○嵩山

　　《釋名》曰：嵩，字或?yàn)獒拢酱蠖咴会浴?br />
　　《詩(shī)》曰：嵩高維岳，峻極于天。維岳降神，生甫及申。

　　《國(guó)語(yǔ)》曰：夏之興也，祝融降于崇山。韋昭注曰："崇、嵩字古通用，夏都陽(yáng)城，嵩山在焉。"

　　《白虎通》曰：中央之嵩獨(dú)加嵩高字者何？中央居四方之中而高，故曰嵩高山也。

　　《續(xù)漢書(shū)》曰：武帝禮祭中岳，聞?dòng)泻羧f(wàn)歲聲三。於是以三百戶封奉祠，命曰：崇高為嵩高也。

　　孫嚴(yán)《宋書(shū)》曰：高祖表曰：沙門(mén)釋法義于嵩高廟所石壇下得玉璧三十二枚，黃金一餅，符彩潤(rùn)潔。河南太守毛修之以靈岳降瑞，送諸神府。

　　《列仙傳》曰：王喬，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳鳴，游伊洛之間，浮丘公接以上嵩高山，三十余年后，于山上見(jiàn)桓良曰："告我家，七月七日待我緱氏山頭。"果乘白鶴駐山巔，望之不得到，舉手謝時(shí)人，數(shù)日而去。

　　《漢武內(nèi)傳》曰：漢武帝夜夢(mèng)與少君俱上嵩高山，半道有繡衣使者乘龍持節(jié)，從云中下，言太一請(qǐng)少君。覺(jué)告近臣曰："如朕夢(mèng)，少君將舍朕而去矣。"

　　劉義慶《世說(shuō)》曰：嵩高山北有大穴，晉時(shí)有人誤墜穴中，見(jiàn)二人圍棋，有一杯白飲，與墮者飲，氣力十倍。棋者曰："汝欲停此否？"墮者曰："不愿停。"棋者曰："從此西行有天井，其中蛟龍，但投身入井，自當(dāng)出。若餓，取井中物食之。"墮者如言，可半年，乃出蜀中，因入洛問(wèn)張華。華曰："此仙館也。所飲者玉漿耳，所食者，龍肉石髓。"

　　崔鴻《十六國(guó)春秋·前秦錄》曰：王猛至深山，見(jiàn)一老父據(jù)胡床，須鬢皓然。猛進(jìn)，拜，老父曰："王公何因拜也？"遣人送猛出出，顧視，乃嵩高山也。

　　《山海經(jīng)》曰：太室之山，(即中岳嵩山，今在陽(yáng)城縣西也。)其上有木焉，葉狀如梨，赤理，服者不垢。有草焉，其狀如禾，服者不昧。上多美石。(次玉者也。)

　　《嵩高山記》曰：漢有道士，從外國(guó)將貝多子來(lái)，于嵩岳西腳下種之，并立浮圖。今有四樹(shù)，與眾木有異，一年三花，花白色，其香甚桂。嵩山最是棲神靈藪也。東出一里，有自然五穀神芝仙藥。東腳下有眾果樹(shù)，云是漢果園。后有小石山，名牛山，多香樹(shù)，昔有婦女妊身三十月生子，五歲便入嵩高學(xué)道，通神明，為母立祠，號(hào)開(kāi)母祠。又有三臺(tái)山，漢武東巡過(guò)此山，見(jiàn)三學(xué)仙女，遂以為名。又一石室，有自然經(jīng)書(shū)飲食。至前石柱，似承露盤(pán)，有石暗滴下，食之一合，與天地相畢。中頂南下二百步，亦有岳廟，畫(huà)為神像。有玉人高五寸，玉色光潤(rùn)，相傳曰明公山人?；蚴е?，經(jīng)旬乃見(jiàn)。

　　《山海經(jīng)》曰：少室之山有木焉，名曰帝休，葉狀如楊，枝五衢，黃花黑實(shí)，服者不怒。其上多玉，其下多鐵，其中多魚(yú)，得其食者無(wú)蠱疾，可以御惡，服之不怒。郭氏注云，陽(yáng)城西谷名季室，亦曰少室，山巔有白玉膏，服之仙。山有周昭王陵。

