◎貢舉部·對(duì)策第四
唐員半千晉州臨汾人上元初應(yīng)入科舉授武陟尉。又應(yīng)岳牧舉高宗御武成殿召諸州舉人親問(wèn)曰：兵書(shū)所云：天陣地陣人陣各何謂也。半千越次而進(jìn)曰：臣觀載籍此事多矣，或謂天陣星宿孤虛地陣山河向背人陣偏伍彌縫以臣愚見(jiàn)謂不然矣。夫師出以義有。若時(shí)雨得天之時(shí)此天陣也。兵在足食。且耕。且戰(zhàn)得地之利此地陣也。善用兵者使三軍之士如父子兄弟得人之和此人陣也。三者去矣。其何以戰(zhàn)高宗深嗟賞之及對(duì)策擢為上第。
白居易貞元中擢進(jìn)士第書(shū)判拔萃為秘書(shū)省校書(shū)郎元和元年應(yīng)才識(shí)兼茂明於體用科制曰：朕觀古之王者受命君人兢兢業(yè)業(yè)承天順地靡不思賢能以濟(jì)其理求讜直以聞其過(guò)故禹拜昌言而嘉猷罔伏漢徵極諫而文學(xué)稍進(jìn)經(jīng)時(shí)濟(jì)俗率繇於茲厥後相循有名無(wú)實(shí)而。又設(shè)以科條增求茂異舍斥己之至言角無(wú)用之虛文指切著明罕稱(chēng)於代朕所以嘆息郁悼思索其真是用發(fā)懇惻之誠(chéng)咨體用之要庶乎！言之可行行之不倦上獲其益下輸其情君臣之間忄?然相與子大夫得不勉思朕言而茂明之我國(guó)家光宅四海年將二百十圣弘化萬(wàn)邦懷仁三王之禮靡不講六代之樂(lè)罔不舉浸澤于下升中於天周漢以還莫斯為盛自禍階漏壤兵宿中原生人困竭耗其大半農(nóng)戰(zhàn)非古衣食罕儲(chǔ)念茲疲?遂乖富庶督耕植之業(yè)而人無(wú)戀本之心峻?酤之科而下有重?cái)恐e何方而可以復(fù)其盛用何道而可以濟(jì)其艱既往之失何者宜愆將來(lái)之虞何者當(dāng)戒昔主父懲患於晁錯(cuò)而用推恩夷吾致霸於齊桓而行寓令精求古人之意啟迪來(lái)哲之懷眷茲洽聞固所詳究。又執(zhí)契之道垂衣不言委之於下則人用其私專(zhuān)之於上則下無(wú)其效漢元優(yōu)游於儒學(xué)盛業(yè)竟衰光武責(zé)課於公卿峻政非美兩途取舍未獲所從余心浩然益所疑惑子大夫熟究其旨屬之于篇興自朕躬無(wú)悼後害居易對(duì)曰：臣聞漢文帝時(shí)賈誼上疏云：可為痛哭者一可為流涕者二可為長(zhǎng)太息者三是時(shí)漢興四十載萬(wàn)人大理四海太和而賈誼非不見(jiàn)之所以過(guò)言者以為詞不切志不激則不能回君聽(tīng)感君心而發(fā)憤於至理也。是以雖盛時(shí)也。賈誼過(guò)言而無(wú)愧雖過(guò)言也。文帝容之而不非故臣不失忠君不失圣書(shū)之史冊(cè)以為美譚然臣觀自茲已來(lái)天下之理未曾有仿佛於文帝時(shí)者激切之言。又未有仿佛於賈誼疏者，豈非君之圣明不侔於文帝乎！臣之忠讜不逮于賈誼乎！不然何謂衰亂之時(shí)愈多而切直之言愈少也。今陛下思禹之昌言而拜之而念漢之極諫而徵之病虛文之無(wú)用者獎(jiǎng)至言之斥己者詢(xún)臣以可行之策諭臣以不倦之意懇惻郁悼發(fā)於重誠(chéng)此真圣王思至理求過(guò)言之明旨也。斯則陛下之道已弘於前代臣之才誠(chéng)劣於古人?取欲過(guò)言以礻卑陛下明德萬(wàn)分之一也。礻卑之者非謂言之必可行也。體用之必可明也。且欲使後代知陛下踐祚之後有樸直敢言之臣出焉無(wú)俾文帝賈誼專(zhuān)美於漢代然後退而俯伏以待罪戾焉臣誠(chéng)所甘心也。謹(jǐn)以過(guò)言昧死上對(duì)伏蒙陛下賜臣之策有思興禮樂(lè)之道念救疲?之方辨懲往戒來(lái)之宜審?fù)贫髟⒘钪烈?。哉！陛下之念此?shí)萬(wàn)葉之福也。豈唯一代之人受其賜而已哉！臣聞疲病之作有因緣焉救療之方有次第焉臣請(qǐng)為陛下究因緣陳次第而言之臣聞太宗以神武之姿揆天下之亂玄宗以圣文之德致天下之肥當(dāng)二宗之時(shí)利無(wú)不興弊無(wú)不革遠(yuǎn)無(wú)不服近無(wú)不和貞觀之功既成而太樂(lè)作焉雖六代之盡美無(wú)不舉也。開(kāi)元之理既定而盛禮興焉雖三代之明備無(wú)不講也。禮行故上下輯睦樂(lè)達(dá)故內(nèi)外和平所以兵偃而萬(wàn)邦懷仁刑清而兆人自化動(dòng)植之類(lèi)咸煦嫗而自遂焉雖成康文景之理無(wú)以出於此矣。洎天寶已降政教浸微冠既薦興兵亦繼起兵以遏寇寇生於兵兵冠相仍迨五十載征徭繇是而重人力繇是而罷下無(wú)安心雖日督農(nóng)桑之課而生業(yè)不固上無(wú)定費(fèi)雖日峻管?之法而歲計(jì)不充日削月?以至於耗竭其半矣。此臣所謂疲病之因緣者也，豈不然乎！繇是觀之蓋人疲繇乎！稅重稅重繇乎！軍興軍興繇乎！冠生冠生繇乎！政缺。然則未修政教而望冠戎之銷(xiāo)未銷(xiāo)冠戎而望兵革之息雖太宗不能也。未息兵革而望征徭之省未省征徭而望黎庶之安雖玄宗不能也。雖然事有所必然雖常人足可致勢(shì)有所不可雖圣哲不能為伏惟陛下將欲安黎庶先念省征徭將欲省征徭先念息兵革將欲息兵革先念銷(xiāo)冠戎將欲銷(xiāo)寇戎先念修政教何者。若政教修則下無(wú)詐偽暴悖之心而冠戎所繇銷(xiāo)矣。冠戎銷(xiāo)則境無(wú)興發(fā)攻守之役而兵革所繇息矣。兵革息則國(guó)無(wú)餽運(yùn)飛?免之費(fèi)而征徭所繇省矣。征徭省則人無(wú)流亡轉(zhuǎn)徙之憂而黎庶所繇安矣。臣切觀今天下之冠雖已盡銷(xiāo)伏愿陛下不以易銷(xiāo)而自怠今天下之兵雖未盡散伏愿陛下不以難散而自疑無(wú)自怠之心則政教日肅無(wú)自疑之意則誠(chéng)信日明政教肅則暴亂革心誠(chéng)信明則獷｛敖鳥(niǎo)｝歸命革心則天下將萌之冠不遏而自銷(xiāo)歸命則天下已聚之兵不散而自息然後重?cái)靠扇諟p疲?可日安富庶可日滋困竭可日補(bǔ)日安則和悅之氣積日富則廉讓之風(fēng)形因其廉讓而示之以禮則禮易行矣。乘其和悅而鼓之以樂(lè)則樂(lè)易達(dá)矣。舉斯方而可以復(fù)其盛用斯道而可以濟(jì)其難懲既往之失莫先於誠(chéng)不明而政不修戒將來(lái)之虞莫大於冠不銷(xiāo)而兵不息此臣所謂救療之次第者也，豈不然乎！至。若齊行寓令之法以霸諸侯漢用推恩之謀以懲七國(guó)施之今日臣恐非宜何者。且今萬(wàn)人一統(tǒng)四海一家無(wú)鄰國(guó)可傾非夷吾用權(quán)之秋也。雖欲寓令令將何所寓邪今除國(guó)建郡置守罷侯無(wú)爵土可疏非主父矯弊之日也。雖欲推恩將何所推邪但陛下嗣貞觀之初弘開(kāi)元之理必將光二宗而福萬(wàn)葉矣。何區(qū)區(qū)齊漢之法而足為陛下所慕哉！精究之端實(shí)在於此矣。又蒙陛下賜臣之問(wèn)有執(zhí)契垂衣之治委下專(zhuān)上之宜敦儒學(xué)而業(yè)衰責(zé)課實(shí)而政失者。此皆政化之所急古今之所疑陛下幸念之臣有以見(jiàn)天下之理興矣。夫執(zhí)契之道垂衣不言者蓋言已成之化非謀始之謂也。委之於下者言王者之理庀其司分其務(wù)而已非謂政無(wú)大小悉委之於下也。專(zhuān)之於上者言王者之道秉其樞執(zhí)其要而已非謂事無(wú)巨細(xì)悉專(zhuān)之於上也。漢元優(yōu)游於儒學(xué)而盛業(yè)竟衰者非儒學(xué)之過(guò)學(xué)之不得其道也。光武責(zé)課於公卿而峻政非美者非考課之累也。責(zé)之不得其要也。臣請(qǐng)重為陛下別啟而明之夫垂衣不言者，豈不謂無(wú)為之道哉！臣聞無(wú)為而理者其舜也。歟舜之理道臣粗知之矣。始則懋於修己勞於求賢明察其刑明慎其賞外序百揆內(nèi)勤萬(wàn)樞昃食宵衣念其不息之道夫如是非大有為者乎！終則安於恭已逸於得賢明刑至於無(wú)刑明賞至於無(wú)賞百職不戒而舉萬(wàn)事不勞而成端拱凝旒立於無(wú)過(guò)之地夫如是，豈非真無(wú)為者乎！故臣以為無(wú)為者非無(wú)所為也。必先有為而後至於無(wú)為也?！独献印吩唬簾o(wú)為而無(wú)不為蓋是之謂矣。夫委下而用私專(zhuān)上而無(wú)效者。此繇非所宜委而委之也。非所宜專(zhuān)而專(zhuān)之也。臣請(qǐng)以君臣之道明之臣聞上下異宜君臣殊道蓋大者簡(jiǎn)者君道也。小者繁者臣道也。臣道者百職小而眾萬(wàn)事細(xì)而繁誠(chéng)非人君一聰所能遍察一明所能周覽也。故人君之道但擇其人而任之舉其要而執(zhí)之而已矣。昔九臣各掌其事而唐堯乘其功以帝天下十亂各效其能而周武總其理以王天下三杰各宜其功而漢高兼其用而取天下三君者不能為一焉但執(zhí)要任人而已亦猶心之於四支九竅百骸也。不能為一焉然而寢食起居言語(yǔ)視聽(tīng)皆以心為主也。故臣以為君得君之道雖專(zhuān)之於上而下自有以展其效焉臣得臣之道雖委之於下而人亦無(wú)所用其私矣。繇此而言光武考責(zé)而政未盡美者非他昧君臣之道於小大繁簡(jiǎn)之際也。元帝優(yōu)游而業(yè)以浸衰者非他昧無(wú)為之道於始終勞逸之間也。二途俱失較然可知陛下但舉中而行則無(wú)所惑矣。伏以圣策首曰：思賢能以濟(jì)其理求讜直以聞其過(guò)。又曰：上獲其益下輸其情其末章則曰：興自朕躬無(wú)悼後害此誠(chéng)陛下思酌下言樂(lè)聞上失勤勤懇懇慮臣輩有所隱情者也。敢不再竭狂直以副天心之萬(wàn)一焉臣聞古先圣主之理也。制敬於未萌除害於未兆故靜無(wú)敗事動(dòng)有成功自非圣王則異，於是莫不以欲逞於始悔追於終政失於前功補(bǔ)於後利害之效可略而言。且如軍暴而後戢之兵亂而後遏之善則善矣。不。若防其微杜其漸使不至於暴亂也。官邪而後責(zé)之吏奸而後誅之懲則懲矣。不。若審其才得其人使不至於奸邪也。人餒而後食之人凍而後衣之惠則惠矣。不。若輕其徭薄其稅使不至於凍餒也。舉一知十不其然乎！今陛下初嗣祖宗新臨蒸庶承多虞之運(yùn)當(dāng)鼎盛之年此誠(chéng)制欲於未兆之時(shí)也。伏惟陛下欲惜其時(shí)重慎於事既往者。且追救於弊後將來(lái)者宜蚤防於事先夫。然則保邦當(dāng)在於未危恭已當(dāng)居於無(wú)過(guò)三五之道夫豈遠(yuǎn)哉！臣生也。幸得為唐人當(dāng)陛下臨御之時(shí)睹陛下升平之始斯則臣朝聞而夕死足矣。而況充才識(shí)之貢承體用之問(wèn)乎！今所以極千慮昧萬(wàn)死當(dāng)盛時(shí)獻(xiàn)過(guò)言者。此誠(chéng)微臣喜朝聞甘夕死之志也。不然何輕肆狂瞽不避斧?。若此容易焉伏惟少垂意而覽之則臣生死幸甚策入第四等授??縣尉集賢校理。
