◎貢舉部·條制第二
唐天寶元年四月詔曰：化之原者曰：道道之用者為德其義至大非圣人孰能章之昔有周季年代與道喪我列祖玄元皇帝乃發(fā)明妙本汲引生靈遂著玄經(jīng)五千言用救時(shí)弊義高象系理貫希夷非百氏之能儔豈六經(jīng)之所擬承前習(xí)業(yè)人等以其卷數(shù)非多列在小經(jīng)之目微言奧旨稱謂殊乖自今以後天下應(yīng)舉除崇玄學(xué)生外自馀所試道德經(jīng)宜并停仍令所司更詳擇一小經(jīng)代之其道經(jīng)為上經(jīng)德經(jīng)為下經(jīng)庶乎！道尊德貴是崇是奉凡在遐邇知朕意焉。
五月中書門下奏兩京及諸郡崇玄學(xué)生等準(zhǔn)開元二十九年正月制前件人合習(xí)道德及南華通玄沖虛等四經(jīng)。又準(zhǔn)天寶元年二月制改庚桑子為洞靈真經(jīng)準(zhǔn)諸條補(bǔ)崇玄學(xué)亦合習(xí)讀伏準(zhǔn)後制合通五經(jīng)其洞靈真經(jīng)人間少本臣近令諸觀尋訪道士全無習(xí)者本既無廣業(yè)實(shí)難成并通玄沖虛二經(jīng)亦恐文字不定玄教方闡學(xué)者宜精其洞靈等三經(jīng)望付所司各寫十本校定訖付諸道采訪使頒行其貢舉司及兩京崇玄學(xué)生亦望各付一本今冬崇玄學(xué)人望。且準(zhǔn)開元二十九年正月諸條考試其洞靈真經(jīng)請待業(yè)成後準(zhǔn)式從之。
二年三月十六日制崇玄生試及帖冊各減一條三年業(yè)成始依常式。
七載五月詔曰：道教之設(shè)淳化之源必在玄闡以敦風(fēng)俗頃列四經(jīng)之科將冠九流之首雖及門求進(jìn)頗有其人而睹奧窮微罕聞達(dá)者豈專精難就為勸獎(jiǎng)未弘天下諸色人中有通明道德經(jīng)及南華等四經(jīng)任於所在自舉各委長官考試申送其崇玄生出身自今以後每至選宜減於常例以為留放。
十一載七月舉人帖及口試并宜對眾考定便唱通否。
十二月敕禮部舉人比來試人頗非允當(dāng)帖經(jīng)首尾不出前後復(fù)取者也。之乎！頗相類之處下帖為弊已久須是?革禮部起請每帖前後各出一行相類之處并不須帖是載禮部侍郎楊浚始開為三行（不得帖斷絕疑似之言也。）明經(jīng)所試一大經(jīng)及孝經(jīng)?！墩撜Z》、《爾雅》帖各有差帖既通而口問之一經(jīng)問十義得六者為通而後試微凡三條三試皆通者為第進(jìn)士所試一大經(jīng)及?！稜栄拧罚ㄅf制帖一小經(jīng)并注開元二十五年改帖大經(jīng)其?！稜栄拧芬嗖⑻⒁?。）帖既通而後試文試賦各一篇文通而後試策凡五條三試皆通者為第（經(jīng)策全通為甲策道四帖通四帖以上為乙策道三帖通三以下及策雖全通而帖經(jīng)文不通四或帖經(jīng)雖通四以上而策不通四皆為不第）明法試律令各十帖試冊共十條（律七條令三條）全通為甲通八以上為乙自七以下為不第書者試?！墩f文》、《字林》凡十帖（?！墩f文》六帖。《字林》四帖）試無常限皆通者為第算者試九章海島孫子五曹張丘建夏侯陽周髀五經(jīng)綴術(shù)緝古帖各有差（九章九帖五經(jīng)等七部各一帖綴術(shù)六帖緝古四帖）兼試問大義皆通者為第凡眾科有能兼學(xué)則加超獎(jiǎng)不在常限案今科第秀才與明經(jīng)同為四等進(jìn)士與明法同為二等然秀才之科久廢而明經(jīng)雖有甲乙丙丁四科進(jìn)士有甲乙二科自武德以來明經(jīng)惟有丙丁第進(jìn)士惟乙科而已先試之期命舉人謁于先師有司卜日宿張於國學(xué)宰輔以下皆會(huì)而觀焉博集群議講論而退禮部關(guān)試之日皆嚴(yán)設(shè)兵衛(wèi)薦棘圍之搜索衣服譏訶出入以防假濫焉其進(jìn)士大抵千人得第者一二明經(jīng)倍之得第者十一二其制誥舉人不有?？平該科淠慷褤P(yáng)之試之日或在殿庭天子親臨觀之試已糊其名於中考之文冊高者特授以美官其次與出身開元以後四海晏清士無賢不肖恥不以文章達(dá)其應(yīng)詔而舉者多則二千人少猶不減千人所收百才有一。
十二載七月詔天下舉人不得充鄉(xiāng)試皆須補(bǔ)國子學(xué)生及郡縣學(xué)生然後聽舉四門博士停。
十三載十月御含元殿親試博通墳典洞曉玄經(jīng)詞藻宏麗軍謀出眾等舉人命有司供食既暮而罷其詞藻宏麗問策外更試詩賦各一首制舉試詩賦自此始也。
是月道舉停習(xí)道德經(jīng)加。《周易》宜以來載為始。
十四載二月弘文館學(xué)生自今以後宜依國子監(jiān)學(xué)生例帖試明經(jīng)進(jìn)士帖經(jīng)并減半雜文及策皆須粗通仍永為常式。
肅宗至德二載已後依前鄉(xiāng)貢。
乾元元年四月詔曰：國子監(jiān)學(xué)生明經(jīng)法帖策口試各十并通四以上進(jìn)士通三與及第鄉(xiāng)貢明經(jīng)準(zhǔn)常式州縣學(xué)生放歸營農(nóng)待賊平之後任依常式代宗寶應(yīng)二年六月禮部侍郎楊綰上疏曰：國之選士必資賢良蓋孝友純備言行敦實(shí)居常育德動(dòng)不違仁體忠信之資履謙恭之操藏器則未嘗自伐虛心而所應(yīng)必誠夫如是故能率已從政化人鎮(zhèn)俗者也。自叔葉澆詐茲道浸微爭尚文詞互相矜馬卿浮薄竟不周於時(shí)用趙壹虛誕終取擯於鄉(xiāng)閭自時(shí)厥後其道彌盛不思實(shí)行皆狥
