◎總錄部·知音第二
宋宗炳字少文南陽人妙善琴書謂人曰：撫琴動操欲令眾山皆響古有金石弄為諸桓所重桓氏亡其聲遂絕惟炳傳焉文帝遣樂師楊觀就炳受之?dāng)?shù)徵詔并不應(yīng)。
顏師伯頗解聲樂位至尚書仆射領(lǐng)丹陽尹。
范曄善彈琵琶能為新聲文帝欲聞之屢諷以微旨曄偽。若不曉終不肯為帝彈嘗宴飲歡?謂曄曰：我欲歌卿可彈曄乃奉旨帝歌既畢曄亦止弦位至右將軍太子詹事。
謝稚善吹笙官至西陽太守。
何承天能彈箏帝賜銀裝箏一面位至御史中丞蕭思話善彈琴為侍中領(lǐng)左衛(wèi)將軍嘗從文帝登鐘山北嶺中道有盤石清泉帝使於石上彈琴因賜銀鍾酒謂曰：相賞有松石間意。
張永為右光祿大夫曉音律孝武問永以太極殿前鐘聲嘶永?鐘有銅滓乃扣鐘求其處鑿而去之聲遂清越。
戴?字仲。若父逵善琴書?并傳之凡諸音律皆能揮手會稽剡縣多名山故世居剡下?及兄勃并受琴於父父沒所傳之聲不忍復(fù)奏各造新弄勃五部?。又制長弄一部并傳於世衡陽王義季亟從之游?服其野服不改常度為義季鼓琴并新聲變曲其三調(diào)游弦廣陵止息之流皆與世異?合何嘗白鵠二聲以為一調(diào)號為清曠中書令王綏嘗扌?客造之勃等方進豆粥綏曰：聞君善琴試欲一聽不?綏恨而去?隱遁有高名。
沈懷遠(yuǎn)吳興人大明中懷遠(yuǎn)被徙廣州造繞梁其器與箜篌相似遠(yuǎn)亡其器亦絕。
南齊褚淵善彈琵琶武帝在東宮賜淵金鏤柄銀柱琵琶太祖曲江宴群臣數(shù)人各使效伎藝淵彈琵琶王僧虔彈琴阮文季歌張敬兒舞王敬則拍王儉曰：臣無所解惟知誦書因跪帝前誦相如封禪書帝笑曰：此盛德之事吾何以堪之淵位至司徒領(lǐng)驃騎將軍錄尚書事。
王僧虔為尚書令僧虔解音律以朝廷禮樂多違古典民間競造新聲雜曲時太祖輔政僧虔上表宜命有司緝理遺逸悉加補綴事見納。
蔡仲熊濟陽人也。師事劉?學(xué)禮博聞?講月令畢謂學(xué)生嚴(yán)植曰：江左以來陰陽律數(shù)之學(xué)廢矣。吾今講此曾不得其仿佛仲熊謂人曰：凡鍾律在南不容復(fù)得調(diào)平昔五音金石本在中土今既來南土氣偏陂音律乖爽仲熊官至尚書左丞。
蕭惠基永明中為太常加給事中自宋大明以來聲伎所尚多鄭衛(wèi)淫俗雅樂正聲鮮有好者惠基解音律尤好魏三祖曲及相和歌每奏帝?取賞悅不能已梁王沖為南郡太守曉音律習(xí)歌舞。
柳惲既善琴嘗以今聲轉(zhuǎn)棄古法乃著清調(diào)論具有條流惲初宋世有嵇元榮羊蓋并善彈琴云：傳戴安道之法惲幼從之學(xué)特窮其妙竟陵王聞而引之以為法曹行參軍雅被賞狎王嘗置酒後園有晉謝安鳴琴在側(cè)授惲惲彈為雅弄子良曰：卿巧越嵇心妙臻羊體良質(zhì)美手信在今辰，豈可當(dāng)世稱奇足可追蹤古烈累遷太子洗馬惲父世隆善彈琴世稱柳公雙?巢為士流第一惲每奏其父曲常感思復(fù)變體備寫古曲嘗賦詩未就以筆插捶琴坐客過以箸扣之惲驚其哀韻乃制為雅音後傳擊琴始自於此卞華字昭丘孤貧好學(xué)江左以來鍾律絕學(xué)至華乃通焉位至尚書儀曹郎吳令。
後魏陳仲孺神龜初自南歸國頗閑樂事請依前漢京房立準(zhǔn)以調(diào)八音有司問仲孺言前被符問京房準(zhǔn)定六十律之後雖有器存曉之者焉後漢熹平末張光等猶不能定弦之急緩聲之清濁仲孺自受何師出何典籍而云：能曉答曰：仲孺在江左之日頗愛琴。又嘗覽司馬彪所撰續(xù)?！稘h書》見京房準(zhǔn)衍成數(shù)昭然而張光等不能定仲孺不量庸昧竊有意焉遂竭愚思鉆研甚久雖未能測其微妙至無聲韻頗有所得度量衡歷皆出黃鍾雖造管察氣經(jīng)史備有但氣有盈虛黍有巨細(xì)差之毫?失之千里自非管應(yīng)時候聲驗吉兇則是非之源諒亦難定此則非仲孺淺識所敢聞之至於準(zhǔn)者本以代律取其分?jǐn)?shù)調(diào)較樂器則宮商易辨。若尺寸小長六十宮商相與微濁。若分?jǐn)?shù)如短則六十徵羽類皆小清語其大本居然微異至於清濁相宜諧會歌管皆得應(yīng)合雖積黍驗氣取聲之本清濁諧會亦須有方。若閑準(zhǔn)意則辨五聲清濁之韻。若善琴術(shù)則知五調(diào)調(diào)音之體參此二途以均樂器則自然應(yīng)和不相奪倫如不練此必有乖謬按後漢順帝陽嘉二年冬十月行禮辟雍奏應(yīng)鍾始復(fù)黃鍾作樂器隨月律是為十二之律必須次第為宮而商角徵羽以類從之尋調(diào)聲之體宮商宜濁徵羽用清。