　　又：戴延之《西征記》曰：少室山中多神藥，漢武帝筑登仙臺(tái)，在其峰。

　　《郡國(guó)志》云：少室山名黍室山，負(fù)黍城在南，故因山以名城也。

　　又曰：少室有金像，人往視則有白露起，迷人。

　　《雜道書(shū)》曰：少室之陽(yáng)，高於平地八百六十丈，方十里，可避兵水之災(zāi)。

　　○華山

　　《禮記》曰：地之其廣厚，戴華岳而不重。

　　范曄《后漢書(shū)》曰：張楷，字公超，隱居弘農(nóng)山，學(xué)者隨之，所居成市。能為五里霧，后華山南遂有公超霧市。

　　《唐書(shū)》曰：李適之，代牛仙客為右相，累封清和縣公，與李林甫爭(zhēng)權(quán)不葉。適之性疏，為其陰中。林甫常謂適之曰："華山有金礦，采之可以富國(guó)，上未知。"適之心善其言，他日從容奏之。玄宗大悅，顧問(wèn)林甫。對(duì)曰："臣知之久矣。然華山陛下本命，王氣所在，不取穿鑿，臣不敢上言。"帝以為愛(ài)己，薄適之言，疏之。

　　《白虎通》曰：西方為華山者何？少陰用事，萬(wàn)物生華，故曰華山。

　　《武帝傳》曰：魯女，長(zhǎng)樂(lè)人。初餌麻及水，絕穀八十余年，日更少壯，色如桃花。一旦與故人別，云入華山，去后五十年，先相識(shí)者逢女華山廟前，乘白鹿，從玉女三十人，并謝其鄉(xiāng)里親戚故人。

　　崔鴻《十六國(guó)春秋·前燕錄》曰：石虎使人探策于華山，得玉板。

　　《山海經(jīng)》曰：華山，冢也，(冢者，神鬼之所舍也。)其祀之以太華。

　　又曰：泰華之山，削成而四方，其高千仞，其廣千里。(郭璞注曰：山上明星玉女主持玉漿，得服之即神仙之道險(xiǎn)無(wú)不通也。)有蛇曰肥遺，六足四翼，見(jiàn)則天下旱。

　　《列仙傳》曰：馬明生從安期先生受金液神丹方，乃入華陰山中，合金神丹昇天也。

　　又曰：修羊公者，蜀人也，止華陰山石室中，中有懸石榻，臥其上，石盡穿陷。

　　又曰：毛女者，在華陰山中，獵師世世見(jiàn)之，體生毛，自言秦始皇宮人也。

　　又曰：呼子先者，漢中闕下卜師也，壽百余歲。臨去呼酒家嫗曰：急裝，當(dāng)與嫗共應(yīng)中陵王召，夜有仙人持二茅狗來(lái)，先持一與酒家嫗，得俱騎，乃龍，上華陰山也。

　　《周禮》曰：豫州，其鎮(zhèn)山曰華山。

　　《華山記》云：山頂有池，生千葉蓮花，服之羽化，因曰華山。

　　又曰：山有三峰。(謂蓮花，毛女，松檜也。)

　　《辛氏三秦記》曰：華山在長(zhǎng)安東三百里，不知幾千仞，如半天之云。

　　《晏子春秋》曰：君子若華山松柏，既多望之，自不知厭。

　　薛綜注《西京賦》曰：華山對(duì)河?xùn)|首陽(yáng)山，黃河流于二山之間。古語(yǔ)云：本一山當(dāng)河，河水過(guò)之而曲行，河神巨靈以手擘開(kāi)其上，以足蹈離其下，中分為兩，以通河流。今睹手跡於華岳上，足跡在首陽(yáng)山下，俱存焉。

　　《韓子》曰：秦昭王使工人施鉤梯上華山，以松柏之心為博，箭長(zhǎng)八尺，棋長(zhǎng)八寸。勒之曰："昭王嘗與天神博于此。"

　　《周易是謀類》曰：西岳亡玉羊。鄭玄注曰："玉羊，華山之精。"

　　《山海經(jīng)》曰：小華山，(即少華也。)其木多荊杞，鳥(niǎo)多赤鷩，可以御火。

　　○泰山

　　《詩(shī)》曰：泰山巖巖，魯邦所瞻。

　　《傳》曰：鄭伯請(qǐng)釋泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易許田。

　　《公羊傳》曰：山川有能潤(rùn)于百里者，天子秩而祭之。觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨歟天下者，惟泰山云爾！