空名敗俗傷風(fēng)備載前史古人比文章於鄭衛(wèi)蓋有繇也。近?易帝始制進(jìn)士之科當(dāng)時(shí)猶試策而已至高宗朝劉思立為考工員外郎。又奏進(jìn)士加雜文明經(jīng)加帖從此積弊轉(zhuǎn)而成俗幼能就學(xué)皆誦當(dāng)代之詩長而博文不越諸家之集遞相黨與用致虛聲六經(jīng)則未嘗開卷三史則皆同掛壁況復(fù)徵以孔門之道責(zé)其君子之儒者哉！祖習(xí)既深奔競為尚矜能者曾無愧色勇進(jìn)者但欲凌人以毀黷為常談以向背為己任投刺干謁驅(qū)馳於要津露才楊巳宣騰於當(dāng)代古之賢良方正，豈有如此者乎！朝之公卿以此待士家之長老以此垂訓(xùn)欲其返敦樸懷禮讓守忠信識廉隅何可得也。譬之於水其流已濁。若不澄本何當(dāng)復(fù)清方今圣德御天再寧寰宇四海之內(nèi)??向化皆延頸舉踵思圣朝之理也。不以此時(shí)而理之則太平之制。又乖矣。凡國之大柄莫先擇士自古哲后皆側(cè)席待賢今之取人令投牒自應(yīng)殊非經(jīng)國之體也。欲望請依古制令縣令察孝廉審知在鄉(xiāng)閭有孝友信義廉恥之行加以經(jīng)業(yè)才堪策試者以孝廉為名薦之於州刺史當(dāng)以禮待之試其所通之學(xué)其堪者送名於省自縣至省不得令舉人?取自陳牒比來有到狀保辨試牒等一切并停其所習(xí)經(jīng)取?！蹲髠鳌饭?梁禮記。《周禮》儀禮尚書毛詩?！吨芤住啡瓮ㄒ唤?jīng)務(wù)取深達(dá)奧旨旁通諸家之義試日差諸司官有儒學(xué)者對問每經(jīng)問義十條問畢對策三道其策皆問古今理體及當(dāng)時(shí)要?jiǎng)?wù)取堪行用者其經(jīng)義并策全通為上第望付吏部便與官其經(jīng)通八策通二為中第與出身下第者罷歸其明經(jīng)比試帖經(jīng)殊非古義皆誦帖括異圖僥倖近有道舉亦非理國之體望請與明經(jīng)進(jìn)士并停其國子監(jiān)人亦請準(zhǔn)此如有行業(yè)不著所繇妄相推薦請量加貶黜所異數(shù)年之間人倫一變既歸實(shí)學(xué)當(dāng)識大猷居家者必修德業(yè)從政者皆修廉恥浮競自止敦龐自勸教人之本實(shí)在茲焉事。若施行即別立條制詔委左右丞相諸司侍郎御史大夫中丞給舍同議奏聞給事中李棲筠尚書左丞賈至京兆尹兼御史大夫嚴(yán)武各奏議狀與綰同賈至議曰：謹(jǐn)案夏之政尚忠殷之政尚敬周之政尚文文與忠敬皆統(tǒng)人之行也。且謚號述行美於文文興則忠敬存焉是故前代以文取士本行文也。繇詞以觀行則及詞也。宣父稱顏?zhàn)硬贿w怒不貳過謂之好學(xué)至乎！修春秋則游夏之徒不能措一詞不亦明乎！間者禮部取人有乖斯義。《易》曰：觀乎！人文以化成天下關(guān)雎之義曰：先王以是經(jīng)夫婦成孝敬厚人倫美教化移風(fēng)俗蓋王政之所繇廢興也。故延陵聽詩知諸侯之存亡今試學(xué)者以帖字為精通不窮旨義，豈能知遷怒二過之道乎！考文者以聲病為是非惟擇浮艷，豈能知移風(fēng)易俗化天下之事乎！是以上失其源而下襲其流波蕩不知所止先王之道莫能行也。夫先王之道消則小人之道長小人之道長則亂臣賊子繇是生焉臣弒其君子弒其父非一朝一夕之故其所繇來者漸矣。漸者何謂忠信之凌頹恥尚之失所未學(xué)之馳騁儒道之不舉四者皆繇取士之失也。夫一國之士系一人之本謂之風(fēng)贊揚(yáng)其風(fēng)卿大夫也。卿大夫何嘗不出于士乎！今取士試之小道而不以遠(yuǎn)者大者使干祿之徒趨馳末術(shù)是誘道之差也。夫以蝸蚓之餌雜垂滄海而望吞舟之至不亦難乎！所以食垂餌者皆小魚就科試者皆小藝四人之業(yè)士最關(guān)於風(fēng)化近代趨士靡然向風(fēng)致使祿山一呼而四海震蕩思明再亂而十年不復(fù)向使禮讓之道弘仁義之風(fēng)著則忠臣孝子比屋可封逆節(jié)不得而萌也。人心不得而搖也。且夏有天下四百載禹之道喪而殷始興焉殷有天下六百祀湯之法棄而周始興焉周有天下八百年文武之政廢而秦始并焉觀三代之選士任賢皆取實(shí)行故能風(fēng)俗淳一運(yùn)祚長遠(yuǎn)秦坑儒士二代而亡漢興雜三代之政弘四科之舉西京始振經(jīng)術(shù)之學(xué)東都終持名節(jié)之行至有外戚竊位強(qiáng)臣擅權(quán)弱主外立母后專政而社稷不隕終彼四百，豈非學(xué)行扇化於鄉(xiāng)里哉！厥後文章道弊尚於浮侈取士術(shù)異茍濟(jì)一時(shí)自魏至隋四百馀載三光分景九州阻域竊號僭位德義不修是以子孫速顛享國咸促今國家革魏晉梁隋之弊承夏商周漢之業(yè)四?奧既宅九州攸同覆燾亭育合德天地安有舍皇王舉士之道從亂代取人之術(shù)此公卿大夫之恥也。楊綰所奏實(shí)為正論然自典午覆敗中原板蕩戎狄亂華衣冠遷徙南北分裂人多僑處圣朝一平區(qū)宇尚復(fù)因循版圖則張閭井未設(shè)士居鄉(xiāng)土百無一二因緣官族所在耕桑地望系數(shù)百年之外而身皆東西南北之人焉今欲依制鄉(xiāng)舉里選猶恐取士之未盡也。請兼廣學(xué)校以弘訓(xùn)誘今兩京有大學(xué)州縣有小學(xué)兵革一動(dòng)生徒流離儒臣師氏祿廩無向貢士不稱行實(shí)胄子何嘗講習(xí)獨(dú)禮部每歲擢甲乙之第謂弘獎(jiǎng)擢不亦謬歟祗足長浮薄之風(fēng)啟僥倖之門矣。其國子博士等望加員數(shù)厚其祿秩選通儒碩生間居其職十道大郡量大學(xué)館令博士出外兼領(lǐng)郡官召置生徒依乎！故事保桑梓者鄉(xiāng)里舉焉在流寓者庠序推焉朝而行之夕見其利如此則青青不復(fù)興刺擾擾繇其歸本矣。人倫之始王化之先不過是也。李廙等議與至協(xié)文多不載宰臣等奏以舉人舊業(yè)已成難於速改其今歲舉人望。且許應(yīng)舊舉來歲即依新格廣德元年七月禮部侍郎楊綰上貢舉條目曰：孝廉舉人請取精通一經(jīng)每經(jīng)問義二十條皆須旁通諸義深識微言試策三道每日問一道問古今理體取堪行用者經(jīng)義及策全通為上第望付吏部便與官義通七策通二為中第與出身下第者罷之。