若依公孫崇止以十二律聲而云：還相為宮清濁悉足非惟未練五調(diào)調(diào)器之法至於五聲次第自是不足何者黃鍾為聲氣之元其管最長故以黃鍾為宮太蔟為商林鍾為徵則一往相順。若均之八音猶須錯采眾聲配成其美。若以應(yīng)鍾為宮大呂為商蕤賓為徵則徵濁而宮清雖有其韻不成音曲。若以夷則為宮則十二律中惟得取中呂為徵其商角羽并無其韻。若以中呂為宮則十二律內(nèi)全無所取何者中呂為十二之竅變律之首依京房書中呂為宮乃以去滅為商執(zhí)始為徵然後方韻而崇乃以中呂為宮猶用林鍾為商黃鍾為徵何繇可諧仲孺以為調(diào)和樂器文飾五聲非唯不妙。若如嚴(yán)崇父子心賞清濁是則為難。若依案見尺作準(zhǔn)調(diào)弦緩急清濁可以意推爾但音聲精微史傳簡略舊志惟云：準(zhǔn)形如瑟十三弦隱間九尺以應(yīng)黃鍾九寸調(diào)中一弦令與黃鍾相得按盡以求其聲聲遂不辨準(zhǔn)須柱以成柱有高下弦有粗細(xì)馀十二弦復(fù)應(yīng)。若為致令攬者迎前拱手。又按房準(zhǔn)九尺之內(nèi)。若一十七萬七千一百四十七分一尺之內(nèi)為萬九千六百八十三分。又復(fù)十之是為於準(zhǔn)一寸之內(nèi)亦有萬九千六百八十三分。然則於準(zhǔn)一分之內(nèi)乘為二千分。又為小分以辨強弱中間至促雖離朱之明猶不能窮而分之。雖然仲孺私曾考驗但前卻中柱使入準(zhǔn)嘗尺分之內(nèi)則相生之韻已自應(yīng)合然分?jǐn)?shù)既微器宜精妙其準(zhǔn)面平直須如停水其中弦一柱高下須與二頭臨岳一等移柱上下之時不使離弦不得舉弦。又中弦粗細(xì)須與琴宮相類中弦須施軫如琴以軫調(diào)聲令與黃鍾一管相合中弦下依數(shù)盡出六十律清濁之節(jié)其馀十二弦須施柱如箏。又凡弦皆須素張使臨時不動即於中弦按盡一周之聲度著十二弦上然後依相生之法以次運行取十二律之商徵商徵既定。又依琴五調(diào)調(diào)聲之法以均樂器其琴調(diào)以宮為主清調(diào)以商為主平調(diào)以角為主五調(diào)各以一聲為主然後錯采眾聲以文飾之方如錦繡自上代來消息調(diào)準(zhǔn)之方并史文所略出仲孺愚思。若事有乖此則音不和平仲孺尋準(zhǔn)之分?jǐn)?shù)精微如彼定弦緩急艱難。若此而張光等視掌尚不識藏中有準(zhǔn)既未識其器。又安能施弦也。且燧人不師資而習(xí)火廷壽不束?以變律故云：知之者欲教其無從心達者體知而無師茍有毫?所得皆關(guān)心抱豈必要經(jīng)師授然後為奇哉！但仲孺自省庸淺才非一足下可粗識音韻才言其理致爾時尚書蕭寶寅。又奏金石律呂制度調(diào)均自古以來?或通曉仲孺雖粗述書文頗有所說而學(xué)不師授云：出已心。又云：舊器不任必須更造然後克諧上違用舊之旨輕欲制造臣切思量不合依許詔曰：禮樂之事非常人所明可如其所。
源懷為車騎大將軍雅知音律雖在白首至安居之暇常自操絲竹。
高允好音樂每至伶人弦歌鼓舞常擊節(jié)稱善位至中書令。
柳諧善鼓琴以新聲手勢京師士子翕然從學(xué)除著作佐郎。
裴靄之字幼重好琴書其內(nèi)弟柳諧善鼓琴靄之師諧而微不及也。官至平東將軍汝南太守。
趙煦字賓有好音律以善歌聞於世位至秦州刺史北齊李搔字德沈少聰敏善音律曾采諸聲別造一器號曰：八弦時人稱其思理位至尚書議郎。
鄭述祖能鼓琴自造龍?金十弄云：嘗夢人彈琴寤而寫得當(dāng)時以為絕妙位至兗州刺史。
爾朱文略聰明雋爽多所通習(xí)文襄嘗令陰永興於馬上彈胡琵琶奏十馀曲試使文略寫之遂得其八帝戲之曰：聰明人多不壽?梁郡（以父蔡為梁王襲封梁）其慎之文略對曰：命之修短皆在明公帝愴然曰：此不足慮也。
李神威幼有風(fēng)裁好音樂撰集樂書近於百卷位至尚書左丞。
後周斛斯徵為太常卿解音律樂有钅享于者近代絕無此器或有自蜀得之皆莫之識徵見之曰：此钅享于也。眾弗之信徵遂依于寶?！吨芏Y》注以芒筒捋之其聲極清眾乃嘆服徵仍取以合樂焉。
長孫紹遠(yuǎn)為太常卿廣召工人創(chuàng)造樂器土木絲竹各得其宜唯黃鍾不調(diào)紹遠(yuǎn)每以為恨嘗因退朝經(jīng)韓使君佛寺前過聞浮圖三層之上有鳴鐸焉忽聞其音雅合宮調(diào)取而配奏方始克諧紹遠(yuǎn)乃啟明帝行之。
