◎諫諍部·規(guī)諫第八

　　隋于宣敏開皇初為奉車都尉使奉撫慰巴蜀還上疏曰：臣聞磐石之宗漢室，於是惟永建維城之固周祚所以［B17P］長(zhǎng)昔秦皇置牧守而罷諸侯魏后?匿謟邪而疏骨肉遂宗社移於他族神器傳于異姓此事之明甚於觀火然山川設(shè)險(xiǎn)非親勿居。且蜀土沃饒人物殷阜西通邛?南屬荊巫周德之衰茲土遂成戎首炎政失御此地便為禍先是以明者防于無(wú)形治者制其未亂方可慶隆萬(wàn)世年逾七百伏惟陛下日角龍顏膺樂(lè)推之運(yùn)參天貳地居揖讓之期億兆宅心百神受職理須樹建藩屏封植子孫繼周漢之宏圖改秦魏之覆軌抑近習(xí)之權(quán)勢(shì)崇公族之本枝但三蜀三齊各稱天險(xiǎn)分王戚屬今正其時(shí)。若使利建合宜封樹得所巨猾息其非望奸臣杜其邪謀盛業(yè)洪基同天地之長(zhǎng)久英聲茂實(shí)齊日月之?臨臣雖學(xué)謝多聞然情深體國(guó)輒申管見戰(zhàn)慄惟深帝省表嘉之謂高?曰：于氏世有人焉竟納其言遣蜀王秀鎮(zhèn)蜀。

　　何妥為通直散騎常侍納言蘇威兼領(lǐng)五職高祖甚親重之妥奏威不可信任。又以掌天文律度皆不稱職妥。又上八事以諫今所載者四事而已其一事曰：臣聞知人則哲惟帝難之孔子曰：舉直錯(cuò)諸枉則民服舉枉錯(cuò)諸直則民不服由此言之政之治亂必慎所舉故進(jìn)賢受上賞蔽賢蒙顯戮察今之舉人良異於此無(wú)論謟直莫擇賢愚志欲崇高則起家喉舌之任意須屈抑必白首郎署之官人之不服實(shí)由於此臣聞爵人於朝與眾共之刑人于市與眾棄之伏見留心獄訟愛人如子每應(yīng)決獄無(wú)不詢?cè)L群公刑之不濫君之明也。刑既如此爵亦宜然。若有懋功簡(jiǎn)在帝心者便可擢用自斯以降。若選重官必須參以眾議勿信一人之舉則上不偏私下無(wú)怨望其二事曰：孔子云：定察阿黨則罪無(wú)掩蔽。又曰：君子周而不比小人比而不周所謂比者即阿黨也。謂心之所愛既已光華榮顯猶加提挈心之所惡既已沉滯屈辱薄言必怒提挈既成必相掩蔽則欺上之心生矣。屈辱既加必有怨恨則謗讟之言出矣。伏愿廣加逖訪勿使朋黨路開威恩自任有國(guó)之患莫大於此其三事曰：臣聞舜舉十六族謂八元八凱也。計(jì)其賢明理優(yōu)今日猶復(fù)擇才授任不相侵濫故得四門雍穆庶績(jī)咸熙今官員極多用人甚少有一人身上乃兼數(shù)職為是國(guó)無(wú)人也。為是人不善也。今萬(wàn)乘大國(guó)髦彥不少縱有明哲無(wú)由自達(dá)東方朔言曰：尊之則為將卑之則為虜斯言信矣。今當(dāng)官之人不度德量力既無(wú)呂望傅說(shuō)之能自負(fù)傅巖渭水之氣不慮憂深責(zé)重惟畏總領(lǐng)不多安斯寵任輕彼權(quán)軸好致顛蹶蓋此之由也?！兑住吩唬憾φ圩愀补皇湫武變囱圆粍倨淙我?。臣聞窮力舉重不能為用伏愿更任賢良分才參掌使各行有馀力則庶事康哉！其四事曰：臣聞禮云：析言破律亂名改作執(zhí)左道以亂政者殺孔子曰：仍舊貫何必改作伏見比年以來(lái)改作者多矣。至如范威漏刻十載不成趙翊尺秤七年方?jīng)Q公孫濟(jì)迂誕醫(yī)方費(fèi)逾巨萬(wàn)徐道慶回互子午糜耗飲食常明破律多歷歲時(shí)王渥亂名曾無(wú)紀(jì)極張山居未知星位前已蹂藉太常曹魏祖不識(shí)北辰今復(fù)轔轢太史莫不用其短見使自夸毗邀射名譽(yù)厚相誣罔請(qǐng)今日已後有如此者。若其言不驗(yàn)必加重罰庶令有所畏忌不敢輕奏狂簡(jiǎn)時(shí)蘇威權(quán)兼數(shù)司先嘗隱武功故妥言自負(fù)傅巖渭水之氣以此激上書奏威大銜之???為治書侍御史見高祖勤於聽受百僚奏請(qǐng)多有煩碎因上疏諫曰：臣聞自古圣帝莫過(guò)唐虞象地則天布政施化不為叢脞是謂欽明語(yǔ)曰：天何言哉！四時(shí)行焉故知人君出令誡在煩數(shù)是以舜任五臣堯咨四岳設(shè)官分職各有司存垂拱無(wú)為天下以治所謂勞於求賢逸於任使。又云：天子穆穆諸侯皇皇此言君臣體裁有別比見四海一家萬(wàn)機(jī)務(wù)廣事無(wú)大小咸關(guān)圣聽留心治道無(wú)憚疲勞亦由群官懼罪不能自決取判天旨聞奏過(guò)多至營(yíng)造細(xì)小之事出給纖微之物一日之內(nèi)酬?百司至乃日旰忘食夜中未寢動(dòng)以文簿憂勞圣躬伏愿思臣至言少減煩務(wù)以怡神為意以養(yǎng)性為懷思武王安樂(lè)之義念文王憂勤之理。若其經(jīng)國(guó)大事非臣下裁斷者伏愿詳決自馀細(xì)務(wù)責(zé)成所司則圣體盡無(wú)疆之壽臣下蒙覆育之賜也。高祖覽而嘉之。