　　《語(yǔ)》曰：季氏旅于泰山。子謂冉有曰："汝不能救與？"(旅，祭名也。禮，諸侯祭山川在其封內(nèi)者，今陪臣祭泰山，非禮也。冉有孔子時(shí)仕季氏。救猶止也。)對(duì)曰："不能。"子曰："嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？"(孔子意云，泰山之神知禮過(guò)于林放之賢遠(yuǎn)也。)

　　《白虎通》曰：王者功成封禪必于泰山者何？萬(wàn)物之始，交代之處也。

　　《史記》曰：漢武帝封泰山，白云起封中。

　　《漢書(shū)》曰：武帝封泰山，禪石閭。應(yīng)劭注曰：石閭在泰山下，南方土人言仙人閭。

　　應(yīng)劭《漢官儀》曰：泰山東南名日觀者，雞一鳴時(shí)，見(jiàn)日始欲出，長(zhǎng)三丈所。觀者望見(jiàn)長(zhǎng)安，其高如視浮云，其峻如無(wú)道徑，望人如盂升，或以為小白石，或以為冰雪。視巖石松樹(shù)，郁郁蒼蒼如云中。

　　《晉書(shū)》曰：張忠隱于泰山，教授弟子，教以形，不以言。符堅(jiān)征之，及至，堅(jiān)賜以衣冠。辭曰："年朽發(fā)落，不堪衣冠，請(qǐng)以野服入覲。"從之。后乞還，堅(jiān)以安車送之。行達(dá)華山，嘆曰："我東岳道士，歿于西岳，命也。"及關(guān)而死。

　　《道書(shū)福地記》曰：泰山多芝草，五石下有洞天，周回三千里，鬼神之府。

　　袁山松《后漢書(shū)》曰：光武封泰山，云氣成宮闕。

　　《風(fēng)俗通》曰：古封泰山，禪梁甫。舊說(shuō)岱宗上有金篋玉策，能知人年壽修短。漢武帝探策得十八，因倒讀曰八十，其后果壽長(zhǎng)八十。

　　《博物志》曰：泰山，一曰天孫，言為天帝孫也，主召人魂。東方萬(wàn)物始成，故知人生命之長(zhǎng)短。

　　《五經(jīng)通義》云：一曰岱宗，言王者受命易姓，報(bào)功告成，必于岱宗也。東方萬(wàn)物始交代之處。宗，長(zhǎng)也，言為群岳之長(zhǎng)。

　　《白虎通》曰：王者受命必封禪，封者，廣厚也。(禪，除地為壇。字本為墠，以為祭神，故從示。)皆刻石紀(jì)號(hào)，著己之功績(jī)以自效也。天以高為尊，地以厚為德，故增泰山之高以報(bào)天，禪梁甫之阯以報(bào)地也。(《史記》曰：無(wú)懷氏封泰山禪云云，伏犧氏封泰山禪云云，神農(nóng)氏封泰山禪云云，炎帝封泰山禪云云，黃帝封泰山禪云云，顓頊封泰山禪云云，帝嚳封泰山禪云云，堯封泰山禪云云，禹封泰山禪云云，禹封泰山禪會(huì)稽，周成王禪梁甫，肅然及蒿里，石閭，后又凡五修封泰山。)

　　《后漢書(shū)》曰：光武封泰山，禪梁甫。凡云云、亭亭、肅然、嵩里、社首、梁甫，皆泰山下小山也。石閭在西巖下。

　　《漢官儀》及《泰山記》曰：泰山盤(pán)道屈曲而上，凡五十余盤(pán)，經(jīng)小天門(mén)、大天門(mén)，仰視天門(mén)，如從穴中視天窗矣。自下至古封禪處，凡四十里。山頂西巖，為仙人石閭；東巖為介丘；東南巖名日觀，日觀者，雞一鳴時(shí)，日始欲出也，長(zhǎng)三丈許。又東南名秦觀，秦觀者，望見(jiàn)長(zhǎng)安。吳觀者，望見(jiàn)會(huì)稽；周觀者，望見(jiàn)齊。黃河去泰山二百余里，於祠所瞻黃河如帶，若在山阯。山南有廟，悉種柏千株，大者十五六圍，相傳云漢武所種。小天門(mén)有秦時(shí)五大夫松，見(jiàn)在。(《茅君內(nèi)傳》云：仙家凡有三十六洞天，岱宗之洞周回三千里，名曰三宮空洞之天。)