隋蘇夔與鄭鐸何妥議樂得罪議寢不行著樂志十五篇以見其志數(shù)載拜太子舍人以罪免居數(shù)年仁壽十年詔天下舉達禮樂之源者晉王昭時為雍州牧舉夔應(yīng)之與諸州所舉五十馀人謁見帝望夔謂侍臣曰：惟此一人稱吾所舉位至光祿大夫。
長孫覽尤曉鍾律位至涇州刺史。
萬寶嘗父大通從梁將王琳歸於齊後復(fù)謀還江南事泄伏誅繇是寶嘗被配為樂戶因而妙達鐘律遍工八音造玉磬以獻於齊。又嘗與人方食論及聲調(diào)時無樂器寶嘗因取前食器及雜物以箸扣之品其高下宮商畢諧於絲竹大為時人所賞然歷周洎隋俱不得調(diào)開皇初沛國公鄭譯等定樂初為黃鍾調(diào)寶嘗雖為伶人譯等每召與議然言多不用後譯樂成奏之帝召寶嘗問其可否寶嘗曰：此亡國之音豈陛下之所宜聞帝不悅寶嘗因極言樂聲哀怨淫放非雅正之音請以水尺為律以調(diào)樂器帝從之寶嘗奉詔遂造諸樂器其聲率下鄭譯調(diào)二律并撰樂譜六十四卷具論八音旋相為宮之法改弦移柱之制為八十四調(diào)一百四十四律變化終於一千八百聲時人以。《周禮》有旋宮之義自漢魏以來知音者皆不能通見寶嘗特創(chuàng)其事皆哂之至是試令為之應(yīng)手成曲無所凝滯見者莫不嗟異，於是損益樂器不可勝紀(jì)其聲音雅淡不為時人所好太常善聲者多排毀之寶嘗嘗聽太常所奏樂泫然而泣人問其故寶嘗曰：樂聲氵?厲而哀天下不久相殺將盡時四海全盛聞其言者皆謂為不然大業(yè)之末其言卒驗後無人贍遺竟餓而死及將死也。取其所著書而焚之曰：何用此為見者於火中探得數(shù)卷見行於世時論哀之寶嘗死開皇之世鄭譯何妥盧賁蘇夔蕭吉并討論墳籍撰著樂書皆為當(dāng)時所用至於天然識樂不及寶嘗遠(yuǎn)矣。安馬駒曹妙達王長通郭全樂等能造曲為一時之妙多習(xí)鄭聲而寶嘗所為皆歸於雅此輩雖公議不附寶嘗然皆心服謂以為神。
曹妙達安馬駒皆北齊人開皇初以藝游王公之門新聲變曲傾動當(dāng)世天子不能禁也。帝嘗令妙達理郊廟樂成寫傾杯行天之聲鄭譯知鐘律位至上柱國。
王令言樂人也。好妙達音律大業(yè)末煬帝將幸江都令言之子嘗從於戶外彈胡琵琶作翻調(diào)安公子曲令言時臥室中聞之大驚蹶然而起曰：變變急呼其子曰：此曲興自早晚其子對曰：頃來有之令言遂?欷流涕謂其子曰：汝慎無從行帝必不反乎！問其故令言曰：此曲宮聲往而不反夫?qū)m者君也。吾所以知之。
唐張文收善音律嘗覽蕭吉樂譜以為未甚詳悉乃取歷代公革截竹為十二律吹之備盡旋宮之義太宗召文收於太常令與少卿祖孝孫參定雅樂太樂有右鐘十二近代用其七馀有五鐘俗號啞鐘莫能通者文收吹律調(diào)之聲皆響徹時人咸服其妙尋授協(xié)律郎總章中潤州得玉磬以獻文收扣其一曰：是音其歲閏月造者得月數(shù)當(dāng)十三今闕其一於黃鍾東九尺掘得焉下州求之如其言而得也。
趙師字邪利天水人也。善琴貞觀初獨步上京嘗云：吳聲清婉。若長江廣流綿綿徐逝有國士之風(fēng)蜀聲躁急。若擊浪奔雷亦一時也。
李嗣真為始平令皇太子賢使樂工於東宮新作寶慶之曲曲成而工者奏於太清觀嗣真謂道士劉?輔儼曰：此樂宮商不和君臣相阻之徵也。角徵失次父子不協(xié)之兆也。殺聲既多哀調(diào)。又苦國家無事則太子受其咎也。居數(shù)月而賢廢?儼奏其事擢嗣真為太常丞使知五禮儀注嗣真私謂人曰：禍猶未巳上風(fēng)柔緩日侵不親庶務(wù)事無巨細(xì)決於中宮持權(quán)與人收之不易宗室雖眾皆在散位居中制外其勢不敵吾恐諸王藩翰皆為中宮所蹂踐矣。且自隋以來樂府堂堂之曲（再言堂者是堂氏?受命也。）。若中宮僭擅復(fù)歸子孫則為受命矣。近日閭巷。又有側(cè)堂堂撓堂堂之謠側(cè)者不正之辭撓者不安之稱吾見患難之作不復(fù)久矣。唐承周隋離亂之後樂懸散失獨無徵音國性所闕知者莫敢聞達其事天后末嗣真為御史大夫嘗密求之不得一旦秋爽聞パ聲有應(yīng)者在今弩營是當(dāng)時英公宅。又?jǐn)?shù)年無繇得之其後敬業(yè)舉兵敗天后潴其宮嗣真乃求得喪車一鐸入而振之於東南隅果有應(yīng)者遂掘之得石一?裁為四具補樂懸之散闕今享宗廟郊天柱簨虡者乃嗣真所得者也。
裴知古為太常令神龍元年正月則天享太廟知古謂萬年令元行沖曰：金石諧和當(dāng)有吉慶之事其在唐室子孫乎！其月中宗即位知古路逢乘馬者聞其聲切云：此人當(dāng)墜馬好事者隨觀之行未半里馬驚墜殆死嘗觀人迎婦聞佩玉聲曰：此婦人不利姑是日姑有疾其知音皆此類也。