　　楊尚希為上儀同高祖每旦臨朝日昃不倦尚希諫曰：周文王以憂勤事?lián)p壽武王以安樂(lè)延年愿陛下舉大綱責(zé)成宰輔繁碎之務(wù)非人主所宜親也。帝歡然曰：公愛我。

　　張羨仕後周為司城中大夫以年老致政高祖遷都龍首羨上表勸以儉約上優(yōu)詔?之。

　　裴肅仁壽中為貝州長(zhǎng)史見皇太子勇蜀王秀左仆射高?俱廢黜遣使上。《書》曰：臣聞事君之道有犯無(wú)隱愚情所懷敢不聞奏竊見高?以天挺良才元?jiǎng)鬃裘菹鹿鈱櫼嘁褍?yōu)隆但鬼瞰高明世疵俊異側(cè)目求其長(zhǎng)短者，豈可勝道哉！愿陛下錄其大功忘其小過(guò)臣。又聞之古先圣帝教而不誅陛下至慈度越前圣二庶人得罪已久寧無(wú)革心愿陛下弘君父之慈顧天性之義各封小國(guó)觀其所為。若能遷善漸更增益如，或不悛貶削非晚今者自新之路永絕愧悔之心莫見，豈不哀哉！書奏帝謂楊素曰：裴肅憂我家事此亦至誠(chéng)也。

　　蘇威為民部尚書兼納言文帝嘗與文獻(xiàn)皇后對(duì)觴召威及高?楊素廣平王雄四人謂曰：太史言朕祚運(yùn)盡於三年朕憂懣故舉此酒耳今欲營(yíng)南山險(xiǎn)處與公等固之以觀時(shí)變將如何威進(jìn)曰：周文修德旋地動(dòng)之災(zāi)宋景一言星退三舍愿陛下恢崇德度享天之休。若棄德恃險(xiǎn)同舟之人誰(shuí)非敵國(guó)縱南山之阻安足固哉！帝善其言屬之以酒。又從?易帝征遼東領(lǐng)右御衛(wèi)大將軍楊元感之反也。帝引威帳中懼見於色謂威曰：此小兒聰明得不為患乎！威曰：夫識(shí)是非審成敗者乃所謂聰明元感粗疏非聰明者必?zé)o所慮但恐浸成亂階耳威見勞役不息百姓思亂微以此諷帝竟不悟後從幸雁門為突厥所圍朝廷危憚帝欲輕騎潰圍而出威諫曰：城守則我有馀力輕騎則彼之所長(zhǎng)陛下萬(wàn)乘之主何宜輕脫帝乃止突厥俄亦解圍而去車駕至太原威言於帝曰：今者盜賊不止士馬疲敝愿陛下還京師深根固本為社稷之計(jì)帝初然之竟用宇文述等議遂往東都時(shí)天下大亂威知帝不可改意甚患之屬帝問(wèn)侍臣盜賊事宇文述曰：盜賊信少不足為虞威不能詭對(duì)以身隱於殿柱帝呼威而問(wèn)之威對(duì)曰：臣非職司不知多少但患其漸近帝曰：何謂也。威曰：他日賊據(jù)長(zhǎng)白山今者近在滎陽(yáng)汜水帝不悅而罷尋屬五月五日百僚上遺多以珍玩威獻(xiàn)尚書一部微以諷帝帝彌不平唐孫伏伽萬(wàn)年縣法曹武德元年初以三事上諫其一曰臣聞天子有諍臣雖無(wú)道不失其天下父有諍子雖無(wú)道不?舀於不義。故曰：子不可以不諍於父臣不可以不諍於君以此言之臣之事君猶子之事父故也。隋後主所以失天下者何也。止為不聞其過(guò)當(dāng)時(shí)非無(wú)直言之士由君不受諫自謂德盛唐堯功高夏禹窮侈其欲以恣其心天下之士肝腦涂地戶口減耗盜賊日滋而不覺(jué)知者皆由朝臣不敢告之也。向使修嚴(yán)公之法開直言之路選賢任能賞罰得中人人樂(lè)業(yè)誰(shuí)能搖動(dòng)者乎！所以前朝好為變更不師古訓(xùn)者止為天誘其咎將以開今圣唐也。陛下龍舉晉陽(yáng)天下饗應(yīng)計(jì)不旋踵大位遂隆陛下勿以唐得天下之易不知隋失之不難也。陛下貴為天子富有天下動(dòng)則左史書之言則右史書之既為竹帛所拘何可恣情不慎凡?狩須順?biāo)臅r(shí)既代天理安得非時(shí)妄動(dòng)陛下二十日龍飛二十一日有獻(xiàn)鷂雛者。此乃前朝之弊風(fēng)少年之事務(wù)何忽今日行之。又聞相國(guó)參軍事盧牟子獻(xiàn)琵琶長(zhǎng)安縣丞張安道獻(xiàn)弓箭頻蒙賞勞但普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣陛下必有所欲何求而不得陛下所少者豈此物哉！愿陛下察臣愚心則天下幸甚其二曰百戲散樂(lè)本非正聲有隋之末大見崇用此謂淫風(fēng)不可不改近者太常官司於人間借婦女裙襦五百馀具以允散妓之服云：擬五月五日於玄武門游戲臣竊思審實(shí)損皇猷亦非貽厥孫謀為後代法也。故書云：無(wú)以小惡為無(wú)傷而弗去恐從小至於大故也。?！墩撜Z(yǔ)》云：放鄭聲遠(yuǎn)佞人。又云：樂(lè)則韶舞以此言之散妓定非功成之樂(lè)也。如臣愚見請(qǐng)并廢之則天下不勝幸甚其三曰臣聞性相近而習(xí)相遠(yuǎn)以其所好相染也。故書云：與治同道罔弗興與亂同事罔弗亡以此言之興亂斯在所與皇太子及諸王等左右群僚不可不擇而任之也。如臣愚見但是無(wú)義之人乃先來(lái)無(wú)賴家門不能邕睦及好奢華馳獵馭射專作慢游狗馬聲色歌舞之人不得使親而近之也。此等止可悅耳目備驅(qū)馳至於拾遺補(bǔ)闕決不能為也。臣?xì)v窺往古下觀近代至於子孫不孝兄弟離間莫不為左右之亂也。愿陛下妙選賢才以為皇太子僚友如此即克隆磐石永固維城矣。高祖覽之大悅以為治書侍御史及平王世充竇建德大赦天下既而責(zé)其黨與并令配遷伏伽上表諫曰：臣聞王言無(wú)戲自古格言去食存信傳諸舊典故書云：爾無(wú)不信朕不食言。又?！墩撜Z(yǔ)》云：一言出口駟不及舌以此而論言之出口不可不慎伏惟陛下光臨區(qū)宇覆育群生率土之濱誰(shuí)非臣妾絲綸一發(fā)取信萬(wàn)方使聞之者不疑見之者不惑陛下今月二日發(fā)?雨之制光被黔黎無(wú)所間然公私蒙賴既云：常赦不免皆赦除之此非直赦其有罪亦與天下斷當(dāng)許其更新以此言之但是赦後即無(wú)事因何王世充及建德部下赦後始欲遷之此是陛下自違本心遣下人。若為取則。若欲子細(xì)推尋逆城之內(nèi)人誰(shuí)無(wú)罪故書云：殲厥渠魁脅從罔治。若論渠魁充等為首渠魁尚免脅從何辜。且古人云：?狗吠堯吠非其主在東都城內(nèi)及建德部下及有與陛下積小故舊編?友朋猶尚有人敗後始至者。此等豈忘陛下皆云：被擁故也。以此言之自外疏者竊謂無(wú)罪。又書云：非知之艱行之惟艱上古以來(lái)何代無(wú)君所以只稱堯舜之善者何也。直由為天子者實(shí)難善名難得故也。往者天下未平威權(quán)須應(yīng)機(jī)而作今四方既定設(shè)法須與人共之但法者陛下自作之還須守之使天下百姓信而畏之今自為無(wú)信欲遣兆人。若何信畏故書云：無(wú)偏無(wú)黨王道蕩蕩無(wú)黨無(wú)遍王道平平賞罰之行達(dá)乎！貴賤圣人制法無(wú)限親疏如臣愚見世充建德下偽官經(jīng)赦合免責(zé)情欲遷配者請(qǐng)并放之則天下幸甚。又上表請(qǐng)置諫官高祖皆納焉。

