◎帝王部·頌德
詩(shī)有六義其一曰頌所以議盛德之形容以其成功告於神明者也。若乃駿命允集圣政光被武功震耀遠(yuǎn)夷率服孝德昭著風(fēng)俗歸厚乃至典禮修舉珍符沓委王澤漸漬時(shí)文載郁繇是群臣?xì)w美頌聲并作或端委穆清壽觴斯薦或奏御公車(chē)英詞煥發(fā)攡華奮藻引商流羽是光帝德以播國(guó)風(fēng)粲然可觀於斯為盛至有述上世之懿烈揚(yáng)無(wú)窮之休問(wèn)固足以播之??昭示來(lái)裔皆所以揄?yè)P(yáng)褒贊極臣子竭忠稱君之分也。
舜作歌曰：敕天之命惟時(shí)惟幾（因庶尹允諧之政故作歌以戒安不總危敕正也。奉正天命以臨民惟在順時(shí)惟在慎微）乃歌曰：股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！（元首君也。股肱之臣嘉樂(lè)盡忠君之治功乃起百官之事業(yè)乃廣）皋陶拜手稽首?言曰：念哉?。ù笱栽唬?承歌以戒帝）率作興事慎乃憲欽哉！（憲法也。天子率臣下為起治之事當(dāng)慎汝法度敬其職）屢省乃成欽哉?。▽?，數(shù)也。當(dāng)數(shù)顧省汝成功敬終以善無(wú)懈怠。）乃賡載歌曰：元首明哉！股肱良哉！庶事康哉?。ㄙs續(xù)載成也。帝歌歸美股肱義未足故續(xù)歌先君後臣眾事乃安以成其義。）。
成湯放桀于南巢惟有慚德（湯放桀武功成故以為號(hào)南巢地名有慚德慚德不及古）曰：予恐來(lái)世以臺(tái)為口實(shí)（恐來(lái)世論道我放天子嘗不去口）仲虺曰：惟王不邇聲色不殖貨利（邇近也。不近聲樂(lè)言清簡(jiǎn)不近女色言貞固殖生也。不生資貨財(cái)利言不貪也。既有圣德兼有此行）德懋懋官功懋懋賞用人惟已改過(guò)不吝（勉於德者則勉之以官勉於功者則勉之以賞用人之言。若自己出有過(guò)即改無(wú)所吝惜所以能成王業(yè)）克寬克仁彰信兆民（言湯寬仁之德明信于天下）乃葛伯仇餉初征自葛東征西夷怨南征北狄怨（葛伯游行見(jiàn)農(nóng)民之餉于田者殺其人奪其餉故謂之仇餉仇怨也。湯為是以不祀之罪伐之從此遂征無(wú)道西夷北狄舉遠(yuǎn)以言則近者著矣。）曰：奚獨(dú)後予（怨者辭也。）攸徂之民室家相慶曰：?予后后來(lái)其蘇（湯所往之民皆喜曰：待我后來(lái)其可蘇息）民之戴商厥惟舊哉！（史謂初征自葛始）佑賢輔德顯忠遂良（賢則助之德則輔之忠則顯之良則進(jìn)之明王之道）兼弱攻昧取亂侮亡（弱則兼之暗則攻之亂則取之有亡形則侮之言正義）推亡固存邦乃其昌（有亡道則推而亡之有存道則輔而固之王者如此國(guó)乃昌盛）德日新萬(wàn)邦惟懷志自滿九族乃離（日新不懈怠自滿志盈溢）王懋昭大德建中于民以義制事以禮制心垂裕後昆（欲王自勉明大德建大中之道于民率義奉禮垂優(yōu)足之道于後）予聞曰：能自得師者王（求賢圣而事之）謂人莫己。若者亡（自多足人莫之益亡之道）好問(wèn)則裕自用則小（問(wèn)則有得所以足不問(wèn)專(zhuān)固所以?。﹩韬羯髫式K惟其始（靡不有初鮮克有終故戒慎終如其始）殖有禮覆昏暴（有禮者封殖之昏暴者覆亡之）欽崇天道永保天命（王者如此行事則敬天安命之道）。
周公居攝五年之末以文王受命不卒而終時(shí)天下太平故承其意而告之作維天之命之詩(shī)成王時(shí)唐叔得禾異畝同穎獻(xiàn)諸天子王命唐叔歸周公于東作歸禾周公既得命禾旅天子之命（已得唐叔之禾遂陳成王歸禾之命而推美成王善則稱君）作嘉禾（天下和同政之善者故周公作書(shū)以嘉禾名篇告天下）。
宣王時(shí)仍叔為大夫作?漢之詩(shī)以美宣王宣王承厲王之烈內(nèi)有撥亂之志遇?而懼側(cè)身?行欲銷(xiāo)去之天下喜於王化復(fù)行百姓見(jiàn)憂故作是詩(shī)。
尹吉甫為王卿士作崧高美宣王也。天下復(fù)平能建國(guó)親諸侯褒賞申伯焉（尹官氏申國(guó)名申伯宣王舅也。以賢人為王之卿士佐王有功王以正禮遣申伯之國(guó)有車(chē)馬之賜餞于?也。）。又作?民美宣王任賢使能周室中興焉（賢能謂樊侯仲山甫也。其《詩(shī)》曰：王命仲山甫式是百辟纘戎祖考王躬是保）。又作韓奕美宣王能錫命諸侯（梁山于韓國(guó)之山最高大為國(guó)之鎮(zhèn)所望祀焉故美大其貌奕然謂之韓奕也。梁山今在馮翊夏陽(yáng)西北韓姬姓之國(guó)也。後為晉所滅故大夫韓氏以為邑名焉其《詩(shī)》曰：王錫韓侯其追其貊奄受北國(guó)因以其伯。又作江漢美宣王能興衰撥亂命召公平淮夷也。（召穆公虎也?；匆臇|國(guó)在淮浦而夷行召公受命伐而服之）。
召穆公為王卿士作常武之詩(shī)美宣王有常德以立武事因以為戒。
漢武東封泰山還登明堂御史大夫倪寬上壽曰：臣聞三代改制屬象相因（政教之法象相因?qū)賹龠B也。）間者圣統(tǒng)廢絕（圣統(tǒng)圣人之道業(yè)謂禮文也。）陛下發(fā)憤合指天地祖立明堂辟雍（祖始也。）宗祀泰一（宗尊也。）六律五聲（六律謂黃鍾大蔟姑洗蕤賓夷則無(wú)射也。五聲宮商角徵羽也。）幽贊圣意（幽深也。贊明也。）神樂(lè)四合各有方象（四方色及五神祭祀聲樂(lè)各有等）以承嘉祀為萬(wàn)世則（則法也。）天下幸甚將建太元本瑞登告岱宗發(fā)祉?門(mén)以候景至癸亥宗祀日宣重光上元甲子肅邕永享（太平之世日抱重光謂日有重日也。將者甫始之辭也。太元太初歷也。本瑞謂白麟寶鼎之屬也。以候景冬至之景也。上元甲子太初元年甲子朔旦冬至也。宗尊也。肅敬也。邕和也。既敬。且和則長(zhǎng)為天所享也。）光輝充塞天文粲然（塞滿也。燦然明貌）見(jiàn)象日昭報(bào)降符應(yīng)（言天顯示景象日月昭明也。降下符應(yīng)以報(bào)德化）臣寬奉觴再拜上千萬(wàn)歲壽制曰：敬舉君之觴。
終軍為給事中從武帝幸雍祠五?獲白麟一角而五蹄時(shí)（每一足有五蹄也。）。又得奇木其枝傍出?取復(fù)合於本上帝異此二物愽謀群臣（訪其徵應(yīng)也。）軍對(duì)曰：臣聞詩(shī)頌君德樂(lè)舞后功異經(jīng)而同指明盛德之所隆也。南越竄屏葭葦與鳥(niǎo)魚(yú)群（葭蘆也。成長(zhǎng)則曰：葦）正朔不及其俗有司臨境而東甌內(nèi)附閩王伏辜南越賴救北胡隨畜薦居（薦屢也。隨畜牧屢易故居不安住也?！蹲髠鳌啡值宜]）禽獸行虎狼心上古未能攝大將軍秉鉞單于［B12H］幕驃騎抗旌昆邪右衽（居抗舉也。右衽從中國(guó)化也。）是澤南洽而威北暢也。（洽溥也。暢達(dá)也。）。若罰不阿近舉不遺遠(yuǎn)設(shè)官俟賢縣賞待功能者進(jìn)以保祿罷者退而勞力（謂不堪職任者也。勞力歸農(nóng)畝也。）刑於宇內(nèi)矣。（刑法也。言威法於宇內(nèi)也。一曰刑見(jiàn)也。）履眾美而不足懷圣明而不專(zhuān)（言自謙也。）建三宮之文質(zhì)章厥職之所宜（三宮明堂辟雍靈臺(tái)也。言於三宮班政教有文質(zhì)也。）封禪之君無(wú)聞焉（前世封禪之君不聞。若斯之美也。）夫天命初定萬(wàn)事草創(chuàng)（謂創(chuàng)始受命之君也。）及臻六合同風(fēng)九州共貫必待明圣潤(rùn)色祖業(yè)傳於無(wú)窮（潤(rùn)色謂光飾也。）故周至成王然後制定休徵之應(yīng)見(jiàn)（休美也。徵證也。）陛下盛日月之光垂圣思於勒成專(zhuān)神明之敬奉燔瘞?kù)督紝m（燔祭天也。瘞祭地也。祭天則燒之祭地則?之郊宮謂泰?及后土也。）獻(xiàn)享之精交神積和之氣塞明（塞合也。明者明靈亦謂神也。）而異獸來(lái)獲宜矣。昔武王中流未濟(jì)白魚(yú)入舟俯取以燎群公咸曰：休哉?。ㄖ^伐紂時(shí)）今郊祀未見(jiàn)於神?而獲獸以饋（以饋謂充祭俎也。）此天之所以示饗而上通之符合也。宜因昭時(shí)令日改定告元（改元年以告神?也。昭明也。令善也。）苴白茅於江淮發(fā)嘉號(hào)於營(yíng)丘以應(yīng)緝熙（苴作席也。江淮職貢三脊茅為藉也。非苞苴之苴也。）使著事者有紀(jì)焉（謂史官紀(jì)記也。）蓋六?退飛逆也。（六?退飛象諸侯畔逆宋襄公伯道退也。）白魚(yú)登舟順也。（謂武王伐紂而魚(yú)入王舟象征而必獲。故曰：順也。）。夫明暗之徵上亂飛鳥(niǎo)下動(dòng)淵魚(yú)（亂變也。）各以類(lèi)推今野獸并（嘉號(hào)封禪也。太山在齊分野。