劉蕡寶歷二年進(jìn)士擢第博學(xué)善屬文尤精左氏春秋與朋友交好譚王霸大略耿介嫉惡言及世務(wù)慨然有澄清之志自元和末閽寺權(quán)盛握兵宮闈?rùn)M制天下天子廢立繇其可否干撓庶政當(dāng)時(shí)因?yàn)槟媳彼緪?ài)惡相攻有同水火蕡草澤中居常憤惋文宗即位恭儉求理太和二年策試賢良曰：朕聞古先哲王之理也。玄默無(wú)為端拱思道陶民心以居簡(jiǎn)凝日用而不宰厚下以立本推誠(chéng)而建中繇是天人通陰陽(yáng)和俗躋仁壽物無(wú)疵癘噫盛德之所臻巋乎！莫可及已三代令王質(zhì)文迭究百為滋熾風(fēng)流浸微自漢而降足徵蓋寡朕顧惟昧道祗荷丕構(gòu)奉。若謨訓(xùn)不敢怠荒任賢惕厲宵衣旰食詎追三五之遐軌庶紹祖宗之鴻緒而心有所未達(dá)行有所未孚繇中及外厥政斯廣是以人不率化氣或湮厄?yàn)?zāi)旱竟歲播植愆時(shí)國(guó)廩罕蓄乏九年之儲(chǔ)吏道多端微三載之績(jī)京師諸夏之本也。將以觀理而豪猾時(shí)逾檢太學(xué)明教之源也。期於變風(fēng)而生徒多惰業(yè)列郡在乎！頒條而干禁或未絕百工在乎！按度而淫巧或未衰俗怪風(fēng)靡積訛成蠹其擇官濟(jì)理也。聽(tīng)人以言則枝葉難辨御下以法則恥格不形其阜財(cái)發(fā)號(hào)也。生之寡而食之眾煩於令而鮮於理思所以救此繆?致之治平茲心浩然。若涉泉水故前詔有司博延群彥佇啟宿懵冀致治平子大夫識(shí)達(dá)古今明於康濟(jì)造廷待問(wèn)副朕虛懷必當(dāng)箴主之闕辨政之疵明綱條之致紊稽富庶之所急何施斯革於前弊何澤斯惠乎！下土何施而理古可近何道而和氣克充推之本源著於條對(duì)至於夷吾輕重之權(quán)孰輔於理嚴(yán)尤底定之策孰葉於時(shí)元?jiǎng)P之考課何先叔子之克平何務(wù)推此龜鑒擇乎！中庸期在洽聞朕將親覽是時(shí)對(duì)策者百馀人所對(duì)只循常務(wù)惟蕡切論黃門(mén)大橫將危宗社對(duì)曰：臣誠(chéng)不佞有經(jīng)國(guó)致君之術(shù)無(wú)位而不得行有犯顏敢諫之心無(wú)路而不得進(jìn)但懷憤郁思有時(shí)而一發(fā)耳常欲與庶人議於道商旅謗於市得通上聽(tīng)一悟主心雖被詆言之罪無(wú)所悔焉況逄陛下以至德嗣興以大明垂?詢(xún)求過(guò)闕恣訪謨猷制詔中外舉能直言極諫者臣既辱斯舉專(zhuān)承大問(wèn)敢不悉意以言至於上之所忌時(shí)之所禁權(quán)幸之所諱惡有司之所與奪臣愚不識(shí)伏惟陛下少加優(yōu)容不使圣朝有讜直而受戮者乃天下之幸也。謹(jǐn)昧死對(duì)伏以圣策有思古先之理念玄默之化將通天人以濟(jì)俗和陰陽(yáng)以治物見(jiàn)陛下慕道之深也。臣以為格王之理其則不遠(yuǎn)惟陛下致之之道何如耳伏以圣策有荷丕構(gòu)而不敢荒寧奉謨訓(xùn)而罔有怠忽見(jiàn)陛下憂勞之至也。若夫任賢惕厲宵衣?于食宜黜左右之纖佞進(jìn)股肱之大臣。若夫追蹤三五紹復(fù)祖宗宜鑒前古之興亡明當(dāng)時(shí)之成敗心有所未達(dá)以下情塞而不得上通行有所未孚以上澤壅而不得下浹欲人之化也。在修己以先之欲氣之和也。在遂性以道之救災(zāi)患在致乎！精神廣播植在示乎！食力國(guó)廩罕蓄本乎！冗食尚繁吏道多端本乎！選用失當(dāng)豪猾逾檢繇中外之法殊生徒墮業(yè)繇學(xué)校之官?gòu)U列郡干禁繇授任非人百工淫巧繇制度不立伏以圣策有擇官濟(jì)理之心阜財(cái)發(fā)號(hào)之嘆見(jiàn)陛下教化之本也。且進(jìn)人以行則枝葉安有難別乎！防下以禮則恥格安有不形乎！念生寡而食眾可罷斥惰游念令煩而理鮮要察其行否博延群彥愿陛下必納其言造廷待問(wèn)則小臣安敢愛(ài)死伏以圣策有求賢箴闕之言審能辨疵之令見(jiàn)陛下咨訪之勤也。遂小臣屏奸豪之志則弊革於前守陛下念俗之心則惠敷於下邪正之道分則理古可近禮樂(lè)之方著而和氣克充至。若夷吾之法非皇王之權(quán)嚴(yán)尤所陳無(wú)最上之策元?jiǎng)P之所先不。若唐虞之考績(jī)叔子之所務(wù)不。若重華之舞干。且俱非大德之中庸未為上圣之龜鏡何足以為陛下道之哉！或有以系安危之機(jī)兆存亡之變臣請(qǐng)披瀝肝膽為陛下別白而重言之臣前所謂格王之理其則不遠(yuǎn)者在陛下慎思之力行之始終不懈而已臣謹(jǐn)按春秋元者氣之始也。春者歲之始也。春秋以元加於歲以春加於王明王者當(dāng)奉。若天道以謹(jǐn)其始也。又舉時(shí)以終歲舉月以終時(shí)春秋雖無(wú)事必書(shū)首月以存時(shí)明王者當(dāng)奉。若天道以謹(jǐn)其終也。王者動(dòng)作始終必法於天以其運(yùn)行不息也。陛下既能謹(jǐn)其始。又謹(jǐn)其終懋而修之勤而行之則可以執(zhí)契而居簡(jiǎn)無(wú)為而不宰廣立本之大業(yè)崇建中之盛德矣。又安有三代循環(huán)之弊百偽茲熾之漸乎！臣。故曰：惟陛下致之之道何如耳臣前所謂任賢忄?厲宵衣旰食宜出左右之纖佞進(jìn)股肱之大臣。若實(shí)以陛下憂勞之至也。臣聞不宜憂而憂者國(guó)必衰宜憂而不憂者國(guó)必危今陛下不以國(guó)家存亡之事社稷安危之策而降於清問(wèn)臣未知陛下以布衣之臣不足以定大計(jì)邪或萬(wàn)機(jī)之勤圣慮有所未至邪不然何宜憂而不憂者也。臣以為陛下宜先憂者宮闈將變社稷將危天下將傾四海將亂此四者國(guó)家已然之兆故臣謂圣慮宜先及之夫帝業(yè)既艱難而成之固不可容易而守之太祖兆其機(jī)高祖勤其績(jī)太宗定其業(yè)玄宗繼其明至於陛下二百有馀載其間明主相因擾亂繼作未有不委賢士親近正人而能紹興其徽烈者也。或一日不念則顛覆大器宗廟之恥萬(wàn)古為恨臣謹(jǐn)按春秋人君之道在體元以居正昔董仲舒為漢武帝言之略矣。其所未盡者臣得為陛下備而論之夫繼故不書(shū)即位所以正其始也。終必書(shū)所終之地所以正其終也。故為君所發(fā)必正言所履必正道所居必正位所近必正人臣。又按春秋閽殺吳子馀祭譏其疏遠(yuǎn)賢士昵近刑人有不君之道矣。伏惟陛下思祖宗開(kāi)國(guó)之勤念春秋繼故之誡將明法度之端則發(fā)正言而履正道將杜篡弒之漸則居正位而近正人遠(yuǎn)刀鋸之賤親骨鯁之直輔相得以居其任庶職得以守其官奈何以｛艸?｝近五六人總天下大政外專(zhuān)陛下之命內(nèi)竊陛下之權(quán)威懾朝廷勢(shì)傾海內(nèi)群臣莫敢指其狀天子不得制其心禍稔蕭墻奸生帷幄臣恐曹節(jié)侯覽復(fù)生於今日此宮闈將變也。臣謹(jǐn)按春秋魯定公元年春王不言正月者春秋以為先君不得正其終則後君不得正其始。故曰：定無(wú)正也。今忠賢無(wú)腹心之寄閽寺專(zhuān)廢立之權(quán)?舀先帝不得正其終致陛下不得正其始況皇儲(chǔ)未建郊祀未修將相之職不歸名分之宜不定此社稷將危也。臣謹(jǐn)按春秋王禮子殺邵伯毛伯春秋之義兩相殺不書(shū)而此書(shū)者重其專(zhuān)王命也。且夫天之所授者在君君之所授者在命操其命而失之者是不君也。侵其命而專(zhuān)之者是不臣也。君不君臣不臣此天下所以將傾也。臣謹(jǐn)按春秋晉趙鞅以晉陽(yáng)之兵叛入于?！稌x書(shū)》其師者以其能逐君側(cè)之惡人以安其君故春秋善之今威柄凌夷藩臣跋扈或有不達(dá)人臣之節(jié)首亂者以安君為名不究春秋之微稱(chēng)兵者以逐惡為義則政刑不繇于天子征伐必自於諸侯此海內(nèi)之所以將亂也。又樊噲排闥而雪涕袁盎當(dāng)車(chē)以抗詞京房發(fā)憤以殞身竇武不顧而畢命此皆陛下明知之矣。臣謹(jǐn)按春秋晉狐射姑殺陽(yáng)處父書(shū)襄公殺者以其漏言言襄公不能顧險(xiǎn)重之戒處父所以及戕賊之禍春秋非之夫上漏其情則下不敢盡意上泄其事則下不敢盡言傳有造膝詭辭之文易有殺身害成之戒今公卿大臣亦不敢為陛下言之慮陛下必不能用之陛下既忽之而不用必泄其言臣下既言之而必不行必嬰其禍?足以鉗直臣之口以重奸臣之威是以欲盡其言則有失身之懼欲盡其意則有害成之憂故徘徊郁塞以候陛下感悟然後盡其啟沃耳陛下何不以聽(tīng)朝之馀時(shí)御便殿召當(dāng)時(shí)賢相舊德老臣訪持變扶危之謀求定傾救亂之術(shù)塞陰邪之路屏襄狎之臣制侵凌迫脅之心復(fù)門(mén)戶掃除之役戒其所宜戒憂其所宜憂既不能治於前當(dāng)治於後既不能正其始當(dāng)正其終則可以虔奉典謨克承丕構(gòu)終任賢之效無(wú)旰食之憂矣。臣前所謂。若夫追蹤三五紹復(fù)祖宗鑒前古之興亡明當(dāng)時(shí)之成敗臣聞堯禹之為君而天下之人理者以其能任九官四岳十二牧不失其舉不二其業(yè)不侵其職居官惟其能左右惟其賢元?jiǎng)P在下雖微必舉四兇在朝雖強(qiáng)必誅考其安危明其取舍至秦之二代漢之元成咸欲措國(guó)如唐虞致身如堯禹而終敗亡者以其不見(jiàn)安危之機(jī)不知取舍之道不任大臣不辨奸人不親忠良不遠(yuǎn)讒佞伏惟陛下察唐虞之所以興而景行於前鑒秦漢之所以亡而戒懼於後陛下無(wú)謂廟堂無(wú)賢相庶官無(wú)賢士今紀(jì)綱未絕典刑猶在人誰(shuí)不欲自致為王臣致時(shí)為太平陛下何忽而不用之邪人有居官非其能左右非其賢其惡如四兇其讎如趙高其毒如恭顯陛下。又何為而不去之邪神器固有歸天命固有心陛下其念之哉！昔秦之亡也。失於強(qiáng)暴漢之亡也。失於微弱強(qiáng)暴則賊臣畏死而害上微弱則奸臣竊權(quán)而震主伏見(jiàn)敬宗皇帝不虞亡秦之禍不翦其萌伏惟陛下深軫亡漢之憂以杜其漸則祖宗之洪業(yè)可紹三五之遐軌可追矣。臣前所謂陛下心有所未孚以上澤壅而不得下浹者乃百姓有涂炭之苦陛下無(wú)繇而知?jiǎng)t陛下有子惠之心百姓無(wú)繇而信臣謹(jǐn)按春秋書(shū)梁亡者梁自亡也。以其思慮昏而耳目塞下出惡政人為冠盜皆不知其所以然自取其滅亡也。臣聞國(guó)君之所以尊者重其社稷也。社稷之所以重者存其百姓也。茍百姓之不存則雖社稷不得固其重茍社稷之不重則雖國(guó)君不得保其身故治天下不可不知百姓之情夫百姓者陛下之赤子也。陛下宜命仁慈者親之視之如母?jìng)餮扇缛椴秆扇鐜熤虒?dǎo)焉故人之於上也。敬之如神明愛(ài)之如父母今，或不然陛下親其貴倖分曹連署補(bǔ)除卒吏召致賓客因其貨賄氣勢(shì)大者統(tǒng)藩方小者為牧守居上無(wú)濟(jì)惠之政而有饕餮之害居下無(wú)忠誠(chéng)之節(jié)而有奸欺之罪故人之於上也。畏之如豺狼惡之如讎敵今海內(nèi)困窮處處流散饑者不得養(yǎng)加以國(guó)之權(quán)柄專(zhuān)在左右貪臣聚斂以固寵奸吏因緣而弄法冤痛之聲上達(dá)九天入于九泉鬼神發(fā)怒陰陽(yáng)為之愆錯(cuò)君門(mén)萬(wàn)里而不得告訴士人無(wú)所歸化百姓無(wú)所歸命官亂人貧盜賊并起瓦解之勢(shì)憂在旦夕即不幸因之以師旅繼之以?xún)椿某伎株悇賲菑V不獨(dú)起于秦赤眉黃巾不獨(dú)起於漢故臣所以為陛下發(fā)憤扼腕痛心泣血耳如此則百姓有涂炭之苦陛下何繇而知之陛下有子惠之心百姓安得而信之乎！致使陛下行有所未孚心有所未達(dá)固然也。臣聞昔漢元帝即位之初更制七十馀事其心甚誠(chéng)其指甚美然而綱紀(jì)日紊國(guó)祚日衰奸宄日強(qiáng)黎元日困者以其不能擇賢明而任之失其操柄也。自陛下御宇憂勤兆庶屢降德音四海之內(nèi)莫不抗首而長(zhǎng)息自喜復(fù)生於死亡之中也。伏帷陛下慎終如始以塞萬(wàn)方之望誠(chéng)能揭國(guó)權(quán)以歸其相持兵柄以歸其將去貪臣聚斂之政除奸吏因緣之害惟忠賢是近惟正直是用內(nèi)寵便佞無(wú)所聽(tīng)焉選清慎之官擇仁惠之長(zhǎng)動(dòng)之以利煦之以和教之以孝慈導(dǎo)之以德義去耳目之塞通上下之情俾萬(wàn)國(guó)歡康兆人蘇息則心無(wú)不達(dá)而行無(wú)不孚矣。臣前所謂欲人之化也。在修己以先之者臣聞德以修己教以導(dǎo)人修己則人不勸而自至導(dǎo)人則人敦行而率從是以君子欲政之必行也。故以身先之欲人之從化也。故以道御之今陛下先之以身而政未必行御之以道而人未從化，豈不以立教之旨未盡其方邪夫立教之方在乎！君以明制之臣以忠行之君以知人為明臣以佐時(shí)為忠知人則任賢而去邪佐時(shí)則固本而守法賢不任則重賞不足以勸善邪不去則嚴(yán)刑不足以禁非本不固則民流法不守則政散而欲教之必至化之必行不可得也。陛下能斥奸邪不私其左右舉賢正不遺其疏遠(yuǎn)則化浹於朝廷矣。