　　孔［A13C］達(dá)為給事中太宗初即位留心庶政［A13C］達(dá)數(shù)進(jìn)忠言益見親待太宗嘗問(wèn)曰：?！墩撜Z(yǔ)》云：以能問(wèn)於不能以多問(wèn)於寡有。若無(wú)實(shí)。若虛何謂也。［A13C］達(dá)對(duì)曰：圣人設(shè)教欲人謙光己雖有能不自矜大仍就不能之人求訪能事己之才藝雖多猶以為少仍就寡少之人更求所益己之雖有其狀。若無(wú)己之雖實(shí)其容。若虛非惟匹庶帝王之德亦當(dāng)如此夫帝王內(nèi)蘊(yùn)神明外須玄默使深不可測(cè)度不可知易稱以蒙養(yǎng)正以明夷蒞眾。若具位居尊極炫曜聰明以才凌人飾非拒諫則上下情隔君臣道乖自古滅亡莫不由此也。太宗深善其對(duì)。

　　李大亮為涼州都督以惠政聞太宗謂侍臣曰：大亮可謂忠直矣。朕遣使至其所見有隹鷹諷令獻(xiàn)朕大亮因密表責(zé)朕云：陛下久絕田獵而使者求鷹。若是陛下之意深乖昔旨如其自擅使罪其人朕覽表嘉嘆不能自已有臣。若是朕復(fù)何憂，於是賜之金壺以彰忠讜。

　　戴胄為民部尚書太宗將修雒陽(yáng)胄諫曰：關(guān)中河外近置軍團(tuán)富室強(qiáng)丁并從戎旅重以九城作使馀丁向盡去京二千里內(nèi)先配司農(nóng)將作假有遺馀勢(shì)何足紀(jì)亂離俯爾戶口單苦一人就役舉家便廢入軍者督其戎仗從役者責(zé)其饣侯糧盡室經(jīng)營(yíng)多不能濟(jì)以臣愚見恐致怨嗟今丁役既盡賦調(diào)不入費(fèi)用不止帑藏甚虛。且雒陽(yáng)宮殿足蔽風(fēng)雨數(shù)年功畢亦謂非晚。若頓修營(yíng)恐傷勞擾上嘉之因謂其侍臣曰：戴胄於我非骨肉之親但以忠直勵(lì)行情深體國(guó)事有機(jī)要無(wú)不以聞。