《論語》孝經(jīng)圣人深旨孟子儒門之達(dá)者望兼習(xí)此三者為一經(jīng)其試如上先取在家有孝義廉恥謙恭之行好學(xué)不倦精通經(jīng)義并堪對策者縣令徵於鄉(xiāng)里送名於州刺史與曹官對試以其通者送省既是貢士刺史縣令不得以部人待之加其禮數(shù)隨朝集使以十月二十五日到省其鄉(xiāng)飲酒及至上都朝見并謁先師并依舊式。又以寇難之故衣冠多去故鄉(xiāng)所居必聞才行斯在望許所在州縣。且舉所諳知者秀才舉人準(zhǔn)舊格惟試方略策五條望令精通五經(jīng)每經(jīng)準(zhǔn)孝廉例問義二十條對策五條每日試一道全通為上第送中書門下超與處分十條通七策通四為中第送吏部與官下者罷之。又國子監(jiān)舉人亦請每歲本業(yè)博士推擇才行送名與祭酒依鄉(xiāng)貢例試通者送省舉人自縣至州皆不得?取自陳牒比來有到狀保辨停牒等請并停明法舉人望付刑部考試疏入帝問翰林學(xué)士，或以進(jìn)士明經(jīng)行來頗久不可頓令改業(yè)遂敕與舊法兼行。
是月敕弘文崇文兩館生皆以資蔭補(bǔ)充所習(xí)經(jīng)業(yè)務(wù)須精熟楷書字體皆得正樣通七者與出身不通者罷之。
二年五月罷歲貢孝悌力田及童子科從禮部侍郎楊綰奏也。綰以孝悌之行宜有實(shí)狀童子越眾不在?？仆畾q貢恐成僥倖之路。
永泰元年始置兩都貢舉禮部侍郎官號皆以知兩都為名每歲兩地別放及第。
大歷三年四月復(fù)置童子科舉每歲本貫申送禮部同明經(jīng)考試取十歲以下習(xí)一經(jīng)兼?！墩撜Z》孝經(jīng)每卷誦文十科全通者與官通七以上者與出身仍每年冬本貫申送禮部同明經(jīng)舉人例考試訖聞奏。
十年五月詔今年諸色舉人并赴上都集（先是禮部侍郎賈至以時(shí)艱歲歉舉人赴省者眾權(quán)奏兩都分理時(shí)禮部侍郎常袞以貢舉人合謁見異於選人并合上都集舉舊章也。是後不置東都貢舉）。
是月敕停童子科舉。
德宗建中二年二月中書門下奏準(zhǔn)制崇玄館學(xué)生試日減策一道者其崇玄館附學(xué)官見任者既同行事例合霑恩惟策一道不可更減大義兩條從之六月敕孝廉科宜停。
二年十月中書舍人趙贊權(quán)知貢舉先時(shí)進(jìn)士試詩賦各一篇時(shí)務(wù)策五道明經(jīng)策三道贊奏以箴論表贊代詩賦仍各試策三道應(yīng)口問大義明經(jīng)人明經(jīng)之目義以為先比來相承惟務(wù)習(xí)帖至於義理少有能通經(jīng)術(shù)浸衰莫不繇此今。若頓取大義恐全少其人欲。且因循。又無以勸學(xué)請約舉司舊例稍示考義之難承前問義不形文字落第之後喧競者多臣今請以所問錄於紙上各令直書其義不假文言既與策有殊。又事堪徵證憑此取舍庶歸至公如有義策全通者五經(jīng)舉人請準(zhǔn)廣德元年七月敕超與處分明經(jīng)請減兩選伏請每歲甄獎(jiǎng)不過數(shù)人庶使經(jīng)術(shù)漸興人知教本敕策明經(jīng)義策全通者令所司具名聞奏續(xù)商量處分馀依。
三年四月敕禮部應(yīng)進(jìn)士舉人等自今以後如有試官并不合選并諸色出身人有應(yīng)舉者先於舉司陳狀準(zhǔn)例考試如才堪及第者送名中書門下重加考?如實(shí)才堪即令所司進(jìn)納告身注毀官申準(zhǔn)例與及第至選日仍稍優(yōu)與處分其正員官不在舉限貞元二年六月敕自今已後舉選人有能習(xí)開元禮者舉人同一經(jīng)例選人不限選數(shù)許集但問大義一百條試策三道全通者超資與官義通七十條策通二道已上者放及第已下不在放限其有試官能通者亦依正員官例處分其明經(jīng)舉人有能習(xí)律一部以代。《爾雅》者如帖義俱通於本色減兩選令即日與官其明法舉人有能兼習(xí)一經(jīng)小帖義通者依明經(jīng)例處分。
五年四月制曰：明經(jīng)舉人所習(xí)。《爾雅》多是草木鳥獸之名無益理道宜令習(xí)?！独献印返赖陆?jīng)以代?！稜栄拧菲溥M(jìn)士同大經(jīng)例帖。
六年九月敕本置兩館學(xué)士皆選勛賢胄子蓋欲令其講藝紹習(xí)家風(fēng)固非開此倖門墮紊典教。且令式之內(nèi)具有條章考試之時(shí)理須精?比聞此色倖冒頗深或假市門資或變易昭穆殊虧教化之本但長澆漓之風(fēng)未補(bǔ)者務(wù)取闕員已補(bǔ)者自然登第用蔭既已乖實(shí)試藝。又皆假人誘進(jìn)之方豈當(dāng)如此自今已後所司宜據(jù)式文考試定其升黜如有假代并準(zhǔn)法處分。
九年五月制曰：王者設(shè)教勸學(xué)攸先生徒肄業(yè)執(zhí)禮為本故孔子曰：不學(xué)禮無以立。又曰：安上理人莫善於禮。然則禮者蓋務(wù)學(xué)之本立身之端居安之大猷致治之要道屬詞比事而不裁之以禮則亂疏通知遠(yuǎn)而不節(jié)之以禮則誣實(shí)百行之本源為五經(jīng)之戶牖雖圣人設(shè)教罔不會(huì)通而學(xué)者遵行宜有先後自頃有司定議計(jì)功記習(xí)不量教化淺深義理難易遂使修傳學(xué)者例從冬集習(xí)禮經(jīng)者獨(dú)授散官敦本勸人頗乖指要始務(wù)弘獎(jiǎng)以廣儒風(fēng)自今已後明經(jīng)習(xí)禮記及第者亦宜冬集如中經(jīng)兼習(xí)?！吨芤住?。若儀禮者量減一選應(yīng)諸色人中習(xí)三禮者前資及出身人依科目例白身人依貢舉例每經(jīng)問大義三十條試策三道仍主司於朝官學(xué)官中簡選精通經(jīng)術(shù)三五人聞奏主司與同試問質(zhì)定通否義策全通為上等轉(zhuǎn)加超獎(jiǎng)大義每經(jīng)通十五條已上策通兩道已上為次等依資與官如先是員外試官者聽依正員例其習(xí)開元禮人問大義一百條試策三道全通者為上等大義通八十條已上策兩道已上為次等馀一切并準(zhǔn)習(xí)三禮例處分其諸館學(xué)士愿習(xí)三禮及開元禮者并聽仍永為常式。