愛(ài)人以敦本分職而奉法修其身以及其人始於中而成於外則化行天下矣。臣前所謂欲氣之和也。在遂性以導(dǎo)之者當(dāng)納人於仁壽也。夫欲人之壽在乎！立制度修教化夫制度立則財(cái)用省財(cái)用省則賦斂輕賦斂輕則人富矣。教化修則爭(zhēng)競(jìng)息爭(zhēng)競(jìng)息則刑罰清刑罰清則人安矣。既富矣。則仁義興焉既安矣。則壽考至焉仁壽之心感於下和平之氣應(yīng)於上故災(zāi)害不作休祥薦臻四方底寧萬(wàn)物咸遂矣。臣前所謂救災(zāi)旱在致乎！精誠(chéng)者臣謹(jǐn)按春秋魯僖公一年之中二書(shū)不雨者以其君有恤人之志也。魯文公三年之中一書(shū)不雨者以其君無(wú)憫人之心也。故僖致精誠(chéng)而旱不害物文無(wú)恤憫而旱則成災(zāi)陛下誠(chéng)能有恤人之心則無(wú)成災(zāi)之變矣。臣前所謂廣播植在視乎！食力者臣謹(jǐn)按春秋君人者必時(shí)視人之所勤人勤於力則功筑罕人勤於財(cái)則貢賦少人勤於食則百事廢今財(cái)食與力人皆勤矣。愿陛下廢百事之用廣三時(shí)之務(wù)則播植不愆矣。臣前所謂國(guó)廩罕蓄本乎！｛宀幾｝食尚繁者臣謹(jǐn)按春秋臧孫辰告糴于齊春秋譏無(wú)九年之蓄一年不登而百姓饑臣愿斥游惰之人篤其耕植省不急之費(fèi)以贍黎元?jiǎng)t廩蓄不乏矣。臣前所謂吏道多端本乎！選用失當(dāng)者繇國(guó)家取人不盡其才任人不明其要故也。今陛下之用人也。求其聲而不得其實(shí)故人之不進(jìn)也。務(wù)其末而不務(wù)其本臣愿?考課之實(shí)定遷序之制則多端之吏息矣。臣前所謂豪猾逾檢繇中外之法殊者以其官禁不一也。臣謹(jǐn)按春秋齊桓公盟諸侯不日而葵丘之盟特以日者美其能一明天子之禁奉王官之法故春秋備而書(shū)之夫官者五帝三王之所建也。法者高祖太宗之所制也。法宜畫(huà)一官宜正名今。又分外官中官之員立南司北司之局或犯禁於南則亡命於北或正刑於外則破律于中法出多門(mén)人無(wú)所措實(shí)繇兵農(nóng)勢(shì)異而中外法殊也。臣聞古者因井田而制軍賦間農(nóng)事以收武備提封約率乘之?dāng)?shù)命將在公卿之列故兵農(nóng)一致而文武同方可以保?邦家式遏禍亂暨太宗皇帝肇建邦典亦置府兵省臺(tái)軍衛(wèi)文武參掌居閑歲則?弓力穡將有事則釋耒荷戈所以修復(fù)古制不廢舊物今則不然夏官不知兵籍止於奉朝六軍不知兵事止於養(yǎng)勛階軍容合中官之政戎律附內(nèi)臣之職首一戴武弁嫉文吏如仇讎足一?舀軍門(mén)視農(nóng)夫如草芥謀不足以翦除兇逆而詐足以抑揚(yáng)威福勇不足以鎮(zhèn)衛(wèi)社稷而暴足以侵暴里閭羈纟曳藩臣干陵宰輔隳裂王度汨亂朝經(jīng)張武夫之威上以制君父假天子之命下以御英豪有藏奸觀［C260］之心無(wú)仗節(jié)死難之義豈先王經(jīng)文緯武之旨邪臣愿陛下貫文武之道均兵農(nóng)之功正貴賤之名一中外之法還軍衛(wèi)之職修省署之官近崇貞觀之規(guī)遠(yuǎn)復(fù)成周之制自邦畿以刑于下國(guó)始天子以達(dá)於諸侯則可以制豪猾之強(qiáng)無(wú)逾檢之患矣。臣前所謂生徒墮業(yè)繇學(xué)校之官?gòu)U者蓋以國(guó)家貴其祿而賤其能先其身而後其行故庶官無(wú)通經(jīng)之學(xué)諸生無(wú)修業(yè)之心矣。臣前所謂列郡干禁繇授任非其人者臣以刺史之任理亂之根本系焉朝廷之法制在焉權(quán)可以抑豪猾恩可以惠孤寡強(qiáng)可以御奸寇政可以移風(fēng)俗其將校有曾經(jīng)戰(zhàn)陣及功臣子弟各請(qǐng)隨宜酬賞如無(wú)治人之術(shù)者不當(dāng)授任此官則絕干禁之患矣。臣前所謂百工淫巧繇制度不立者臣請(qǐng)以官位祿秩制其器用車(chē)服禁人金銀珠玉錦繡雕鏤不蓄於私室則無(wú)蕩心之巧矣。臣前所謂辨枝葉者考言以詢(xún)行也。臣前所謂恥格行者導(dǎo)德而齊禮也。臣前所謂念生寡而食眾可罷斥隋游者已備之於前矣。臣前所謂命令煩而理鮮要察其行否臣聞號(hào)令者乃理國(guó)之具也。君審而出之臣奉而行之或虧止留罪在不赦今陛下令煩而理鮮得非持之者有所蔽欺乎！臣前所謂博延群彥愿陛下必納其言造廷待問(wèn)則小臣不敢愛(ài)死者臣聞晁錯(cuò)為漢畫(huà)削諸侯之策非不知禍之將至也。有忠臣之心壯夫之節(jié)者茍知社稷之危哀生人之困豈忍姑息時(shí)忌竊陛下一命之寵哉！昔龍逢死而啟殷比干死而啟周韓非死而啟漢陳蕃死而啟魏今臣之來(lái)也。有司，或不敢薦臣之言陛下。又無(wú)以察臣之心退必受誅於權(quán)臣之手臣幸得從四子於地下固臣之愿也。所不知?dú)⒊颊叱妓乐釋⑹霝閱⒅?！至於人主之闕政教之疵前日之弊臣既言之矣。若乃流下土之惠修近古之理而致其和平者在陛下行之而已然上之所陳者實(shí)以臣親奉圣問(wèn)敢不條對(duì)雖臣之愚以為未極教化之大端皇王之要道伏惟陛下事天地以教人敬奉宗廟以教人孝養(yǎng)高年以教人悌長(zhǎng)字百姓以教人慈幼調(diào)元?dú)庖造阌忍挽度蕢劭梢藻羞b無(wú)為端拱成化至。若念陶鈞之道在擇宰相而任之使權(quán)造物之柄念保定之功在擇將相而任之使修分閫之寄念百度之未貞在擇庶官而任之使專(zhuān)職業(yè)之守念百姓之愁痛在擢長(zhǎng)吏而任之使深養(yǎng)惠之術(shù)自然言足為天下教行足為天下法仁足以勸善義足以禁非。又何宵衣旰食勞神竭慮然後以致其理哉！是歲左散騎常侍馮宿太常少卿賈饣束庫(kù)部郎中龐嚴(yán)為考策官三人者時(shí)之文士也。睹蕡條對(duì)嘆服嗟挹以為漢之晁錯(cuò)無(wú)以過(guò)之言論激切士林感動(dòng)時(shí)登科者二十二人而中官當(dāng)途考官不敢留蕡?jiān)诩形镎撔徊黄绞氐勒藗髯x其文至有相對(duì)垂泣者諫官御史扼腕憤發(fā)而執(zhí)政之臣從而彌之以避黃門(mén)之怨惟登科人李?謂人曰：劉蕡下第我輩登科實(shí)厚顏矣。請(qǐng)以所授官讓蕡事雖不行人士多之。
?。∠峦梁问┒砉趴山蔚蓝蜌饪顺渫浦驹粗稐l對(duì)至於夷吾輕重之權(quán)孰輔於理嚴(yán)尤底定之策孰葉於時(shí)元?jiǎng)P之考課何先叔子之克平何務(wù)推此龜鑒擇乎！中庸期在洽聞朕將親覽是時(shí)對(duì)策者百馀人所對(duì)只循常務(wù)惟蕡切論黃門(mén)大橫將危宗社對(duì)曰：臣誠(chéng)不佞有經(jīng)國(guó)致君之術(shù)無(wú)位而不得行有犯顏敢諫之心無(wú)路而不得進(jìn)但懷憤郁思有時(shí)而一發(fā)耳常欲與庶人議於道商旅謗於市得通上聽(tīng)一悟主心雖被詆言之罪無(wú)所悔焉況逄陛下以至德嗣興以大明垂?詢(xún)求過(guò)闕恣訪謨猷制詔中外舉能直言極諫者臣既辱斯舉專(zhuān)承大問(wèn)敢不悉意以言至於上之所忌時(shí)之所禁權(quán)幸之所諱惡有司之所與奪臣愚不識(shí)伏惟陛下少加優(yōu)容不使圣朝有讜直而受戮者乃天下之幸也。謹(jǐn)昧死對(duì)伏以圣策有思古先之理念玄默之化將通天人以濟(jì)俗和陰陽(yáng)以治物見(jiàn)陛下慕道之深也。臣以為格王之理其則不遠(yuǎn)惟陛下致之之道何如耳伏以圣策有荷丕構(gòu)而不敢荒寧奉謨訓(xùn)而罔有怠忽見(jiàn)陛下憂勞之至也。若夫任賢惕厲宵衣?于食宜黜左右之纖佞進(jìn)股肱之大臣。若夫追蹤三五紹復(fù)祖宗宜鑒前古之興亡明當(dāng)時(shí)之成敗心有所未達(dá)以下情塞而不得上通行有所未孚以上澤壅而不得下浹欲人之化也。在修己以先之欲氣之和也。在遂性以道之救災(zāi)患在致乎！精神廣播植在示乎！食力國(guó)廩罕蓄本乎！冗食尚繁吏道多端本乎！選用失當(dāng)豪猾逾檢繇中外之法殊生徒墮業(yè)繇學(xué)校之官?gòu)U列郡干禁繇授任非人百工淫巧繇制度不立伏以圣策有擇官濟(jì)理之心阜財(cái)發(fā)號(hào)之嘆見(jiàn)陛下教化之本也。且進(jìn)人以行則枝葉安有難別乎！防下以禮則恥格安有不形乎！念生寡而食眾可罷斥惰游念令煩而理鮮要察其行否博延群彥愿陛下必納其言造廷待問(wèn)則小臣安敢愛(ài)死伏以圣策有求賢箴闕之言審能辨疵之令見(jiàn)陛下咨訪之勤也。遂小臣屏奸豪之志則弊革於前守陛下念俗之心則惠敷於下邪正之道分則理古可近禮樂(lè)之方著而和氣克充至。若夷吾之法非皇王之權(quán)嚴(yán)尤所陳無(wú)最上之策元?jiǎng)P之所先不。若唐虞之考績(jī)叔子之所務(wù)不。若重華之舞干。且俱非大德之中庸未為上圣之龜鏡何足以為陛下道之哉！或有以系安危之機(jī)兆存亡之變臣請(qǐng)披瀝肝膽為陛下別白而重言之臣前所謂格王之理其則不遠(yuǎn)者在陛下慎思之力行之始終不懈而已臣謹(jǐn)按春秋元者氣之始也。春者歲之始也。春秋以元加於歲以春加於王明王者當(dāng)奉。若天道以謹(jǐn)其始也。又舉時(shí)以終歲舉月以終時(shí)春秋雖無(wú)事必書(shū)首月以存時(shí)明王者當(dāng)奉。若天道以謹(jǐn)其終也。王者動(dòng)作始終必法於天以其運(yùn)行不息也。陛下既能謹(jǐn)其始。又謹(jǐn)其終懋而修之勤而行之則可以執(zhí)契而居簡(jiǎn)無(wú)為而不宰廣立本之大業(yè)崇建中之盛德矣。又安有三代循環(huán)之弊百偽茲熾之漸乎！臣。故曰：惟陛下致之之道何如耳臣前所謂任賢忄?厲宵衣旰食宜出左右之纖佞進(jìn)股肱之大臣。若實(shí)以陛下憂勞之至也。臣聞不宜憂而憂者國(guó)必衰宜憂而不憂者國(guó)必危今陛下不以國(guó)家存亡之事社稷安危之策而降於清問(wèn)臣未知陛下以布衣之臣不足以定大計(jì)邪或萬(wàn)機(jī)之勤圣慮有所未至邪不然何宜憂而不憂者也。臣以為陛下宜先憂者宮闈將變社稷將危天下將傾四海將亂此四者國(guó)家已然之兆故臣謂圣慮宜先及之夫帝業(yè)既艱難而成之固不可容易而守之太祖兆其機(jī)高祖勤其績(jī)太宗定其業(yè)玄宗繼其明至於陛下二百有馀載其間明主相因擾亂繼作未有不委賢士親近正人而能紹興其徽烈者也?；蛞蝗詹荒顒t顛覆大器宗廟之恥萬(wàn)古為恨臣謹(jǐn)按春秋人君之道在體元以居正昔董仲舒為漢武帝言之略矣。其所未盡者臣得為陛下備而論之夫繼故不書(shū)即位所以正其始也。終必書(shū)所終之地所以正其終也。故為君所發(fā)必正言所履必正道所居必正位所近必正人臣。又按春秋閽殺吳子馀祭譏其疏遠(yuǎn)賢士昵近刑人有不君之道矣。伏惟陛下思祖宗開(kāi)國(guó)之勤念春秋繼故之誡將明法度之端則發(fā)正言而履正道將杜篡弒之漸則居正位而近正人遠(yuǎn)刀鋸之賤親骨鯁之直輔相得以居其任庶職得以守其官奈何以｛艸?｝近五六人總天下大政外專(zhuān)陛下之命內(nèi)竊陛下之權(quán)威懾朝廷勢(shì)傾海內(nèi)群臣莫敢指其狀天子不得制其心禍稔蕭墻奸生帷幄臣恐曹節(jié)侯覽復(fù)生於今日此宮闈將變也。臣謹(jǐn)按春秋魯定公元年春王不言正月者春秋以為先君不得正其終則後君不得正其始。故曰：定無(wú)正也。今忠賢無(wú)腹心之寄閽寺專(zhuān)廢立之權(quán)?舀先帝不得正其終致陛下不得正其始況皇儲(chǔ)未建郊祀未修將相之職不歸名分之宜不定此社稷將危也。臣謹(jǐn)按春秋王禮子殺邵伯毛伯春秋之義兩相殺不書(shū)而此書(shū)者重其專(zhuān)王命也。且夫天之所授者在君君之所授者在命操其命而失之者是不君也。