故曰：營(yíng)丘也，或曰：登封太山以明姓號(hào)）角明同本也。（并合也。獸皆兩角今此獨(dú)一故云：并也。）。眾枝內(nèi)附示無(wú)外也。若此之應(yīng)殆將有解編?削左衽襲冠帶要衣裳而蒙化者焉（要衣裳謂著中國(guó)之衣裳也。）斯拱而?之耳對(duì)奏上甚異之由是改元為元狩後數(shù)月越地及匈奴名王有率眾來(lái)降者時(shí)皆以軍言為中吾丘壽王為光祿大夫汾陰得寶鼎武帝嘉之薦宗廟藏於?泉宮群臣皆上壽賀曰：陛下得周鼎壽王獨(dú)曰：非周鼎帝聞之召而問(wèn)之曰：今朕得周鼎群臣皆以為然壽王獨(dú)以為非何也。有說(shuō)則可無(wú)說(shuō)則死壽王對(duì)曰：臣安敢無(wú)說(shuō)臣聞周德始乎！后稷長(zhǎng)於公劉大於太王（公劉后稷曾孫也。太王文王之祖則古公?父也。）成於文武顯於周公德澤上昭天下漏泉（昭明也。漏言潤(rùn)澤下沾如屋之漏）無(wú)所不通上天報(bào)應(yīng)鼎為周出故名曰：周鼎今漢自高祖繼周亦昭顯德行施恩布惠六合和同至於陛下恢廓祖業(yè)功德愈盛天瑞并至禎祥畢見(jiàn)昔秦始皇親出鼎於彭城而不能得天祚有德而寶鼎自出此天之所以與漢乃漢寶非周寶也。上曰：善群臣皆稱萬(wàn)歲賜壽王金十斤。
宣帝時(shí)天下和平四夷賓服神爵五鳳之間屢蒙瑞應(yīng)而益州刺史王襄欲宣風(fēng)化於眾庶聞王褒有俊才請(qǐng)與相見(jiàn)使褒作中和樂(lè)職宣布詩(shī)（中和者言政治和平也。樂(lè)職者言百官各得其職也。宣布者風(fēng)化所洽無(wú)所不被）選好事者令依鹿鳴之聲習(xí)而歌之時(shí)汜鄉(xiāng)侯何武為童子選在歌中久之武等學(xué)長(zhǎng)安歌太學(xué)下轉(zhuǎn)而上聞宣帝召見(jiàn)武等觀之皆賜帛謂曰：此盛德之事吾何足以當(dāng)之褒既為刺史作頌（即上中和樂(lè)職宣布詩(shī)也。以美盛德故謂之頌）。又作其傳（解釋頌歌之義及作者之意）益州刺史因奏褒有軼材乃徵褒既至詔為圣主得賢臣頌。
後漢明帝永平十七年公卿百官以帝威德懷遠(yuǎn)神物顯應(yīng)乃并集朝堂奉觴上壽制曰：天生神物以應(yīng)王者遠(yuǎn)人慕化實(shí)繇有德朕以虛薄何以享斯唯高祖光武圣德所被不敢有辭其敬舉觴太常擇吉日策告宗廟。
章帝建初三年正月己酉宗祀明堂時(shí)郎中傅毅追美孝明皇帝功德最盛而廟頌未立乃依清廟作顯宗頌十篇奏之元和中始?古禮巡狩方岳崔駰上四巡頌以稱漢德辭甚典美時(shí)丁鴻以少府從上奏曰：臣聞古之帝王統(tǒng)治天下五載巡狩至于岱宗柴祭於天望秩山川協(xié)時(shí)月正日角斗斛權(quán)衡使人不爭(zhēng)陛下尊履蒸蒸奉承弘業(yè)祀五帝於明堂配以光武二祖四宗咸有告祀瞻望泰山嘉澤降廚柴祭之日白?上升與燎煙合黃鵠群翔所謂神人以和答饗之休符也。帝善焉。
魏太祖以孫權(quán)稱臣遺諮大理王朗朗答曰：孫權(quán)前箋自詭躬討虜以補(bǔ)前愆後疏稱臣以明無(wú)二牙獸屈膝言鳥(niǎo)告歡明珠南金遠(yuǎn)珍必至情見(jiàn)乎！辭效著乎！功三江五湖為沼于魏西吳東越化為國(guó)民鄢郢既拔荊門(mén)自開(kāi)席卷巴蜀形勢(shì)已成重休累慶雜沓相隨承旨之日撫掌擊節(jié)情之畜者辭不能宣。
晉武帝時(shí)摯虞為聞喜令時(shí)天子留心正道。又吳寇新平天下?安虞上太康頌以美晉德潘岳辟太尉府舉文章秀才武帝躬耕藉田岳作賦以美其事。
元帝初王廙為瑯琊王司馬王敦啟為荊州刺史及帝即位廙奏中興賦上疏曰：臣?備肺腑幼蒙洪潤(rùn)受自齠齔至於弱冠陛下之所撫育恩侔於兄弟義同於交友思欲攀龍鱗附鳳翼者有年矣。是以昔忝濮陽(yáng)棄官遠(yuǎn)跡扶侍老母攜將細(xì)弱越長(zhǎng)江歸陛下者誠(chéng)以道之所存愿?馀蔭故也。天誘其愿遇陛下中興當(dāng)大明之盛而守局遐外不得奉瞻大禮聞問(wèn)之日悲喜交集昔司馬相如不得觀封禪之事慷慨發(fā)憤況臣情則骨肉服膺圣化哉！。又臣昔嘗侍坐於先后說(shuō)陛下誕育之日光明映室白毫生於額之左相者謂王當(dāng)有四海。又臣以壬申歲見(jiàn)用為鄱陽(yáng)內(nèi)史七月四星聚於牽牛。又臣郡有枯樟更生及臣後還京都陛下見(jiàn)白兔命臣作賦時(shí)瑯琊。又獻(xiàn)?露陛下命臣嘗之。又驃騎將軍道向臣說(shuō)晉陵有金鐸之瑞郭璞云：必致中興璞之爻筮雖京房管輅不過(guò)也。明天之歷數(shù)在陛下矣。臣少好文學(xué)志在史籍而飄放遐外嘗與桀寇為對(duì)臣犬馬之年四十三矣。未能上報(bào)天地而愆負(fù)屢彰恐先朝露填溝壑今微情不得上達(dá)謹(jǐn)竭其頑獻(xiàn)中興賦一篇雖未足以宣揚(yáng)盛美亦是詩(shī)人嗟嘆詠歌之義也。
成帝咸康八年九月廬江春?縣留?夜見(jiàn)門(mén)內(nèi)有光取得玉鼎一枚圍四寸豫州刺史路永以縣著作郎曹毗上玉鼎頌。
孝武帝時(shí)袁宏為東陽(yáng)太守以漢時(shí)傅毅作顯宗頌辭甚典雅乃作頌九章頌簡(jiǎn)文之德上於帝。
後魏道武既破賀訥遂命群臣登勿居山游宴終日從官及諸部大人請(qǐng)聚石為峰以紀(jì)功德命張襄為文。
獻(xiàn)文時(shí)高允為中書(shū)令從帝北伐大捷而還至武川鎮(zhèn)上北伐頌帝覽而善之。
高閭為昭武將軍時(shí)獻(xiàn)文傳位從御崇光宮閭上表頌孝文時(shí)閭為中書(shū)監(jiān)太和三年冬至帝及文明太后大饗群官帝親舞於太后前群臣皆舞帝乃歌仍率群臣再拜上壽閭進(jìn)曰：臣聞大夫行孝義合一家諸侯行孝聲著一國(guó)天子行孝德被四海今陛下圣性自天敦行孝道稱愿上壽靈應(yīng)無(wú)差臣等不勝慶踴謹(jǐn)上千萬(wàn)歲壽帝大悅賜群臣帛人三十疋。
宣武永平中甄楷上孝文頌十三篇優(yōu)詔報(bào)之。
高聰為散騎常侍黃門(mén)侍郎宣武幸鄴還於河內(nèi)懷界帝親射矢一里五十馀步侍中高顯等奏伏見(jiàn)親御弧矢臨高設(shè)弋鳴弦動(dòng)羽馳鏃所逮三百五十馀步臣等伏惟陛下圣武自天神藝夙茂巧會(huì)騶虞之節(jié)妙盡矍圃之義威棱攸疊?光攝氣才猛所振?憝彌心足以肅截九區(qū)赫服八宇矣。盛事奇跡必宜表述請(qǐng)勒銘射宮永彰圣意詔曰：此乃弓弧小藝何足以示後葉喉唇近侍茍以為然亦豈容有異便可如請(qǐng)遂勒銘於射所聰為之詞。
隋高祖時(shí)突厥葉護(hù)可汗以帝所賜旗鼓西征｛阿女｝婆遂生擒｛阿女｝婆既而上書(shū)請(qǐng)｛阿女｝婆既生之命上下其議左仆射高?進(jìn)曰：骨肉相殘教之蠹也。存養(yǎng)以示寬大帝曰：善?因奉觴進(jìn)曰：自軒轅以來(lái)獯鬻多為邊患今遠(yuǎn)窮北海皆為臣妾此之盛事振古未聞臣敢再拜上壽。
唐高祖武德八年四月赤雀巢於殿門(mén)宴五品已上上頌者十馀人極歡而罷。
七月高祖從容謂侍中陳叔達(dá)曰：自古帝王統(tǒng)一四海者凡有幾人對(duì)曰：五帝三王已前年代浸遠(yuǎn)近古已來(lái)有秦始皇之與兩漢下洎晉武耳高祖曰：朕幸得繼前哲於朕良多叔達(dá)。又對(duì)曰：隋末亂離蒼生涂地。若不逢陛下救其淪溺黎庶殆為魚(yú)矣。此蓋天授非人力所致帝大悅。
九年四月給事中歐陽(yáng)詢奏上帝德論帝覽之稱善太宗貞觀三年正月親祭先農(nóng)躬御耒耜藉于千畝之甸初晉氏南遷後魏來(lái)自?朔中原分裂。又雜以獯戎代歷周隋此禮久廢而今始行之觀者莫不躍駭，於是秘書(shū)郎岑文本獻(xiàn)藉田頌以美之（臣?xì)J。若等曰：按後魏後周并耕籍田與此所載有異）。
六年閏八月秘書(shū)少監(jiān)虞世南上圣德論帝手詔答曰：卿所論太美但朕德甚寡恐有識(shí)者窺卿為後人所笑卿引古昔無(wú)為而治朕未敢擬倫比之近代乍逾之耳卿睹朕之始未見(jiàn)朕之終宜付秘書(shū)。若朕能慎終如初則可為也。如違此道不用後代笑卿焉。