衛(wèi)道弼近代言樂為最天下莫能以聲欺者曹紹夔次之弼夔皆為太樂令享北郊監(jiān)享御史有怒於夔欲以樂不和為之罪雜扣鐘聲使夔暗名之無誤繇是反款伏。又雒陽有僧房中磬日夜自鳴僧以為怪懼而成疾求術(shù)士百方禁之終不能已紹夔素與僧善來問疾僧具以告俄擊齋鐘磬復(fù)作聲紹夔笑曰：明日可設(shè)盛饌當(dāng)相為除之僧雖不信紹夔言冀其或效乃具饌以待紹夔食訖出懷中錯爐聲數(shù)處而去遂絕僧告問其所以紹夔云：此磬與鐘律合故擊彼此應(yīng)僧大喜疾亦愈。
姚誾梁國公崇之侄孫妙於絲竹位至城父令。
王維博學(xué)多藝人有得奏樂圖不知其名維視之曰：霓裳第三疊第一拍也。好事者集樂工按之一無差忒咸服其精思官至尚書右丞。
宋沇善音律太常久亡徵調(diào)沇考鐘律得之。
李勉罷相為太子太師善鼓琴好屬詩妙知音律能自制琴。又巧思。
衛(wèi)次公為渭南尉次公善鼓琴京兆尹李齊運使其子交歡意次公誨之琴次公不許繇是終身未嘗操弦位至淮南節(jié)度使。
杜式方為太常寺主簿明練鐘律有所考定深為卿高郢所賞。
韓皋生知音律嘗觀彈琴至止息嘆曰：妙哉！?生之為是曲也。其當(dāng)晉魏之際乎！其音主商商為秋聲秋也。者天將搖落肅殺其歲之晏乎！又晉乘金運商金聲此所以知魏之季而晉將代也。慢其商弦與宮同音是臣奪君之義也。所以知司馬氏之將篡也。司馬懿受魏明帝顧?後嗣反有篡奪之心自誅曹爽逆節(jié)彌露王陵都督揚州謀立荊王彪母丘儉王欽諸葛誕前後相繼為揚州都督咸有興復(fù)魏室之謀皆為懿父子所殺叔夜以揚州故廣陵之地彼四人者皆魏室文武大臣咸敗於廣陵散言魏氏散亡自廣陵始也。止息者晉雖暴興終止息此也。其哀憤躁蹙疾痛迫脅之音盡在，於是矣。永嘉之亂其應(yīng)乎！叔夜撰此將貽後代之知者。且避晉魏之禍所以?之神鬼也。皋之於音可謂至矣。位至左仆射東都留守。
崔令卿為太常丞文帝欲造?韶樂曲召令卿對令卿指陳根本兼言聲音之道帝嘆異久之遷太仆卿令卿善吹律盡批其管使如簫焉以吹之諧於金石絲竹之音自近代通於聲律者無與令卿為比?朝霞文宗朝以善吹笛進文宗為新聲雅樂朝霞能承意變聲頗符帝旨為教坊副使。
李可及咸通中伶官善音律尤能轉(zhuǎn)喉為新聲音辭曲折聽者忘倦京師屠酤少年效之謂之拍彈時同昌公主除喪懿宗與郭淑妃悼念不已可及為作歌百年舞曲舞人皆盛飾珠翠仍畫魚龍地衣以列之曲終樂闋珠翠覆地詞語凄惻聞?wù)吡魈?。又嘗於安國寺作菩薩蠻舞帝益憐之。
周王仁裕初仕晉為司封郎中仁裕為文之外亦曉音律天福五年八月戊申宴群臣於永福殿樂奏黃鍾仁裕曰：音不純肅聲不和振其將有爭者乎！或問之曰：奚以知其然對曰：夫樂有天地辰宿有軌數(shù)形色有陰陽逆順有離合隱見天數(shù)五地數(shù)六六五相合十一月而生黃鍾黃鍾者同律之主五音之元宮也。子寅卯巳未酉戌謂之羽子寅辰午未酉亥謂之宮子丑卯巳未申戌謂之角子卯辰巳未酉戌謂之商四者靡靡成章峻而。且厲鄭衛(wèi)之音此之謂也。雖高有所忽微中有所闕漏與夫推歷生律以律合呂九六之偶旋相為宮三正生天地之美七宗固陰陽之序者於其通人神宣歲功生成軌儀之德紀(jì)協(xié)長大之算則精粗異矣。在乎！審治亂察盛衰原性情應(yīng)形兆則殊途而同歸也。三正者一為天二為地三為人七宗者黃鍾為宮太簇為商姑洗為角林鍾為徵南呂為羽應(yīng)鍾為變宮蕤賓為變徵角為木商為金宮為土變徵為日變宮為月徵為火羽為水龍角元龜天豕井候主乎！角平亢河鼓婁聚輿鬼主乎！商天根須女庖俎烏喙主乎！宮辰馬陰虛旄頭天都主乎！變徵大火丘封天高烏摶主乎！變宮龍尾元室四兵天倡主乎！徵天津東璧參代?復(fù)車主乎！羽角之?dāng)?shù)六十有四商之?dāng)?shù)七十有二宮之?dāng)?shù)八十有一變徵之?dāng)?shù)五十有六變宮之?dāng)?shù)四十有二徵之?dāng)?shù)五十有四羽之?dāng)?shù)四十有八極商之?dāng)?shù)九十陽之?dāng)?shù)一百二十有八陰之?dāng)?shù)一百一十有二五音之?dāng)?shù)畢矣。神無形而有化處乎！聲數(shù)之間故昭之以音合之以?音以定主?以求象觸於耳而徹於心繇是而知也。夫何疑哉！
王樸為樞密使樸多所該綜至如星緯聲律莫不畢殫其妙所撰大周欽天歷及律準(zhǔn)并行於世。