十年中書侍郎平章事齊抗奏罷禮部別頭舉人故事禮部侍郎掌貢舉其親故即試于考功謂之別頭舉人抗奏罷之。
十二年三月國子司業(yè)裴肅奏?！稜栄拧窞榱?jīng)文字之楷模。《老子》是圣人玄微之奧旨請勒天下明經(jīng)進(jìn)士五經(jīng)及明一經(jīng)進(jìn)士五經(jīng)及諸科舉人依前習(xí)道德經(jīng)者宜準(zhǔn)天寶元年敕處分應(yīng)合習(xí)。《爾雅》者并準(zhǔn)舊式（初天寶元年尊崇道教以?！独献印纺诵实畚⒀詩W旨不可列為小經(jīng)今有司以?！稜栄拧反??！独献印分霖懺迥晁脑略壮?。又議云：所習(xí)?！稜栄拧范嗍遣菽绝B獸之名無益理道。又令舉人停?！稜栄拧犯牧?xí)道德經(jīng)至是。又改焉）。
十三年十二月顧少連為尚書左丞權(quán)知貢舉奏伏以取士之科以明經(jīng)為首教人之本則義理為先至於帖書及以對策皆形文字并易考尋試義之時(shí)獨(dú)令口問對答之失覆視無憑黜退之中流議遂起伏請準(zhǔn)建中二年十二月敕以所問錄於紙上各令直書其義不假文言仍請依經(jīng)疏對奏敕宜依。
十四年九月詔鄉(xiāng)貢武舉并應(yīng)百只箭及三十只箭人等今年宜權(quán)停時(shí)諫議大夫田敦因蒙召對奏言兵部武舉等每年常數(shù)百千人持挾弓矢出入皇城間恐非所宜上聞而矍然故命停之其實(shí)武舉者每歲不過十?dāng)?shù)人時(shí)議惡敦慣欲非短舊事奏議不實(shí)自是訖于貞元更不復(fù)置。
十六年十二月敕禮部別頭舉人宜委禮部考試不須置別頭。
十八年五月敕明經(jīng)進(jìn)士自今以後每年考試所收人明經(jīng)不得過一百人進(jìn)士不得過二十人如無其人不必要滿此數(shù)。
十九年六月敕禮部舉人自春以來久愆時(shí)雨念其旅食京邑資用屢空其禮部舉人今年宜權(quán)停。
憲宗元和二年十二月壬申禮部貢舉院奏五經(jīng)舉人請罷試口義依前試墨義十條五經(jīng)通五明經(jīng)通六便放入第從之敕自今以後州府所送進(jìn)士如跡涉疏狂兼虧禮教或曾為官司科罰或曾任州府小吏一事不合入清流者雖薄有詞藝并不得申送入如舉送以後事發(fā)長吏停見任及已停替者殿二年本試官及司功官并貶降。
三年五月兵部奏鄉(xiāng)貢武舉準(zhǔn)貞元十四年九月詔宜權(quán)停今請準(zhǔn)舊例卻置從之。
七年十二月權(quán)知禮部侍郎韋貫之奏試明經(jīng)請停墨義依舊格問口義從之。
十三年十月權(quán)知禮部侍郎庾承宣奏臣有親屬應(yīng)明經(jīng)進(jìn)士舉者請準(zhǔn)舊例送考功試之先是貞元十六年高郢掌貢請?？脊e試識者是之至是始復(fù)穆宗長慶元年三月敕今年禮部侍郎錢徽下進(jìn)士及第鄭朗等一十四人重試聞奏四月制曰：國家設(shè)文學(xué)之科本求實(shí)才茍容僥倖則異至公訪聞近日浮薄之徒扇為朋黨謂之關(guān)節(jié)干擾主司每歲策名無不先定永言敗俗深用興懷鄭朗等昨令重試意在精?藝能不於異書之中固求深僻題目貴令所試成就以觀學(xué)藝淺深孤竹管是祭天之樂出於。《周禮》正經(jīng)閱其呈試之文都似不知本事詞律鄙淺蕪累至多亦令宣示錢徽庶其深自懷愧誠宜盡棄以警將來但以四海無虞人心方泰用引寧僭式示殊恩特掩爾瑕庶明予志孔溫業(yè)趙存約竇狥
直所試粗通與及第盧公亮等十人并落下錢徽從別敕處分自今以後禮部舉人宜準(zhǔn)開元二十五年敕及第訖所試雜文并策送中書門下詳覆。
二年二月諫議大夫殷侑奏謹(jǐn)案春秋二百四十二年行事王道之正人倫之紀(jì)備矣。故先師仲尼稱志在春秋歷代立學(xué)莫不崇尚其教伏以。《左傳》卷軸文字比禮記多較一倍公羊?梁比尚書?！吨芤住范噍^五倍是以國朝舊制明經(jīng)。若大經(jīng)中經(jīng)能習(xí)一傳即放冬集然明經(jīng)為學(xué)者猶十不一二今明經(jīng)一例冬集人之常情趨少就易三傳無復(fù)學(xué)者伏恐周公之微旨仲尼之新意史官之舊章將墜於地伏請置三傳科以勸學(xué)者。《左傳》問大義五十條公羊?梁各問大義三十條策三道義通七以上策通二以上與及第其白身應(yīng)者請同五經(jīng)例處分其先有出身及前資官應(yīng)者請準(zhǔn)學(xué)窮一經(jīng)例別處分。又奏歷代史書皆記當(dāng)時(shí)善惡系以褒貶垂裕勸戒其司馬遷。《史記》班固范曄兩。《漢書》旨義詳明懲惡勸善亞於六經(jīng)堪為代教伏惟國朝故事國子學(xué)有文史直者弘文館弘文生并試以。《史記》兩。《漢書》、《三國志》。又有一史科近日已來史學(xué)都廢至於有身處班列朝廷舊章昧而莫知者況乎！前代之載焉能知之伏請量前件史科每史問大義一百條策三道義通七策通二以上為及第能通一史者白身請同五經(jīng)三傳例處分其有出身及前資官應(yīng)者請同學(xué)究一經(jīng)別處分其有出身及前資官稍優(yōu)與處分其三史皆通者請錄奏聞特加獎(jiǎng)擢仍請班下兩都國子監(jiān)任生徒習(xí)請敕旨宜依仍付所司。
三年禮部侍郎王起掌貢舉先是貢舉偎濫勢門子弟交相酬酢寒門俊造十棄六七及元稹李紳在翰林深怒其事故有覆試之科及起考貢士奏曰：伏以禮部放榜已是成名中書重覆尚未及第。若重覆之中萬不一定則放榜之後遠(yuǎn)近誤傳其於事理實(shí)為非便請今年進(jìn)士堪及第者本司考試訖其詩賦先送中書門下詳覆候敕卻下本司然後準(zhǔn)例大字放榜從之。