　　《列仙傳》曰：稷丘君者，泰山道士也。武帝時(shí)以道術(shù)受賜。后上東巡泰山，稷丘君乃冠章甫，衣黃衣，擁琴來(lái)拜武帝，曰："陛下勿上也，上必傷足。"上必欲上，及上數(shù)里，左右足指果折，乃止。

　　《列仙真人傳》曰：馬明靈者，齊國(guó)臨淄人也。本姓和，字君賢，為縣吏捕賊，為所傷，當(dāng)時(shí)殆死。良久，忽於道間見(jiàn)一女，以肘后管中一丸藥，大如小豆，與明服之，于是即愈，血絕瘡合。隨神女還岱宗石室中，上下懸絕，重巖深隱，去地千余丈，其中金床玉枕，乃人跡所不能至。

　　《神仙傳》曰：劉馮者，沛人。學(xué)道于穆王子，服石桂英及中岳石硫黃，年三百余歲而有少容，后入泰山中。

　　又曰：泰山下老父者，失其姓名。漢孝武皇帝巡狩，見(jiàn)老父鋤于道間，頭上白光高數(shù)丈。因問(wèn)之。父對(duì)曰："臣年八十五時(shí)，衰老垂死，頭白齒落。有道者教臣絕穀，但飲水，并作神枕，枕中有三十二物，其二十四物以當(dāng)二十四氣，其八物當(dāng)八風(fēng)。臣行之轉(zhuǎn)少，日行三百里，九十矣。"帝受其方，賜縑帛去。父入岱宗山，十年、五年時(shí)還鄉(xiāng)里，三百余年，乃不復(fù)返也。

　　《上黨記》曰：太行坂東頭，即泰山也。避世者，區(qū)種而食，或射熊于巖間。

　　《泰山記》曰：泰山廟在山南，悉種柏樹(shù)千株，大者十五六圍。父老傳云，漢武所種。廟及東西房三十余間，并高樓三處，春秋饗祀泰山君，常在此壇。

　　《周易是謀類》曰：泰山失金雞。鄭玄注曰："金雞，泰山之精。"

　　丘淵之《齊記》曰：泰山，東岳也。瀛博二縣共界。漢武封禪，割此縣以供祀泰山。故曰奉高，三十里有延陵兒冢。

　　伍輯之《從征記》曰：泰山于所經(jīng)諸山非最高，而岑崿軒舉，凌跨眾阜，云霞草木，靄然靈異，苑囿神奇，故無(wú)螫蟲(chóng)猛獸。

　　《孟子》曰：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　《尸子》曰：泰山之中，有神房阿閣帝王錄。

　　《淮南子》曰：清之為明，杯水而見(jiàn)眸子；濁之為暗，河水不見(jiàn)泰山。

　　《孟子》曰：挾泰山以超北海。

　　○恒山(亦名常山)

　　《史記》曰：趙簡(jiǎn)子謂諸子曰：吾藏寶符于常山，往得者立焉。諸子競(jìng)往，無(wú)所得。無(wú)恤曰："常山臨岱可取也。"簡(jiǎn)子曰："是知符矣。"遂立之。

　　《白虎通》曰：北方為常山者何？陰終陽(yáng)始，其道常久，故曰常。

　　《后魏書(shū)》曰：道武立廟於上，置侍祀九十九人，歲時(shí)禱水旱。至文成帝東巡，親祀其神焉。

　　《春秋元命苞》曰：昴、畢散為冀州，分為趙國(guó)，立為常山。

　　崔鴻《前燕錄》曰：慕容俊壽光三年，常山寺大樹(shù)根下，得璧七十二，圭七十，光色精奇，有異常玉。

　　《孫子兵法》曰：常山之蛇，名曰率然，一身而兩頭，擊其一頭，則一頭至，擊其中，則兩頭俱至。

　　《神農(nóng)本草》曰：常山有草，名神農(nóng)，置之門(mén)上，每夜叱人。

　　《常山圖經(jīng)》曰：北岳恒山，在縣西北一百四十里。

　　《尚書(shū)·禹貢》曰：太行恒山，至于碣石，有恒水出焉，其下有祠。

　　《恒山記》曰：高三千九百丈，上方三十里，周回三千里，上有泰玄之泉，神草十九種，道者服之成仙。

　　又：太史公云：北岳有五名：一名蘭臺(tái)府，二名列女宮，三名華陽(yáng)臺(tái)，四名紫微宮，五名太一宮?；蛟疲禾缴奖彼陌儆嗬?，號(hào)飛狐之口，有率然蛇，孫吳喻兵勢(shì)。