十四年二月陜州言河水變清司空長(zhǎng)孫無(wú)忌等詣闕上。表曰：臣聞昆侖戴極道玄液以周天積石疏源委滄波而括地俯作神州之紀(jì)仰膺上帝之宮水德靈長(zhǎng)斯其謂矣。故能道符千載位長(zhǎng)百川瑞馬開(kāi)圖發(fā)榮光於遠(yuǎn)代應(yīng)龍辟壤致宅土於遐年自此不追寂寥難俟天之祚圣復(fù)在於茲伏惟皇帝陛下則哲承基窮神闡化功綿?外德耀瀛表文教蔚乎！三五至道格乎！天地是以禎凝藪澤慶溢風(fēng)煙丹井輝奇青丘表異嘉苗合穎入豐膳以鳴鐘天駟彌?播頌聲於綴兆西鶼南雉之贐日至月書(shū)連珠涌醴之徵?霏霧集宜其展事嬴里仰告成功出豫介丘方騰茂實(shí)猶。且宵衣旰食。若有追而不逮對(duì)越嘉祉乃固辭而弗居遂使萬(wàn)玉韜華三神缺望西星佇?申以德水之祥東岳希封勖以清河之貺陜州刺史房仁裕狀稱所界內(nèi)二百馀里正月元日黃河載清謹(jǐn)按《易乾鑿度》曰：圣人受命河水清京房飛候曰：河水清天下太平繇是納渭合涇混流同潔凌門(mén)幼澤別泒俱清馬頰馳波詳觀。若鏡龍門(mén)激箭回眺飛空滔天之曲煥然冰夷之都可見(jiàn)千尋朗澈俯映玄珠一曲澄鮮遙觀紫貝盡河宗之奧秘洞水府之仙靈，豈非天鑒詳明不愛(ài)其道神心昭著在感斯通何幽顯合符人祗交際理均形契。若斯之效歟臣等沐道醉心觀祥駭目按圖逖聽(tīng)曠古無(wú)聞實(shí)慶生涯親承旦暮詔答曰：嘉瑞爰降必資至德大河效祉是為希世顧惟寡昧但增慚惕乃天地表祥宗社垂?欲使四海隆平八荒礻是福王公卿士?jī)?nèi)外庶僚宜勉?正道以副靈貺焉是月帝幸國(guó)學(xué)觀釋奠命祭酒孔穎達(dá)講孝經(jīng)既畢穎達(dá)上釋奠頌帝手詔褒美。
十五年十月太宗問(wèn)特進(jìn)魏徵曰：朕為人主仰止前烈至于積德累仁豐功厚利此四者帝王以為稱首朕皆，庶幾自勉人苦不能自見(jiàn)不知於朕之身何等為優(yōu)徵曰：德仁功利陛下兼而有之。然則內(nèi)平禍亂外除戎狄是陛下之功安堵黎元各有生業(yè)是陛下之利繇此言之功利居多。
十六年七月太宗謂侍臣曰：朕數(shù)召公等欲問(wèn)愆闕，庶幾善道以救不逮耳今嘗達(dá)夜不寢思為政術(shù)非惟憂勤萬(wàn)姓亦欲貽法後昆司空長(zhǎng)孫無(wú)忌奏稱古來(lái)?yè)軄y人主載籍斯存天造草昧之辰爰始經(jīng)綸之日何嘗不思聞帝道?奉王度及即位之後漸染驕盈詩(shī)云：鮮克有終此非空說(shuō)陛下君臨四海將二十載視事之後每留群臣陛下為解威嚴(yán)貸以顏色唯欲其論國(guó)家善惡用康政化哀愍黎元圣情專(zhuān)切豈臣等獨(dú)蒙恩澤四海蒼生誰(shuí)不幸甚。
二十一年二月詔皇太子之國(guó)學(xué)釋奠賜學(xué)官胃子帛各有差仍擢其高業(yè)右庶子許敬宗上四言詩(shī)以美其事。
二十二年四月磧外蕃人爭(zhēng)牧馬土界帝親臨斷決然後咸服黃門(mén)侍郎褚遂良進(jìn)曰：昔虞芮爭(zhēng)田去此三百里陛下圣德廣運(yùn)無(wú)遠(yuǎn)不臻磧外諸夷來(lái)斷境域振古以來(lái)所未聞也。
玄宗開(kāi)元二年六月左拾遺蔡孚獻(xiàn)龍池集王公卿十以上凡百三十篇請(qǐng)付太常寺其詞合音律者為龍池樂(lè)章以歌圣德從之初帝在藩與宋王等居于興慶里時(shí)人謂為五王子宅及景龍末宅內(nèi)神池涌出?滟清瑩流之不竭中有龜龍游焉故群臣歌之八年城門(mén)郎獨(dú)孤晏奏曰：伏見(jiàn)圣上於別殿安置太宗高宗睿宗圣容每日侵早具服朝謁昔者周公宗祀文王於明堂以配上帝蓋有國(guó)之常祀圣上朝夕肅恭是過(guò)周公遠(yuǎn)矣。又聞禁中寧王憲申王?內(nèi)朝宴會(huì)圣上宮中自拜跪如家人之禮岐王范薛王業(yè)恩錫特殊友愛(ài)邕睦海內(nèi)稱之昔堯九族既睦平章百姓是過(guò)帝堯遠(yuǎn)矣。圣上近造一小院東西南北各三十馀步寢殿卑狹階高尺三寸房廊階不過(guò)四五寸無(wú)青墀所坐氈褥非破不易是過(guò)於夏禹遠(yuǎn)矣。圣上嘗得絹四十馀萬(wàn)疋謂侍臣等曰：此物擬充男女嫁娶左藏庫(kù)物是百官諸邊將士物豈得漫用節(jié)約。且過(guò)漢文遠(yuǎn)矣。圣上至德光厚躬?jiǎng)谑n人饑寒昔齊君雨雪御裘憂勞凍餒但恤寒耳今圣上憂冬寒夏熱是過(guò)之遠(yuǎn)矣。請(qǐng)宣付史官?gòu)闹?
十三年十一月封東岳禮畢，於是中書(shū)令張說(shuō)撰封祝壇頌侍中源乾曜撰社首壇頌禮部尚書(shū)蘇?撰朝覲壇頌以紀(jì)圣德。
十九年八月幽州執(zhí)叛奚壽斤來(lái)獻(xiàn)宰臣裴光庭等奏曰：伏以深仁燭幽遠(yuǎn)被無(wú)外至德感物矧茲有苗頃者奚壽斤放命不恭執(zhí)訊來(lái)獻(xiàn)而陛下設(shè)誠(chéng)不疑推致赤心歸于陬落襁負(fù)而至置之左右射御不違自非睿圣至誠(chéng)被物何以驟改驕節(jié)卒為忠臣變鴟梟於鸞鳳登反側(cè)於仁壽求諸前古竹帛所不載稽諸近事耳目所未聞臣等豫睹休異?取敢書(shū)于史冊(cè)帝曰：奚壽斤往因脅從遂同逆命俘虜而至罪則難容收其悔過(guò)之心免其殊死之責(zé)推誠(chéng)待物果獲忠臣此皆卿等輔翊之所致豈朕薄德之能感書(shū)之簡(jiǎn)冊(cè)以示將來(lái)當(dāng)斯美名良用慚惕。
二十三年二月己亥以奚契丹既平宰臣裴耀卿張九齡李林甫等奏賀曰：奚及契丹尤近邊鄙侵軼是慮式遏成勞臣庶常情欲其防御所謂長(zhǎng)策無(wú)出此者陛下獨(dú)斷宸襟高奪群議以為頓兵塞下轉(zhuǎn)粟邊軍曠日持久役無(wú)寧歲不。若因利乘便一舉遂平使遷善者自新為惡者就戮其勞不久永息我人。且命大兵臨之兇徒必潰不出此歲當(dāng)并成擒臣等初奉圣謀高深未測(cè)及聞凱捷晷候不差遠(yuǎn)蕃遺類(lèi)莫不稽顙緣邊戍卒咸返耕稼臥鼓熄烽誠(chéng)自此始斯皆陛下睿謀先定神?非常觀變?cè)珈段疵缺厝≡レ稛o(wú)象臣伏以成功不宰君人所以為重有美不宣臣子所以成罪臣雖蒙瞽安敢無(wú)言既豫聞始謀。又幸見(jiàn)成事，豈可使天功虛往日用不知竹帛相傳復(fù)紀(jì)何事請(qǐng)宣付史館垂示將來(lái)仍許將吏等刊石立頌以紀(jì)功德帝手詔報(bào)曰：事有難易因圖可卜小蕃背誕惡貫已盈人神棄之指期可滅今之克定偶會(huì)夙心記以史官銘之樂(lè)石頗矜功伐不愿為之卿等苦論載用多愧使桓山之頌復(fù)在茲乎！。
八月癸巳千秋節(jié)命諸學(xué)士及僧道講論三教同異中書(shū)令張九齡上言曰：臣聞好尚之論事躓於偏方至極之宗理歸於一貫非夫上圣孰采要旨伏惟陛下道契無(wú)為思談玄妙考六經(jīng)之同異筌二教之幽賾將以降?群疑敷化率土屏浮詞於玉殿緝精義於金門(mén)一變?nèi)屣L(fēng)再揚(yáng)道要凡百士庶闥不知?dú)w臣等幸侍軒墀親承至訓(xùn)?躍之極實(shí)倍常情望宣付史館帝手詔報(bào)曰：略舉三教求之精義會(huì)三歸一初分漸頓理皆共貫使自求之卿等論議廟堂化源何遠(yuǎn)事關(guān)風(fēng)教任付史官。
天寶元載五月濮陽(yáng)郡王?敫及嗣王宗子等奏曰：臣等伏以龍池肇慶寶祚攸章圣德動(dòng)天貞符薦至臣等情深家國(guó)志愿光揚(yáng)去開(kāi)元二十二年於東京朝堂上表請(qǐng)建龍池圣德頌曲蒙天?卷俯遂微誠(chéng)其時(shí)?營(yíng)已就刻勒所為頌文未備敘事多遺述圣談天萬(wàn)不舉一既乖士庶之望莫展宗臣之心尋請(qǐng)改?冀昭圣德斐然雖竭於愚思翰墨未絕於琬琰今屬靈符降祉景命維新天寶之號(hào)再加郊廟之儀式展誠(chéng)合書(shū)其寶錄光闡徽猷綴集前文以存不朽特望天恩更許編錄則圣德鴻業(yè)紀(jì)而無(wú)遺圣美形容於茲允備無(wú)任勤懇之至謹(jǐn)奉表陳請(qǐng)以聞帝手詔報(bào)曰：夫頌者美盛德之形容每省朕躬曷稱奇紀(jì)歲月斯積符瑞屢臻欲備敘之復(fù)茲誠(chéng)請(qǐng)實(shí)賴人事不遺神明允來(lái)意也。
八月突厥阿布惠與其黨屬來(lái)降中書(shū)門(mén)下奏曰：臣等伏以匈奴患邊其來(lái)日久頃雖朝廷示信約為父子之國(guó)然而好殺喜兵常懷輕掠之志陛下圣謀廣運(yùn)睿略玄通至道昭感神明葉贊不勞一卒不煩一兵使其種落自相攜貳今葉獲敗亡殞身漠北妻子縲系為俘闕下巢傾席卷瓦解?散萬(wàn)里無(wú)事三邊遂空曠古不賓盡為臣仆普天所履皆入封疆諒繇負(fù)德背恩自速夭亡之禍固亦休兵偃革用彰海晏之期實(shí)有無(wú)方之神寧惟不戰(zhàn)之勝求諸載籍所未嘗聞臣等幸遇昌期欣逢大慶望宣付史官?gòu)闹?