　　張?jiān)貫榻o事中太宗發(fā)卒修雒陽(yáng)宮元素諫曰：陛下承百王之末屬凋弊之馀必欲節(jié)之以禮制陛下宜以身為先東都未有幸期即令補(bǔ)葺豈疲人之所望也。陛下初平東都之始層樓廣殿皆令徹毀天下翕然同心欣仰，豈有初則惡其侈靡今乃襲其雕鹿臣每承德音未即巡幸此則事不急之務(wù)成虛費(fèi)之勞國(guó)無(wú)兼年之積何用兩都之好臣聞阿房成秦人散章華就楚眾離。又乾陽(yáng)畢工隋人解體。且以陛下今時(shí)功力何如隋日役瘡痍之人襲亡隋之弊深恐甚於煬帝者矣。愿陛下思之無(wú)為由余所笑則天下幸甚上大悅謂房元齡曰：本修雒陽(yáng)意在便於百姓今元素上表實(shí)亦可依必事理須行露坐亦復(fù)何苦所修宜即停之。

　　褚遂良為諫議大夫太宗問(wèn)曰：舜造漆器禹雕其俎當(dāng)時(shí)諫舜禹者十馀人食器之間。若諫何也。遂良對(duì)曰：?琢害農(nóng)事纂組傷女工首創(chuàng)奢淫危亡之漸漆器不已必金為之金器不已必玉為之所以諍臣必諫其漸及其滿盈無(wú)所復(fù)諫太宗以為然因曰：夫人君不憂百姓而事奢淫危亡之機(jī)可反手而待也。又皇子年幼者多任都督刺史遂良上疏曰：昔兩漢以郡國(guó)理人除郡以外分立諸子割土分疆雜用周制皇唐州縣粗依秦法皇子幼年或授刺史陛下，豈不以遍王骨肉鎮(zhèn)?四方此之造制道高前烈始臣愚見有小未盡何者刺史郡帥民仰以安得一善人部?jī)?nèi)蘇息遇一不善人合州勞弊是以人君愛恤百姓嘗為擇賢或稱河潤(rùn)九里京師蒙?；蛉伺d歌詠生為立祠漢宣帝云：與我共理者惟良二千石乎！如臣愚見陛下兒子內(nèi)年齒尚幼未堪臨人者。且留京師教以經(jīng)學(xué)一則畏天之威不敢犯禁二則觀見朝儀自然成立因此即習(xí)自知為人審堪臨州然後遣出臣謹(jǐn)按漢明章和三帝能育愛子弟自茲已降取為準(zhǔn)的封立諸王各有國(guó)土年尚幼小者召留京師訓(xùn)以禮法垂以恩惠訖三帝世諸王數(shù)十百人惟二王稍惡自馀冫食和染教皆為善人此則前事已驗(yàn)惟陛下詳察太宗深納之。又太宗謂侍臣曰：當(dāng)今國(guó)家何等為急遂良曰：即日四方仰德誰(shuí)敢為非取太子諸王須有定分陛下宜為萬(wàn)代法以遺子孫太宗曰：此言是也。朕年將五十已覺(jué)衰怠既以長(zhǎng)子守器東宮弟及庶子數(shù)將五十心常憂慮頗在此耳但自古嫡庶無(wú)良何嘗不傾敗國(guó)家公等為朕搜訪賢德以輔儲(chǔ)宮爰及諸王咸求正士但事人歲久即分義情深非意??多由此作其王府官僚宜限以四方考而代也。後為黃門侍郎太宗於寢殿側(cè)置一院令太子居之絕不令往東宮遂良上疏諫曰：臣聞周兩問(wèn)安三至必退漢儲(chǔ)侍膳五日乃來(lái)前賢作法規(guī)模弘遠(yuǎn)?！抖Y》曰：男子十年出就外傅出宿於外學(xué)書計(jì)。然則古之達(dá)者豈無(wú)私愛欲使成立凡人尚猶如此況君之世子乎！自當(dāng)春誦夏弦親近師傅體人間之庶事識(shí)君臣之大道使翹足延首皆聆善聲。若獻(xiàn)歲之有陽(yáng)春玄天之有日月弘此懿德乃作元良伏惟陛下道育三才功包九德新樹太子莫不欣然既云：廢昏立明須稱天下瞻望而教成之道實(shí)深乖闕不離膝下常居宮內(nèi)保傅之說(shuō)無(wú)暢經(jīng)籍之談蔑如。且朋友不可以深交交深必有怨父子不可以滯愛愛滯或生愆伏愿遠(yuǎn)覽殷周近遵漢魏不可頓革事須階漸當(dāng)計(jì)旬日半遣還宮專學(xué)藝以潤(rùn)身布芳聲於天下則微臣雖死之日猶生之年太宗從之。又太宗伐遼將發(fā)遂良上疏曰：臣旁求史籍訖于近代為人之主無(wú)自伐遼人臣往征則有之矣。漢則荀彘楊仆魏代則母丘儉王頎司馬懿猶為人臣慕容真僭號(hào)之子皆為其主長(zhǎng)驅(qū)高鹿虜其人畜削平城壘陛下立功同於天地美化包於古昔自當(dāng)超邁百王豈止俯同六子陛下昔剪平寇逆大有爪牙年齒未衰猶堪任用惟陛下之所使亦何行而不克今太子新立年實(shí)幼少自馀藩屏陛下所知今一朝棄金湯之安渡遼海之外臣忽三思煩愁并集特乞天慈一垂省察。