唐天寶元年四月詔曰：化之原者曰：道道之用者為德其義至大非圣人孰能章之昔有周季年代與道喪我列祖玄元皇帝乃發(fā)明妙本汲引生靈遂著玄經(jīng)五千言用救時(shí)弊義高象系理貫希夷非百氏之能儔豈六經(jīng)之所擬承前習(xí)業(yè)人等以其卷數(shù)非多列在小經(jīng)之目微言奧旨稱謂殊乖自今以後天下應(yīng)舉除崇玄學(xué)生外自馀所試道德經(jīng)宜并停仍令所司更詳擇一小經(jīng)代之其道經(jīng)為上經(jīng)德經(jīng)為下經(jīng)庶乎！道尊德貴是崇是奉凡在遐邇知朕意焉。
五月中書門下奏兩京及諸郡崇玄學(xué)生等準(zhǔn)開元二十九年正月制前件人合習(xí)道德及南華通玄沖虛等四經(jīng)。又準(zhǔn)天寶元年二月制改庚桑子為洞靈真經(jīng)準(zhǔn)諸條補(bǔ)崇玄學(xué)亦合習(xí)讀伏準(zhǔn)後制合通五經(jīng)其洞靈真經(jīng)人間少本臣近令諸觀尋訪道士全無習(xí)者本既無廣業(yè)實(shí)難成并通玄沖虛二經(jīng)亦恐文字不定玄教方闡學(xué)者宜精其洞靈等三經(jīng)望付所司各寫十本校定訖付諸道采訪使頒行其貢舉司及兩京崇玄學(xué)生亦望各付一本今冬崇玄學(xué)人望。且準(zhǔn)開元二十九年正月諸條考試其洞靈真經(jīng)請待業(yè)成後準(zhǔn)式從之。
二年三月十六日制崇玄生試及帖冊各減一條三年業(yè)成始依常式。
七載五月詔曰：道教之設(shè)淳化之源必在玄闡以敦風(fēng)俗頃列四經(jīng)之科將冠九流之首雖及門求進(jìn)頗有其人而睹奧窮微罕聞達(dá)者豈專精難就為勸獎(jiǎng)未弘天下諸色人中有通明道德經(jīng)及南華等四經(jīng)任於所在自舉各委長官考試申送其崇玄生出身自今以後每至選宜減於常例以為留放。
十一載七月舉人帖及口試并宜對眾考定便唱通否。
十二月敕禮部舉人比來試人頗非允當(dāng)帖經(jīng)首尾不出前後復(fù)取者也。之乎！頗相類之處下帖為弊已久須是?革禮部起請每帖前後各出一行相類之處并不須帖是載禮部侍郎楊浚始開為三行（不得帖斷絕疑似之言也。）明經(jīng)所試一大經(jīng)及孝經(jīng)?！墩撜Z》、《爾雅》帖各有差帖既通而口問之一經(jīng)問十義得六者為通而後試微凡三條三試皆通者為第進(jìn)士所試一大經(jīng)及?！稜栄拧罚ㄅf制帖一小經(jīng)并注開元二十五年改帖大經(jīng)其?！稜栄拧芬嗖⑻⒁?。）帖既通而後試文試賦各一篇文通而後試策凡五條三試皆通者為第（經(jīng)策全通為甲策道四帖通四帖以上為乙策道三帖通三以下及策雖全通而帖經(jīng)文不通四或帖經(jīng)雖通四以上而策不通四皆為不第）明法試律令各十帖試冊共十條（律七條令三條）全通為甲通八以上為乙自七以下為不第書者試?！墩f文》、《字林》凡十帖（?！墩f文》六帖。《字林》四帖）試無常限皆通者為第算者試九章海島孫子五曹張丘建夏侯陽周髀五經(jīng)綴術(shù)緝古帖各有差（九章九帖五經(jīng)等七部各一帖綴術(shù)六帖緝古四帖）兼試問大義皆通者為第凡眾科有能兼學(xué)則加超獎(jiǎng)不在常限案今科第秀才與明經(jīng)同為四等進(jìn)士與明法同為二等然秀才之科久廢而明經(jīng)雖有甲乙丙丁四科進(jìn)士有甲乙二科自武德以來明經(jīng)惟有丙丁第進(jìn)士惟乙科而已先試之期命舉人謁于先師有司卜日宿張於國學(xué)宰輔以下皆會(huì)而觀焉博集群議講論而退禮部關(guān)試之日皆嚴(yán)設(shè)兵衛(wèi)薦棘圍之搜索衣服譏訶出入以防假濫焉其進(jìn)士大抵千人得第者一二明經(jīng)倍之得第者十一二其制誥舉人不有?？平該科淠慷褤P(yáng)之試之日或在殿庭天子親臨觀之試已糊其名於中考之文冊高者特授以美官其次與出身開元以後四海晏清士無賢不肖恥不以文章達(dá)其應(yīng)詔而舉者多則二千人少猶不減千人所收百才有一。
十二載七月詔天下舉人不得充鄉(xiāng)試皆須補(bǔ)國子學(xué)生及郡縣學(xué)生然後聽舉四門博士停。
十三載十月御含元殿親試博通墳典洞曉玄經(jīng)詞藻宏麗軍謀出眾等舉人命有司供食既暮而罷其詞藻宏麗問策外更試詩賦各一首制舉試詩賦自此始也。
是月道舉停習(xí)道德經(jīng)加。《周易》宜以來載為始。
十四載二月弘文館學(xué)生自今以後宜依國子監(jiān)學(xué)生例帖試明經(jīng)進(jìn)士帖經(jīng)并減半雜文及策皆須粗通仍永為常式。
肅宗至德二載已後依前鄉(xiāng)貢。
乾元元年四月詔曰：國子監(jiān)學(xué)生明經(jīng)法帖策口試各十并通四以上進(jìn)士通三與及第鄉(xiāng)貢明經(jīng)準(zhǔn)常式州縣學(xué)生放歸營農(nóng)待賊平之後任依常式代宗寶應(yīng)二年六月禮部侍郎楊綰上疏曰：國之選士必資賢良蓋孝友純備言行敦實(shí)居常育德動(dòng)不違仁體忠信之資履謙恭之操藏器則未嘗自伐虛心而所應(yīng)必誠夫如是故能率已從政化人鎮(zhèn)俗者也。自叔葉澆詐茲道浸微爭尚文詞互相矜馬卿浮薄竟不周於時(shí)用趙壹虛誕終取擯於鄉(xiāng)閭自時(shí)厥後其道彌盛不思實(shí)行皆狥