宋宗炳字少文南陽人妙善琴書謂人曰：撫琴動操欲令眾山皆響古有金石弄為諸桓所重桓氏亡其聲遂絕惟炳傳焉文帝遣樂師楊觀就炳受之?dāng)?shù)徵詔并不應(yīng)。
顏師伯頗解聲樂位至尚書仆射領(lǐng)丹陽尹。
范曄善彈琵琶能為新聲文帝欲聞之屢諷以微旨曄偽。若不曉終不肯為帝彈嘗宴飲歡?謂曄曰：我欲歌卿可彈曄乃奉旨帝歌既畢曄亦止弦位至右將軍太子詹事。
謝稚善吹笙官至西陽太守。
何承天能彈箏帝賜銀裝箏一面位至御史中丞蕭思話善彈琴為侍中領(lǐng)左衛(wèi)將軍嘗從文帝登鐘山北嶺中道有盤石清泉帝使於石上彈琴因賜銀鍾酒謂曰：相賞有松石間意。
張永為右光祿大夫曉音律孝武問永以太極殿前鐘聲嘶永?鐘有銅滓乃扣鐘求其處鑿而去之聲遂清越。
戴?字仲。若父逵善琴書?并傳之凡諸音律皆能揮手會稽剡縣多名山故世居剡下?及兄勃并受琴於父父沒所傳之聲不忍復(fù)奏各造新弄勃五部?。又制長弄一部并傳於世衡陽王義季亟從之游?服其野服不改常度為義季鼓琴并新聲變曲其三調(diào)游弦廣陵止息之流皆與世異?合何嘗白鵠二聲以為一調(diào)號為清曠中書令王綏嘗扌?客造之勃等方進豆粥綏曰：聞君善琴試欲一聽不?綏恨而去?隱遁有高名。
沈懷遠(yuǎn)吳興人大明中懷遠(yuǎn)被徙廣州造繞梁其器與箜篌相似遠(yuǎn)亡其器亦絕。
南齊褚淵善彈琵琶武帝在東宮賜淵金鏤柄銀柱琵琶太祖曲江宴群臣數(shù)人各使效伎藝淵彈琵琶王僧虔彈琴阮文季歌張敬兒舞王敬則拍王儉曰：臣無所解惟知誦書因跪帝前誦相如封禪書帝笑曰：此盛德之事吾何以堪之淵位至司徒領(lǐng)驃騎將軍錄尚書事。
王僧虔為尚書令僧虔解音律以朝廷禮樂多違古典民間競造新聲雜曲時太祖輔政僧虔上表宜命有司緝理遺逸悉加補綴事見納。
蔡仲熊濟陽人也。師事劉?學(xué)禮博聞?講月令畢謂學(xué)生嚴(yán)植曰：江左以來陰陽律數(shù)之學(xué)廢矣。吾今講此曾不得其仿佛仲熊謂人曰：凡鍾律在南不容復(fù)得調(diào)平昔五音金石本在中土今既來南土氣偏陂音律乖爽仲熊官至尚書左丞。
蕭惠基永明中為太常加給事中自宋大明以來聲伎所尚多鄭衛(wèi)淫俗雅樂正聲鮮有好者惠基解音律尤好魏三祖曲及相和歌每奏帝?取賞悅不能已梁王沖為南郡太守曉音律習(xí)歌舞。
柳惲既善琴嘗以今聲轉(zhuǎn)棄古法乃著清調(diào)論具有條流惲初宋世有嵇元榮羊蓋并善彈琴云：傳戴安道之法惲幼從之學(xué)特窮其妙竟陵王聞而引之以為法曹行參軍雅被賞狎王嘗置酒後園有晉謝安鳴琴在側(cè)授惲惲彈為雅弄子良曰：卿巧越嵇心妙臻羊體良質(zhì)美手信在今辰，豈可當(dāng)世稱奇足可追蹤古烈累遷太子洗馬惲父世隆善彈琴世稱柳公雙?巢為士流第一惲每奏其父曲常感思復(fù)變體備寫古曲嘗賦詩未就以筆插捶琴坐客過以箸扣之惲驚其哀韻乃制為雅音後傳擊琴始自於此卞華字昭丘孤貧好學(xué)江左以來鍾律絕學(xué)至華乃通焉位至尚書儀曹郎吳令。
後魏陳仲孺神龜初自南歸國頗閑樂事請依前漢京房立準(zhǔn)以調(diào)八音有司問仲孺言前被符問京房準(zhǔn)定六十律之後雖有器存曉之者焉後漢熹平末張光等猶不能定弦之急緩聲之清濁仲孺自受何師出何典籍而云：能曉答曰：仲孺在江左之日頗愛琴。又嘗覽司馬彪所撰續(xù)?！稘h書》見京房準(zhǔn)衍成數(shù)昭然而張光等不能定仲孺不量庸昧竊有意焉遂竭愚思鉆研甚久雖未能測其微妙至無聲韻頗有所得度量衡歷皆出黃鍾雖造管察氣經(jīng)史備有但氣有盈虛黍有巨細(xì)差之毫?失之千里自非管應(yīng)時候聲驗吉兇則是非之源諒亦難定此則非仲孺淺識所敢聞之至於準(zhǔn)者本以代律取其分?jǐn)?shù)調(diào)較樂器則宮商易辨。若尺寸小長六十宮商相與微濁。若分?jǐn)?shù)如短則六十徵羽類皆小清語其大本居然微異至於清濁相宜諧會歌管皆得應(yīng)合雖積黍驗氣取聲之本清濁諧會亦須有方。若閑準(zhǔn)意則辨五聲清濁之韻。若善琴術(shù)則知五調(diào)調(diào)音之體參此二途以均樂器則自然應(yīng)和不相奪倫如不練此必有乖謬按後漢順帝陽嘉二年冬十月行禮辟雍奏應(yīng)鍾始復(fù)黃鍾作樂器隨月律是為十二之律必須次第為宮而商角徵羽以類從之尋調(diào)聲之體宮商宜濁徵羽用清。