　　虞世南為秘書監(jiān)雖容貌懦懦。若不勝衣而志性抗烈每論昔古先帝王為政得失必存規(guī)諷多所補(bǔ)益貞觀中隴右山摧大蛇屢見山東及江淮多大水太宗以問(wèn)世南對(duì)曰：春秋時(shí)山摧晉侯召伯宗而問(wèn)焉對(duì)曰：國(guó)主山川故山摧川竭君為之不舉降服乘縵徹樂(lè)出次祝幣以禮焉梁山晉所主也。晉侯從之故得無(wú)害漢文帝元年齊楚地震二十九山同日摧大水出令郡國(guó)無(wú)來(lái)貢獻(xiàn)施惠於天下遠(yuǎn)近歡洽一不為災(zāi)後漢靈帝時(shí)青蛇見御坐晉惠帝時(shí)大蛇長(zhǎng)三百步見齊地經(jīng)市入廟案蛇宜在草野而入市朝所以可為怪耳今蛇見山澤蓋深山大澤必有龍蛇亦不足怪也。又山東足雨雖則其常然陰淫過(guò)久恐有冤獄宜省系囚，庶幾或當(dāng)天意。且妖不勝德惟修德可以消變太宗以為然因遣使者賑恤饑餒申理獄訟多所原宥後有星孛于虛危歷于氐百馀日乃滅太宗謂群臣曰：天見彗星是何妖也。世南曰：昔齊景公時(shí)彗星見公問(wèn)晏嬰對(duì)曰：公穿池沼畏不深起臺(tái)榭畏不高行刑罰畏不重是以天見彗星為公誡耳景公懼而修德後十六日而星沒(méi)臣聞天時(shí)不如地利地利不如人和。若德義不修雖獲麟鳳終是無(wú)補(bǔ)但政事無(wú)闕雖有災(zāi)何損於時(shí)然愿陛下勿以功高古人而自矜伐勿以太平漸久而自驕怠慎終於始彗星雖見未足為憂太宗斂容謂曰：吾之撫國(guó)良無(wú)景公之過(guò)但吾才弱冠舉義兵年二十四平天下未三十而居大位自謂三代以降撥亂之主莫臻於此重以薛舉之驍雄宋金剛之鷙猛竇建德跨河北王世充據(jù)雒陽(yáng)當(dāng)此之時(shí)足為?敵皆為我所擒及逢家難復(fù)決意安社稷遂登九五降服北夷吾頗有自矜之意以輕天下之士此吾之罪也。上天見變良為是乎！秦始皇平六國(guó)隋?易帝富四海既驕。且逸匪朝而敗吾亦何得自驕也。言念於此不覺(jué)惕焉震懼。又太宗狩于濟(jì)源之凌山帝曰：古者先驅(qū)以供宗廟今所獲鹿宜令所司造脯醢以充薦享世南諫曰：陛下因聽覽之馀成順天以殺伐將欲摧班碎掌親御皮軒窮猛獸之窟穴盡逸材之林藪夷兇剪暴以衛(wèi)黎元收革擢羽用充軍器舉旗效獲或遵前古然黃屋之尊金?之貴八方之所仰德萬(wàn)國(guó)之所系心清道而行猶虞厥橛斯蓋重慎防微為社稷計(jì)也。是以馬卿直諫於前張昭變色於後臣誠(chéng)微未敢忘斯義。且矢弧罟?所殪已多頒食肆獲皇恩亦溥伏愿時(shí)息獵車。且韜長(zhǎng)戟不拒芻蕘之請(qǐng)降納溝澮之流袒礻?徒搏任之群下則貽范百王永光萬(wàn)世。

　　高季輔貞觀中為中書舍人上疏曰：竊見密王元撓等皆是懿親陛下友愛之懷義高古昔分以車服委以藩維須依禮儀以副瞻望比見帝子拜諸叔諸叔亦?拜王爵既同家人有禮詎合如此顛倒昭穆伏望一垂訓(xùn)誡永循彝則。