侵其命而專(zhuān)之者是不臣也。君不君臣不臣此天下所以將傾也。臣謹(jǐn)按春秋晉趙鞅以晉陽(yáng)之兵叛入于?！稌x書(shū)》其師者以其能逐君側(cè)之惡人以安其君故春秋善之今威柄凌夷藩臣跋扈或有不達(dá)人臣之節(jié)首亂者以安君為名不究春秋之微稱(chēng)兵者以逐惡為義則政刑不繇于天子征伐必自於諸侯此海內(nèi)之所以將亂也。又樊噲排闥而雪涕袁盎當(dāng)車(chē)以抗詞京房發(fā)憤以殞身竇武不顧而畢命此皆陛下明知之矣。臣謹(jǐn)按春秋晉狐射姑殺陽(yáng)處父書(shū)襄公殺者以其漏言言襄公不能顧險(xiǎn)重之戒處父所以及戕賊之禍春秋非之夫上漏其情則下不敢盡意上泄其事則下不敢盡言傳有造膝詭辭之文易有殺身害成之戒今公卿大臣亦不敢為陛下言之慮陛下必不能用之陛下既忽之而不用必泄其言臣下既言之而必不行必嬰其禍?足以鉗直臣之口以重奸臣之威是以欲盡其言則有失身之懼欲盡其意則有害成之憂故徘徊郁塞以候陛下感悟然後盡其啟沃耳陛下何不以聽(tīng)朝之馀時(shí)御便殿召當(dāng)時(shí)賢相舊德老臣訪持變扶危之謀求定傾救亂之術(shù)塞陰邪之路屏襄狎之臣制侵凌迫脅之心復(fù)門(mén)戶掃除之役戒其所宜戒憂其所宜憂既不能治於前當(dāng)治於後既不能正其始當(dāng)正其終則可以虔奉典謨克承丕構(gòu)終任賢之效無(wú)旰食之憂矣。臣前所謂。若夫追蹤三五紹復(fù)祖宗鑒前古之興亡明當(dāng)時(shí)之成敗臣聞堯禹之為君而天下之人理者以其能任九官四岳十二牧不失其舉不二其業(yè)不侵其職居官惟其能左右惟其賢元?jiǎng)P在下雖微必舉四兇在朝雖強(qiáng)必誅考其安危明其取舍至秦之二代漢之元成咸欲措國(guó)如唐虞致身如堯禹而終敗亡者以其不見(jiàn)安危之機(jī)不知取舍之道不任大臣不辨奸人不親忠良不遠(yuǎn)讒佞伏惟陛下察唐虞之所以興而景行於前鑒秦漢之所以亡而戒懼於後陛下無(wú)謂廟堂無(wú)賢相庶官無(wú)賢士今紀(jì)綱未絕典刑猶在人誰(shuí)不欲自致為王臣致時(shí)為太平陛下何忽而不用之邪人有居官非其能左右非其賢其惡如四兇其讎如趙高其毒如恭顯陛下。又何為而不去之邪神器固有歸天命固有心陛下其念之哉！昔秦之亡也。失於強(qiáng)暴漢之亡也。失於微弱強(qiáng)暴則賊臣畏死而害上微弱則奸臣竊權(quán)而震主伏見(jiàn)敬宗皇帝不虞亡秦之禍不翦其萌伏惟陛下深軫亡漢之憂以杜其漸則祖宗之洪業(yè)可紹三五之遐軌可追矣。臣前所謂陛下心有所未孚以上澤壅而不得下浹者乃百姓有涂炭之苦陛下無(wú)繇而知?jiǎng)t陛下有子惠之心百姓無(wú)繇而信臣謹(jǐn)按春秋書(shū)梁亡者梁自亡也。以其思慮昏而耳目塞下出惡政人為冠盜皆不知其所以然自取其滅亡也。臣聞國(guó)君之所以尊者重其社稷也。社稷之所以重者存其百姓也。茍百姓之不存則雖社稷不得固其重茍社稷之不重則雖國(guó)君不得保其身故治天下不可不知百姓之情夫百姓者陛下之赤子也。陛下宜命仁慈者親之視之如母?jìng)餮扇缛椴秆扇鐜熤虒?dǎo)焉故人之於上也。敬之如神明愛(ài)之如父母今，或不然陛下親其貴倖分曹連署補(bǔ)除卒吏召致賓客因其貨賄氣勢(shì)大者統(tǒng)藩方小者為牧守居上無(wú)濟(jì)惠之政而有饕餮之害居下無(wú)忠誠(chéng)之節(jié)而有奸欺之罪故人之於上也。畏之如豺狼惡之如讎敵今海內(nèi)困窮處處流散饑者不得養(yǎng)加以國(guó)之權(quán)柄專(zhuān)在左右貪臣聚斂以固寵奸吏因緣而弄法冤痛之聲上達(dá)九天入于九泉鬼神發(fā)怒陰陽(yáng)為之愆錯(cuò)君門(mén)萬(wàn)里而不得告訴士人無(wú)所歸化百姓無(wú)所歸命官亂人貧盜賊并起瓦解之勢(shì)憂在旦夕即不幸因之以師旅繼之以?xún)椿某伎株悇賲菑V不獨(dú)起于秦赤眉黃巾不獨(dú)起於漢故臣所以為陛下發(fā)憤扼腕痛心泣血耳如此則百姓有涂炭之苦陛下何繇而知之陛下有子惠之心百姓安得而信之乎！致使陛下行有所未孚心有所未達(dá)固然也。臣聞昔漢元帝即位之初更制七十馀事其心甚誠(chéng)其指甚美然而綱紀(jì)日紊國(guó)祚日衰奸宄日強(qiáng)黎元日困者以其不能擇賢明而任之失其操柄也。自陛下御宇憂勤兆庶屢降德音四海之內(nèi)莫不抗首而長(zhǎng)息自喜復(fù)生於死亡之中也。伏帷陛下慎終如始以塞萬(wàn)方之望誠(chéng)能揭國(guó)權(quán)以歸其相持兵柄以歸其將去貪臣聚斂之政除奸吏因緣之害惟忠賢是近惟正直是用內(nèi)寵便佞無(wú)所聽(tīng)焉選清慎之官擇仁惠之長(zhǎng)動(dòng)之以利煦之以和教之以孝慈導(dǎo)之以德義去耳目之塞通上下之情俾萬(wàn)國(guó)歡康兆人蘇息則心無(wú)不達(dá)而行無(wú)不孚矣。臣前所謂欲人之化也。在修己以先之者臣聞德以修己教以導(dǎo)人修己則人不勸而自至導(dǎo)人則人敦行而率從是以君子欲政之必行也。故以身先之欲人之從化也。故以道御之今陛下先之以身而政未必行御之以道而人未從化，豈不以立教之旨未盡其方邪夫立教之方在乎！君以明制之臣以忠行之君以知人為明臣以佐時(shí)為忠知人則任賢而去邪佐時(shí)則固本而守法賢不任則重賞不足以勸善邪不去則嚴(yán)刑不足以禁非本不固則民流法不守則政散而欲教之必至化之必行不可得也。陛下能斥奸邪不私其左右舉賢正不遺其疏遠(yuǎn)則化浹於朝廷矣。愛(ài)人以敦本分職而奉法修其身以及其人始於中而成於外則化行天下矣。臣前所謂欲氣之和也。在遂性以導(dǎo)之者當(dāng)納人於仁壽也。夫欲人之壽在乎！立制度修教化夫制度立則財(cái)用省財(cái)用省則賦斂輕賦斂輕則人富矣。教化修則爭(zhēng)競(jìng)息爭(zhēng)競(jìng)息則刑罰清刑罰清則人安矣。既富矣。則仁義興焉既安矣。則壽考至焉仁壽之心感於下和平之氣應(yīng)於上故災(zāi)害不作休祥薦臻四方底寧萬(wàn)物咸遂矣。臣前所謂救災(zāi)旱在致乎！精誠(chéng)者臣謹(jǐn)按春秋魯僖公一年之中二書(shū)不雨者以其君有恤人之志也。魯文公三年之中一書(shū)不雨者以其君無(wú)憫人之心也。故僖致精誠(chéng)而旱不害物文無(wú)恤憫而旱則成災(zāi)陛下誠(chéng)能有恤人之心則無(wú)成災(zāi)之變矣。臣前所謂廣播植在視乎！食力者臣謹(jǐn)按春秋君人者必時(shí)視人之所勤人勤於力則功筑罕人勤於財(cái)則貢賦少人勤於食則百事廢今財(cái)食與力人皆勤矣。愿陛下廢百事之用廣三時(shí)之務(wù)則播植不愆矣。臣前所謂國(guó)廩罕蓄本乎?。矌祝成蟹闭叱贾?jǐn)按春秋臧孫辰告糴于齊春秋譏無(wú)九年之蓄一年不登而百姓饑臣愿斥游惰之人篤其耕植省不急之費(fèi)以贍黎元?jiǎng)t廩蓄不乏矣。臣前所謂吏道多端本乎！選用失當(dāng)者繇國(guó)家取人不盡其才任人不明其要故也。今陛下之用人也。求其聲而不得其實(shí)故人之不進(jìn)也。務(wù)其末而不務(wù)其本臣愿?考課之實(shí)定遷序之制則多端之吏息矣。臣前所謂豪猾逾檢繇中外之法殊者以其官禁不一也。臣謹(jǐn)按春秋齊桓公盟諸侯不日而葵丘之盟特以日者美其能一明天子之禁奉王官之法故春秋備而書(shū)之夫官者五帝三王之所建也。法者高祖太宗之所制也。法宜畫(huà)一官宜正名今。又分外官中官之員立南司北司之局或犯禁於南則亡命於北或正刑於外則破律于中法出多門(mén)人無(wú)所措實(shí)繇兵農(nóng)勢(shì)異而中外法殊也。臣聞古者因井田而制軍賦間農(nóng)事以收武備提封約率乘之?dāng)?shù)命將在公卿之列故兵農(nóng)一致而文武同方可以保?邦家式遏禍亂暨太宗皇帝肇建邦典亦置府兵省臺(tái)軍衛(wèi)文武參掌居閑歲則?弓力穡將有事則釋耒荷戈所以修復(fù)古制不廢舊物今則不然夏官不知兵籍止於奉朝六軍不知兵事止於養(yǎng)勛階軍容合中官之政戎律附內(nèi)臣之職首一戴武弁嫉文吏如仇讎足一?舀軍門(mén)視農(nóng)夫如草芥謀不足以翦除兇逆而詐足以抑揚(yáng)威福勇不足以鎮(zhèn)衛(wèi)社稷而暴足以侵暴里閭羈纟曳藩臣干陵宰輔隳裂王度汨亂朝經(jīng)張武夫之威上以制君父假天子之命下以御英豪有藏奸觀［C260］之心無(wú)仗節(jié)死難之義豈先王經(jīng)文緯武之旨邪臣愿陛下貫文武之道均兵農(nóng)之功正貴賤之名一中外之法還軍衛(wèi)之職修省署之官近崇貞觀之規(guī)遠(yuǎn)復(fù)成周之制自邦畿以刑于下國(guó)始天子以達(dá)於諸侯則可以制豪猾之強(qiáng)無(wú)逾檢之患矣。臣前所謂生徒墮業(yè)繇學(xué)校之官?gòu)U者蓋以國(guó)家貴其祿而賤其能先其身而後其行故庶官無(wú)通經(jīng)之學(xué)諸生無(wú)修業(yè)之心矣。臣前所謂列郡干禁繇授任非其人者臣以刺史之任理亂之根本系焉朝廷之法制在焉權(quán)可以抑豪猾恩可以惠孤寡強(qiáng)可以御奸寇政可以移風(fēng)俗其將校有曾經(jīng)戰(zhàn)陣及功臣子弟各請(qǐng)隨宜酬賞如無(wú)治人之術(shù)者不當(dāng)授任此官則絕干禁之患矣。臣前所謂百工淫巧繇制度不立者臣請(qǐng)以官位祿秩制其器用車(chē)服禁人金銀珠玉錦繡雕鏤不蓄於私室則無(wú)蕩心之巧矣。臣前所謂辨枝葉者考言以詢(xún)行也。臣前所謂恥格行者導(dǎo)德而齊禮也。臣前所謂念生寡而食眾可罷斥隋游者已備之於前矣。臣前所謂命令煩而理鮮要察其行否臣聞號(hào)令者乃理國(guó)之具也。君審而出之臣奉而行之或虧止留罪在不赦今陛下令煩而理鮮得非持之者有所蔽欺乎！臣前所謂博延群彥愿陛下必納其言造廷待問(wèn)則小臣不敢愛(ài)死者臣聞晁錯(cuò)為漢畫(huà)削諸侯之策非不知禍之將至也。有忠臣之心壯夫之節(jié)者茍知社稷之危哀生人之困豈忍姑息時(shí)忌竊陛下一命之寵哉！昔龍逢死而啟殷比干死而啟周韓非死而啟漢陳蕃死而啟魏今臣之來(lái)也。有司，或不敢薦臣之言陛下。又無(wú)以察臣之心退必受誅於權(quán)臣之手臣幸得從四子於地下固臣之愿也。所不知?dú)⒊颊叱妓乐釋⑹霝閱⒅眨≈领度酥髦I政教之疵前日之弊臣既言之矣。若乃流下土之惠修近古之理而致其和平者在陛下行之而已然上之所陳者實(shí)以臣親奉圣問(wèn)敢不條對(duì)雖臣之愚以為未極教化之大端皇王之要道伏惟陛下事天地以教人敬奉宗廟以教人孝養(yǎng)高年以教人悌長(zhǎng)字百姓以教人慈幼調(diào)元?dú)庖造阌忍挽度蕢劭梢藻羞b無(wú)為端拱成化至。若念陶鈞之道在擇宰相而任之使權(quán)造物之柄念保定之功在擇將相而任之使修分閫之寄念百度之未貞在擇庶官而任之使專(zhuān)職業(yè)之守念百姓之愁痛在擢長(zhǎng)吏而任之使深養(yǎng)惠之術(shù)自然言足為天下教行足為天下法仁足以勸善義足以禁非。又何宵衣旰食勞神竭慮然後以致其理哉！是歲左散騎常侍馮宿太常少卿賈饣束庫(kù)部郎中龐嚴(yán)為考策官三人者時(shí)之文士也。睹蕡條對(duì)嘆服嗟挹以為漢之晁錯(cuò)無(wú)以過(guò)之言論激切士林感動(dòng)時(shí)登科者二十二人而中官當(dāng)途考官不敢留蕡?jiān)诩形镎撔徊黄绞氐勒藗髯x其文至有相對(duì)垂泣者諫官御史扼腕憤發(fā)而執(zhí)政之臣從而彌之以避黃門(mén)之怨惟登科人李?謂人曰：劉蕡下第我輩登科實(shí)厚顏矣。請(qǐng)以所授官讓蕡事雖不行人士多之。