若依公孫崇止以十二律聲而云：還相為宮清濁悉足非惟未練五調(diào)調(diào)器之法至於五聲次第自是不足何者黃鍾為聲氣之元其管最長故以黃鍾為宮太蔟為商林鍾為徵則一往相順。若均之八音猶須錯采眾聲配成其美。若以應(yīng)鍾為宮大呂為商蕤賓為徵則徵濁而宮清雖有其韻不成音曲。若以夷則為宮則十二律中惟得取中呂為徵其商角羽并無其韻。若以中呂為宮則十二律內(nèi)全無所取何者中呂為十二之竅變律之首依京房書中呂為宮乃以去滅為商執(zhí)始為徵然後方韻而崇乃以中呂為宮猶用林鍾為商黃鍾為徵何繇可諧仲孺以為調(diào)和樂器文飾五聲非唯不妙。若如嚴(yán)崇父子心賞清濁是則為難。若依案見尺作準(zhǔn)調(diào)弦緩急清濁可以意推爾但音聲精微史傳簡略舊志惟云：準(zhǔn)形如瑟十三弦隱間九尺以應(yīng)黃鍾九寸調(diào)中一弦令與黃鍾相得按盡以求其聲聲遂不辨準(zhǔn)須柱以成柱有高下弦有粗細(xì)馀十二弦復(fù)應(yīng)。若為致令攬者迎前拱手。又按房準(zhǔn)九尺之內(nèi)。若一十七萬七千一百四十七分一尺之內(nèi)為萬九千六百八十三分。又復(fù)十之是為於準(zhǔn)一寸之內(nèi)亦有萬九千六百八十三分。然則於準(zhǔn)一分之內(nèi)乘為二千分。又為小分以辨強弱中間至促雖離朱之明猶不能窮而分之。雖然仲孺私曾考驗但前卻中柱使入準(zhǔn)嘗尺分之內(nèi)則相生之韻已自應(yīng)合然分?jǐn)?shù)既微器宜精妙其準(zhǔn)面平直須如停水其中弦一柱高下須與二頭臨岳一等移柱上下之時不使離弦不得舉弦。又中弦粗細(xì)須與琴宮相類中弦須施軫如琴以軫調(diào)聲令與黃鍾一管相合中弦下依數(shù)盡出六十律清濁之節(jié)其馀十二弦須施柱如箏。又凡弦皆須素張使臨時不動即於中弦按盡一周之聲度著十二弦上然後依相生之法以次運行取十二律之商徵商徵既定。又依琴五調(diào)調(diào)聲之法以均樂器其琴調(diào)以宮為主清調(diào)以商為主平調(diào)以角為主五調(diào)各以一聲為主然後錯采眾聲以文飾之方如錦繡自上代來消息調(diào)準(zhǔn)之方并史文所略出仲孺愚思。若事有乖此則音不和平仲孺尋準(zhǔn)之分?jǐn)?shù)精微如彼定弦緩急艱難。若此而張光等視掌尚不識藏中有準(zhǔn)既未識其器。又安能施弦也。且燧人不師資而習(xí)火廷壽不束?以變律故云：知之者欲教其無從心達者體知而無師茍有毫?所得皆關(guān)心抱豈必要經(jīng)師授然後為奇哉！但仲孺自省庸淺才非一足下可粗識音韻才言其理致爾時尚書蕭寶寅。又奏金石律呂制度調(diào)均自古以來?或通曉仲孺雖粗述書文頗有所說而學(xué)不師授云：出已心。又云：舊器不任必須更造然後克諧上違用舊之旨輕欲制造臣切思量不合依許詔曰：禮樂之事非常人所明可如其所。
源懷為車騎大將軍雅知音律雖在白首至安居之暇常自操絲竹。
高允好音樂每至伶人弦歌鼓舞常擊節(jié)稱善位至中書令。
柳諧善鼓琴以新聲手勢京師士子翕然從學(xué)除著作佐郎。
裴靄之字幼重好琴書其內(nèi)弟柳諧善鼓琴靄之師諧而微不及也。官至平東將軍汝南太守。
趙煦字賓有好音律以善歌聞於世位至秦州刺史北齊李搔字德沈少聰敏善音律曾采諸聲別造一器號曰：八弦時人稱其思理位至尚書議郎。
鄭述祖能鼓琴自造龍?金十弄云：嘗夢人彈琴寤而寫得當(dāng)時以為絕妙位至兗州刺史。
爾朱文略聰明雋爽多所通習(xí)文襄嘗令陰永興於馬上彈胡琵琶奏十馀曲試使文略寫之遂得其八帝戲之曰：聰明人多不壽?梁郡（以父蔡為梁王襲封梁）其慎之文略對曰：命之修短皆在明公帝愴然曰：此不足慮也。
李神威幼有風(fēng)裁好音樂撰集樂書近於百卷位至尚書左丞。
後周斛斯徵為太常卿解音律樂有钅享于者近代絕無此器或有自蜀得之皆莫之識徵見之曰：此钅享于也。眾弗之信徵遂依于寶?！吨芏Y》注以芒筒捋之其聲極清眾乃嘆服徵仍取以合樂焉。
長孫紹遠(yuǎn)為太常卿廣召工人創(chuàng)造樂器土木絲竹各得其宜唯黃鍾不調(diào)紹遠(yuǎn)每以為恨嘗因退朝經(jīng)韓使君佛寺前過聞浮圖三層之上有鳴鐸焉忽聞其音雅合宮調(diào)取而配奏方始克諧紹遠(yuǎn)乃啟明帝行之。
