時(shí),智氏最強(qiáng),滅范、中行氏,又率韓、魏之兵以圍趙襄子於晉陽(yáng),決晉水以灌晉陽(yáng)之城,城不沒(méi)者三板。智伯行水,魏宣子御,韓康子驂乘,智伯曰:'吾始不知水可以亡國(guó)也,乃今知之:汾水可以灌安邑,絳水可以灌平陽(yáng)。'魏宣子肘韓康子,韓康子覆魏宣子之足,接於車上,而智氏身死國(guó)亡,為天下笑。今秦雖強(qiáng),不過(guò)知氏,韓、魏弱,尚賢其在晉陽(yáng)之下也。此方其用肘足之時(shí),愿王勿易也。"於是秦王恐。

  又曰:吳鐸以聲自毀,膏燭以明自鑠。

  又曰:魏武侯浮西河而下中流,謂吳起曰:"美哉,山河之固,魏國(guó)之寶也!"對(duì)曰:"在德不在險(xiǎn)。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡,德義不修而禹滅之;夏桀之居,左河濟(jì)而右太華,伊闕在其南,羊腸在其北,修政不仁,湯放之;商紂之國(guó),左孟門(mén)、右太行,常山在其北,大河經(jīng)其南,修行不德而武王滅之。王恃儉而不修德,舟中之人盡敵國(guó)也。"武侯曰:"善!"

  《說(shuō)苑》曰:昔成王封周公,周公辭不受,乃封周公子伯禽於魯。將辭去,周公戒之曰:"去矣,子其無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)恳?。我文王之子也,武王之弟也,今王之叔父也,又相天子。吾於天下亦不輕矣,嘗一沐而三握發(fā),一食而三吐哺,猶恐失天下之士。吾聞之曰:德行廣大而守以恭者榮,土地博裕而守以儉者安,祿位尊盛而守以卑者貴,人眾兵強(qiáng)而守以畏者勝,聰明睿知而守以愚者益,博聞多記而守以淺者廣。此六守者謙德也。夫貴為天子,富有四海,不謙者失天下,亡其身,桀紂是也,可不慎乎!故《易》曰:'天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。'誡之哉!子其無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)恳印?

  又曰:《春秋》有忽然而足以亡者,國(guó)君不可以不慎也。妃妾不一足以亡,公族不親足以亡,大臣不任足以亡,國(guó)爵不用足以亡,親佞近讒足以亡,舉百事不時(shí)足以亡,使民不節(jié)足以亡,刑罰不中足以亡,內(nèi)失眾心足以亡,外嫚大國(guó)足以亡。

  《說(shuō)苑》曰:田子方侍魏文侯坐,太子擊趨而入見(jiàn),賓客群臣皆趨,田子方獨(dú)不起,文侯有不說(shuō)之色,太子亦然。田子方稱曰:"為子起與?無(wú)如禮何!不為子起與?無(wú)如罪何!請(qǐng)為子誦楚恭王之為太子也,將出之云夢(mèng),遇大夫工尹,工尹遂趨避家人之門(mén)中,太子下車從之家人之門(mén)中,曰:'子大夫何為其若是?'吾聞之,尊其父者不兼其子,兼其子者,不祥莫大焉。子大夫何為其若是?'工尹曰:'向吾望見(jiàn)子之面,今而后記子之心。'"文侯曰:"善!"太子擊前,誦恭王之言而習(xí)之。

  又曰:孫叔敖為楚令尹,一國(guó)吏民皆來(lái)賀。有一父衣粗衣、冠白冠,后來(lái)吊。孫叔敖正衣冠而出見(jiàn)之,謂老父曰:"楚王不知臣不肖,使臣受吏民之垢,人盡來(lái)賀,子獨(dú)來(lái)吊,豈有說(shuō)乎?"父曰:"有說(shuō)。身已貴而驕人者,民去之;位已高而擅權(quán)者,君惡之;祿已厚而不足者,患處之。"孫叔敖再拜曰:"謹(jǐn)受命。愿聞馀教。"父曰:"位已高而意益下,官益大而心益小,祿已厚而慎不取。君守此三者,足以治楚矣。"