唐員半千晉州臨汾人上元初應(yīng)入科舉授武陟尉。又應(yīng)岳牧舉高宗御武成殿召諸州舉人親問(wèn)曰：兵書(shū)所云：天陣地陣人陣各何謂也。半千越次而進(jìn)曰：臣觀載籍此事多矣，或謂天陣星宿孤虛地陣山河向背人陣偏伍彌縫以臣愚見(jiàn)謂不然矣。夫師出以義有。若時(shí)雨得天之時(shí)此天陣也。兵在足食。且耕。且戰(zhàn)得地之利此地陣也。善用兵者使三軍之士如父子兄弟得人之和此人陣也。三者去矣。其何以戰(zhàn)高宗深嗟賞之及對(duì)策擢為上第。
白居易貞元中擢進(jìn)士第書(shū)判拔萃為秘書(shū)省校書(shū)郎元和元年應(yīng)才識(shí)兼茂明於體用科制曰：朕觀古之王者受命君人兢兢業(yè)業(yè)承天順地靡不思賢能以濟(jì)其理求讜直以聞其過(guò)故禹拜昌言而嘉猷罔伏漢徵極諫而文學(xué)稍進(jìn)經(jīng)時(shí)濟(jì)俗率繇於茲厥後相循有名無(wú)實(shí)而。又設(shè)以科條增求茂異舍斥己之至言角無(wú)用之虛文指切著明罕稱(chēng)於代朕所以嘆息郁悼思索其真是用發(fā)懇惻之誠(chéng)咨體用之要庶乎！言之可行行之不倦上獲其益下輸其情君臣之間忄?然相與子大夫得不勉思朕言而茂明之我國(guó)家光宅四海年將二百十圣弘化萬(wàn)邦懷仁三王之禮靡不講六代之樂(lè)罔不舉浸澤于下升中於天周漢以還莫斯為盛自禍階漏壤兵宿中原生人困竭耗其大半農(nóng)戰(zhàn)非古衣食罕儲(chǔ)念茲疲?遂乖富庶督耕植之業(yè)而人無(wú)戀本之心峻?酤之科而下有重?cái)恐e何方而可以復(fù)其盛用何道而可以濟(jì)其艱既往之失何者宜愆將來(lái)之虞何者當(dāng)戒昔主父懲患於晁錯(cuò)而用推恩夷吾致霸於齊桓而行寓令精求古人之意啟迪來(lái)哲之懷眷茲洽聞固所詳究。又執(zhí)契之道垂衣不言委之於下則人用其私專(zhuān)之於上則下無(wú)其效漢元優(yōu)游於儒學(xué)盛業(yè)竟衰光武責(zé)課於公卿峻政非美兩途取舍未獲所從余心浩然益所疑惑子大夫熟究其旨屬之于篇興自朕躬無(wú)悼後害居易對(duì)曰：臣聞漢文帝時(shí)賈誼上疏云：可為痛哭者一可為流涕者二可為長(zhǎng)太息者三是時(shí)漢興四十載萬(wàn)人大理四海太和而賈誼非不見(jiàn)之所以過(guò)言者以為詞不切志不激則不能回君聽(tīng)感君心而發(fā)憤於至理也。是以雖盛時(shí)也。賈誼過(guò)言而無(wú)愧雖過(guò)言也。文帝容之而不非故臣不失忠君不失圣書(shū)之史冊(cè)以為美譚然臣觀自茲已來(lái)天下之理未曾有仿佛於文帝時(shí)者激切之言。又未有仿佛於賈誼疏者，豈非君之圣明不侔於文帝乎！臣之忠讜不逮于賈誼乎！不然何謂衰亂之時(shí)愈多而切直之言愈少也。今陛下思禹之昌言而拜之而念漢之極諫而徵之病虛文之無(wú)用者獎(jiǎng)至言之斥己者詢(xún)臣以可行之策諭臣以不倦之意懇惻郁悼發(fā)於重誠(chéng)此真圣王思至理求過(guò)言之明旨也。斯則陛下之道已弘於前代臣之才誠(chéng)劣於古人?取欲過(guò)言以礻卑陛下明德萬(wàn)分之一也。礻卑之者非謂言之必可行也。體用之必可明也。且欲使後代知陛下踐祚之後有樸直敢言之臣出焉無(wú)俾文帝賈誼專(zhuān)美於漢代然後退而俯伏以待罪戾焉臣誠(chéng)所甘心也。謹(jǐn)以過(guò)言昧死上對(duì)伏蒙陛下賜臣之策有思興禮樂(lè)之道念救疲?之方辨懲往戒來(lái)之宜審?fù)贫髟⒘钪烈?。哉！陛下之念此?shí)萬(wàn)葉之福也。豈唯一代之人受其賜而已哉！臣聞疲病之作有因緣焉救療之方有次第焉臣請(qǐng)為陛下究因緣陳次第而言之臣聞太宗以神武之姿揆天下之亂玄宗以圣文之德致天下之肥當(dāng)二宗之時(shí)利無(wú)不興弊無(wú)不革遠(yuǎn)無(wú)不服近無(wú)不和貞觀之功既成而太樂(lè)作焉雖六代之盡美無(wú)不舉也。開(kāi)元之理既定而盛禮興焉雖三代之明備無(wú)不講也。禮行故上下輯睦樂(lè)達(dá)故內(nèi)外和平所以兵偃而萬(wàn)邦懷仁刑清而兆人自化動(dòng)植之類(lèi)咸煦嫗而自遂焉雖成康文景之理無(wú)以出於此矣。洎天寶已降政教浸微冠既薦興兵亦繼起兵以遏寇寇生於兵兵冠相仍迨五十載征徭繇是而重人力繇是而罷下無(wú)安心雖日督農(nóng)桑之課而生業(yè)不固上無(wú)定費(fèi)雖日峻管?之法而歲計(jì)不充日削月?以至於耗竭其半矣。此臣所謂疲病之因緣者也，豈不然乎！繇是觀之蓋人疲繇乎！稅重稅重繇乎！軍興軍興繇乎！冠生冠生繇乎！政缺。然則未修政教而望冠戎之銷(xiāo)未銷(xiāo)冠戎而望兵革之息雖太宗不能也。未息兵革而望征徭之省未省征徭而望黎庶之安雖玄宗不能也。雖然事有所必然雖常人足可致勢(shì)有所不可雖圣哲不能為伏惟陛下將欲安黎庶先念省征徭將欲省征徭先念息兵革將欲息兵革先念銷(xiāo)冠戎將欲銷(xiāo)寇戎先念修政教何者。若政教修則下無(wú)詐偽暴悖之心而冠戎所繇銷(xiāo)矣。冠戎銷(xiāo)則境無(wú)興發(fā)攻守之役而兵革所繇息矣。兵革息則國(guó)無(wú)餽運(yùn)飛?免之費(fèi)而征徭所繇省矣。征徭省則人無(wú)流亡轉(zhuǎn)徙之憂而黎庶所繇安矣。臣切觀今天下之冠雖已盡銷(xiāo)伏愿陛下不以易銷(xiāo)而自怠今天下之兵雖未盡散伏愿陛下不以難散而自疑無(wú)自怠之心則政教日肅無(wú)自疑之意則誠(chéng)信日明政教肅則暴亂革心誠(chéng)信明則獷｛敖鳥(niǎo)｝歸命革心則天下將萌之冠不遏而自銷(xiāo)歸命則天下已聚之兵不散而自息然後重?cái)靠扇諟p疲?可日安富庶可日滋困竭可日補(bǔ)日安則和悅之氣積日富則廉讓之風(fēng)形因其廉讓而示之以禮則禮易行矣。乘其和悅而鼓之以樂(lè)則樂(lè)易達(dá)矣。舉斯方而可以復(fù)其盛用斯道而可以濟(jì)其難懲既往之失莫先於誠(chéng)不明而政不修戒將來(lái)之虞莫大於冠不銷(xiāo)而兵不息此臣所謂救療之次第者也，豈不然乎！至。若齊行寓令之法以霸諸侯漢用推恩之謀以懲七國(guó)施之今日臣恐非宜何者。且今萬(wàn)人一統(tǒng)四海一家無(wú)鄰國(guó)可傾非夷吾用權(quán)之秋也。雖欲寓令令將何所寓邪今除國(guó)建郡置守罷侯無(wú)爵土可疏非主父矯弊之日也。雖欲推恩將何所推邪但陛下嗣貞觀之初弘開(kāi)元之理必將光二宗而福萬(wàn)葉矣。何區(qū)區(qū)齊漢之法而足為陛下所慕哉！精究之端實(shí)在於此矣。又蒙陛下賜臣之問(wèn)有執(zhí)契垂衣之治委下專(zhuān)上之宜敦儒學(xué)而業(yè)衰責(zé)課實(shí)而政失者。此皆政化之所急古今之所疑陛下幸念之臣有以見(jiàn)天下之理興矣。夫執(zhí)契之道垂衣不言者蓋言已成之化非謀始之謂也。委之於下者言王者之理庀其司分其務(wù)而已非謂政無(wú)大小悉委之於下也。專(zhuān)之於上者言王者之道秉其樞執(zhí)其要而已非謂事無(wú)巨細(xì)悉專(zhuān)之於上也。漢元優(yōu)游於儒學(xué)而盛業(yè)竟衰者非儒學(xué)之過(guò)學(xué)之不得其道也。光武責(zé)課於公卿而峻政非美者非考課之累也。責(zé)之不得其要也。臣請(qǐng)重為陛下別啟而明之夫垂衣不言者，豈不謂無(wú)為之道哉！臣聞無(wú)為而理者其舜也。歟舜之理道臣粗知之矣。始則懋於修己勞於求賢明察其刑明慎其賞外序百揆內(nèi)勤萬(wàn)樞昃食宵衣念其不息之道夫如是非大有為者乎！終則安於恭已逸於得賢明刑至於無(wú)刑明賞至於無(wú)賞百職不戒而舉萬(wàn)事不勞而成端拱凝旒立於無(wú)過(guò)之地夫如是，豈非真無(wú)為者乎！故臣以為無(wú)為者非無(wú)所為也。必先有為而後至於無(wú)為也?！独献印吩唬簾o(wú)為而無(wú)不為蓋是之謂矣。夫委下而用私專(zhuān)上而無(wú)效者。此繇非所宜委而委之也。非所宜專(zhuān)而專(zhuān)之也。臣請(qǐng)以君臣之道明之臣聞上下異宜君臣殊道蓋大者簡(jiǎn)者君道也。小者繁者臣道也。臣道者百職小而眾萬(wàn)事細(xì)而繁誠(chéng)非人君一聰所能遍察一明所能周覽也。故人君之道但擇其人而任之舉其要而執(zhí)之而已矣。昔九臣各掌其事而唐堯乘其功以帝天下十亂各效其能而周武總其理以王天下三杰各宜其功而漢高兼其用而取天下三君者不能為一焉但執(zhí)要任人而已亦猶心之於四支九竅百骸也。不能為一焉然而寢食起居言語(yǔ)視聽(tīng)皆以心為主也。故臣以為君得君之道雖專(zhuān)之於上而下自有以展其效焉臣得臣之道雖委之於下而人亦無(wú)所用其私矣。繇此而言光武考責(zé)而政未盡美者非他昧君臣之道於小大繁簡(jiǎn)之際也。元帝優(yōu)游而業(yè)以浸衰者非他昧無(wú)為之道於始終勞逸之間也。二途俱失較然可知陛下但舉中而行則無(wú)所惑矣。伏以圣策首曰：思賢能以濟(jì)其理求讜直以聞其過(guò)。又曰：上獲其益下輸其情其末章則曰：興自朕躬無(wú)悼後害此誠(chéng)陛下思酌下言樂(lè)聞上失勤勤懇懇慮臣輩有所隱情者也。敢不再竭狂直以副天心之萬(wàn)一焉臣聞古先圣主之理也。制敬於未萌除害於未兆故靜無(wú)敗事動(dòng)有成功自非圣王則異，於是莫不以欲逞於始悔追於終政失於前功補(bǔ)於後利害之效可略而言。且如軍暴而後戢之兵亂而後遏之善則善矣。不。若防其微杜其漸使不至於暴亂也。官邪而後責(zé)之吏奸而後誅之懲則懲矣。不。若審其才得其人使不至於奸邪也。人餒而後食之人凍而後衣之惠則惠矣。不。若輕其徭薄其稅使不至於凍餒也。舉一知十不其然乎！今陛下初嗣祖宗新臨蒸庶承多虞之運(yùn)當(dāng)鼎盛之年此誠(chéng)制欲於未兆之時(shí)也。伏惟陛下欲惜其時(shí)重慎於事既往者。且追救於弊後將來(lái)者宜蚤防於事先夫。然則保邦當(dāng)在於未危恭已當(dāng)居於無(wú)過(guò)三五之道夫豈遠(yuǎn)哉！臣生也。幸得為唐人當(dāng)陛下臨御之時(shí)睹陛下升平之始斯則臣朝聞而夕死足矣。而況充才識(shí)之貢承體用之問(wèn)乎！今所以極千慮昧萬(wàn)死當(dāng)盛時(shí)獻(xiàn)過(guò)言者。此誠(chéng)微臣喜朝聞甘夕死之志也。不然何輕肆狂瞽不避斧?。若此容易焉伏惟少垂意而覽之則臣生死幸甚策入第四等授??縣尉集賢校理。