隋蘇夔與鄭鐸何妥議樂得罪議寢不行著樂志十五篇以見其志數(shù)載拜太子舍人以罪免居數(shù)年仁壽十年詔天下舉達禮樂之源者晉王昭時為雍州牧舉夔應(yīng)之與諸州所舉五十馀人謁見帝望夔謂侍臣曰：惟此一人稱吾所舉位至光祿大夫。
長孫覽尤曉鍾律位至涇州刺史。
萬寶嘗父大通從梁將王琳歸於齊後復(fù)謀還江南事泄伏誅繇是寶嘗被配為樂戶因而妙達鐘律遍工八音造玉磬以獻於齊。又嘗與人方食論及聲調(diào)時無樂器寶嘗因取前食器及雜物以箸扣之品其高下宮商畢諧於絲竹大為時人所賞然歷周洎隋俱不得調(diào)開皇初沛國公鄭譯等定樂初為黃鍾調(diào)寶嘗雖為伶人譯等每召與議然言多不用後譯樂成奏之帝召寶嘗問其可否寶嘗曰：此亡國之音豈陛下之所宜聞帝不悅寶嘗因極言樂聲哀怨淫放非雅正之音請以水尺為律以調(diào)樂器帝從之寶嘗奉詔遂造諸樂器其聲率下鄭譯調(diào)二律并撰樂譜六十四卷具論八音旋相為宮之法改弦移柱之制為八十四調(diào)一百四十四律變化終於一千八百聲時人以。《周禮》有旋宮之義自漢魏以來知音者皆不能通見寶嘗特創(chuàng)其事皆哂之至是試令為之應(yīng)手成曲無所凝滯見者莫不嗟異，於是損益樂器不可勝紀(jì)其聲音雅淡不為時人所好太常善聲者多排毀之寶嘗嘗聽太常所奏樂泫然而泣人問其故寶嘗曰：樂聲氵?厲而哀天下不久相殺將盡時四海全盛聞其言者皆謂為不然大業(yè)之末其言卒驗後無人贍遺竟餓而死及將死也。取其所著書而焚之曰：何用此為見者於火中探得數(shù)卷見行於世時論哀之寶嘗死開皇之世鄭譯何妥盧賁蘇夔蕭吉并討論墳籍撰著樂書皆為當(dāng)時所用至於天然識樂不及寶嘗遠(yuǎn)矣。安馬駒曹妙達王長通郭全樂等能造曲為一時之妙多習(xí)鄭聲而寶嘗所為皆歸於雅此輩雖公議不附寶嘗然皆心服謂以為神。
曹妙達安馬駒皆北齊人開皇初以藝游王公之門新聲變曲傾動當(dāng)世天子不能禁也。帝嘗令妙達理郊廟樂成寫傾杯行天之聲鄭譯知鐘律位至上柱國。
王令言樂人也。好妙達音律大業(yè)末煬帝將幸江都令言之子嘗從於戶外彈胡琵琶作翻調(diào)安公子曲令言時臥室中聞之大驚蹶然而起曰：變變急呼其子曰：此曲興自早晚其子對曰：頃來有之令言遂?欷流涕謂其子曰：汝慎無從行帝必不反乎！問其故令言曰：此曲宮聲往而不反夫?qū)m者君也。吾所以知之。
唐張文收善音律嘗覽蕭吉樂譜以為未甚詳悉乃取歷代公革截竹為十二律吹之備盡旋宮之義太宗召文收於太常令與少卿祖孝孫參定雅樂太樂有右鐘十二近代用其七馀有五鐘俗號啞鐘莫能通者文收吹律調(diào)之聲皆響徹時人咸服其妙尋授協(xié)律郎總章中潤州得玉磬以獻文收扣其一曰：是音其歲閏月造者得月數(shù)當(dāng)十三今闕其一於黃鍾東九尺掘得焉下州求之如其言而得也。
趙師字邪利天水人也。善琴貞觀初獨步上京嘗云：吳聲清婉。若長江廣流綿綿徐逝有國士之風(fēng)蜀聲躁急。若擊浪奔雷亦一時也。
李嗣真為始平令皇太子賢使樂工於東宮新作寶慶之曲曲成而工者奏於太清觀嗣真謂道士劉?輔儼曰：此樂宮商不和君臣相阻之徵也。角徵失次父子不協(xié)之兆也。殺聲既多哀調(diào)。又苦國家無事則太子受其咎也。居數(shù)月而賢廢?儼奏其事擢嗣真為太常丞使知五禮儀注嗣真私謂人曰：禍猶未巳上風(fēng)柔緩日侵不親庶務(wù)事無巨細(xì)決於中宮持權(quán)與人收之不易宗室雖眾皆在散位居中制外其勢不敵吾恐諸王藩翰皆為中宮所蹂踐矣。且自隋以來樂府堂堂之曲（再言堂者是堂氏?受命也。）。若中宮僭擅復(fù)歸子孫則為受命矣。近日閭巷。又有側(cè)堂堂撓堂堂之謠側(cè)者不正之辭撓者不安之稱吾見患難之作不復(fù)久矣。唐承周隋離亂之後樂懸散失獨無徵音國性所闕知者莫敢聞達其事天后末嗣真為御史大夫嘗密求之不得一旦秋爽聞パ聲有應(yīng)者在今弩營是當(dāng)時英公宅。又?jǐn)?shù)年無繇得之其後敬業(yè)舉兵敗天后潴其宮嗣真乃求得喪車一鐸入而振之於東南隅果有應(yīng)者遂掘之得石一?裁為四具補樂懸之散闕今享宗廟郊天柱簨虡者乃嗣真所得者也。
裴知古為太常令神龍元年正月則天享太廟知古謂萬年令元行沖曰：金石諧和當(dāng)有吉慶之事其在唐室子孫乎！其月中宗即位知古路逢乘馬者聞其聲切云：此人當(dāng)墜馬好事者隨觀之行未半里馬驚墜殆死嘗觀人迎婦聞佩玉聲曰：此婦人不利姑是日姑有疾其知音皆此類也。