空名敗俗傷風(fēng)備載前史古人比文章於鄭衛(wèi)蓋有繇也。近?易帝始制進(jìn)士之科當(dāng)時(shí)猶試策而已至高宗朝劉思立為考工員外郎。又奏進(jìn)士加雜文明經(jīng)加帖從此積弊轉(zhuǎn)而成俗幼能就學(xué)皆誦當(dāng)代之詩長而博文不越諸家之集遞相黨與用致虛聲六經(jīng)則未嘗開卷三史則皆同掛壁況復(fù)徵以孔門之道責(zé)其君子之儒者哉！祖習(xí)既深奔競為尚矜能者曾無愧色勇進(jìn)者但欲凌人以毀黷為常談以向背為己任投刺干謁驅(qū)馳於要津露才楊巳宣騰於當(dāng)代古之賢良方正，豈有如此者乎！朝之公卿以此待士家之長老以此垂訓(xùn)欲其返敦樸懷禮讓守忠信識廉隅何可得也。譬之於水其流已濁。若不澄本何當(dāng)復(fù)清方今圣德御天再寧寰宇四海之內(nèi)??向化皆延頸舉踵思圣朝之理也。不以此時(shí)而理之則太平之制。又乖矣。凡國之大柄莫先擇士自古哲后皆側(cè)席待賢今之取人令投牒自應(yīng)殊非經(jīng)國之體也。欲望請依古制令縣令察孝廉審知在鄉(xiāng)閭有孝友信義廉恥之行加以經(jīng)業(yè)才堪策試者以孝廉為名薦之於州刺史當(dāng)以禮待之試其所通之學(xué)其堪者送名於省自縣至省不得令舉人?取自陳牒比來有到狀保辨試牒等一切并停其所習(xí)經(jīng)取?！蹲髠鳌饭?梁禮記。《周禮》儀禮尚書毛詩?！吨芤住啡瓮ㄒ唤?jīng)務(wù)取深達(dá)奧旨旁通諸家之義試日差諸司官有儒學(xué)者對問每經(jīng)問義十條問畢對策三道其策皆問古今理體及當(dāng)時(shí)要?jiǎng)?wù)取堪行用者其經(jīng)義并策全通為上第望付吏部便與官其經(jīng)通八策通二為中第與出身下第者罷歸其明經(jīng)比試帖經(jīng)殊非古義皆誦帖括異圖僥倖近有道舉亦非理國之體望請與明經(jīng)進(jìn)士并停其國子監(jiān)人亦請準(zhǔn)此如有行業(yè)不著所繇妄相推薦請量加貶黜所異數(shù)年之間人倫一變既歸實(shí)學(xué)當(dāng)識大猷居家者必修德業(yè)從政者皆修廉恥浮競自止敦龐自勸教人之本實(shí)在茲焉事。若施行即別立條制詔委左右丞相諸司侍郎御史大夫中丞給舍同議奏聞給事中李棲筠尚書左丞賈至京兆尹兼御史大夫嚴(yán)武各奏議狀與綰同賈至議曰：謹(jǐn)案夏之政尚忠殷之政尚敬周之政尚文文與忠敬皆統(tǒng)人之行也。且謚號述行美於文文興則忠敬存焉是故前代以文取士本行文也。繇詞以觀行則及詞也。宣父稱顏?zhàn)硬贿w怒不貳過謂之好學(xué)至乎！修春秋則游夏之徒不能措一詞不亦明乎！間者禮部取人有乖斯義。《易》曰：觀乎！人文以化成天下關(guān)雎之義曰：先王以是經(jīng)夫婦成孝敬厚人倫美教化移風(fēng)俗蓋王政之所繇廢興也。故延陵聽詩知諸侯之存亡今試學(xué)者以帖字為精通不窮旨義，豈能知遷怒二過之道乎！考文者以聲病為是非惟擇浮艷，豈能知移風(fēng)易俗化天下之事乎！是以上失其源而下襲其流波蕩不知所止先王之道莫能行也。夫先王之道消則小人之道長小人之道長則亂臣賊子繇是生焉臣弒其君子弒其父非一朝一夕之故其所繇來者漸矣。漸者何謂忠信之凌頹恥尚之失所未學(xué)之馳騁儒道之不舉四者皆繇取士之失也。夫一國之士系一人之本謂之風(fēng)贊揚(yáng)其風(fēng)卿大夫也。卿大夫何嘗不出于士乎！今取士試之小道而不以遠(yuǎn)者大者使干祿之徒趨馳末術(shù)是誘道之差也。夫以蝸蚓之餌雜垂滄海而望吞舟之至不亦難乎！所以食垂餌者皆小魚就科試者皆小藝四人之業(yè)士最關(guān)於風(fēng)化近代趨士靡然向風(fēng)致使祿山一呼而四海震蕩思明再亂而十年不復(fù)向使禮讓之道弘仁義之風(fēng)著則忠臣孝子比屋可封逆節(jié)不得而萌也。人心不得而搖也。且夏有天下四百載禹之道喪而殷始興焉殷有天下六百祀湯之法棄而周始興焉周有天下八百年文武之政廢而秦始并焉觀三代之選士任賢皆取實(shí)行故能風(fēng)俗淳一運(yùn)祚長遠(yuǎn)秦坑儒士二代而亡漢興雜三代之政弘四科之舉西京始振經(jīng)術(shù)之學(xué)東都終持名節(jié)之行至有外戚竊位強(qiáng)臣擅權(quán)弱主外立母后專政而社稷不隕終彼四百，豈非學(xué)行扇化於鄉(xiāng)里哉！厥後文章道弊尚於浮侈取士術(shù)異茍濟(jì)一時(shí)自魏至隋四百馀載三光分景九州阻域竊號僭位德義不修是以子孫速顛享國咸促今國家革魏晉梁隋之弊承夏商周漢之業(yè)四?奧既宅九州攸同覆燾亭育合德天地安有舍皇王舉士之道從亂代取人之術(shù)此公卿大夫之恥也。楊綰所奏實(shí)為正論然自典午覆敗中原板蕩戎狄亂華衣冠遷徙南北分裂人多僑處圣朝一平區(qū)宇尚復(fù)因循版圖則張閭井未設(shè)士居鄉(xiāng)土百無一二因緣官族所在耕桑地望系數(shù)百年之外而身皆東西南北之人焉今欲依制鄉(xiāng)舉里選猶恐取士之未盡也。請兼廣學(xué)校以弘訓(xùn)誘今兩京有大學(xué)州縣有小學(xué)兵革一動(dòng)生徒流離儒臣師氏祿廩無向貢士不稱行實(shí)胄子何嘗講習(xí)獨(dú)禮部每歲擢甲乙之第謂弘獎(jiǎng)擢不亦謬歟祗足長浮薄之風(fēng)啟僥倖之門矣。其國子博士等望加員數(shù)厚其祿秩選通儒碩生間居其職十道大郡量大學(xué)館令博士出外兼領(lǐng)郡官召置生徒依乎！故事保桑梓者鄉(xiāng)里舉焉在流寓者庠序推焉朝而行之夕見其利如此則青青不復(fù)興刺擾擾繇其歸本矣。人倫之始王化之先不過是也。李廙等議與至協(xié)文多不載宰臣等奏以舉人舊業(yè)已成難於速改其今歲舉人望。且許應(yīng)舊舉來歲即依新格廣德元年七月禮部侍郎楊綰上貢舉條目曰：孝廉舉人請取精通一經(jīng)每經(jīng)問義二十條皆須旁通諸義深識微言試策三道每日問一道問古今理體取堪行用者經(jīng)義及策全通為上第望付吏部便與官義通七策通二為中第與出身下第者罷之。