　　馬周為監(jiān)察御史貞觀六年將幸九成宮周上疏曰：伏見明敕以四月二日幸九成宮臣竊惟太上皇春秋已高陛下所宜朝夕視膳而晨昏起居今所幸宮去京三百馀里鑾輿動(dòng)軔嚴(yán)蹕經(jīng)旬非可以旦暮至脫太上皇情或思感而欲即見陛下者將何以赴之。且車駕今行本為避暑而往。然則太上皇尚留熱所而陛下自遂涼處溫清之道臣竊未安然敕書既出業(yè)已成就愿示速反之期以開眾惑十一月從幸雒陽(yáng)。又上疏曰：臣?xì)v觀前代自夏殷及漢氏之有天下傳祚相繼者八百馀年少者猶四五百年皆為積德累葉恩結(jié)於人心豈無(wú)僻王賴前哲以免自魏晉以還降及周隋多者不過(guò)五六十年少者才二三十年而亡良由創(chuàng)業(yè)之君不務(wù)廣恩化當(dāng)時(shí)僅能自守後無(wú)遺德可思故傳嗣之主政教少衰一夫大呼而天下土分矣。今陛下雖以大功定天下而稱德日淺故當(dāng)思隆禹湯文武之道廣施德化使恩有馀地為子孫立萬(wàn)代之基但令政教無(wú)失以持當(dāng)年而已然自古明王圣主雖因人設(shè)教寬猛隨時(shí)而大要唯以節(jié)用於身恩加於人二者是務(wù)故其下愛之如日月畏之如雷霆此其所以卜祚遐長(zhǎng)而禍亂不作也。今百姓承喪亂之後比於隋時(shí)才十分之一而供官役徭道路相繼兄去弟還首尾不絕遠(yuǎn)者往來(lái)五六千里春秋冬夏略無(wú)休時(shí)陛下雖每有恩詔令其減省而有司作既不廢自然須人徒行文書役之如故臣每訪問(wèn)四五年來(lái)百姓頗有嗟怨之言以為陛下不存養(yǎng)之昔唐堯茅茨土?皆夏禹惡衣菲食如此之事臣知不可復(fù)行於今漢文帝惜百金之費(fèi)輟露臺(tái)之役集上書囊以為殿惟所幸慎夫人衣不曳地至景帝以錦繡纂組妨害女功特詔除之所以百姓安樂(lè)至孝武帝雖窮奢極侈而承文景遺德故人心不動(dòng)向使高祖之後即有武帝天下必不能全此於時(shí)代差近事跡可見今京師及益州諸處營(yíng)造供奉器物并諸王妃主服飾議者皆不以為儉臣聞昧旦丕顯後世猶怠作法於理其弊猶亂陛下少處人間知百姓辛苦前代成敗目所親見尚猶如此而皇太子生長(zhǎng)深宮不更外事即萬(wàn)歲之後固圣慮所當(dāng)憂也。臣竊尋往代以來(lái)成敗之事但有黎庶怨叛聚為盜賊其國(guó)無(wú)不即滅人主雖改悔未有重能安全者凡修政教當(dāng)修於可修之時(shí)。若事變一起而後悔之則無(wú)益者也。故人主每見前代之亡則知其政教之所由喪而皆不知其身之失是知殷紂笑夏桀之亡而幽厲亦笑殷紂之滅隋?易帝大業(yè)之初。又笑齊魏之失國(guó)今之視?易帝亦猶?易帝之視齊魏也。故京房謂漢元帝云：臣恐後之視今亦猶今之視古此言之不可不誡也。往者貞觀之初率土霜儉一疋絹才得一＜豆斗＞米而天下怡然百姓知陛下甚憂憐之故人人自安曾無(wú)謗讟自五六年頻歲豐稔一疋絹得粟十馀石而百姓皆以為陛下不憂憐之咸有怨言。又今所營(yíng)為者?頗多不急之務(wù)故也。自古以來(lái)國(guó)之興亡不由積蓄多少惟在百姓苦樂(lè)。且以近事驗(yàn)之隋家貯雒口倉(cāng)而李密因之東都積布帛而王世充據(jù)之西京府庫(kù)亦為國(guó)家之用至今未盡向使雒口東都無(wú)?帛則世充李密未必能聚大眾但貯積者固是有國(guó)之常事要當(dāng)人有馀力而後收之豈人窮而強(qiáng)斂之更以資寇積之無(wú)益也。然儉以息人貞觀之初陛下已躬為之故今行之不難也。為之一日則天下知之式歌。且舞矣。若人既勞矣。而用之不息儻中國(guó)被水旱之災(zāi)邊方有風(fēng)塵之患狂狡因之一竊發(fā)則有不可測(cè)之事非徒圣躬旰食晏寢而已古語(yǔ)云：動(dòng)人以行不以言應(yīng)天以實(shí)不以文以陛下之明誠(chéng)欲厲精為政不煩遠(yuǎn)采上古之術(shù)但及貞觀之初則天下幸甚昔賈誼謂漢文帝云：可慟哭及長(zhǎng)嘆息者言當(dāng)韓信王楚彭越王梁英布王淮南之時(shí)使文帝即天子位必不能安。又言賴諸王年少傅相制之長(zhǎng)大之後必生禍亂歷代以來(lái)皆以誼言為是臣竊觀今諸將功臣陛下所與定天下者皆仰稟成＜矢見＞備鷹犬之用無(wú)威略振主如韓彭之難駕馭者而諸王年并幼小縱其長(zhǎng)大當(dāng)陛下之日必?zé)o他心然即萬(wàn)代之後不可不慮自漢晉以來(lái)亂天下者何嘗不是諸王皆為樹置失宜不預(yù)為節(jié)制以至於滅亡人主孰知其然但溺於私愛故使前車既覆而後車不改轍也。今天下百姓極少諸王甚多寵遇之恩有過(guò)厚者臣之愚慮不惟慮其恃恩驕矜也。昔魏武帝寵陳思及文帝即位防守禁閉有同獄囚以先帝加恩太多故嗣王疑而畏之也。此則武帝寵陳思?所以苦之也。且帝子何患不富貴身食大國(guó)封戶不少好衣美食之外更何所須而每年別加優(yōu)賜曾無(wú)紀(jì)極里語(yǔ)曰：貧不學(xué)儉富不學(xué)奢言自然也。今大圣創(chuàng)業(yè)豈惟處置見在子弟而已當(dāng)制長(zhǎng)久之法使萬(wàn)代遵行。又言臨天下者以為人本欲百姓安樂(lè)惟在刺史縣令縣令既眾未必皆賢。若每州得良刺史則合境蘇息天下刺史悉稱賢則陛下端拱巖廊之上百姓不慮不安自古郡守縣令皆妙選賢德欲有擢?宰相必先試以臨人或從二千石入為丞相今朝廷獨(dú)重內(nèi)官縣令刺史頗輕其選刺史多是武夫勛人或京官不稱職方始外出而折沖果毅之內(nèi)身材強(qiáng)者先入為中郎將其次始補(bǔ)州任邊遠(yuǎn)之處用人更輕其材堪宰蒞以德行見稱擢者十不能一所以百姓未安殆由於此疏奏太宗稱善久之先是京城諸街每至晨暮遣人傳呼以警眾周遂奏請(qǐng)街置鼓每擊以警眾令罷傳呼時(shí)人便之太宗益加賞勞。又城陽(yáng)公主改?饒州刺史薛昱之子?將成婚太宗使卜人卜之曰：兩火俱食始則同榮末亦雙悴。若晝?nèi)招泻蠋勚Y則終吉太宗將從之周諫曰：臣聞朝謁以朝思相戒也。講習(xí)以晝思相成也。宴飲以昃思相歡也?；楹弦韵λ枷嘤H也。是以上下有威內(nèi)外有＜矢見＞動(dòng)息有時(shí)吉兇有宜先王之教不可黷也。今陛下欲謀其始而亂其紀(jì)不可為也。夫卜筮者所以定猶豫決嫌疑。若瀆禮亂常先王所不用也。太宗。又從其言而止。