十二月西河大破吐蕃中書(shū)門(mén)下表賀曰：臣等自今月以來(lái)累見(jiàn)隴右奏大破吐蕃大嶺青海等軍捷書(shū)前至日因奏事陛下謂臣等曰：吐蕃背恩神人共棄豈惟隴右頻勝三數(shù)日間河西當(dāng)有大捷今日王亻垂果奏大破吐蕃魚(yú)海及游奕等軍擒生斬級(jí)并虜獲羊馬不可勝計(jì)竊觀前後克捷皆是特稟圣謀密練驍雄深討兇寇以寡擊眾所向無(wú)前天心與睿德合符士卒與神兵葉契九重制勝動(dòng)必有成萬(wàn)里知來(lái)見(jiàn)於未兆一月三捷千古未聞品物同歡何況臣等伏望宣示朝野編于史冊(cè)詔曰：坐運(yùn)奇謀誠(chéng)難與戰(zhàn)河西捷書(shū)相繼謂之伐叛可豫圖之所請(qǐng)者依。
九載靈州都督兼御史中丞張齊丘上言請(qǐng)於新筑北大都獲府建圣德碑頌許之。
十載九月中書(shū)門(mén)下奏曰：臣等今日因奏事承德音聞江南為橘江北為枳蓋以地氣有殊物性因變朕近宮內(nèi)種柑子樹(shù)數(shù)株今秋以來(lái)結(jié)實(shí)一百五顆乃與江南及蜀道所進(jìn)無(wú)別亦可謂稍異者伏以自天所育者不能改有常之性曠古所無(wú)者乃可為非常之感是知圣人御物以元?dú)獠己痛蟮莱藭r(shí)則殊方葉致。且橘柚所植南北異名實(shí)造化之有功匪陰陽(yáng)之所革陛下玄風(fēng)真紀(jì)六合一家雨露所均混天區(qū)而齊被草木有性憑地氣而潛通故茲江外之珍果為禁中之花實(shí)綠蒂含霜芳流綺殿金衣?tīng)€日色麗彤庭豈比夫搖木移根俟風(fēng)而實(shí)。若榴傳種因石為名理匪自於人謀事?關(guān)於神化圖牒未有耳目攸新臣等忝侍軒墀恭聞殊應(yīng)喜慶交集倍萬(wàn)常情仍望宣示朝廷光諸史冊(cè)帝手詔報(bào)曰：枳橘之性惟任土不遷陰陽(yáng)之和實(shí)在能感致。且寒谷吹律猶氣變燕郊則中樞化源故物備京邑今黃柑數(shù)株丹實(shí)盈條?露迎風(fēng)香逾江劍金光珠澤秀溢林庭豈斯果之足珍喜元和之必應(yīng)故合天道信何遠(yuǎn)焉所賀已知仍依來(lái)請(qǐng)。
十二月庚申敕安國(guó)寺以所撰先皇圣德頌刻石（其石背上宜題親王嗣郡王及中書(shū)門(mén)下兩品五品以上供奉官御史中丞左右丞侍郎諸司文武官員三品以上兼節(jié)度使及蕃酋大首領(lǐng)等名品準(zhǔn)諸頌碑制名記）。
肅宗至德二載十二月玄宗自蜀至帝奉迎於望賢宮左相苗晉卿中書(shū)侍郎同平章事崔圓表言伏見(jiàn)工部侍郎李遵及殿中監(jiān)李輔國(guó)言皇帝於望賢宮奉迎上皇望樓趨馳捧足嗚咽問(wèn)安既退侍膳皆親及出宮之時(shí)親選龍媒侍從歸闕孝敬之至傍感人神四海歸心恩深錫類(lèi)群臣何幸得睹盛美陛下武功冠於千古孝德逾於百王昔夏之有窮少康復(fù)其業(yè)漢之新莽光武纘其緒雖復(fù)崇名茂績(jī)輝映當(dāng)時(shí)而皆曠日持久動(dòng)十?dāng)?shù)載致使宗社郡邑蕩復(fù)無(wú)遺未有如陛下神武奮發(fā)睿謀獨(dú)斷會(huì)不再稔掃清群兇奉迎圣皇不失舊物蒸蒸翼翼榮輝區(qū)宇考之傳記振古未聞天地人神孰不慶幸臣請(qǐng)編諸史冊(cè)傳之不朽詔曰：荷社稷之靈賴上皇之感翦除寇盜克復(fù)京都浹辰之間大勛允集掃清宮闕奉迎鑾輿昨自望賢宮得申拜慶重歡侍省深戴君父之恩承順尊嚴(yán)固宜臣子之禮卿等︳謨致理翼贊成功方告史臣有慚薄德乙卯殿中監(jiān)李輔國(guó)奉表上曰：臣聞古今大寶皇王受命成功創(chuàng)業(yè)皆始艱難繇是足高光武之功漢圖斯永滅澆?之患夏嗣以興豈比孝以感通德以成化光膺圣歷協(xié)契天時(shí)開(kāi)辟已來(lái)未有如陛下者也。頃巨猾開(kāi)［C260］中夏不康陛下赫然發(fā)憤奉命專(zhuān)征曾不逾旬兩京克復(fù)掃清宮闕奉迎鑾輿警蹕鳴笳舊儀逾盛行軍便幕故事無(wú)闕陛下整法駕擁群臣遠(yuǎn)自望賢拜迎路次引旌旆而祥風(fēng)不散拂鑾輿而瑞雪時(shí)飄承順天顏無(wú)違就養(yǎng)君父之禮億兆同歡猶乃不自為功至崇謙德過(guò)周文侍膳之典邁漢高獻(xiàn)壽之儀處奉至尊敬恭受命伏惟陛下以孝理天下也。如彼以德化天下也。又如此盛德大業(yè)其至矣。哉！臣幸參締構(gòu)職在禁戎得睹盛明無(wú)任?躍伏請(qǐng)編諸史冊(cè)以示將來(lái)詔曰：朕恭承明命親總兵戎掃扌?搶之妖拯生靈之患宗社所?何往不克雖兆自於艱難而終盛於丕業(yè)昨日星順動(dòng)鑾輿回京仰戴君父之恩重歡侍省之慶拜迎之日得展孝誠(chéng)特荷恩慈多慚薄德遂得祥風(fēng)引旆瑞雪灑途宮闕生光感應(yīng)昭著卿為朕心膂夙夜忠勤所請(qǐng)宣付史館宜依。
代宗大歷三年夏四月戊申乾陵上仙觀天尊殿有雙鵲銜柴及泥補(bǔ)葺殿之隙壞凡一十五處宰臣等上表賀曰：臣聞孝至於天則祥發(fā)陵邑德被於物則化及鳥(niǎo)獸伏惟陛下因心廣教弘道極和時(shí)因霜露之恩流行?雨之澤故前圣垂裕歆於明誠(chéng)皇天報(bào)貺賜以嘉應(yīng)異鵲來(lái)感翔集可窺跡比人謀事歸神化伏望宣示中外編諸史冊(cè)帝手詔答曰：圣祖仙都高宗園寢希夷清凈之所肅穆哀敬之地二鵲翔集以月系時(shí)常銜?茨用補(bǔ)缺壞顧政禮之多闕而先靈之幽助祗奉貺?感切良深卿等道備梓材任當(dāng)構(gòu)廈睹茲符應(yīng)庶洽康寧?賴嘉謨弼予不逮所請(qǐng)編諸史冊(cè)者依。
七年十月帝畋于禁苑一發(fā)連二兔遣使出示宰臣仍賜之宰臣等拜舞稱慶抗表請(qǐng)付史官以紀(jì)鴻猷手詔不許癸丑宰臣等。又上言曰：聞王者有日官動(dòng)而必書(shū)事無(wú)虛美用成善終之義觀乎！召舉之明體合忠直輔宣法教斯良史之任也。帝者盛美紀(jì)于一時(shí)闕登雅頌彰示家國(guó)斯君子之罪也。昔漢武有獲蛟之歌魏祖有南皮之事皆盛其殊能敘列前載玄宗開(kāi)元中?於岐陽(yáng)親御弧矢陳九軍之禮有百中之捷煥耀圖史布昭詠歌今陛下以豐歲皆秋農(nóng)郊始隙因依時(shí)令習(xí)用戎事游涉靈囿經(jīng)于上蘭以一發(fā)之神連三窟之狡弦匪再控騎無(wú)角逐進(jìn)異前禽之失舉明不合之圍事過(guò)舊聞妙歸天縱足以重威四夷高視千古恩賜之後榮慶中朝公卿庶尹動(dòng)色相賀垂於簡(jiǎn)牘允葉禮經(jīng)。若圣情沖深過(guò)於謙讓則史臣曠職後代無(wú)稱凡在庶位罔知所出伏愿特回圣慈俯遂誠(chéng)情手詔答曰：帝王之制禮有三驅(qū)弧矢之威財(cái)成理道朕方欲清靜流化無(wú)為軌俗射御之藝闕而不書(shū)卿等爰扌處禮經(jīng)博求良典舉圣祖岐陽(yáng)之狩徵漢皇郊廟之歌再陳表章頻志簡(jiǎn)冊(cè)式遵彝訓(xùn)宜依所請(qǐng)。
敬宗寶歷元年九月成德軍節(jié)度使王廷湊上言請(qǐng)於管內(nèi)立皇帝圣德碑二年四月丙寅內(nèi)出皇帝圣德碑本以賜廷湊。
武宗會(huì)昌中幽州節(jié)度使張仲武討殺回鶻烏介可汗至?xí)┍碚?qǐng)薊北立紀(jì)圣功銘帝詔遣宰臣李德裕為之。
後唐明宗天成二年十二月延宰臣於玄德殿馮道奏曰：先皇帝末年不撫軍民惑於聲樂(lè)遂致人怨幾墜丕構(gòu)陛下自膺人望軍民惠愛(ài)藩后入覲情同魚(yú)水時(shí)歲頻稔亦淳化所致也。更愿居安思危保守今日帝然之。
四年九月戊寅上御中興殿顧謂宰臣曰：時(shí)事近日如何馮道奏曰：臣省事以來(lái)無(wú)歲不聞戰(zhàn)伐蓋政令不一王綱弛紊伏自陛下纂隆五載服之以武威懷之以文德任賢不二去邪不疑天下歸心人知恥格近歲以來(lái)可謂無(wú)事。
長(zhǎng)興元年正月癸未上御中興殿謂宰臣曰：近雖降春澤如何馮道奏曰：今歲春初已見(jiàn)三白相次。又降雨澤人情大洽蓋陛下圣德感通之應(yīng)也。臣聞天子事天臣下事君臣下。若不供其職則刑法及之天子不守其道則災(zāi)?降之今陛下敬天事地憂勞百姓則歲有豐登。
二年十二月己卯帝御中興殿宰臣馮道奏曰：臘日陛下方憂雪是夜便降立春日。又降雨澤皆得其節(jié)也。自陛下臨御于今六載家給人足而。又放鷹?之類(lèi)咸令遂性所謂仁及鳥(niǎo)獸也。茍非圣德其孰能臻此。
三年三月癸巳帝御中興殿顧謂馮道曰：春雨太多乎！道對(duì)曰：春澤稍多是豐年之兆契丹孔熾自近朝以來(lái)中國(guó)多事未暇制服向者王都背叛連結(jié)邊戎陛下命將得人俾匹馬不回使其畏懼而修朝貢則知皇威所振邁于前古也。