　　《管子》曰：其山北臨代，南俯趙，東接河海之間，早生而晚殺，五谷之所蕃熟，四種五獲焉。

　　陽(yáng)固《北都賦》曰：茂丘，茂山也。蓋恒岳之別名，泒水從西來(lái)，甚大，至茂山之西，沉伏于地，過(guò)山而復(fù)出，其大如初。世言避恒岳之靈。

　　○衡山

　　《周官》曰：荊州，其山鎮(zhèn)曰衡山。

　　徐靈期《南岳記》曰：衡山者，五岳之南岳也，其來(lái)尚矣。至於軒轅，乃以灊(音潛。)霍之山為副焉。故《爾雅》云："霍山為南岳"，蓋因其副焉。(或云衡山亦名霍山。)至漢武南巡，又以衡山遼遠(yuǎn)，道隔江漢，於是乃徙南岳之祭于廬江灊山，亦承軒轅副義也。(干寶《搜神記》曰：漢武徙南岳之祭著盧江潛縣之霍山，郭璞《爾雅注》云：霍山在盧江郡潛縣，別名天柱山。漢武以衡山遼遠(yuǎn)，讖緯以霍山為岳，故祭之也。)

　　《晉書(shū)》曰：劉麟之嘗采藥至衡山，深入忘返，見(jiàn)有一澗水，南有二石囷，一開(kāi)一閉，水深廣不得過(guò)，欲還失道，遇伐弓人問(wèn)道，僅得還家?；蛘f(shuō)囷中皆仙靈方藥，麟之欲更尋，終不復(fù)知其處。

　　羅含《湘中記》曰：衡山、九嶷皆有舜廟，太守至，常遣戶曹致祀，則如弦歌之聲也。

　　《吳越春秋》曰：禹傷父功不成，登衡山，血白馬以祭之。忽然而臥，夢(mèng)赤繡文衣男子，稱玄夷蒼水使者，謂禹曰："欲得我山書(shū)者，齋于黃帝之岳。"禹乃退，齋三日，登宛委發(fā)石，得金簡(jiǎn)玉字之書(shū)，得治水之要也。

　　盛弘之《荊州記》曰：衡山有三峰：其一名紫蓋，每見(jiàn)有雙白鶴回翔其上；一峰名石菌，下有石室，尋山徑，聞室中有諷誦聲；一曰芙蓉，上有泉水飛流，如舒一幅白練。

　　《山海經(jīng)》曰：衡山一名岣嶁山，其上多青雘鳥(niǎo)，多鴝鵒。(岣音，矩，嶁音縷。)

　　《湘中記》曰：衡山、九疑皆有舜廟，遙望衡山如陣云沿湘千里，九向九背，乃不復(fù)見(jiàn)，有玉牒焉。(禹按其文，以治水也。)

　　劉敬叔《異苑》曰：湘東姚祖，太元中為郡吏，經(jīng)衡山，望巖下數(shù)少年并執(zhí)筆作書(shū)。祖行旅休息，乃過(guò)之。未至百步，少年相與飛飏，遺一紙書(shū)，其字皆鳥(niǎo)跡。

　　《郡國(guó)志》云：衡山，南岳也。《南岳記》云：當(dāng)翼、軫，度機(jī)、衡謂之衡山。山有錦石，斐然成文。

　　○霍山

　　《白虎通》曰：南方為霍山者何？太陽(yáng)用事，護(hù)養(yǎng)萬(wàn)物，故為霍山。

　　《爾雅》曰：大山宮，小山霍。(郭璞注曰：宮謂圍繞也?！抖Y記》曰：君為廬宮是也。)

　　《漢書(shū)》曰：武帝以衡山敻遠(yuǎn)，讠韱記皆以霍山為南岳，故祭其神於此。

　　《宋書(shū)》曰：霍山數(shù)年來(lái)，常有鐘聲潛發(fā)重壤，山崩間六鐘自出，制度合古式，聲中律呂。

　　《山海經(jīng)》曰：霍山有獸焉，其狀如貍，白尾方鬛，名曰朏朏，養(yǎng)之可以忘憂。(音沛，謂畜之也。)

　　《黃庭內(nèi)景經(jīng)》曰：霍山下有洞臺(tái)，方二百里，司命君之府也。

　　《白虎通》曰：小山繞大山為霍。

　　《太平御覽》　宋·李昉