劉蕡寶歷二年進(jìn)士擢第博學(xué)善屬文尤精左氏春秋與朋友交好譚王霸大略耿介嫉惡言及世務(wù)慨然有澄清之志自元和末閽寺權(quán)盛握兵宮闈?rùn)M制天下天子廢立繇其可否干撓庶政當(dāng)時(shí)因?yàn)槟媳彼緪?ài)惡相攻有同水火蕡草澤中居常憤惋文宗即位恭儉求理太和二年策試賢良曰：朕聞古先哲王之理也。玄默無(wú)為端拱思道陶民心以居簡(jiǎn)凝日用而不宰厚下以立本推誠(chéng)而建中繇是天人通陰陽(yáng)和俗躋仁壽物無(wú)疵癘噫盛德之所臻巋乎！莫可及已三代令王質(zhì)文迭究百為滋熾風(fēng)流浸微自漢而降足徵蓋寡朕顧惟昧道祗荷丕構(gòu)奉。若謨訓(xùn)不敢怠荒任賢惕厲宵衣旰食詎追三五之遐軌庶紹祖宗之鴻緒而心有所未達(dá)行有所未孚繇中及外厥政斯廣是以人不率化氣或湮厄?yàn)?zāi)旱竟歲播植愆時(shí)國(guó)廩罕蓄乏九年之儲(chǔ)吏道多端微三載之績(jī)京師諸夏之本也。將以觀理而豪猾時(shí)逾檢太學(xué)明教之源也。期於變風(fēng)而生徒多惰業(yè)列郡在乎！頒條而干禁或未絕百工在乎！按度而淫巧或未衰俗怪風(fēng)靡積訛成蠹其擇官濟(jì)理也。聽(tīng)人以言則枝葉難辨御下以法則恥格不形其阜財(cái)發(fā)號(hào)也。生之寡而食之眾煩於令而鮮於理思所以救此繆?致之治平茲心浩然。若涉泉水故前詔有司博延群彥佇啟宿懵冀致治平子大夫識(shí)達(dá)古今明於康濟(jì)造廷待問(wèn)副朕虛懷必當(dāng)箴主之闕辨政之疵明綱條之致紊稽富庶之所急何施斯革於前弊何澤斯惠乎！下土何施而理古可近何道而和氣克充推之本源著於條對(duì)至於夷吾輕重之權(quán)孰輔於理嚴(yán)尤底定之策孰葉於時(shí)元?jiǎng)P之考課何先叔子之克平何務(wù)推此龜鑒擇乎！中庸期在洽聞朕將親覽是時(shí)對(duì)策者百馀人所對(duì)只循常務(wù)惟蕡切論黃門(mén)大橫將危宗社對(duì)曰：臣誠(chéng)不佞有經(jīng)國(guó)致君之術(shù)無(wú)位而不得行有犯顏敢諫之心無(wú)路而不得進(jìn)但懷憤郁思有時(shí)而一發(fā)耳常欲與庶人議於道商旅謗於市得通上聽(tīng)一悟主心雖被詆言之罪無(wú)所悔焉況逄陛下以至德嗣興以大明垂?詢(xún)求過(guò)闕恣訪謨猷制詔中外舉能直言極諫者臣既辱斯舉專(zhuān)承大問(wèn)敢不悉意以言至於上之所忌時(shí)之所禁權(quán)幸之所諱惡有司之所與奪臣愚不識(shí)伏惟陛下少加優(yōu)容不使圣朝有讜直而受戮者乃天下之幸也。謹(jǐn)昧死對(duì)伏以圣策有思古先之理念玄默之化將通天人以濟(jì)俗和陰陽(yáng)以治物見(jiàn)陛下慕道之深也。臣以為格王之理其則不遠(yuǎn)惟陛下致之之道何如耳伏以圣策有荷丕構(gòu)而不敢荒寧奉謨訓(xùn)而罔有怠忽見(jiàn)陛下憂勞之至也。若夫任賢惕厲宵衣?于食宜黜左右之纖佞進(jìn)股肱之大臣。若夫追蹤三五紹復(fù)祖宗宜鑒前古之興亡明當(dāng)時(shí)之成敗心有所未達(dá)以下情塞而不得上通行有所未孚以上澤壅而不得下浹欲人之化也。在修己以先之欲氣之和也。在遂性以道之救災(zāi)患在致乎！精神廣播植在示乎！食力國(guó)廩罕蓄本乎！冗食尚繁吏道多端本乎！選用失當(dāng)豪猾逾檢繇中外之法殊生徒墮業(yè)繇學(xué)校之官?gòu)U列郡干禁繇授任非人百工淫巧繇制度不立伏以圣策有擇官濟(jì)理之心阜財(cái)發(fā)號(hào)之嘆見(jiàn)陛下教化之本也。且進(jìn)人以行則枝葉安有難別乎！防下以禮則恥格安有不形乎！念生寡而食眾可罷斥惰游念令煩而理鮮要察其行否博延群彥愿陛下必納其言造廷待問(wèn)則小臣安敢愛(ài)死伏以圣策有求賢箴闕之言審能辨疵之令見(jiàn)陛下咨訪之勤也。遂小臣屏奸豪之志則弊革於前守陛下念俗之心則惠敷於下邪正之道分則理古可近禮樂(lè)之方著而和氣克充至。若夷吾之法非皇王之權(quán)嚴(yán)尤所陳無(wú)最上之策元?jiǎng)P之所先不。若唐虞之考績(jī)叔子之所務(wù)不。若重華之舞干。且俱非大德之中庸未為上圣之龜鏡何足以為陛下道之哉！或有以系安危之機(jī)兆存亡之變臣請(qǐng)披瀝肝膽為陛下別白而重言之臣前所謂格王之理其則不遠(yuǎn)者在陛下慎思之力行之始終不懈而已臣謹(jǐn)按春秋元者氣之始也。春者歲之始也。春秋以元加於歲以春加於王明王者當(dāng)奉。若天道以謹(jǐn)其始也。又舉時(shí)以終歲舉月以終時(shí)春秋雖無(wú)事必書(shū)首月以存時(shí)明王者當(dāng)奉。若天道以謹(jǐn)其終也。王者動(dòng)作始終必法於天以其運(yùn)行不息也。陛下既能謹(jǐn)其始。又謹(jǐn)其終懋而修之勤而行之則可以執(zhí)契而居簡(jiǎn)無(wú)為而不宰廣立本之大業(yè)崇建中之盛德矣。又安有三代循環(huán)之弊百偽茲熾之漸乎！臣。故曰：惟陛下致之之道何如耳臣前所謂任賢忄?厲宵衣旰食宜出左右之纖佞進(jìn)股肱之大臣。若實(shí)以陛下憂勞之至也。臣聞不宜憂而憂者國(guó)必衰宜憂而不憂者國(guó)必危今陛下不以國(guó)家存亡之事社稷安危之策而降於清問(wèn)臣未知陛下以布衣之臣不足以定大計(jì)邪或萬(wàn)機(jī)之勤圣慮有所未至邪不然何宜憂而不憂者也。臣以為陛下宜先憂者宮闈將變社稷將危天下將傾四海將亂此四者國(guó)家已然之兆故臣謂圣慮宜先及之夫帝業(yè)既艱難而成之固不可容易而守之太祖兆其機(jī)高祖勤其績(jī)太宗定其業(yè)玄宗繼其明至於陛下二百有馀載其間明主相因擾亂繼作未有不委賢士親近正人而能紹興其徽烈者也。或一日不念則顛覆大器宗廟之恥萬(wàn)古為恨臣謹(jǐn)按春秋人君之道在體元以居正昔董仲舒為漢武帝言之略矣。其所未盡者臣得為陛下備而論之夫繼故不書(shū)即位所以正其始也。終必書(shū)所終之地所以正其終也。故為君所發(fā)必正言所履必正道所居必正位所近必正人臣。又按春秋閽殺吳子馀祭譏其疏遠(yuǎn)賢士昵近刑人有不君之道矣。伏惟陛下思祖宗開(kāi)國(guó)之勤念春秋繼故之誡將明法度之端則發(fā)正言而履正道將杜篡弒之漸則居正位而近正人遠(yuǎn)刀鋸之賤親骨鯁之直輔相得以居其任庶職得以守其官奈何以｛艸?｝近五六人總天下大政外專(zhuān)陛下之命內(nèi)竊陛下之權(quán)威懾朝廷勢(shì)傾海內(nèi)群臣莫敢指其狀天子不得制其心禍稔蕭墻奸生帷幄臣恐曹節(jié)侯覽復(fù)生於今日此宮闈將變也。臣謹(jǐn)按春秋魯定公元年春王不言正月者春秋以為先君不得正其終則後君不得正其始。故曰：定無(wú)正也。今忠賢無(wú)腹心之寄閽寺專(zhuān)廢立之權(quán)?舀先帝不得正其終致陛下不得正其始況皇儲(chǔ)未建郊祀未修將相之職不歸名分之宜不定此社稷將危也。臣謹(jǐn)按春秋王禮子殺邵伯毛伯春秋之義兩相殺不書(shū)而此書(shū)者重其專(zhuān)王命也。且夫天之所授者在君君之所授者在命操其命而失之者是不君也。侵其命而專(zhuān)之者是不臣也。君不君臣不臣此天下所以將傾也。臣謹(jǐn)按春秋晉趙鞅以晉陽(yáng)之兵叛入于?！稌x書(shū)》其師者以其能逐君側(cè)之惡人以安其君故春秋善之今威柄凌夷藩臣跋扈或有不達(dá)人臣之節(jié)首亂者以安君為名不究春秋之微稱(chēng)兵者以逐惡為義則政刑不繇于天子征伐必自於諸侯此海內(nèi)之所以將亂也。又樊噲排闥而雪涕袁盎當(dāng)車(chē)以抗詞京房發(fā)憤以殞身竇武不顧而畢命此皆陛下明知之矣。臣謹(jǐn)按春秋晉狐射姑殺陽(yáng)處父書(shū)襄公殺者以其漏言言襄公不能顧險(xiǎn)重之戒處父所以及戕賊之禍春秋非之夫上漏其情則下不敢盡意上泄其事則下不敢盡言傳有造膝詭辭之文易有殺身害成之戒今公卿大臣亦不敢為陛下言之慮陛下必不能用之陛下既忽之而不用必泄其言臣下既言之而必不行必嬰其禍?足以鉗直臣之口以重奸臣之威是以欲盡其言則有失身之懼欲盡其意則有害成之憂故徘徊郁塞以候陛下感悟然後盡其啟沃耳陛下何不以聽(tīng)朝之馀時(shí)御便殿召當(dāng)時(shí)賢相舊德老臣訪持變扶危之謀求定傾救亂之術(shù)塞陰邪之路屏襄狎之臣制侵凌迫脅之心復(fù)門(mén)戶掃除之役戒其所宜戒憂其所宜憂既不能治於前當(dāng)治於後既不能正其始當(dāng)正其終則可以虔奉典謨克承丕構(gòu)終任賢之效無(wú)旰食之憂矣。臣前所謂。若夫追蹤三五紹復(fù)祖宗鑒前古之興亡明當(dāng)時(shí)之成敗臣聞堯禹之為君而天下之人理者以其能任九官四岳十二牧不失其舉不二其業(yè)不侵其職居官惟其能左右惟其賢元?jiǎng)P在下雖微必舉四兇在朝雖強(qiáng)必誅考其安危明其取舍至秦之二代漢之元成咸欲措國(guó)如唐虞致身如堯禹而終敗亡者以其不見(jiàn)安危之機(jī)不知取舍之道不任大臣不辨奸人不親忠良不遠(yuǎn)讒佞伏惟陛下察唐虞之所以興而景行於前鑒秦漢之所以亡而戒懼於後陛下無(wú)謂廟堂無(wú)賢相庶官無(wú)賢士今紀(jì)綱未絕典刑猶在人誰(shuí)不欲自致為王臣致時(shí)為太平陛下何忽而不用之邪人有居官非其能左右非其賢其惡如四兇其讎如趙高其毒如恭顯陛下。又何為而不去之邪神器固有歸天命固有心陛下其念之哉！昔秦之亡也。失於強(qiáng)暴漢之亡也。失於微弱強(qiáng)暴則賊臣畏死而害上微弱則奸臣竊權(quán)而震主伏見(jiàn)敬宗皇帝不虞亡秦之禍不翦其萌伏惟陛下深軫亡漢之憂以杜其漸則祖宗之洪業(yè)可紹三五之遐軌可追矣。臣前所謂陛下心有所未孚以上澤壅而不得下浹者乃百姓有涂炭之苦陛下無(wú)繇而知?jiǎng)t陛下有子惠之心百姓無(wú)繇而信臣謹(jǐn)按春秋書(shū)梁亡者梁自亡也。以其思慮昏而耳目塞下出惡政人為冠盜皆不知其所以然自取其滅亡也。臣聞國(guó)君之所以尊者重其社稷也。社稷之所以重者存其百姓也。茍百姓之不存則雖社稷不得固其重茍社稷之不重則雖國(guó)君不得保其身故治天下不可不知百姓之情夫百姓者陛下之赤子也。陛下宜命仁慈者親之視之如母?jìng)餮扇缛椴秆扇鐜熤虒?dǎo)焉故人之於上也。敬之如神明愛(ài)之如父母今，或不然陛下親其貴倖分曹連署補(bǔ)除卒吏召致賓客因其貨賄氣勢(shì)大者統(tǒng)藩方小者為牧守居上無(wú)濟(jì)惠之政而有饕餮之害居下無(wú)忠誠(chéng)之節(jié)而有奸欺之罪故人之於上也。畏之如豺狼惡之如讎敵今海內(nèi)困窮處處流散饑者不得養(yǎng)加以國(guó)之權(quán)柄專(zhuān)在左右貪臣聚斂以固寵奸吏因緣而弄法冤痛之聲上達(dá)九天入于九泉鬼神發(fā)怒陰陽(yáng)為之愆錯(cuò)君門(mén)萬(wàn)里而不得告訴士人無(wú)所歸化百姓無(wú)所歸命官亂人貧盜賊并起瓦解之勢(shì)憂在旦夕即不幸因之以師旅繼之以?xún)椿某伎株悇賲菑V不獨(dú)起于秦赤眉黃巾不獨(dú)起於漢故臣所以為陛下發(fā)憤扼腕痛心泣血耳如此則百姓有涂炭之苦陛下何繇而知之陛下有子惠之心百姓安得而信之乎！致使陛下行有所未孚心有所未達(dá)固然也。臣聞昔漢元帝即位之初更制七十馀事其心甚誠(chéng)其指甚美然而綱紀(jì)日紊國(guó)祚日衰奸宄日強(qiáng)黎元日困者以其不能擇賢明而任之失其操柄也。自陛下御宇憂勤兆庶屢降德音四海之內(nèi)莫不抗首而長(zhǎng)息自喜復(fù)生於死亡之中也。伏帷陛下慎終如始以塞萬(wàn)方之望誠(chéng)能揭國(guó)權(quán)以歸其相持兵柄以歸其將去貪臣聚斂之政除奸吏因緣之害惟忠賢是近惟正直是用內(nèi)寵便佞無(wú)所聽(tīng)焉選清慎之官擇仁惠之長(zhǎng)動(dòng)之以利煦之以和教之以孝慈導(dǎo)之以德義去耳目之塞通上下之情俾萬(wàn)國(guó)歡康兆人蘇息則心無(wú)不達(dá)而行無(wú)不孚矣。臣前所謂欲人之化也。在修己以先之者臣聞德以修己教以導(dǎo)人修己則人不勸而自至導(dǎo)人則人敦行而率從是以君子欲政之必行也。故以身先之欲人之從化也。故以道御之今陛下先之以身而政未必行御之以道而人未從化，豈不以立教之旨未盡其方邪夫立教之方在乎！君以明制之臣以忠行之君以知人為明臣以佐時(shí)為忠知人則任賢而去邪佐時(shí)則固本而守法賢不任則重賞不足以勸善邪不去則嚴(yán)刑不足以禁非本不固則民流法不守則政散而欲教之必至化之必行不可得也。陛下能斥奸邪不私其左右舉賢正不遺其疏遠(yuǎn)則化浹於朝廷矣。愛(ài)人以敦本分職而奉法修其身以及其人始於中而成於外則化行天下矣。臣前所謂欲氣之和也。