周世宗顯德四年五月癸卯翰林學(xué)士兵部侍郎知詔誥陶?進(jìn)紫芝白兔頌曰：陛下嗣位之元年歲次甲寅薄伐太原興六月之師定王業(yè)也?；①S振旅兵度孟津汜水獻(xiàn)紫芝三莖曄曄分化惹度關(guān)之氣越三載歲在丙辰親征淮夷破十萬(wàn)之眾宣武功也。戎輅旋軫途次商唐潁州獻(xiàn)白兔一頭皎皎效質(zhì)凝?社之光謹(jǐn)案《瑞應(yīng)圖》曰：王者恩霑行葦則紫芝秀《五行傳》曰：國(guó)君德及昆蟲(chóng)則白兔馴上宴息之暇有時(shí)臨玩睹禎祥而修德善馴擾之遂性三者昭萬(wàn)物肇生之?dāng)?shù)白者葉太素返樸之義芝為瑞也。左盤(pán)右屈而自然成形兔之異也?；虬谆蛏n亦不常其色，豈可使曠代嘉瑞來(lái)者無(wú)聞今圣君儉德罷露臺(tái)至仁祝疏羅重林衡不時(shí)之禁則草木茂矣。崇宗廟礻勺祭之禮則禽魚(yú)樂(lè)矣。若。然則朱草?莢將擢秀於庭際丹鳳麒麟豈空游於郊藪下臣不佞再拜作頌頌曰：美哉！靈草邈矣。明視慶上帝之所臨昭王者之嘉瑞考其祥稽其事芝為草也。豈奪朱而效靈兔乃獸焉取守黑而為異徵其薦瑞之日俱在回鸞之次酌物情順天意吾君當(dāng)垂衣而治。
詩(shī)有六義其一曰頌所以議盛德之形容以其成功告於神明者也。若乃駿命允集圣政光被武功震耀遠(yuǎn)夷率服孝德昭著風(fēng)俗歸厚乃至典禮修舉珍符沓委王澤漸漬時(shí)文載郁繇是群臣?xì)w美頌聲并作或端委穆清壽觴斯薦或奏御公車(chē)英詞煥發(fā)攡華奮藻引商流羽是光帝德以播國(guó)風(fēng)粲然可觀於斯為盛至有述上世之懿烈揚(yáng)無(wú)窮之休問(wèn)固足以播之??昭示來(lái)裔皆所以揄?yè)P(yáng)褒贊極臣子竭忠稱君之分也。
舜作歌曰：敕天之命惟時(shí)惟幾（因庶尹允諧之政故作歌以戒安不總危敕正也。奉正天命以臨民惟在順時(shí)惟在慎微）乃歌曰：股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！（元首君也。股肱之臣嘉樂(lè)盡忠君之治功乃起百官之事業(yè)乃廣）皋陶拜手稽首?言曰：念哉?。ù笱栽唬?承歌以戒帝）率作興事慎乃憲欽哉！（憲法也。天子率臣下為起治之事當(dāng)慎汝法度敬其職）屢省乃成欽哉?。▽?，數(shù)也。當(dāng)數(shù)顧省汝成功敬終以善無(wú)懈怠。）乃賡載歌曰：元首明哉！股肱良哉！庶事康哉?。ㄙs續(xù)載成也。帝歌歸美股肱義未足故續(xù)歌先君後臣眾事乃安以成其義。）。
成湯放桀于南巢惟有慚德（湯放桀武功成故以為號(hào)南巢地名有慚德慚德不及古）曰：予恐來(lái)世以臺(tái)為口實(shí)（恐來(lái)世論道我放天子嘗不去口）仲虺曰：惟王不邇聲色不殖貨利（邇近也。不近聲樂(lè)言清簡(jiǎn)不近女色言貞固殖生也。不生資貨財(cái)利言不貪也。既有圣德兼有此行）德懋懋官功懋懋賞用人惟已改過(guò)不吝（勉於德者則勉之以官勉於功者則勉之以賞用人之言。若自己出有過(guò)即改無(wú)所吝惜所以能成王業(yè)）克寬克仁彰信兆民（言湯寬仁之德明信于天下）乃葛伯仇餉初征自葛東征西夷怨南征北狄怨（葛伯游行見(jiàn)農(nóng)民之餉于田者殺其人奪其餉故謂之仇餉仇怨也。湯為是以不祀之罪伐之從此遂征無(wú)道西夷北狄舉遠(yuǎn)以言則近者著矣。）曰：奚獨(dú)後予（怨者辭也。）攸徂之民室家相慶曰：?予后后來(lái)其蘇（湯所往之民皆喜曰：待我后來(lái)其可蘇息）民之戴商厥惟舊哉！（史謂初征自葛始）佑賢輔德顯忠遂良（賢則助之德則輔之忠則顯之良則進(jìn)之明王之道）兼弱攻昧取亂侮亡（弱則兼之暗則攻之亂則取之有亡形則侮之言正義）推亡固存邦乃其昌（有亡道則推而亡之有存道則輔而固之王者如此國(guó)乃昌盛）德日新萬(wàn)邦惟懷志自滿九族乃離（日新不懈怠自滿志盈溢）王懋昭大德建中于民以義制事以禮制心垂裕後昆（欲王自勉明大德建大中之道于民率義奉禮垂優(yōu)足之道于後）予聞曰：能自得師者王（求賢圣而事之）謂人莫己。若者亡（自多足人莫之益亡之道）好問(wèn)則裕自用則小（問(wèn)則有得所以足不問(wèn)專(zhuān)固所以?。﹩韬羯髫式K惟其始（靡不有初鮮克有終故戒慎終如其始）殖有禮覆昏暴（有禮者封殖之昏暴者覆亡之）欽崇天道永保天命（王者如此行事則敬天安命之道）。
周公居攝五年之末以文王受命不卒而終時(shí)天下太平故承其意而告之作維天之命之詩(shī)成王時(shí)唐叔得禾異畝同穎獻(xiàn)諸天子王命唐叔歸周公于東作歸禾周公既得命禾旅天子之命（已得唐叔之禾遂陳成王歸禾之命而推美成王善則稱君）作嘉禾（天下和同政之善者故周公作書(shū)以嘉禾名篇告天下）。
宣王時(shí)仍叔為大夫作?漢之詩(shī)以美宣王宣王承厲王之烈內(nèi)有撥亂之志遇?而懼側(cè)身?行欲銷(xiāo)去之天下喜於王化復(fù)行百姓見(jiàn)憂故作是詩(shī)。
尹吉甫為王卿士作崧高美宣王也。天下復(fù)平能建國(guó)親諸侯褒賞申伯焉（尹官氏申國(guó)名申伯宣王舅也。以賢人為王之卿士佐王有功王以正禮遣申伯之國(guó)有車(chē)馬之賜餞于?也。）。又作?民美宣王任賢使能周室中興焉（賢能謂樊侯仲山甫也。其《詩(shī)》曰：王命仲山甫式是百辟纘戎祖考王躬是保）。又作韓奕美宣王能錫命諸侯（梁山于韓國(guó)之山最高大為國(guó)之鎮(zhèn)所望祀焉故美大其貌奕然謂之韓奕也。梁山今在馮翊夏陽(yáng)西北韓姬姓之國(guó)也。後為晉所滅故大夫韓氏以為邑名焉其《詩(shī)》曰：王錫韓侯其追其貊奄受北國(guó)因以其伯。又作江漢美宣王能興衰撥亂命召公平淮夷也。（召穆公虎也?；匆臇|國(guó)在淮浦而夷行召公受命伐而服之）。
召穆公為王卿士作常武之詩(shī)美宣王有常德以立武事因以為戒。
漢武東封泰山還登明堂御史大夫倪寬上壽曰：臣聞三代改制屬象相因（政教之法象相因?qū)賹龠B也。）間者圣統(tǒng)廢絕（圣統(tǒng)圣人之道業(yè)謂禮文也。）陛下發(fā)憤合指天地祖立明堂辟雍（祖始也。）宗祀泰一（宗尊也。）六律五聲（六律謂黃鍾大蔟姑洗蕤賓夷則無(wú)射也。五聲宮商角徵羽也。）幽贊圣意（幽深也。贊明也。）神樂(lè)四合各有方象（四方色及五神祭祀聲樂(lè)各有等）以承嘉祀為萬(wàn)世則（則法也。）天下幸甚將建太元本瑞登告岱宗發(fā)祉?門(mén)以候景至癸亥宗祀日宣重光上元甲子肅邕永享（太平之世日抱重光謂日有重日也。將者甫始之辭也。太元太初歷也。本瑞謂白麟寶鼎之屬也。以候景冬至之景也。上元甲子太初元年甲子朔旦冬至也。宗尊也。肅敬也。邕和也。既敬。且和則長(zhǎng)為天所享也。）光輝充塞天文粲然（塞滿也。燦然明貌）見(jiàn)象日昭報(bào)降符應(yīng)（言天顯示景象日月昭明也。降下符應(yīng)以報(bào)德化）臣寬奉觴再拜上千萬(wàn)歲壽制曰：敬舉君之觴。
終軍為給事中從武帝幸雍祠五?獲白麟一角而五蹄時(shí)（每一足有五蹄也。）。又得奇木其枝傍出?取復(fù)合於本上帝異此二物愽謀群臣（訪其徵應(yīng)也。）軍對(duì)曰：臣聞詩(shī)頌君德樂(lè)舞后功異經(jīng)而同指明盛德之所隆也。南越竄屏葭葦與鳥(niǎo)魚(yú)群（葭蘆也。成長(zhǎng)則曰：葦）正朔不及其俗有司臨境而東甌內(nèi)附閩王伏辜南越賴救北胡隨畜薦居（薦屢也。隨畜牧屢易故居不安住也?！蹲髠鳌啡值宜]）禽獸行虎狼心上古未能攝大將軍秉鉞單于［B12H］幕驃騎抗旌昆邪右衽（居抗舉也。右衽從中國(guó)化也。）是澤南洽而威北暢也。（洽溥也。暢達(dá)也。）。若罰不阿近舉不遺遠(yuǎn)設(shè)官俟賢縣賞待功能者進(jìn)以保祿罷者退而勞力（謂不堪職任者也。勞力歸農(nóng)畝也。）刑於宇內(nèi)矣。（刑法也。言威法於宇內(nèi)也。一曰刑見(jiàn)也。）履眾美而不足懷圣明而不專(zhuān)（言自謙也。）建三宮之文質(zhì)章厥職之所宜（三宮明堂辟雍靈臺(tái)也。言於三宮班政教有文質(zhì)也。）封禪之君無(wú)聞焉（前世封禪之君不聞。若斯之美也。）夫天命初定萬(wàn)事草創(chuàng)（謂創(chuàng)始受命之君也。）及臻六合同風(fēng)九州共貫必待明圣潤(rùn)色祖業(yè)傳於無(wú)窮（潤(rùn)色謂光飾也。）故周至成王然後制定休徵之應(yīng)見(jiàn)（休美也。徵證也。）陛下盛日月之光垂圣思於勒成專(zhuān)神明之敬奉燔瘞?kù)督紝m（燔祭天也。瘞祭地也。祭天則燒之祭地則?之郊宮謂泰?及后土也。）獻(xiàn)享之精交神積和之氣塞明（塞合也。明者明靈亦謂神也。）而異獸來(lái)獲宜矣。昔武王中流未濟(jì)白魚(yú)入舟俯取以燎群公咸曰：休哉?。