《論語》孝經(jīng)圣人深旨孟子儒門之達(dá)者望兼習(xí)此三者為一經(jīng)其試如上先取在家有孝義廉恥謙恭之行好學(xué)不倦精通經(jīng)義并堪對策者縣令徵於鄉(xiāng)里送名於州刺史與曹官對試以其通者送省既是貢士刺史縣令不得以部人待之加其禮數(shù)隨朝集使以十月二十五日到省其鄉(xiāng)飲酒及至上都朝見并謁先師并依舊式。又以寇難之故衣冠多去故鄉(xiāng)所居必聞才行斯在望許所在州縣。且舉所諳知者秀才舉人準(zhǔn)舊格惟試方略策五條望令精通五經(jīng)每經(jīng)準(zhǔn)孝廉例問義二十條對策五條每日試一道全通為上第送中書門下超與處分十條通七策通四為中第送吏部與官下者罷之。又國子監(jiān)舉人亦請每歲本業(yè)博士推擇才行送名與祭酒依鄉(xiāng)貢例試通者送省舉人自縣至州皆不得?取自陳牒比來有到狀保辨停牒等請并停明法舉人望付刑部考試疏入帝問翰林學(xué)士，或以進(jìn)士明經(jīng)行來頗久不可頓令改業(yè)遂敕與舊法兼行。
是月敕弘文崇文兩館生皆以資蔭補(bǔ)充所習(xí)經(jīng)業(yè)務(wù)須精熟楷書字體皆得正樣通七者與出身不通者罷之。
二年五月罷歲貢孝悌力田及童子科從禮部侍郎楊綰奏也。綰以孝悌之行宜有實(shí)狀童子越眾不在?？仆畾q貢恐成僥倖之路。
永泰元年始置兩都貢舉禮部侍郎官號皆以知兩都為名每歲兩地別放及第。
大歷三年四月復(fù)置童子科舉每歲本貫申送禮部同明經(jīng)考試取十歲以下習(xí)一經(jīng)兼?！墩撜Z》孝經(jīng)每卷誦文十科全通者與官通七以上者與出身仍每年冬本貫申送禮部同明經(jīng)舉人例考試訖聞奏。
十年五月詔今年諸色舉人并赴上都集（先是禮部侍郎賈至以時(shí)艱歲歉舉人赴省者眾權(quán)奏兩都分理時(shí)禮部侍郎常袞以貢舉人合謁見異於選人并合上都集舉舊章也。是後不置東都貢舉）。
是月敕停童子科舉。
德宗建中二年二月中書門下奏準(zhǔn)制崇玄館學(xué)生試日減策一道者其崇玄館附學(xué)官見任者既同行事例合霑恩惟策一道不可更減大義兩條從之六月敕孝廉科宜停。
二年十月中書舍人趙贊權(quán)知貢舉先時(shí)進(jìn)士試詩賦各一篇時(shí)務(wù)策五道明經(jīng)策三道贊奏以箴論表贊代詩賦仍各試策三道應(yīng)口問大義明經(jīng)人明經(jīng)之目義以為先比來相承惟務(wù)習(xí)帖至於義理少有能通經(jīng)術(shù)浸衰莫不繇此今。若頓取大義恐全少其人欲。且因循。又無以勸學(xué)請約舉司舊例稍示考義之難承前問義不形文字落第之後喧競者多臣今請以所問錄於紙上各令直書其義不假文言既與策有殊。又事堪徵證憑此取舍庶歸至公如有義策全通者五經(jīng)舉人請準(zhǔn)廣德元年七月敕超與處分明經(jīng)請減兩選伏請每歲甄獎(jiǎng)不過數(shù)人庶使經(jīng)術(shù)漸興人知教本敕策明經(jīng)義策全通者令所司具名聞奏續(xù)商量處分馀依。
三年四月敕禮部應(yīng)進(jìn)士舉人等自今以後如有試官并不合選并諸色出身人有應(yīng)舉者先於舉司陳狀準(zhǔn)例考試如才堪及第者送名中書門下重加考?如實(shí)才堪即令所司進(jìn)納告身注毀官申準(zhǔn)例與及第至選日仍稍優(yōu)與處分其正員官不在舉限貞元二年六月敕自今已後舉選人有能習(xí)開元禮者舉人同一經(jīng)例選人不限選數(shù)許集但問大義一百條試策三道全通者超資與官義通七十條策通二道已上者放及第已下不在放限其有試官能通者亦依正員官例處分其明經(jīng)舉人有能習(xí)律一部以代。《爾雅》者如帖義俱通於本色減兩選令即日與官其明法舉人有能兼習(xí)一經(jīng)小帖義通者依明經(jīng)例處分。
五年四月制曰：明經(jīng)舉人所習(xí)。《爾雅》多是草木鳥獸之名無益理道宜令習(xí)?！独献印返赖陆?jīng)以代?！稜栄拧菲溥M(jìn)士同大經(jīng)例帖。
六年九月敕本置兩館學(xué)士皆選勛賢胄子蓋欲令其講藝紹習(xí)家風(fēng)固非開此倖門墮紊典教。且令式之內(nèi)具有條章考試之時(shí)理須精?比聞此色倖冒頗深或假市門資或變易昭穆殊虧教化之本但長澆漓之風(fēng)未補(bǔ)者務(wù)取闕員已補(bǔ)者自然登第用蔭既已乖實(shí)試藝。又皆假人誘進(jìn)之方豈當(dāng)如此自今已後所司宜據(jù)式文考試定其升黜如有假代并準(zhǔn)法處分。
九年五月制曰：王者設(shè)教勸學(xué)攸先生徒肄業(yè)執(zhí)禮為本故孔子曰：不學(xué)禮無以立。又曰：安上理人莫善於禮。然則禮者蓋務(wù)學(xué)之本立身之端居安之大猷致治之要道屬詞比事而不裁之以禮則亂疏通知遠(yuǎn)而不節(jié)之以禮則誣實(shí)百行之本源為五經(jīng)之戶牖雖圣人設(shè)教罔不會(huì)通而學(xué)者遵行宜有先後自頃有司定議計(jì)功記習(xí)不量教化淺深義理難易遂使修傳學(xué)者例從冬集習(xí)禮經(jīng)者獨(dú)授散官敦本勸人頗乖指要始務(wù)弘獎(jiǎng)以廣儒風(fēng)自今已後明經(jīng)習(xí)禮記及第者亦宜冬集如中經(jīng)兼習(xí)?！吨芤住?。若儀禮者量減一選應(yīng)諸色人中習(xí)三禮者前資及出身人依科目例白身人依貢舉例每經(jīng)問大義三十條試策三道仍主司於朝官學(xué)官中簡選精通經(jīng)術(shù)三五人聞奏主司與同試問質(zhì)定通否義策全通為上等轉(zhuǎn)加超獎(jiǎng)大義每經(jīng)通十五條已上策通兩道已上為次等依資與官如先是員外試官者聽依正員例其習(xí)開元禮人問大義一百條試策三道全通者為上等大義通八十條已上策兩道已上為次等馀一切并準(zhǔn)習(xí)三禮例處分其諸館學(xué)士愿習(xí)三禮及開元禮者并聽仍永為常式。