　　岑文本為中書侍郎太宗謂侍臣曰：當(dāng)國(guó)家何等最急各為我言之文本曰：傳稱道之以德齊之以禮由斯而言禮義為急貞觀十一年文本從至雒陽(yáng)宮會(huì)?雒?溢文本上封事曰：臣聞創(chuàng)撥亂之業(yè)者其功既難守已成之基者其道不易故居安思危所以定其業(yè)也。有始有卒所以隆其基也。今雖億兆?安方隅寧謐既承喪亂之後。又接凋弊之馀戶口減損尚多田疇?wèi)╅_猶少覆燾之恩著矣。而創(chuàng)痍未復(fù)德教之風(fēng)被矣。而資產(chǎn)屢空是以古人譬之種樹年紀(jì)綿遠(yuǎn)則枝葉扶疏。若種之日淺根本未固雖壅之以黑墳暖之以春日一人搖之必致枯槁今之百姓頗類於此常加含養(yǎng)則日就滋息漸有征役則隨而凋耗凋耗既甚則人不聊生人不聊生則怨氣充塞怨氣充塞則離散之心生矣。故帝舜曰：可愛非君可畏非民孔安國(guó)曰：人以君為命故可愛君失道人叛之故可畏仲尼曰：君猶舟也。人猶水也。水所以載舟亦所以覆舟是以古之哲王雖休勿休日慎一日者良為此也。伏惟陛下覽古今之事察安危之機(jī)上以社稷為重下以億兆系念明選舉慎賞罰進(jìn)賢才退不肖聞過(guò)既改從諫如流為善在於不疑出令期於必信頤神養(yǎng)性省畋游之娛去奢從儉減工役之費(fèi)務(wù)靜方內(nèi)而不求辟土載?弓矢而無(wú)忘武備凡此數(shù)者雖為國(guó)之常道陛下之所常行臣之愚心惟愿陛下思之而不倦行之而不怠則至道之美與三五比隆億載之祚隨天地長(zhǎng)久雖使桑?為妖龍蛇作孽雉雊於鼎耳石言於晉地猶當(dāng)轉(zhuǎn)禍為福變咎為祥況水雨之患陰陽(yáng)常理，豈可謂之天譴而系圣心哉！臣聞古人有言農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉愚者言而知者擇焉輒陳狂瞽伏待斧鉞是時(shí)魏王盛修第宅文本以為侈不可長(zhǎng)上疏盛陳節(jié)儉之義言泰宜有抑損太宗并嘉之侯君集初破高昌曾未奏請(qǐng)輒配沒(méi)無(wú)罪人。又私取寶物將士知之亦競(jìng)來(lái)盜竊君集恐發(fā)其事不敢制及京師有司請(qǐng)推其罪詔下獄文本以為功臣大將不可輕加屈辱上蒙曰：君集等或位居輔佐或職為爪牙并蒙拔擢受將帥之任不能正身奉法以報(bào)陛下之恩舉措肆情罪負(fù)盈積實(shí)宜繩之刑典以肅朝倫但高昌昏迷人神共棄在朝議者以其地在遐荒咸欲置之度外惟陛下運(yùn)獨(dú)見之明授決勝之略君集等奉行圣算遂得指期平弭。若論事實(shí)并是陛下之功君集等有道路之勞未足稱其勛力而陛下天德弗宰乃推功於將帥露布初至便降大恩從征之人皆霑浩蕩及其凱旋特蒙曲宴。又對(duì)萬(wàn)國(guó)加之重賞內(nèi)外文武咸欣陛下賞不逾時(shí)而不經(jīng)旬日并付大理雖乃君集等自掛網(wǎng)羅而在朝之人未知所犯恐海內(nèi)。又疑陛下惟錄其過(guò)似遺其功臣以下才謬參近職既有所見不敢默然臣聞古之人君出師命將克敵則獲重賞不克則受嚴(yán)刑是以當(dāng)其有功也。雖貪殘淫縱必蒙青紫之寵當(dāng)其有罪也。雖勤躬潔己不免?鉞之誅故。《周書》曰：記人之功忘人之過(guò)宜為君者也。昔漢貳師將軍李廣利捐五萬(wàn)之師縻億萬(wàn)之費(fèi)經(jīng)四年之勞惟獲駿馬三十匹雖斬宛王之首而貪不愛卒罪惡甚多武帝為萬(wàn)里征伐不錄其過(guò)遂封廣利海西侯食邑八千戶。又校尉陳湯矯詔興師雖斬郅支單于而湯素貪盜所收康居財(cái)物事多不法為司隸所系湯乃上疏曰：與吏士共誅郅支幸得擒滅今司隸乃收系案驗(yàn)是為郅支報(bào)讎也。元帝赦其罪封湯關(guān)內(nèi)侯賜黃金百斤。又晉龍?bào)J將軍王?有平吳之功而王渾等論?違詔不受節(jié)度軍人得孫皓寶物并燒皓宮及船?上。表曰：今年平吳誠(chéng)為大慶於臣之身更為咎累武帝赦而不推拜輔國(guó)大將軍封襄陽(yáng)侯賜絹萬(wàn)匹近隋新義郡公韓擒虎平陳之日縱士卒暴亂叔寶宮內(nèi)文帝亦不問(wèn)罪雖不進(jìn)爵拜擒虎上柱國(guó)賜物八千?