ㄖ^伐紂時(shí)）今郊祀未見(jiàn)於神?而獲獸以饋（以饋謂充祭俎也。）此天之所以示饗而上通之符合也。宜因昭時(shí)令日改定告元（改元年以告神?也。昭明也。令善也。）苴白茅於江淮發(fā)嘉號(hào)於營(yíng)丘以應(yīng)緝熙（苴作席也。江淮職貢三脊茅為藉也。非苞苴之苴也。）使著事者有紀(jì)焉（謂史官紀(jì)記也。）蓋六?退飛逆也。（六?退飛象諸侯畔逆宋襄公伯道退也。）白魚(yú)登舟順也。（謂武王伐紂而魚(yú)入王舟象征而必獲。故曰：順也。）。夫明暗之徵上亂飛鳥(niǎo)下動(dòng)淵魚(yú)（亂變也。）各以類(lèi)推今野獸并（嘉號(hào)封禪也。太山在齊分野。故曰：營(yíng)丘也，或曰：登封太山以明姓號(hào)）角明同本也。（并合也。獸皆兩角今此獨(dú)一故云：并也。）。眾枝內(nèi)附示無(wú)外也。若此之應(yīng)殆將有解編?削左衽襲冠帶要衣裳而蒙化者焉（要衣裳謂著中國(guó)之衣裳也。）斯拱而?之耳對(duì)奏上甚異之由是改元為元狩後數(shù)月越地及匈奴名王有率眾來(lái)降者時(shí)皆以軍言為中吾丘壽王為光祿大夫汾陰得寶鼎武帝嘉之薦宗廟藏於?泉宮群臣皆上壽賀曰：陛下得周鼎壽王獨(dú)曰：非周鼎帝聞之召而問(wèn)之曰：今朕得周鼎群臣皆以為然壽王獨(dú)以為非何也。有說(shuō)則可無(wú)說(shuō)則死壽王對(duì)曰：臣安敢無(wú)說(shuō)臣聞周德始乎！后稷長(zhǎng)於公劉大於太王（公劉后稷曾孫也。太王文王之祖則古公?父也。）成於文武顯於周公德澤上昭天下漏泉（昭明也。漏言潤(rùn)澤下沾如屋之漏）無(wú)所不通上天報(bào)應(yīng)鼎為周出故名曰：周鼎今漢自高祖繼周亦昭顯德行施恩布惠六合和同至於陛下恢廓祖業(yè)功德愈盛天瑞并至禎祥畢見(jiàn)昔秦始皇親出鼎於彭城而不能得天祚有德而寶鼎自出此天之所以與漢乃漢寶非周寶也。上曰：善群臣皆稱萬(wàn)歲賜壽王金十斤。
宣帝時(shí)天下和平四夷賓服神爵五鳳之間屢蒙瑞應(yīng)而益州刺史王襄欲宣風(fēng)化於眾庶聞王褒有俊才請(qǐng)與相見(jiàn)使褒作中和樂(lè)職宣布詩(shī)（中和者言政治和平也。樂(lè)職者言百官各得其職也。宣布者風(fēng)化所洽無(wú)所不被）選好事者令依鹿鳴之聲習(xí)而歌之時(shí)汜鄉(xiāng)侯何武為童子選在歌中久之武等學(xué)長(zhǎng)安歌太學(xué)下轉(zhuǎn)而上聞宣帝召見(jiàn)武等觀之皆賜帛謂曰：此盛德之事吾何足以當(dāng)之褒既為刺史作頌（即上中和樂(lè)職宣布詩(shī)也。以美盛德故謂之頌）。又作其傳（解釋頌歌之義及作者之意）益州刺史因奏褒有軼材乃徵褒既至詔為圣主得賢臣頌。
後漢明帝永平十七年公卿百官以帝威德懷遠(yuǎn)神物顯應(yīng)乃并集朝堂奉觴上壽制曰：天生神物以應(yīng)王者遠(yuǎn)人慕化實(shí)繇有德朕以虛薄何以享斯唯高祖光武圣德所被不敢有辭其敬舉觴太常擇吉日策告宗廟。
章帝建初三年正月己酉宗祀明堂時(shí)郎中傅毅追美孝明皇帝功德最盛而廟頌未立乃依清廟作顯宗頌十篇奏之元和中始?古禮巡狩方岳崔駰上四巡頌以稱漢德辭甚典美時(shí)丁鴻以少府從上奏曰：臣聞古之帝王統(tǒng)治天下五載巡狩至于岱宗柴祭於天望秩山川協(xié)時(shí)月正日角斗斛權(quán)衡使人不爭(zhēng)陛下尊履蒸蒸奉承弘業(yè)祀五帝於明堂配以光武二祖四宗咸有告祀瞻望泰山嘉澤降廚柴祭之日白?上升與燎煙合黃鵠群翔所謂神人以和答饗之休符也。帝善焉。
魏太祖以孫權(quán)稱臣遺諮大理王朗朗答曰：孫權(quán)前箋自詭躬討虜以補(bǔ)前愆後疏稱臣以明無(wú)二牙獸屈膝言鳥(niǎo)告歡明珠南金遠(yuǎn)珍必至情見(jiàn)乎！辭效著乎！功三江五湖為沼于魏西吳東越化為國(guó)民鄢郢既拔荊門(mén)自開(kāi)席卷巴蜀形勢(shì)已成重休累慶雜沓相隨承旨之日撫掌擊節(jié)情之畜者辭不能宣。
晉武帝時(shí)摯虞為聞喜令時(shí)天子留心正道。又吳寇新平天下?安虞上太康頌以美晉德潘岳辟太尉府舉文章秀才武帝躬耕藉田岳作賦以美其事。
元帝初王廙為瑯琊王司馬王敦啟為荊州刺史及帝即位廙奏中興賦上疏曰：臣?備肺腑幼蒙洪潤(rùn)受自齠齔至於弱冠陛下之所撫育恩侔於兄弟義同於交友思欲攀龍鱗附鳳翼者有年矣。是以昔忝濮陽(yáng)棄官遠(yuǎn)跡扶侍老母攜將細(xì)弱越長(zhǎng)江歸陛下者誠(chéng)以道之所存愿?馀蔭故也。天誘其愿遇陛下中興當(dāng)大明之盛而守局遐外不得奉瞻大禮聞問(wèn)之日悲喜交集昔司馬相如不得觀封禪之事慷慨發(fā)憤況臣情則骨肉服膺圣化哉！。又臣昔嘗侍坐於先后說(shuō)陛下誕育之日光明映室白毫生於額之左相者謂王當(dāng)有四海。又臣以壬申歲見(jiàn)用為鄱陽(yáng)內(nèi)史七月四星聚於牽牛。又臣郡有枯樟更生及臣後還京都陛下見(jiàn)白兔命臣作賦時(shí)瑯琊。又獻(xiàn)?露陛下命臣嘗之。又驃騎將軍道向臣說(shuō)晉陵有金鐸之瑞郭璞云：必致中興璞之爻筮雖京房管輅不過(guò)也。明天之歷數(shù)在陛下矣。臣少好文學(xué)志在史籍而飄放遐外嘗與桀寇為對(duì)臣犬馬之年四十三矣。未能上報(bào)天地而愆負(fù)屢彰恐先朝露填溝壑今微情不得上達(dá)謹(jǐn)竭其頑獻(xiàn)中興賦一篇雖未足以宣揚(yáng)盛美亦是詩(shī)人嗟嘆詠歌之義也。
成帝咸康八年九月廬江春?縣留?夜見(jiàn)門(mén)內(nèi)有光取得玉鼎一枚圍四寸豫州刺史路永以縣著作郎曹毗上玉鼎頌。
孝武帝時(shí)袁宏為東陽(yáng)太守以漢時(shí)傅毅作顯宗頌辭甚典雅乃作頌九章頌簡(jiǎn)文之德上於帝。
後魏道武既破賀訥遂命群臣登勿居山游宴終日從官及諸部大人請(qǐng)聚石為峰以紀(jì)功德命張襄為文。
獻(xiàn)文時(shí)高允為中書(shū)令從帝北伐大捷而還至武川鎮(zhèn)上北伐頌帝覽而善之。
高閭為昭武將軍時(shí)獻(xiàn)文傳位從御崇光宮閭上表頌孝文時(shí)閭為中書(shū)監(jiān)太和三年冬至帝及文明太后大饗群官帝親舞於太后前群臣皆舞帝乃歌仍率群臣再拜上壽閭進(jìn)曰：臣聞大夫行孝義合一家諸侯行孝聲著一國(guó)天子行孝德被四海今陛下圣性自天敦行孝道稱愿上壽靈應(yīng)無(wú)差臣等不勝慶踴謹(jǐn)上千萬(wàn)歲壽帝大悅賜群臣帛人三十疋。
宣武永平中甄楷上孝文頌十三篇優(yōu)詔報(bào)之。
高聰為散騎常侍黃門(mén)侍郎宣武幸鄴還於河內(nèi)懷界帝親射矢一里五十馀步侍中高顯等奏伏見(jiàn)親御弧矢臨高設(shè)弋鳴弦動(dòng)羽馳鏃所逮三百五十馀步臣等伏惟陛下圣武自天神藝夙茂巧會(huì)騶虞之節(jié)妙盡矍圃之義威棱攸疊?光攝氣才猛所振?憝彌心足以肅截九區(qū)赫服八宇矣。盛事奇跡必宜表述請(qǐng)勒銘射宮永彰圣意詔曰：此乃弓弧小藝何足以示後葉喉唇近侍茍以為然亦豈容有異便可如請(qǐng)遂勒銘於射所聰為之詞。
隋高祖時(shí)突厥葉護(hù)可汗以帝所賜旗鼓西征｛阿女｝婆遂生擒｛阿女｝婆既而上書(shū)請(qǐng)｛阿女｝婆既生之命上下其議左仆射高?進(jìn)曰：骨肉相殘教之蠹也。存養(yǎng)以示寬大帝曰：善?因奉觴進(jìn)曰：自軒轅以來(lái)獯鬻多為邊患今遠(yuǎn)窮北海皆為臣妾此之盛事振古未聞臣敢再拜上壽。
唐高祖武德八年四月赤雀巢於殿門(mén)宴五品已上上頌者十馀人極歡而罷。
七月高祖從容謂侍中陳叔達(dá)曰：自古帝王統(tǒng)一四海者凡有幾人對(duì)曰：五帝三王已前年代浸遠(yuǎn)近古已來(lái)有秦始皇之與兩漢下洎晉武耳高祖曰：朕幸得繼前哲於朕良多叔達(dá)。又對(duì)曰：隋末亂離蒼生涂地。若不逢陛下救其淪溺黎庶殆為魚(yú)矣。此蓋天授非人力所致帝大悅。
九年四月給事中歐陽(yáng)詢奏上帝德論帝覽之稱善太宗貞觀三年正月親祭先農(nóng)躬御耒耜藉于千畝之甸初晉氏南遷後魏來(lái)自?朔中原分裂。又雜以獯戎代歷周隋此禮久廢而今始行之觀者莫不躍駭，於是秘書(shū)郎岑文本獻(xiàn)藉田頌以美之（臣?xì)J。若等曰：按後魏後周并耕籍田與此所載有異）。
六年閏八月秘書(shū)少監(jiān)虞世南上圣德論帝手詔答曰：卿所論太美但朕德甚寡恐有識(shí)者窺卿為後人所笑卿引古昔無(wú)為而治朕未敢擬倫比之近代乍逾之耳卿睹朕之始未見(jiàn)朕之終宜付秘書(shū)。若朕能慎終如初則可為也。如違此道不用後代笑卿焉。