十年中書侍郎平章事齊抗奏罷禮部別頭舉人故事禮部侍郎掌貢舉其親故即試于考功謂之別頭舉人抗奏罷之。
十二年三月國子司業(yè)裴肅奏?！稜栄拧窞榱?jīng)文字之楷模。《老子》是圣人玄微之奧旨請勒天下明經(jīng)進(jìn)士五經(jīng)及明一經(jīng)進(jìn)士五經(jīng)及諸科舉人依前習(xí)道德經(jīng)者宜準(zhǔn)天寶元年敕處分應(yīng)合習(xí)。《爾雅》者并準(zhǔn)舊式（初天寶元年尊崇道教以?！独献印纺诵实畚⒀詩W旨不可列為小經(jīng)今有司以?！稜栄拧反??！独献印分霖懺迥晁脑略壮?。又議云：所習(xí)?！稜栄拧范嗍遣菽绝B獸之名無益理道。又令舉人停?！稜栄拧犯牧?xí)道德經(jīng)至是。又改焉）。
十三年十二月顧少連為尚書左丞權(quán)知貢舉奏伏以取士之科以明經(jīng)為首教人之本則義理為先至於帖書及以對策皆形文字并易考尋試義之時(shí)獨(dú)令口問對答之失覆視無憑黜退之中流議遂起伏請準(zhǔn)建中二年十二月敕以所問錄於紙上各令直書其義不假文言仍請依經(jīng)疏對奏敕宜依。
十四年九月詔鄉(xiāng)貢武舉并應(yīng)百只箭及三十只箭人等今年宜權(quán)停時(shí)諫議大夫田敦因蒙召對奏言兵部武舉等每年常數(shù)百千人持挾弓矢出入皇城間恐非所宜上聞而矍然故命停之其實(shí)武舉者每歲不過十?dāng)?shù)人時(shí)議惡敦慣欲非短舊事奏議不實(shí)自是訖于貞元更不復(fù)置。
十六年十二月敕禮部別頭舉人宜委禮部考試不須置別頭。
十八年五月敕明經(jīng)進(jìn)士自今以後每年考試所收人明經(jīng)不得過一百人進(jìn)士不得過二十人如無其人不必要滿此數(shù)。
十九年六月敕禮部舉人自春以來久愆時(shí)雨念其旅食京邑資用屢空其禮部舉人今年宜權(quán)停。
憲宗元和二年十二月壬申禮部貢舉院奏五經(jīng)舉人請罷試口義依前試墨義十條五經(jīng)通五明經(jīng)通六便放入第從之敕自今以後州府所送進(jìn)士如跡涉疏狂兼虧禮教或曾為官司科罰或曾任州府小吏一事不合入清流者雖薄有詞藝并不得申送入如舉送以後事發(fā)長吏停見任及已停替者殿二年本試官及司功官并貶降。
三年五月兵部奏鄉(xiāng)貢武舉準(zhǔn)貞元十四年九月詔宜權(quán)停今請準(zhǔn)舊例卻置從之。
七年十二月權(quán)知禮部侍郎韋貫之奏試明經(jīng)請停墨義依舊格問口義從之。
十三年十月權(quán)知禮部侍郎庾承宣奏臣有親屬應(yīng)明經(jīng)進(jìn)士舉者請準(zhǔn)舊例送考功試之先是貞元十六年高郢掌貢請?？脊e試識者是之至是始復(fù)穆宗長慶元年三月敕今年禮部侍郎錢徽下進(jìn)士及第鄭朗等一十四人重試聞奏四月制曰：國家設(shè)文學(xué)之科本求實(shí)才茍容僥倖則異至公訪聞近日浮薄之徒扇為朋黨謂之關(guān)節(jié)干擾主司每歲策名無不先定永言敗俗深用興懷鄭朗等昨令重試意在精?藝能不於異書之中固求深僻題目貴令所試成就以觀學(xué)藝淺深孤竹管是祭天之樂出於。《周禮》正經(jīng)閱其呈試之文都似不知本事詞律鄙淺蕪累至多亦令宣示錢徽庶其深自懷愧誠宜盡棄以警將來但以四海無虞人心方泰用引寧僭式示殊恩特掩爾瑕庶明予志孔溫業(yè)趙存約竇狥
直所試粗通與及第盧公亮等十人并落下錢徽從別敕處分自今以後禮部舉人宜準(zhǔn)開元二十五年敕及第訖所試雜文并策送中書門下詳覆。
二年二月諫議大夫殷侑奏謹(jǐn)案春秋二百四十二年行事王道之正人倫之紀(jì)備矣。故先師仲尼稱志在春秋歷代立學(xué)莫不崇尚其教伏以。《左傳》卷軸文字比禮記多較一倍公羊?梁比尚書?！吨芤住范噍^五倍是以國朝舊制明經(jīng)。若大經(jīng)中經(jīng)能習(xí)一傳即放冬集然明經(jīng)為學(xué)者猶十不一二今明經(jīng)一例冬集人之常情趨少就易三傳無復(fù)學(xué)者伏恐周公之微旨仲尼之新意史官之舊章將墜於地伏請置三傳科以勸學(xué)者。《左傳》問大義五十條公羊?梁各問大義三十條策三道義通七以上策通二以上與及第其白身應(yīng)者請同五經(jīng)例處分其先有出身及前資官應(yīng)者請準(zhǔn)學(xué)窮一經(jīng)例別處分。又奏歷代史書皆記當(dāng)時(shí)善惡系以褒貶垂裕勸戒其司馬遷。《史記》班固范曄兩。《漢書》旨義詳明懲惡勸善亞於六經(jīng)堪為代教伏惟國朝故事國子學(xué)有文史直者弘文館弘文生并試以。《史記》兩。《漢書》、《三國志》。又有一史科近日已來史學(xué)都廢至於有身處班列朝廷舊章昧而莫知者況乎！前代之載焉能知之伏請量前件史科每史問大義一百條策三道義通七策通二以上為及第能通一史者白身請同五經(jīng)三傳例處分其有出身及前資官應(yīng)者請同學(xué)究一經(jīng)別處分其有出身及前資官稍優(yōu)與處分其三史皆通者請錄奏聞特加獎(jiǎng)擢仍請班下兩都國子監(jiān)任生徒習(xí)請敕旨宜依仍付所司。
三年禮部侍郎王起掌貢舉先是貢舉偎濫勢門子弟交相酬酢寒門俊造十棄六七及元稹李紳在翰林深怒其事故有覆試之科及起考貢士奏曰：伏以禮部放榜已是成名中書重覆尚未及第。若重覆之中萬不一定則放榜之後遠(yuǎn)近誤傳其於事理實(shí)為非便請今年進(jìn)士堪及第者本司考試訖其詩賦先送中書門下詳覆候敕卻下本司然後準(zhǔn)例大字放榜從之。
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