  《說(shuō)苑》曰:魏公子牟東行,穰侯送之曰:"先生將去冉之山東矣,獨(dú)無(wú)一言以教冉乎?"魏公子曰:"微君言之,牟幾忘語(yǔ)君。君知夫官不與勢(shì)期而勢(shì)自至乎?勢(shì)不與富期而富自至乎?富不與貴期而貴自至乎?貴不與驕期而驕自至乎?驕不與罪期而罪自至乎?罪不與死期而死自至乎?"穰侯曰:"善!謹(jǐn)受明教。"

  《說(shuō)苑》曰:高上尊賢,無(wú)以驕人;聰明圣知,無(wú)以窮人;資給疾速,無(wú)以先人;剛毅勇猛,無(wú)以勝人。不知?jiǎng)t問(wèn),不能則學(xué)。雖知必質(zhì),然后辯之;雖能必讓,然后為之。故士雖聰明圣智,自守以愚;功被天下,自守以讓;勇力距世,自守以怯;富有四海,自守以廉。此謂高而不危,滿而不溢者也。

  《說(shuō)苑》曰:齊桓公為大臣具酒,期以日中。管仲后至,桓公舉觴以飲之。管仲半棄酒,桓公曰:"期而后至,飲而棄酒,於禮可乎?"管仲對(duì)曰:"臣聞酒入舌出,舌出者言失,言失者身?xiàng)?。臣?jì)棄身,不如棄酒。"桓公笑曰:"仲父起就坐。"

  《說(shuō)苑》曰:常樅有疾,老子往問(wèn)焉,曰:"先生疾甚矣,無(wú)遺教可以語(yǔ)諸弟子者乎?"常樅曰:"子雖不問(wèn),吾將語(yǔ)子。曰:過(guò)故鄉(xiāng)而下車,子知之乎?"老子曰:"過(guò)故鄉(xiāng)而下車,非謂其不忘故鄉(xiāng)耶?"常樅曰:"嘻,是已。"常樅曰:"過(guò)喬木而趨,子知之乎?"老子曰:"過(guò)喬木而趨,非謂其敬老耶?"常樅曰:"嘻。是以。"張其口而示老子曰:"吾舌存乎?"老子曰:"然。""吾齒存乎?"老子曰:"亡。"常樅曰:"子知之乎?"老子曰:"夫舌之存也,豈非以其柔耶!齒之亡也,豈非以其剛耶!"常樅曰:"嘻。是以。天下之事已盡矣,無(wú)以復(fù)語(yǔ)子哉!"

  《說(shuō)苑》曰:桓公曰:"金剛則折,革剛則裂,人君剛則國(guó)家滅,人臣剛則交友絕。"夫剛則不和,不和則不可用。是故四馬不和,取道不長(zhǎng);父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大兇。《易》曰:"二人同心,其利斷金。"因不剛也。

  又曰:老子曰:"得其所利,必慮其害;樂(lè)其所樂(lè),必顧其敗。"人為善者,天報(bào)以福;人為不善者,天報(bào)以禍也。故曰:"禍兮福所倚,福兮禍所伏。"戒之慎之,君子不務(wù),何以備之?夫上知天則不失時(shí),下知地則不失財(cái)。日夜慎之,則無(wú)害矣。

  《太公金匱》曰:武王問(wèn)師尚父曰:"五帝之戒可復(fù)得聞乎?"師尚父曰:"舜之居民上,兢兢如履薄冰;禹之居民上,栗栗如恐不滿;湯之居民上,翼翼乎懼,不敢息。"

  《呂氏春秋》曰:出則以車,入則以輦,務(wù)以自逸,命之曰招蹶之機(jī);肥肉厚酒,務(wù)以自強(qiáng),命之曰爛腸之食;靡曼皓齒,鄭、衛(wèi)之音,務(wù)以自樂(lè),命之曰伐性之斧。三者富貴之所致者也。

  《新序》曰:楚恭王有疾,召令尹曰:"常侍苑蘇與我處,忠我以義。吾與其處,不見(jiàn)不思也。雖然,吾有以得也,其功不細(xì),必爵之。申侯伯與我處,吾所樂(lè)者,勸吾為之,吾所好者,勸吾服之。嘗與處,不見(jiàn)思之。雖然,吾終無(wú)得也,其過(guò)也不細(xì),必亟遣之。"令尹曰:"諾。"明日,王薨,令尹即拜苑蘇為上卿,而逐申伯出於國(guó)。