十四年二月陜州言河水變清司空長(zhǎng)孫無(wú)忌等詣闕上。表曰：臣聞昆侖戴極道玄液以周天積石疏源委滄波而括地俯作神州之紀(jì)仰膺上帝之宮水德靈長(zhǎng)斯其謂矣。故能道符千載位長(zhǎng)百川瑞馬開(kāi)圖發(fā)榮光於遠(yuǎn)代應(yīng)龍辟壤致宅土於遐年自此不追寂寥難俟天之祚圣復(fù)在於茲伏惟皇帝陛下則哲承基窮神闡化功綿?外德耀瀛表文教蔚乎！三五至道格乎！天地是以禎凝藪澤慶溢風(fēng)煙丹井輝奇青丘表異嘉苗合穎入豐膳以鳴鐘天駟彌?播頌聲於綴兆西鶼南雉之贐日至月書(shū)連珠涌醴之徵?霏霧集宜其展事嬴里仰告成功出豫介丘方騰茂實(shí)猶。且宵衣旰食。若有追而不逮對(duì)越嘉祉乃固辭而弗居遂使萬(wàn)玉韜華三神缺望西星佇?申以德水之祥東岳希封勖以清河之貺陜州刺史房仁裕狀稱所界內(nèi)二百馀里正月元日黃河載清謹(jǐn)按《易乾鑿度》曰：圣人受命河水清京房飛候曰：河水清天下太平繇是納渭合涇混流同潔凌門(mén)幼澤別泒俱清馬頰馳波詳觀。若鏡龍門(mén)激箭回眺飛空滔天之曲煥然冰夷之都可見(jiàn)千尋朗澈俯映玄珠一曲澄鮮遙觀紫貝盡河宗之奧秘洞水府之仙靈，豈非天鑒詳明不愛(ài)其道神心昭著在感斯通何幽顯合符人祗交際理均形契。若斯之效歟臣等沐道醉心觀祥駭目按圖逖聽(tīng)曠古無(wú)聞實(shí)慶生涯親承旦暮詔答曰：嘉瑞爰降必資至德大河效祉是為希世顧惟寡昧但增慚惕乃天地表祥宗社垂?欲使四海隆平八荒礻是福王公卿士?jī)?nèi)外庶僚宜勉?正道以副靈貺焉是月帝幸國(guó)學(xué)觀釋奠命祭酒孔穎達(dá)講孝經(jīng)既畢穎達(dá)上釋奠頌帝手詔褒美。
十五年十月太宗問(wèn)特進(jìn)魏徵曰：朕為人主仰止前烈至于積德累仁豐功厚利此四者帝王以為稱首朕皆，庶幾自勉人苦不能自見(jiàn)不知於朕之身何等為優(yōu)徵曰：德仁功利陛下兼而有之。然則內(nèi)平禍亂外除戎狄是陛下之功安堵黎元各有生業(yè)是陛下之利繇此言之功利居多。
十六年七月太宗謂侍臣曰：朕數(shù)召公等欲問(wèn)愆闕，庶幾善道以救不逮耳今嘗達(dá)夜不寢思為政術(shù)非惟憂勤萬(wàn)姓亦欲貽法後昆司空長(zhǎng)孫無(wú)忌奏稱古來(lái)?yè)軄y人主載籍斯存天造草昧之辰爰始經(jīng)綸之日何嘗不思聞帝道?奉王度及即位之後漸染驕盈詩(shī)云：鮮克有終此非空說(shuō)陛下君臨四海將二十載視事之後每留群臣陛下為解威嚴(yán)貸以顏色唯欲其論國(guó)家善惡用康政化哀愍黎元圣情專(zhuān)切豈臣等獨(dú)蒙恩澤四海蒼生誰(shuí)不幸甚。
二十一年二月詔皇太子之國(guó)學(xué)釋奠賜學(xué)官胃子帛各有差仍擢其高業(yè)右庶子許敬宗上四言詩(shī)以美其事。
二十二年四月磧外蕃人爭(zhēng)牧馬土界帝親臨斷決然後咸服黃門(mén)侍郎褚遂良進(jìn)曰：昔虞芮爭(zhēng)田去此三百里陛下圣德廣運(yùn)無(wú)遠(yuǎn)不臻磧外諸夷來(lái)斷境域振古以來(lái)所未聞也。
玄宗開(kāi)元二年六月左拾遺蔡孚獻(xiàn)龍池集王公卿十以上凡百三十篇請(qǐng)付太常寺其詞合音律者為龍池樂(lè)章以歌圣德從之初帝在藩與宋王等居于興慶里時(shí)人謂為五王子宅及景龍末宅內(nèi)神池涌出?滟清瑩流之不竭中有龜龍游焉故群臣歌之八年城門(mén)郎獨(dú)孤晏奏曰：伏見(jiàn)圣上於別殿安置太宗高宗睿宗圣容每日侵早具服朝謁昔者周公宗祀文王於明堂以配上帝蓋有國(guó)之常祀圣上朝夕肅恭是過(guò)周公遠(yuǎn)矣。又聞禁中寧王憲申王?內(nèi)朝宴會(huì)圣上宮中自拜跪如家人之禮岐王范薛王業(yè)恩錫特殊友愛(ài)邕睦海內(nèi)稱之昔堯九族既睦平章百姓是過(guò)帝堯遠(yuǎn)矣。圣上近造一小院東西南北各三十馀步寢殿卑狹階高尺三寸房廊階不過(guò)四五寸無(wú)青墀所坐氈褥非破不易是過(guò)於夏禹遠(yuǎn)矣。圣上嘗得絹四十馀萬(wàn)疋謂侍臣等曰：此物擬充男女嫁娶左藏庫(kù)物是百官諸邊將士物豈得漫用節(jié)約。且過(guò)漢文遠(yuǎn)矣。圣上至德光厚躬?jiǎng)谑n人饑寒昔齊君雨雪御裘憂勞凍餒但恤寒耳今圣上憂冬寒夏熱是過(guò)之遠(yuǎn)矣。請(qǐng)宣付史官?gòu)闹?
十三年十一月封東岳禮畢，於是中書(shū)令張說(shuō)撰封祝壇頌侍中源乾曜撰社首壇頌禮部尚書(shū)蘇?撰朝覲壇頌以紀(jì)圣德。
十九年八月幽州執(zhí)叛奚壽斤來(lái)獻(xiàn)宰臣裴光庭等奏曰：伏以深仁燭幽遠(yuǎn)被無(wú)外至德感物矧茲有苗頃者奚壽斤放命不恭執(zhí)訊來(lái)獻(xiàn)而陛下設(shè)誠(chéng)不疑推致赤心歸于陬落襁負(fù)而至置之左右射御不違自非睿圣至誠(chéng)被物何以驟改驕節(jié)卒為忠臣變鴟梟於鸞鳳登反側(cè)於仁壽求諸前古竹帛所不載稽諸近事耳目所未聞臣等豫睹休異?取敢書(shū)于史冊(cè)帝曰：奚壽斤往因脅從遂同逆命俘虜而至罪則難容收其悔過(guò)之心免其殊死之責(zé)推誠(chéng)待物果獲忠臣此皆卿等輔翊之所致豈朕薄德之能感書(shū)之簡(jiǎn)冊(cè)以示將來(lái)當(dāng)斯美名良用慚惕。
二十三年二月己亥以奚契丹既平宰臣裴耀卿張九齡李林甫等奏賀曰：奚及契丹尤近邊鄙侵軼是慮式遏成勞臣庶常情欲其防御所謂長(zhǎng)策無(wú)出此者陛下獨(dú)斷宸襟高奪群議以為頓兵塞下轉(zhuǎn)粟邊軍曠日持久役無(wú)寧歲不。若因利乘便一舉遂平使遷善者自新為惡者就戮其勞不久永息我人。且命大兵臨之兇徒必潰不出此歲當(dāng)并成擒臣等初奉圣謀高深未測(cè)及聞凱捷晷候不差遠(yuǎn)蕃遺類(lèi)莫不稽顙緣邊戍卒咸返耕稼臥鼓熄烽誠(chéng)自此始斯皆陛下睿謀先定神?非常觀變?cè)珈段疵缺厝≡レ稛o(wú)象臣伏以成功不宰君人所以為重有美不宣臣子所以成罪臣雖蒙瞽安敢無(wú)言既豫聞始謀。又幸見(jiàn)成事，豈可使天功虛往日用不知竹帛相傳復(fù)紀(jì)何事請(qǐng)宣付史館垂示將來(lái)仍許將吏等刊石立頌以紀(jì)功德帝手詔報(bào)曰：事有難易因圖可卜小蕃背誕惡貫已盈人神棄之指期可滅今之克定偶會(huì)夙心記以史官銘之樂(lè)石頗矜功伐不愿為之卿等苦論載用多愧使桓山之頌復(fù)在茲乎！。
八月癸巳千秋節(jié)命諸學(xué)士及僧道講論三教同異中書(shū)令張九齡上言曰：臣聞好尚之論事躓於偏方至極之宗理歸於一貫非夫上圣孰采要旨伏惟陛下道契無(wú)為思談玄妙考六經(jīng)之同異筌二教之幽賾將以降?群疑敷化率土屏浮詞於玉殿緝精義於金門(mén)一變?nèi)屣L(fēng)再揚(yáng)道要凡百士庶闥不知?dú)w臣等幸侍軒墀親承至訓(xùn)?躍之極實(shí)倍常情望宣付史館帝手詔報(bào)曰：略舉三教求之精義會(huì)三歸一初分漸頓理皆共貫使自求之卿等論議廟堂化源何遠(yuǎn)事關(guān)風(fēng)教任付史官。
天寶元載五月濮陽(yáng)郡王?敫及嗣王宗子等奏曰：臣等伏以龍池肇慶寶祚攸章圣德動(dòng)天貞符薦至臣等情深家國(guó)志愿光揚(yáng)去開(kāi)元二十二年於東京朝堂上表請(qǐng)建龍池圣德頌曲蒙天?卷俯遂微誠(chéng)其時(shí)?營(yíng)已就刻勒所為頌文未備敘事多遺述圣談天萬(wàn)不舉一既乖士庶之望莫展宗臣之心尋請(qǐng)改?冀昭圣德斐然雖竭於愚思翰墨未絕於琬琰今屬靈符降祉景命維新天寶之號(hào)再加郊廟之儀式展誠(chéng)合書(shū)其寶錄光闡徽猷綴集前文以存不朽特望天恩更許編錄則圣德鴻業(yè)紀(jì)而無(wú)遺圣美形容於茲允備無(wú)任勤懇之至謹(jǐn)奉表陳請(qǐng)以聞帝手詔報(bào)曰：夫頌者美盛德之形容每省朕躬曷稱奇紀(jì)歲月斯積符瑞屢臻欲備敘之復(fù)茲誠(chéng)請(qǐng)實(shí)賴人事不遺神明允來(lái)意也。
八月突厥阿布惠與其黨屬來(lái)降中書(shū)門(mén)下奏曰：臣等伏以匈奴患邊其來(lái)日久頃雖朝廷示信約為父子之國(guó)然而好殺喜兵常懷輕掠之志陛下圣謀廣運(yùn)睿略玄通至道昭感神明葉贊不勞一卒不煩一兵使其種落自相攜貳今葉獲敗亡殞身漠北妻子縲系為俘闕下巢傾席卷瓦解?散萬(wàn)里無(wú)事三邊遂空曠古不賓盡為臣仆普天所履皆入封疆諒繇負(fù)德背恩自速夭亡之禍固亦休兵偃革用彰海晏之期實(shí)有無(wú)方之神寧惟不戰(zhàn)之勝求諸載籍所未嘗聞臣等幸遇昌期欣逢大慶望宣付史官?gòu)闹?