在遂性以導(dǎo)之者當(dāng)納人於仁壽也。夫欲人之壽在乎！立制度修教化夫制度立則財(cái)用省財(cái)用省則賦斂輕賦斂輕則人富矣。教化修則爭(zhēng)競(jìng)息爭(zhēng)競(jìng)息則刑罰清刑罰清則人安矣。既富矣。則仁義興焉既安矣。則壽考至焉仁壽之心感於下和平之氣應(yīng)於上故災(zāi)害不作休祥薦臻四方底寧萬(wàn)物咸遂矣。臣前所謂救災(zāi)旱在致乎！精誠(chéng)者臣謹(jǐn)按春秋魯僖公一年之中二書(shū)不雨者以其君有恤人之志也。魯文公三年之中一書(shū)不雨者以其君無(wú)憫人之心也。故僖致精誠(chéng)而旱不害物文無(wú)恤憫而旱則成災(zāi)陛下誠(chéng)能有恤人之心則無(wú)成災(zāi)之變矣。臣前所謂廣播植在視乎！食力者臣謹(jǐn)按春秋君人者必時(shí)視人之所勤人勤於力則功筑罕人勤於財(cái)則貢賦少人勤於食則百事廢今財(cái)食與力人皆勤矣。愿陛下廢百事之用廣三時(shí)之務(wù)則播植不愆矣。臣前所謂國(guó)廩罕蓄本乎！｛宀幾｝食尚繁者臣謹(jǐn)按春秋臧孫辰告糴于齊春秋譏無(wú)九年之蓄一年不登而百姓饑臣愿斥游惰之人篤其耕植省不急之費(fèi)以贍黎元?jiǎng)t廩蓄不乏矣。臣前所謂吏道多端本乎！選用失當(dāng)者繇國(guó)家取人不盡其才任人不明其要故也。今陛下之用人也。求其聲而不得其實(shí)故人之不進(jìn)也。務(wù)其末而不務(wù)其本臣愿?考課之實(shí)定遷序之制則多端之吏息矣。臣前所謂豪猾逾檢繇中外之法殊者以其官禁不一也。臣謹(jǐn)按春秋齊桓公盟諸侯不日而葵丘之盟特以日者美其能一明天子之禁奉王官之法故春秋備而書(shū)之夫官者五帝三王之所建也。法者高祖太宗之所制也。法宜畫(huà)一官宜正名今。又分外官中官之員立南司北司之局或犯禁於南則亡命於北或正刑於外則破律于中法出多門(mén)人無(wú)所措實(shí)繇兵農(nóng)勢(shì)異而中外法殊也。臣聞古者因井田而制軍賦間農(nóng)事以收武備提封約率乘之?dāng)?shù)命將在公卿之列故兵農(nóng)一致而文武同方可以保?邦家式遏禍亂暨太宗皇帝肇建邦典亦置府兵省臺(tái)軍衛(wèi)文武參掌居閑歲則?弓力穡將有事則釋耒荷戈所以修復(fù)古制不廢舊物今則不然夏官不知兵籍止於奉朝六軍不知兵事止於養(yǎng)勛階軍容合中官之政戎律附內(nèi)臣之職首一戴武弁嫉文吏如仇讎足一?舀軍門(mén)視農(nóng)夫如草芥謀不足以翦除兇逆而詐足以抑揚(yáng)威福勇不足以鎮(zhèn)衛(wèi)社稷而暴足以侵暴里閭羈纟曳藩臣干陵宰輔隳裂王度汨亂朝經(jīng)張武夫之威上以制君父假天子之命下以御英豪有藏奸觀［C260］之心無(wú)仗節(jié)死難之義豈先王經(jīng)文緯武之旨邪臣愿陛下貫文武之道均兵農(nóng)之功正貴賤之名一中外之法還軍衛(wèi)之職修省署之官近崇貞觀之規(guī)遠(yuǎn)復(fù)成周之制自邦畿以刑于下國(guó)始天子以達(dá)於諸侯則可以制豪猾之強(qiáng)無(wú)逾檢之患矣。臣前所謂生徒墮業(yè)繇學(xué)校之官?gòu)U者蓋以國(guó)家貴其祿而賤其能先其身而後其行故庶官無(wú)通經(jīng)之學(xué)諸生無(wú)修業(yè)之心矣。臣前所謂列郡干禁繇授任非其人者臣以刺史之任理亂之根本系焉朝廷之法制在焉權(quán)可以抑豪猾恩可以惠孤寡強(qiáng)可以御奸寇政可以移風(fēng)俗其將校有曾經(jīng)戰(zhàn)陣及功臣子弟各請(qǐng)隨宜酬賞如無(wú)治人之術(shù)者不當(dāng)授任此官則絕干禁之患矣。臣前所謂百工淫巧繇制度不立者臣請(qǐng)以官位祿秩制其器用車(chē)服禁人金銀珠玉錦繡雕鏤不蓄於私室則無(wú)蕩心之巧矣。臣前所謂辨枝葉者考言以詢(xún)行也。臣前所謂恥格行者導(dǎo)德而齊禮也。臣前所謂念生寡而食眾可罷斥隋游者已備之於前矣。臣前所謂命令煩而理鮮要察其行否臣聞號(hào)令者乃理國(guó)之具也。君審而出之臣奉而行之或虧止留罪在不赦今陛下令煩而理鮮得非持之者有所蔽欺乎！臣前所謂博延群彥愿陛下必納其言造廷待問(wèn)則小臣不敢愛(ài)死者臣聞晁錯(cuò)為漢畫(huà)削諸侯之策非不知禍之將至也。有忠臣之心壯夫之節(jié)者茍知社稷之危哀生人之困豈忍姑息時(shí)忌竊陛下一命之寵哉！昔龍逢死而啟殷比干死而啟周韓非死而啟漢陳蕃死而啟魏今臣之來(lái)也。有司，或不敢薦臣之言陛下。又無(wú)以察臣之心退必受誅於權(quán)臣之手臣幸得從四子於地下固臣之愿也。所不知?dú)⒊颊叱妓乐釋⑹霝閱⒅?！至於人主之闕政教之疵前日之弊臣既言之矣。若乃流下土之惠修近古之理而致其和平者在陛下行之而已然上之所陳者實(shí)以臣親奉圣問(wèn)敢不條對(duì)雖臣之愚以為未極教化之大端皇王之要道伏惟陛下事天地以教人敬奉宗廟以教人孝養(yǎng)高年以教人悌長(zhǎng)字百姓以教人慈幼調(diào)元?dú)庖造阌忍挽度蕢劭梢藻羞b無(wú)為端拱成化至。若念陶鈞之道在擇宰相而任之使權(quán)造物之柄念保定之功在擇將相而任之使修分閫之寄念百度之未貞在擇庶官而任之使專(zhuān)職業(yè)之守念百姓之愁痛在擢長(zhǎng)吏而任之使深養(yǎng)惠之術(shù)自然言足為天下教行足為天下法仁足以勸善義足以禁非。又何宵衣旰食勞神竭慮然後以致其理哉！是歲左散騎常侍馮宿太常少卿賈饣束庫(kù)部郎中龐嚴(yán)為考策官三人者時(shí)之文士也。睹蕡條對(duì)嘆服嗟挹以為漢之晁錯(cuò)無(wú)以過(guò)之言論激切士林感動(dòng)時(shí)登科者二十二人而中官當(dāng)途考官不敢留蕡?jiān)诩形镎撔徊黄绞氐勒藗髯x其文至有相對(duì)垂泣者諫官御史扼腕憤發(fā)而執(zhí)政之臣從而彌之以避黃門(mén)之怨惟登科人李?謂人曰：劉蕡下第我輩登科實(shí)厚顏矣。請(qǐng)以所授官讓蕡事雖不行人士多之。
?。∠峦梁问┒砉趴山蔚蓝蜌饪顺渫浦驹粗稐l對(duì)至於夷吾輕重之權(quán)孰輔於理嚴(yán)尤底定之策孰葉於時(shí)元?jiǎng)P之考課何先叔子之克平何務(wù)推此龜鑒擇乎！中庸期在洽聞朕將親覽是時(shí)對(duì)策者百馀人所對(duì)只循常務(wù)惟蕡切論黃門(mén)大橫將危宗社對(duì)曰：臣誠(chéng)不佞有經(jīng)國(guó)致君之術(shù)無(wú)位而不得行有犯顏敢諫之心無(wú)路而不得進(jìn)但懷憤郁思有時(shí)而一發(fā)耳常欲與庶人議於道商旅謗於市得通上聽(tīng)一悟主心雖被詆言之罪無(wú)所悔焉況逄陛下以至德嗣興以大明垂?詢(xún)求過(guò)闕恣訪謨猷制詔中外舉能直言極諫者臣既辱斯舉專(zhuān)承大問(wèn)敢不悉意以言至於上之所忌時(shí)之所禁權(quán)幸之所諱惡有司之所與奪臣愚不識(shí)伏惟陛下少加優(yōu)容不使圣朝有讜直而受戮者乃天下之幸也。謹(jǐn)昧死對(duì)伏以圣策有思古先之理念玄默之化將通天人以濟(jì)俗和陰陽(yáng)以治物見(jiàn)陛下慕道之深也。臣以為格王之理其則不遠(yuǎn)惟陛下致之之道何如耳伏以圣策有荷丕構(gòu)而不敢荒寧奉謨訓(xùn)而罔有怠忽見(jiàn)陛下憂勞之至也。若夫任賢惕厲宵衣?于食宜黜左右之纖佞進(jìn)股肱之大臣。若夫追蹤三五紹復(fù)祖宗宜鑒前古之興亡明當(dāng)時(shí)之成敗心有所未達(dá)以下情塞而不得上通行有所未孚以上澤壅而不得下浹欲人之化也。在修己以先之欲氣之和也。在遂性以道之救災(zāi)患在致乎！精神廣播植在示乎！食力國(guó)廩罕蓄本乎！冗食尚繁吏道多端本乎！選用失當(dāng)豪猾逾檢繇中外之法殊生徒墮業(yè)繇學(xué)校之官?gòu)U列郡干禁繇授任非人百工淫巧繇制度不立伏以圣策有擇官濟(jì)理之心阜財(cái)發(fā)號(hào)之嘆見(jiàn)陛下教化之本也。且進(jìn)人以行則枝葉安有難別乎！防下以禮則恥格安有不形乎！念生寡而食眾可罷斥惰游念令煩而理鮮要察其行否博延群彥愿陛下必納其言造廷待問(wèn)則小臣安敢愛(ài)死伏以圣策有求賢箴闕之言審能辨疵之令見(jiàn)陛下咨訪之勤也。遂小臣屏奸豪之志則弊革於前守陛下念俗之心則惠敷於下邪正之道分則理古可近禮樂(lè)之方著而和氣克充至。若夷吾之法非皇王之權(quán)嚴(yán)尤所陳無(wú)最上之策元?jiǎng)P之所先不。若唐虞之考績(jī)叔子之所務(wù)不。若重華之舞干。且俱非大德之中庸未為上圣之龜鏡何足以為陛下道之哉！或有以系安危之機(jī)兆存亡之變臣請(qǐng)披瀝肝膽為陛下別白而重言之臣前所謂格王之理其則不遠(yuǎn)者在陛下慎思之力行之始終不懈而已臣謹(jǐn)按春秋元者氣之始也。春者歲之始也。春秋以元加於歲以春加於王明王者當(dāng)奉。若天道以謹(jǐn)其始也。又舉時(shí)以終歲舉月以終時(shí)春秋雖無(wú)事必書(shū)首月以存時(shí)明王者當(dāng)奉。若天道以謹(jǐn)其終也。王者動(dòng)作始終必法於天以其運(yùn)行不息也。陛下既能謹(jǐn)其始。又謹(jǐn)其終懋而修之勤而行之則可以執(zhí)契而居簡(jiǎn)無(wú)為而不宰廣立本之大業(yè)崇建中之盛德矣。又安有三代循環(huán)之弊百偽茲熾之漸乎！臣。故曰：惟陛下致之之道何如耳臣前所謂任賢忄?厲宵衣旰食宜出左右之纖佞進(jìn)股肱之大臣。若實(shí)以陛下憂勞之至也。臣聞不宜憂而憂者國(guó)必衰宜憂而不憂者國(guó)必危今陛下不以國(guó)家存亡之事社稷安危之策而降於清問(wèn)臣未知陛下以布衣之臣不足以定大計(jì)邪或萬(wàn)機(jī)之勤圣慮有所未至邪不然何宜憂而不憂者也。臣以為陛下宜先憂者宮闈將變社稷將危天下將傾四海將亂此四者國(guó)家已然之兆故臣謂圣慮宜先及之夫帝業(yè)既艱難而成之固不可容易而守之太祖兆其機(jī)高祖勤其績(jī)太宗定其業(yè)玄宗繼其明至於陛下二百有馀載其間明主相因擾亂繼作未有不委賢士親近正人而能紹興其徽烈者也?；蛞蝗詹荒顒t顛覆大器宗廟之恥萬(wàn)古為恨臣謹(jǐn)按春秋人君之道在體元以居正昔董仲舒為漢武帝言之略矣。其所未盡者臣得為陛下備而論之夫繼故不書(shū)即位所以正其始也。終必書(shū)所終之地所以正其終也。故為君所發(fā)必正言所履必正道所居必正位所近必正人臣。又按春秋閽殺吳子馀祭譏其疏遠(yuǎn)賢士昵近刑人有不君之道矣。伏惟陛下思祖宗開(kāi)國(guó)之勤念春秋繼故之誡將明法度之端則發(fā)正言而履正道將杜篡弒之漸則居正位而近正人遠(yuǎn)刀鋸之賤親骨鯁之直輔相得以居其任庶職得以守其官奈何以｛艸?｝近五六人總天下大政外專(zhuān)陛下之命內(nèi)竊陛下之權(quán)威懾朝廷勢(shì)傾海內(nèi)群臣莫敢指其狀天子不得制其心禍稔蕭墻奸生帷幄臣恐曹節(jié)侯覽復(fù)生於今日此宮闈將變也。臣謹(jǐn)按春秋魯定公元年春王不言正月者春秋以為先君不得正其終則後君不得正其始。故曰：定無(wú)正也。今忠賢無(wú)腹心之寄閽寺專(zhuān)廢立之權(quán)?舀先帝不得正其終致陛下不得正其始況皇儲(chǔ)未建郊祀未修將相之職不歸名分之宜不定此社稷將危也。臣謹(jǐn)按春秋王禮子殺邵伯毛伯春秋之義兩相殺不書(shū)而此書(shū)者重其專(zhuān)王命也。且夫天之所授者在君君之所授者在命操其命而失之者是不君也。侵其命而專(zhuān)之者是不臣也。君不君臣不臣此天下所以將傾也。