衛(wèi)道弼近代言樂為最天下莫能以聲欺者曹紹夔次之弼夔皆為太樂令享北郊監(jiān)享御史有怒於夔欲以樂不和為之罪雜扣鐘聲使夔暗名之無誤繇是反款伏。又雒陽有僧房中磬日夜自鳴僧以為怪懼而成疾求術(shù)士百方禁之終不能已紹夔素與僧善來問疾僧具以告俄擊齋鐘磬復(fù)作聲紹夔笑曰：明日可設(shè)盛饌當(dāng)相為除之僧雖不信紹夔言冀其或效乃具饌以待紹夔食訖出懷中錯爐聲數(shù)處而去遂絕僧告問其所以紹夔云：此磬與鐘律合故擊彼此應(yīng)僧大喜疾亦愈。
姚誾梁國公崇之侄孫妙於絲竹位至城父令。
王維博學(xué)多藝人有得奏樂圖不知其名維視之曰：霓裳第三疊第一拍也。好事者集樂工按之一無差忒咸服其精思官至尚書右丞。
宋沇善音律太常久亡徵調(diào)沇考鐘律得之。
李勉罷相為太子太師善鼓琴好屬詩妙知音律能自制琴。又巧思。
衛(wèi)次公為渭南尉次公善鼓琴京兆尹李齊運使其子交歡意次公誨之琴次公不許繇是終身未嘗操弦位至淮南節(jié)度使。
杜式方為太常寺主簿明練鐘律有所考定深為卿高郢所賞。
韓皋生知音律嘗觀彈琴至止息嘆曰：妙哉！?生之為是曲也。其當(dāng)晉魏之際乎！其音主商商為秋聲秋也。者天將搖落肅殺其歲之晏乎！又晉乘金運商金聲此所以知魏之季而晉將代也。慢其商弦與宮同音是臣奪君之義也。所以知司馬氏之將篡也。司馬懿受魏明帝顧?後嗣反有篡奪之心自誅曹爽逆節(jié)彌露王陵都督揚州謀立荊王彪母丘儉王欽諸葛誕前後相繼為揚州都督咸有興復(fù)魏室之謀皆為懿父子所殺叔夜以揚州故廣陵之地彼四人者皆魏室文武大臣咸敗於廣陵散言魏氏散亡自廣陵始也。止息者晉雖暴興終止息此也。其哀憤躁蹙疾痛迫脅之音盡在，於是矣。永嘉之亂其應(yīng)乎！叔夜撰此將貽後代之知者。且避晉魏之禍所以?之神鬼也。皋之於音可謂至矣。位至左仆射東都留守。
崔令卿為太常丞文帝欲造?韶樂曲召令卿對令卿指陳根本兼言聲音之道帝嘆異久之遷太仆卿令卿善吹律盡批其管使如簫焉以吹之諧於金石絲竹之音自近代通於聲律者無與令卿為比?朝霞文宗朝以善吹笛進文宗為新聲雅樂朝霞能承意變聲頗符帝旨為教坊副使。
李可及咸通中伶官善音律尤能轉(zhuǎn)喉為新聲音辭曲折聽者忘倦京師屠酤少年效之謂之拍彈時同昌公主除喪懿宗與郭淑妃悼念不已可及為作歌百年舞曲舞人皆盛飾珠翠仍畫魚龍地衣以列之曲終樂闋珠翠覆地詞語凄惻聞?wù)吡魈?。又嘗於安國寺作菩薩蠻舞帝益憐之。
周王仁裕初仕晉為司封郎中仁裕為文之外亦曉音律天福五年八月戊申宴群臣於永福殿樂奏黃鍾仁裕曰：音不純肅聲不和振其將有爭者乎！或問之曰：奚以知其然對曰：夫樂有天地辰宿有軌數(shù)形色有陰陽逆順有離合隱見天數(shù)五地數(shù)六六五相合十一月而生黃鍾黃鍾者同律之主五音之元宮也。子寅卯巳未酉戌謂之羽子寅辰午未酉亥謂之宮子丑卯巳未申戌謂之角子卯辰巳未酉戌謂之商四者靡靡成章峻而。且厲鄭衛(wèi)之音此之謂也。雖高有所忽微中有所闕漏與夫推歷生律以律合呂九六之偶旋相為宮三正生天地之美七宗固陰陽之序者於其通人神宣歲功生成軌儀之德紀(jì)協(xié)長大之算則精粗異矣。在乎！審治亂察盛衰原性情應(yīng)形兆則殊途而同歸也。三正者一為天二為地三為人七宗者黃鍾為宮太簇為商姑洗為角林鍾為徵南呂為羽應(yīng)鍾為變宮蕤賓為變徵角為木商為金宮為土變徵為日變宮為月徵為火羽為水龍角元龜天豕井候主乎！角平亢河鼓婁聚輿鬼主乎！商天根須女庖俎烏喙主乎！宮辰馬陰虛旄頭天都主乎！變徵大火丘封天高烏摶主乎！變宮龍尾元室四兵天倡主乎！徵天津東璧參代?復(fù)車主乎！羽角之?dāng)?shù)六十有四商之?dāng)?shù)七十有二宮之?dāng)?shù)八十有一變徵之?dāng)?shù)五十有六變宮之?dāng)?shù)四十有二徵之?dāng)?shù)五十有四羽之?dāng)?shù)四十有八極商之?dāng)?shù)九十陽之?dāng)?shù)一百二十有八陰之?dāng)?shù)一百一十有二五音之?dāng)?shù)畢矣。神無形而有化處乎！聲數(shù)之間故昭之以音合之以?音以定主?以求象觸於耳而徹於心繇是而知也。夫何疑哉！
王樸為樞密使樸多所該綜至如星緯聲律莫不畢殫其妙所撰大周欽天歷及律準(zhǔn)并行於世。
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