十二月西河大破吐蕃中書(shū)門(mén)下表賀曰：臣等自今月以來(lái)累見(jiàn)隴右奏大破吐蕃大嶺青海等軍捷書(shū)前至日因奏事陛下謂臣等曰：吐蕃背恩神人共棄豈惟隴右頻勝三數(shù)日間河西當(dāng)有大捷今日王亻垂果奏大破吐蕃魚(yú)海及游奕等軍擒生斬級(jí)并虜獲羊馬不可勝計(jì)竊觀前後克捷皆是特稟圣謀密練驍雄深討兇寇以寡擊眾所向無(wú)前天心與睿德合符士卒與神兵葉契九重制勝動(dòng)必有成萬(wàn)里知來(lái)見(jiàn)於未兆一月三捷千古未聞品物同歡何況臣等伏望宣示朝野編于史冊(cè)詔曰：坐運(yùn)奇謀誠(chéng)難與戰(zhàn)河西捷書(shū)相繼謂之伐叛可豫圖之所請(qǐng)者依。
九載靈州都督兼御史中丞張齊丘上言請(qǐng)於新筑北大都獲府建圣德碑頌許之。
十載九月中書(shū)門(mén)下奏曰：臣等今日因奏事承德音聞江南為橘江北為枳蓋以地氣有殊物性因變朕近宮內(nèi)種柑子樹(shù)數(shù)株今秋以來(lái)結(jié)實(shí)一百五顆乃與江南及蜀道所進(jìn)無(wú)別亦可謂稍異者伏以自天所育者不能改有常之性曠古所無(wú)者乃可為非常之感是知圣人御物以元?dú)獠己痛蟮莱藭r(shí)則殊方葉致。且橘柚所植南北異名實(shí)造化之有功匪陰陽(yáng)之所革陛下玄風(fēng)真紀(jì)六合一家雨露所均混天區(qū)而齊被草木有性憑地氣而潛通故茲江外之珍果為禁中之花實(shí)綠蒂含霜芳流綺殿金衣?tīng)€日色麗彤庭豈比夫搖木移根俟風(fēng)而實(shí)。若榴傳種因石為名理匪自於人謀事?關(guān)於神化圖牒未有耳目攸新臣等忝侍軒墀恭聞殊應(yīng)喜慶交集倍萬(wàn)常情仍望宣示朝廷光諸史冊(cè)帝手詔報(bào)曰：枳橘之性惟任土不遷陰陽(yáng)之和實(shí)在能感致。且寒谷吹律猶氣變燕郊則中樞化源故物備京邑今黃柑數(shù)株丹實(shí)盈條?露迎風(fēng)香逾江劍金光珠澤秀溢林庭豈斯果之足珍喜元和之必應(yīng)故合天道信何遠(yuǎn)焉所賀已知仍依來(lái)請(qǐng)。
十二月庚申敕安國(guó)寺以所撰先皇圣德頌刻石（其石背上宜題親王嗣郡王及中書(shū)門(mén)下兩品五品以上供奉官御史中丞左右丞侍郎諸司文武官員三品以上兼節(jié)度使及蕃酋大首領(lǐng)等名品準(zhǔn)諸頌碑制名記）。
肅宗至德二載十二月玄宗自蜀至帝奉迎於望賢宮左相苗晉卿中書(shū)侍郎同平章事崔圓表言伏見(jiàn)工部侍郎李遵及殿中監(jiān)李輔國(guó)言皇帝於望賢宮奉迎上皇望樓趨馳捧足嗚咽問(wèn)安既退侍膳皆親及出宮之時(shí)親選龍媒侍從歸闕孝敬之至傍感人神四海歸心恩深錫類(lèi)群臣何幸得睹盛美陛下武功冠於千古孝德逾於百王昔夏之有窮少康復(fù)其業(yè)漢之新莽光武纘其緒雖復(fù)崇名茂績(jī)輝映當(dāng)時(shí)而皆曠日持久動(dòng)十?dāng)?shù)載致使宗社郡邑蕩復(fù)無(wú)遺未有如陛下神武奮發(fā)睿謀獨(dú)斷會(huì)不再稔掃清群兇奉迎圣皇不失舊物蒸蒸翼翼榮輝區(qū)宇考之傳記振古未聞天地人神孰不慶幸臣請(qǐng)編諸史冊(cè)傳之不朽詔曰：荷社稷之靈賴上皇之感翦除寇盜克復(fù)京都浹辰之間大勛允集掃清宮闕奉迎鑾輿昨自望賢宮得申拜慶重歡侍省深戴君父之恩承順尊嚴(yán)固宜臣子之禮卿等︳謨致理翼贊成功方告史臣有慚薄德乙卯殿中監(jiān)李輔國(guó)奉表上曰：臣聞古今大寶皇王受命成功創(chuàng)業(yè)皆始艱難繇是足高光武之功漢圖斯永滅澆?之患夏嗣以興豈比孝以感通德以成化光膺圣歷協(xié)契天時(shí)開(kāi)辟已來(lái)未有如陛下者也。頃巨猾開(kāi)［C260］中夏不康陛下赫然發(fā)憤奉命專(zhuān)征曾不逾旬兩京克復(fù)掃清宮闕奉迎鑾輿警蹕鳴笳舊儀逾盛行軍便幕故事無(wú)闕陛下整法駕擁群臣遠(yuǎn)自望賢拜迎路次引旌旆而祥風(fēng)不散拂鑾輿而瑞雪時(shí)飄承順天顏無(wú)違就養(yǎng)君父之禮億兆同歡猶乃不自為功至崇謙德過(guò)周文侍膳之典邁漢高獻(xiàn)壽之儀處奉至尊敬恭受命伏惟陛下以孝理天下也。如彼以德化天下也。又如此盛德大業(yè)其至矣。哉！臣幸參締構(gòu)職在禁戎得睹盛明無(wú)任?躍伏請(qǐng)編諸史冊(cè)以示將來(lái)詔曰：朕恭承明命親總兵戎掃扌?搶之妖拯生靈之患宗社所?何往不克雖兆自於艱難而終盛於丕業(yè)昨日星順動(dòng)鑾輿回京仰戴君父之恩重歡侍省之慶拜迎之日得展孝誠(chéng)特荷恩慈多慚薄德遂得祥風(fēng)引旆瑞雪灑途宮闕生光感應(yīng)昭著卿為朕心膂夙夜忠勤所請(qǐng)宣付史館宜依。
代宗大歷三年夏四月戊申乾陵上仙觀天尊殿有雙鵲銜柴及泥補(bǔ)葺殿之隙壞凡一十五處宰臣等上表賀曰：臣聞孝至於天則祥發(fā)陵邑德被於物則化及鳥(niǎo)獸伏惟陛下因心廣教弘道極和時(shí)因霜露之恩流行?雨之澤故前圣垂裕歆於明誠(chéng)皇天報(bào)貺賜以嘉應(yīng)異鵲來(lái)感翔集可窺跡比人謀事歸神化伏望宣示中外編諸史冊(cè)帝手詔答曰：圣祖仙都高宗園寢希夷清凈之所肅穆哀敬之地二鵲翔集以月系時(shí)常銜?茨用補(bǔ)缺壞顧政禮之多闕而先靈之幽助祗奉貺?感切良深卿等道備梓材任當(dāng)構(gòu)廈睹茲符應(yīng)庶洽康寧?賴嘉謨弼予不逮所請(qǐng)編諸史冊(cè)者依。
七年十月帝畋于禁苑一發(fā)連二兔遣使出示宰臣仍賜之宰臣等拜舞稱慶抗表請(qǐng)付史官以紀(jì)鴻猷手詔不許癸丑宰臣等。又上言曰：聞王者有日官動(dòng)而必書(shū)事無(wú)虛美用成善終之義觀乎！召舉之明體合忠直輔宣法教斯良史之任也。帝者盛美紀(jì)于一時(shí)闕登雅頌彰示家國(guó)斯君子之罪也。昔漢武有獲蛟之歌魏祖有南皮之事皆盛其殊能敘列前載玄宗開(kāi)元中?於岐陽(yáng)親御弧矢陳九軍之禮有百中之捷煥耀圖史布昭詠歌今陛下以豐歲皆秋農(nóng)郊始隙因依時(shí)令習(xí)用戎事游涉靈囿經(jīng)于上蘭以一發(fā)之神連三窟之狡弦匪再控騎無(wú)角逐進(jìn)異前禽之失舉明不合之圍事過(guò)舊聞妙歸天縱足以重威四夷高視千古恩賜之後榮慶中朝公卿庶尹動(dòng)色相賀垂於簡(jiǎn)牘允葉禮經(jīng)。若圣情沖深過(guò)於謙讓則史臣曠職後代無(wú)稱凡在庶位罔知所出伏愿特回圣慈俯遂誠(chéng)情手詔答曰：帝王之制禮有三驅(qū)弧矢之威財(cái)成理道朕方欲清靜流化無(wú)為軌俗射御之藝闕而不書(shū)卿等爰扌處禮經(jīng)博求良典舉圣祖岐陽(yáng)之狩徵漢皇郊廟之歌再陳表章頻志簡(jiǎn)冊(cè)式遵彝訓(xùn)宜依所請(qǐng)。
敬宗寶歷元年九月成德軍節(jié)度使王廷湊上言請(qǐng)於管內(nèi)立皇帝圣德碑二年四月丙寅內(nèi)出皇帝圣德碑本以賜廷湊。
武宗會(huì)昌中幽州節(jié)度使張仲武討殺回鶻烏介可汗至?xí)┍碚?qǐng)薊北立紀(jì)圣功銘帝詔遣宰臣李德裕為之。
後唐明宗天成二年十二月延宰臣於玄德殿馮道奏曰：先皇帝末年不撫軍民惑於聲樂(lè)遂致人怨幾墜丕構(gòu)陛下自膺人望軍民惠愛(ài)藩后入覲情同魚(yú)水時(shí)歲頻稔亦淳化所致也。更愿居安思危保守今日帝然之。
四年九月戊寅上御中興殿顧謂宰臣曰：時(shí)事近日如何馮道奏曰：臣省事以來(lái)無(wú)歲不聞戰(zhàn)伐蓋政令不一王綱弛紊伏自陛下纂隆五載服之以武威懷之以文德任賢不二去邪不疑天下歸心人知恥格近歲以來(lái)可謂無(wú)事。
長(zhǎng)興元年正月癸未上御中興殿謂宰臣曰：近雖降春澤如何馮道奏曰：今歲春初已見(jiàn)三白相次。又降雨澤人情大洽蓋陛下圣德感通之應(yīng)也。臣聞天子事天臣下事君臣下。若不供其職則刑法及之天子不守其道則災(zāi)?降之今陛下敬天事地憂勞百姓則歲有豐登。
二年十二月己卯帝御中興殿宰臣馮道奏曰：臘日陛下方憂雪是夜便降立春日。又降雨澤皆得其節(jié)也。自陛下臨御于今六載家給人足而。又放鷹?之類(lèi)咸令遂性所謂仁及鳥(niǎo)獸也。茍非圣德其孰能臻此。
三年三月癸巳帝御中興殿顧謂馮道曰：春雨太多乎！道對(duì)曰：春澤稍多是豐年之兆契丹孔熾自近朝以來(lái)中國(guó)多事未暇制服向者王都背叛連結(jié)邊戎陛下命將得人俾匹馬不回使其畏懼而修朝貢則知皇威所振邁于前古也。
周世宗顯德四年五月癸卯翰林學(xué)士兵部侍郎知詔誥陶?進(jìn)紫芝白兔頌曰：陛下嗣位之元年歲次甲寅薄伐太原興六月之師定王業(yè)也?；①S振旅兵度孟津汜水獻(xiàn)紫芝三莖曄曄分化惹度關(guān)之氣越三載歲在丙辰親征淮夷破十萬(wàn)之眾宣武功也。戎輅旋軫途次商唐潁州獻(xiàn)白兔一頭皎皎效質(zhì)凝?社之光謹(jǐn)案《瑞應(yīng)圖》曰：王者恩霑行葦則紫芝秀《五行傳》曰：國(guó)君德及昆蟲(chóng)則白兔馴上宴息之暇有時(shí)臨玩睹禎祥而修德善馴擾之遂性三者昭萬(wàn)物肇生之?dāng)?shù)白者葉太素返樸之義芝為瑞也。左盤(pán)右屈而自然成形兔之異也?；虬谆蛏n亦不常其色，豈可使曠代嘉瑞來(lái)者無(wú)聞今圣君儉德罷露臺(tái)至仁祝疏羅重林衡不時(shí)之禁則草木茂矣。崇宗廟礻勺祭之禮則禽魚(yú)樂(lè)矣。若。然則朱草?莢將擢秀於庭際丹鳳麒麟豈空游於郊藪下臣不佞再拜作頌頌曰：美哉！靈草邈矣。明視慶上帝之所臨昭王者之嘉瑞考其祥稽其事芝為草也。豈奪朱而效靈兔乃獸焉取守黑而為異徵其薦瑞之日俱在回鸞之次酌物情順天意吾君當(dāng)垂衣而治。
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