由斯觀之將帥之臣廉慎者少貪求者眾是以黃石公軍勢(shì)曰：使智使勇使貪使愚故智者樂(lè)立其功勇者好行其志貪者邀趨其利愚者不計(jì)其死是知前圣莫不收人之長(zhǎng)棄人之短良為此也。臣。又聞之天地之道以覆載為先帝王之德以含弘為美夫以區(qū)區(qū)漢武及歷代諸帝猶能宥廣利等況陛下天縱神武振寵圖以定六合豈獨(dú)正茲刑網(wǎng)不行古人之事哉！伏惟圣懷自當(dāng)已有斟酌臣今所以陳聞非敢私君集等庶以螢爝未光增輝日月陛下降雨露之澤收雷電之威錄其微勞忘其大過(guò)使君集重升朝列復(fù)預(yù)馳驅(qū)雖非清貞之臣猶是貪愚之將斯則陛下圣德雖屈法而德彌顯君集等愆過(guò)雖蒙宥而過(guò)更彰足使立功之士因茲而皆勸負(fù)罪之將由斯而改節(jié)矣。疏奏乃釋劉洎為散騎常侍貞觀十七年皇太子初立洎謂宜尊賢重道以弘圣德上?！稌吩唬撼悸劷加姆矫虾钏猿傻慢X學(xué)三讓元良由是作貞斯皆屈主祀之尊申下交之義故得芻言咸薦睿問(wèn)旁通不出軒庭坐知天壤率由茲道永固鴻基者焉是故周儲(chǔ)上哲師望?而加裕漢嗣深仁引園綺而昭德原夫太子宗祧是系善惡之際興亡斯在不勤於始將悔於終是以晁錯(cuò)上書令先通政術(shù)賈誼獻(xiàn)夙務(wù)前知禮教竊惟皇太子孝友仁義皆自天資非受審諭因以華夷仰德翔泳希風(fēng)矣。然則寢門視膳已表於三朝藝官論道宜弘於四術(shù)伏惟陛下誕睿膺圖登庸歷試多才多藝道著於正時(shí)允武允文功成於纂紀(jì)萬(wàn)方即序九國(guó)清晏尚。且雖休勿休日慎一日求異聞於振古勞睿思於當(dāng)年乙夜觀書事高漢帝馬上披卷勤過(guò)魏皇陛下自勵(lì)如此而今太子優(yōu)游棄日不習(xí)圖書臣所未諭一也。加以暫屏機(jī)務(wù)即寓雕蟲紆寶思於天文則長(zhǎng)河韜映攡玉字於仙札則流霞成彩固以錙銖萬(wàn)代冠冕百王屈宋不足以升堂鍾張何偕於入室陛下自好如此而令太子悠然靜處不尋篇翰臣所未諭二也。陛下備該眾妙獨(dú)秀寰中猶晦天聰俯詢凡識(shí)聽朝之隙引見群官降以溫顏訪以古今得失朝廷是非里閭好惡凡有巨細(xì)必關(guān)聽覽陛下自行如此而令太子交入趨侍不接正人臣所未諭三也。陛下。若謂無(wú)益則何事勞神。若謂有成則宜申貽厥蔑而不急未見其可伏愿俯推睿范訓(xùn)及儲(chǔ)君授以良書娛之嘉客朝披經(jīng)史觀成敗於前蹤晚接賓游訪得失於當(dāng)代間以書札繼以篇章則日聞所未聞日見所未見副德逾光群生之福也。古之太子問(wèn)安而退所以廣敬於君父異宮而處所以分別於嫌疑今太子一侍天闈動(dòng)移旬朔師傅以下無(wú)由接見假令供奉有隙暫還東朝拜謁既疏。且事欣仰規(guī)諫之道固所未暇陛下不可以親教宮寀無(wú)因以進(jìn)言雖列百僚竟將何補(bǔ)伏愿不循前躅稍抑下流弘遠(yuǎn)大之規(guī)展師友之義則離輝克茂帝圖斯廣凡在黎元孰不慶賴太子溫良恭儉聰明睿哲含靈所悉臣，豈不知淺識(shí)勤思效愚忠者愿滄溟益潤(rùn)日月增華自此敕令洎與岑文本褚遂良往東宮與太子游處為賓客焉太宗既愽總?cè)簳鴦?lì)精政術(shù)每與公卿言及古今必詰難往復(fù)洎上書諫曰：帝王之與凡庶圣哲之與庸愚上下相懸擬倫斯絕是知課至愚而對(duì)至圣以極卑而對(duì)極尊徒思自強(qiáng)不可得也。陛下降恩旨假慈顏凝旒以聽其言虛襟以納其說(shuō)猶恐群下未敢對(duì)揚(yáng)況動(dòng)神機(jī)縱天辨餙辭以折其理援古以排其議欲令凡蔽何?皆應(yīng)?臣聞皇天以無(wú)言為貴圣人以不言為德老君稱大辨。若訥莊生稱至道無(wú)聞此皆不欲煩也。且多記則損心多語(yǔ)則損氣心氣內(nèi)損形神外勞初雖不覺(jué)久必為累須為社稷自愛豈為性好自傷乎！竊以今日升平皆力行所致欲其久長(zhǎng)非由辯博但當(dāng)忘彼愛憎慎茲取舍每事敦樸無(wú)非至公。若貞觀之初則可矣。至如秦政強(qiáng)辯失人心於自矜魏文宏才虧眾望於虛說(shuō)此才辯之累較然可知矣。伏愿略茲雄辯浩然養(yǎng)氣簡(jiǎn)彼緗圖澹焉怡目固萬(wàn)壽於南邱齊百姓於東戶則天下幸甚皇恩斯畢。