  《諸葛亮集》先主遺詔敕后主曰:勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服於人。汝父德薄,勿效之。讀傅必可讀《漢書(shū)》、《禮記》,閑暇歷視諸子及《六韜》、《商君書(shū)》,益人意知。吾終之后,汝兄弟父事丞相。

  《鄭玄別傳》曰:玄病困,戒子益恩曰:"吾家舊貧,為父母群弟所容,去廝役之吏,游周秦之都,往來(lái)幽、并、兗、豫之役。候覲通人大儒,得意者咸從捧手,有所受焉。遂博稽六藝,究覽傅記。今我告爾以事,將閑居以安性,覃思以終業(yè)。自非國(guó)君之命,問(wèn)親族之憂,展孝墳?zāi)?,觀省野物,曷常扶杖出門(mén)乎?家事大小,汝一承之。吾煢煢一夫,曾無(wú)同生相依,其勖求君子之道,研鉆勿替,恭慎威儀,以近有德。顯譽(yù)成於僚友,德行立於己志,若致聲稱,亦有榮於所生耳。"

  《曹植別傳》曰:植博學(xué)有高才,年十馀歲,誦《詩(shī)》、《論》及賦十萬(wàn)言。性簡(jiǎn)易,不事華麗。太祖征孫權(quán),使植留守鄴,戒之曰:"吾昔為潁令,年二十三。思此時(shí)所行,無(wú)悔於今。今汝年二十三矣,可不勉與!"

  《文士傳》曰:陸景誡盈曰:"重臣貴戚,隆盛三族,莫不罹患構(gòu)禍,鮮以善終。大者破家,小者滅身,惟金、張子弟,世履忠篤,故能保貴持寵,祚鍾昆季。其馀禍敗,可為痛心。"

  《東方朔集》曰:朔將仙,戒其子曰:"明者處世,莫尚於中庸;優(yōu)哉游哉,與道相從。首陽(yáng)為拙,柱下為工;飽食安步,以仕代農(nóng)。依隱玩世,詭時(shí)不逢。"

  《劉向集·誡子書(shū)》曰:告歆謙之,無(wú)忽若!未有異德,蒙恩甚厚,將何以報(bào)?董生有云:吊者在門(mén),賀者在閭,有憂則恐懼慎事,慎事則必有善功而遺福也。

  蔡邕《女誡》曰:心猶首面也,是以甚致飾焉。面一旦不修,則塵垢穢之;心一朝不思善,則邪惡入之。咸知飾其面,不修其心。夫面之不飾,愚者謂之丑;心之不修,賢者謂之惡。愚者謂之丑猶可,賢者謂之惡,將何容焉?故覽照拭面則思其心之潔也,傅脂則思其心之軟也,加粉則思其心之鮮也,澤發(fā)則思其心之順也,用櫛則思其心之理也,立髻則思其心之正也,攝鬢則思其心之整也。

  蔡邕《廣連珠》曰:臣聞目耳鳴,近夫小戒也;狐鳴犬嗥,家人小妖也。猶忌慎動(dòng),作封鎮(zhèn)書(shū)苻以防其禍。是故天地示異災(zāi)、變橫起,則人主恒恐懼而修政。

  魏文帝誡子曰:父母於子日雖肝腸腐爛,為其掩蔽,不欲使鄉(xiāng)黨士友聞其罪過(guò);然行之不改,久久人自知之。用此仕官,不亦難乎!

  王修《誡子書(shū)》曰:我實(shí)老矣,所恃汝等也。汝今逾郡縣、越山河、離兄弟、去目下者,欲令見(jiàn)舉動(dòng)之宜,以觀高人遠(yuǎn)節(jié),聞一得三。父欲令子善,惟不能殺身,其馀無(wú)惜也。

  諸葛亮誡外生曰:夫志當(dāng)存高遠(yuǎn),慕先賢,絕情欲,棄疑滯,使庶幾之志,揭然有所存,惻然有所感。忍屈伸,去細(xì)碎,廣咨問(wèn),除嫌吝,雖有淹留,何損於美趣,何患於不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅,意不慷慨,徒碌碌滯於俗,默默束於情,永竄伏於凡庸,不免於下流矣!

  又誡子曰:夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡薄無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W欲靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!

  崔瑗《座右銘》曰:無(wú)道人之短,無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。施人慎勿念,受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕,惟仁吻紀(jì)綱。隱心而后動(dòng),謗議庸何傷。

  《太平御覽》 宋·李昉

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