臣謹(jǐn)按春秋晉趙鞅以晉陽(yáng)之兵叛入于?！稌x書(shū)》其師者以其能逐君側(cè)之惡人以安其君故春秋善之今威柄凌夷藩臣跋扈或有不達(dá)人臣之節(jié)首亂者以安君為名不究春秋之微稱(chēng)兵者以逐惡為義則政刑不繇于天子征伐必自於諸侯此海內(nèi)之所以將亂也。又樊噲排闥而雪涕袁盎當(dāng)車(chē)以抗詞京房發(fā)憤以殞身竇武不顧而畢命此皆陛下明知之矣。臣謹(jǐn)按春秋晉狐射姑殺陽(yáng)處父書(shū)襄公殺者以其漏言言襄公不能顧險(xiǎn)重之戒處父所以及戕賊之禍春秋非之夫上漏其情則下不敢盡意上泄其事則下不敢盡言傳有造膝詭辭之文易有殺身害成之戒今公卿大臣亦不敢為陛下言之慮陛下必不能用之陛下既忽之而不用必泄其言臣下既言之而必不行必嬰其禍?足以鉗直臣之口以重奸臣之威是以欲盡其言則有失身之懼欲盡其意則有害成之憂故徘徊郁塞以候陛下感悟然後盡其啟沃耳陛下何不以聽(tīng)朝之馀時(shí)御便殿召當(dāng)時(shí)賢相舊德老臣訪持變扶危之謀求定傾救亂之術(shù)塞陰邪之路屏襄狎之臣制侵凌迫脅之心復(fù)門(mén)戶掃除之役戒其所宜戒憂其所宜憂既不能治於前當(dāng)治於後既不能正其始當(dāng)正其終則可以虔奉典謨克承丕構(gòu)終任賢之效無(wú)旰食之憂矣。臣前所謂。若夫追蹤三五紹復(fù)祖宗鑒前古之興亡明當(dāng)時(shí)之成敗臣聞堯禹之為君而天下之人理者以其能任九官四岳十二牧不失其舉不二其業(yè)不侵其職居官惟其能左右惟其賢元?jiǎng)P在下雖微必舉四兇在朝雖強(qiáng)必誅考其安危明其取舍至秦之二代漢之元成咸欲措國(guó)如唐虞致身如堯禹而終敗亡者以其不見(jiàn)安危之機(jī)不知取舍之道不任大臣不辨奸人不親忠良不遠(yuǎn)讒佞伏惟陛下察唐虞之所以興而景行於前鑒秦漢之所以亡而戒懼於後陛下無(wú)謂廟堂無(wú)賢相庶官無(wú)賢士今紀(jì)綱未絕典刑猶在人誰(shuí)不欲自致為王臣致時(shí)為太平陛下何忽而不用之邪人有居官非其能左右非其賢其惡如四兇其讎如趙高其毒如恭顯陛下。又何為而不去之邪神器固有歸天命固有心陛下其念之哉！昔秦之亡也。失於強(qiáng)暴漢之亡也。失於微弱強(qiáng)暴則賊臣畏死而害上微弱則奸臣竊權(quán)而震主伏見(jiàn)敬宗皇帝不虞亡秦之禍不翦其萌伏惟陛下深軫亡漢之憂以杜其漸則祖宗之洪業(yè)可紹三五之遐軌可追矣。臣前所謂陛下心有所未孚以上澤壅而不得下浹者乃百姓有涂炭之苦陛下無(wú)繇而知?jiǎng)t陛下有子惠之心百姓無(wú)繇而信臣謹(jǐn)按春秋書(shū)梁亡者梁自亡也。以其思慮昏而耳目塞下出惡政人為冠盜皆不知其所以然自取其滅亡也。臣聞國(guó)君之所以尊者重其社稷也。社稷之所以重者存其百姓也。茍百姓之不存則雖社稷不得固其重茍社稷之不重則雖國(guó)君不得保其身故治天下不可不知百姓之情夫百姓者陛下之赤子也。陛下宜命仁慈者親之視之如母?jìng)餮扇缛椴秆扇鐜熤虒?dǎo)焉故人之於上也。敬之如神明愛(ài)之如父母今，或不然陛下親其貴倖分曹連署補(bǔ)除卒吏召致賓客因其貨賄氣勢(shì)大者統(tǒng)藩方小者為牧守居上無(wú)濟(jì)惠之政而有饕餮之害居下無(wú)忠誠(chéng)之節(jié)而有奸欺之罪故人之於上也。畏之如豺狼惡之如讎敵今海內(nèi)困窮處處流散饑者不得養(yǎng)加以國(guó)之權(quán)柄專(zhuān)在左右貪臣聚斂以固寵奸吏因緣而弄法冤痛之聲上達(dá)九天入于九泉鬼神發(fā)怒陰陽(yáng)為之愆錯(cuò)君門(mén)萬(wàn)里而不得告訴士人無(wú)所歸化百姓無(wú)所歸命官亂人貧盜賊并起瓦解之勢(shì)憂在旦夕即不幸因之以師旅繼之以?xún)椿某伎株悇賲菑V不獨(dú)起于秦赤眉黃巾不獨(dú)起於漢故臣所以為陛下發(fā)憤扼腕痛心泣血耳如此則百姓有涂炭之苦陛下何繇而知之陛下有子惠之心百姓安得而信之乎！致使陛下行有所未孚心有所未達(dá)固然也。臣聞昔漢元帝即位之初更制七十馀事其心甚誠(chéng)其指甚美然而綱紀(jì)日紊國(guó)祚日衰奸宄日強(qiáng)黎元日困者以其不能擇賢明而任之失其操柄也。自陛下御宇憂勤兆庶屢降德音四海之內(nèi)莫不抗首而長(zhǎng)息自喜復(fù)生於死亡之中也。伏帷陛下慎終如始以塞萬(wàn)方之望誠(chéng)能揭國(guó)權(quán)以歸其相持兵柄以歸其將去貪臣聚斂之政除奸吏因緣之害惟忠賢是近惟正直是用內(nèi)寵便佞無(wú)所聽(tīng)焉選清慎之官擇仁惠之長(zhǎng)動(dòng)之以利煦之以和教之以孝慈導(dǎo)之以德義去耳目之塞通上下之情俾萬(wàn)國(guó)歡康兆人蘇息則心無(wú)不達(dá)而行無(wú)不孚矣。臣前所謂欲人之化也。在修己以先之者臣聞德以修己教以導(dǎo)人修己則人不勸而自至導(dǎo)人則人敦行而率從是以君子欲政之必行也。故以身先之欲人之從化也。故以道御之今陛下先之以身而政未必行御之以道而人未從化，豈不以立教之旨未盡其方邪夫立教之方在乎！君以明制之臣以忠行之君以知人為明臣以佐時(shí)為忠知人則任賢而去邪佐時(shí)則固本而守法賢不任則重賞不足以勸善邪不去則嚴(yán)刑不足以禁非本不固則民流法不守則政散而欲教之必至化之必行不可得也。陛下能斥奸邪不私其左右舉賢正不遺其疏遠(yuǎn)則化浹於朝廷矣。愛(ài)人以敦本分職而奉法修其身以及其人始於中而成於外則化行天下矣。臣前所謂欲氣之和也。在遂性以導(dǎo)之者當(dāng)納人於仁壽也。夫欲人之壽在乎！立制度修教化夫制度立則財(cái)用省財(cái)用省則賦斂輕賦斂輕則人富矣。教化修則爭(zhēng)競(jìng)息爭(zhēng)競(jìng)息則刑罰清刑罰清則人安矣。既富矣。則仁義興焉既安矣。則壽考至焉仁壽之心感於下和平之氣應(yīng)於上故災(zāi)害不作休祥薦臻四方底寧萬(wàn)物咸遂矣。臣前所謂救災(zāi)旱在致乎！精誠(chéng)者臣謹(jǐn)按春秋魯僖公一年之中二書(shū)不雨者以其君有恤人之志也。魯文公三年之中一書(shū)不雨者以其君無(wú)憫人之心也。故僖致精誠(chéng)而旱不害物文無(wú)恤憫而旱則成災(zāi)陛下誠(chéng)能有恤人之心則無(wú)成災(zāi)之變矣。臣前所謂廣播植在視乎！食力者臣謹(jǐn)按春秋君人者必時(shí)視人之所勤人勤於力則功筑罕人勤於財(cái)則貢賦少人勤於食則百事廢今財(cái)食與力人皆勤矣。愿陛下廢百事之用廣三時(shí)之務(wù)則播植不愆矣。臣前所謂國(guó)廩罕蓄本乎?。矌祝成蟹闭叱贾?jǐn)按春秋臧孫辰告糴于齊春秋譏無(wú)九年之蓄一年不登而百姓饑臣愿斥游惰之人篤其耕植省不急之費(fèi)以贍黎元?jiǎng)t廩蓄不乏矣。臣前所謂吏道多端本乎！選用失當(dāng)者繇國(guó)家取人不盡其才任人不明其要故也。今陛下之用人也。求其聲而不得其實(shí)故人之不進(jìn)也。務(wù)其末而不務(wù)其本臣愿?考課之實(shí)定遷序之制則多端之吏息矣。臣前所謂豪猾逾檢繇中外之法殊者以其官禁不一也。臣謹(jǐn)按春秋齊桓公盟諸侯不日而葵丘之盟特以日者美其能一明天子之禁奉王官之法故春秋備而書(shū)之夫官者五帝三王之所建也。法者高祖太宗之所制也。法宜畫(huà)一官宜正名今。又分外官中官之員立南司北司之局或犯禁於南則亡命於北或正刑於外則破律于中法出多門(mén)人無(wú)所措實(shí)繇兵農(nóng)勢(shì)異而中外法殊也。臣聞古者因井田而制軍賦間農(nóng)事以收武備提封約率乘之?dāng)?shù)命將在公卿之列故兵農(nóng)一致而文武同方可以保?邦家式遏禍亂暨太宗皇帝肇建邦典亦置府兵省臺(tái)軍衛(wèi)文武參掌居閑歲則?弓力穡將有事則釋耒荷戈所以修復(fù)古制不廢舊物今則不然夏官不知兵籍止於奉朝六軍不知兵事止於養(yǎng)勛階軍容合中官之政戎律附內(nèi)臣之職首一戴武弁嫉文吏如仇讎足一?舀軍門(mén)視農(nóng)夫如草芥謀不足以翦除兇逆而詐足以抑揚(yáng)威福勇不足以鎮(zhèn)衛(wèi)社稷而暴足以侵暴里閭羈纟曳藩臣干陵宰輔隳裂王度汨亂朝經(jīng)張武夫之威上以制君父假天子之命下以御英豪有藏奸觀［C260］之心無(wú)仗節(jié)死難之義豈先王經(jīng)文緯武之旨邪臣愿陛下貫文武之道均兵農(nóng)之功正貴賤之名一中外之法還軍衛(wèi)之職修省署之官近崇貞觀之規(guī)遠(yuǎn)復(fù)成周之制自邦畿以刑于下國(guó)始天子以達(dá)於諸侯則可以制豪猾之強(qiáng)無(wú)逾檢之患矣。臣前所謂生徒墮業(yè)繇學(xué)校之官?gòu)U者蓋以國(guó)家貴其祿而賤其能先其身而後其行故庶官無(wú)通經(jīng)之學(xué)諸生無(wú)修業(yè)之心矣。臣前所謂列郡干禁繇授任非其人者臣以刺史之任理亂之根本系焉朝廷之法制在焉權(quán)可以抑豪猾恩可以惠孤寡強(qiáng)可以御奸寇政可以移風(fēng)俗其將校有曾經(jīng)戰(zhàn)陣及功臣子弟各請(qǐng)隨宜酬賞如無(wú)治人之術(shù)者不當(dāng)授任此官則絕干禁之患矣。臣前所謂百工淫巧繇制度不立者臣請(qǐng)以官位祿秩制其器用車(chē)服禁人金銀珠玉錦繡雕鏤不蓄於私室則無(wú)蕩心之巧矣。臣前所謂辨枝葉者考言以詢(xún)行也。臣前所謂恥格行者導(dǎo)德而齊禮也。臣前所謂念生寡而食眾可罷斥隋游者已備之於前矣。臣前所謂命令煩而理鮮要察其行否臣聞號(hào)令者乃理國(guó)之具也。君審而出之臣奉而行之或虧止留罪在不赦今陛下令煩而理鮮得非持之者有所蔽欺乎！臣前所謂博延群彥愿陛下必納其言造廷待問(wèn)則小臣不敢愛(ài)死者臣聞晁錯(cuò)為漢畫(huà)削諸侯之策非不知禍之將至也。有忠臣之心壯夫之節(jié)者茍知社稷之危哀生人之困豈忍姑息時(shí)忌竊陛下一命之寵哉！昔龍逢死而啟殷比干死而啟周韓非死而啟漢陳蕃死而啟魏今臣之來(lái)也。有司，或不敢薦臣之言陛下。又無(wú)以察臣之心退必受誅於權(quán)臣之手臣幸得從四子於地下固臣之愿也。所不知?dú)⒊颊叱妓乐釋⑹霝閱⒅眨≈领度酥髦I政教之疵前日之弊臣既言之矣。若乃流下土之惠修近古之理而致其和平者在陛下行之而已然上之所陳者實(shí)以臣親奉圣問(wèn)敢不條對(duì)雖臣之愚以為未極教化之大端皇王之要道伏惟陛下事天地以教人敬奉宗廟以教人孝養(yǎng)高年以教人悌長(zhǎng)字百姓以教人慈幼調(diào)元?dú)庖造阌忍挽度蕢劭梢藻羞b無(wú)為端拱成化至。若念陶鈞之道在擇宰相而任之使權(quán)造物之柄念保定之功在擇將相而任之使修分閫之寄念百度之未貞在擇庶官而任之使專(zhuān)職業(yè)之守念百姓之愁痛在擢長(zhǎng)吏而任之使深養(yǎng)惠之術(shù)自然言足為天下教行足為天下法仁足以勸善義足以禁非。又何宵衣旰食勞神竭慮然後以致其理哉！是歲左散騎常侍馮宿太常少卿賈饣束庫(kù)部郎中龐嚴(yán)為考策官三人者時(shí)之文士也。睹蕡條對(duì)嘆服嗟挹以為漢之晁錯(cuò)無(wú)以過(guò)之言論激切士林感動(dòng)時(shí)登科者二十二人而中官當(dāng)途考官不敢留蕡?jiān)诩形镎撔徊黄绞氐勒藗髯x其文至有相對(duì)垂泣者諫官御史扼腕憤發(fā)而執(zhí)政之臣從而彌之以避黃門(mén)之怨惟登科人李?謂人曰：劉蕡下第我輩登科實(shí)厚顏矣。請(qǐng)以所授官讓蕡事雖不行人士多之。
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