圣第一敘事《尚書(shū)》曰：睿作圣。又曰：圣作則?！兑住吩唬簜湮镏掠茫⒊善饕詾樘煜吕?，莫大乎圣人。知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎?！抖Y記》曰：大哉圣人之道，洋洋乎發(fā)育萬(wàn)物。峻極于天，譬如天地之無(wú)不持載，無(wú)不覆燾。如四時(shí)之錯(cuò)行，如日月之代明?！都艺Z(yǔ)》曰：昔哀公問(wèn)曰：“何謂圣人？”孔子對(duì)曰：“所謂圣人者，智通乎大道，應(yīng)變而不窮，測(cè)物之情性者也?！薄读w》曰：夫圣人者，與天下之人皆安樂(lè)?！豆茏印吩唬菏ト巳籼烊唬瑹o(wú)私覆也；若地然，無(wú)私載也。私者，亂天下也?！独献印吩唬菏ト藷o(wú)常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之?！肚f子》曰：夫卜梁倚者，有圣人之才而無(wú)圣人之道；我有圣人之道而無(wú)圣人之才。吾教之，其果為圣人也?！秾O卿子》曰：天下無(wú)二道。圣人者，天下利器也?！墩f(shuō)苑》曰：圣人之于百姓，其猶赤子乎。餒者食之，寒者衣之，將之養(yǎng)之，育之長(zhǎng)之，唯恐其不至于大也。
事對(duì)【受圖加算】《尚書(shū)考靈曜》曰：四千五百六十歲，精反初，握命幾，起河圖，圣受思。鄭玄注曰：圣謂堯也。天握命人當(dāng)起者，河乃出圖，黃帝堯受而思之，以受歷數(shù)也?！逗訄D》曰：黃帝曰：凡人生一日，天帝賜算三萬(wàn)六千，人賜紀(jì)二十。圣人得三萬(wàn)六千七百二十月，人得三萬(wàn)六千。一紀(jì)主一歲，圣人加七百二十。
【燭遠(yuǎn)照微】《尸子》曰：圣人之身猶日也。天日圜尺，光盈天地。圣人之身小，其所燭遠(yuǎn)。顏延之《論檢》曰：圣人者，靈照燭微，理絕功外。
【虛心正己】《老子》曰：圣人虛其心而實(shí)其腹?！妒印吩唬菏ト酥幸徽阂?，故曰天地之府。
【參天配地】《易》曰：昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數(shù)。《大戴禮》曰：哀公問(wèn)曰：“何謂圣人者？其事大，配乎天地，參乎日月，若天之司，莫之能識(shí)?！薄竞瞎?jié)應(yīng)樞】《韓詩(shī)外傳》曰：舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也。文王生于岐周，卒于畢郢，西夷之人也。地之相去縣隔，然得志而行乎中國(guó)，如合符節(jié)?？鬃釉唬合仁ズ笫ィ滢褚灰?。殷康《論易》曰：昔伏羲始畫(huà)八卦，觀象以應(yīng)樞。
【穆穆洋洋】《大戴禮》曰：哀公問(wèn)曰：“何謂圣人？”孔子對(duì)曰：“所謂圣人者，智通乎大道，應(yīng)變而不窮，穆穆純純，莫之能循，此則圣人也。”《尚書(shū)》曰：圣謨洋洋，嘉言孔彰。
【隨時(shí)舉事以德分人】《文子》曰：圣人隨時(shí)而舉事，因資而立功。守清道，拘雌節(jié)，因循而應(yīng)變，常后而不先?！肚f子》曰：以德分人謂之圣，智似深淵、明如日月謂之圣。
【窮神知化盡妙體道】姚信《士緯》曰：圣人高不可極，深不可測(cè)，窮神知化，此所稟于天也。《五行論》曰：圣人盡眾妙，體至當(dāng)，故不求有所示而物自親之。
【先識(shí)玄照】姚信《士緯》曰：圣人獨(dú)見(jiàn)先識(shí)，仁若春陽(yáng)，信若影響。揚(yáng)雄《五經(jīng)鉤沉》曰：圣之生必資于陰陽(yáng)。陰陽(yáng)之理，即圣人所盡；但盡陰陽(yáng)之理，則玄照之本自見(jiàn)。此謂不求于自知，而理盡自然知者。
【兼應(yīng)兩忘】祖臺(tái)之《道論》曰：大道以至虛順通，圣人以忘懷兼應(yīng)。劉瑾論曰：圣人體蘊(yùn)乾坤，故有無(wú)兩忘也。
【不相無(wú)名】《史記》曰：唐舉相蔡澤曰：“吾聞圣人不相，殆先生乎？”《莊子》曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
【感而后應(yīng)言而后行】《莊子》曰：圣人感而后應(yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起?！豆茏印吩唬菏ト藫窨裳远笮?。偷得利而后害，偷得樂(lè)而有憂，上圣人不為也。 【致用備德】《易》曰：備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人?！抖Y記》曰：圣人之記事也，慮之以大，愛(ài)之以敬，行之以禮，修之以孝，始之以義，終之以仁。是故古之人一舉事，而眾皆知其德之備也。
【成務(wù)創(chuàng)物】《易》曰：夫《易》，圣人之所以極深而研幾，唯深也，故能通天下之志，唯幾也；故能成天下之務(wù)；唯神也，故不疾而速，不行而至?！吨芏Y》曰：智者創(chuàng)物，巧者述之，百工之事，皆圣人之作?！ 旧窕煨小俊段淖印吩唬菏ト苏?，與天地合其德，與日月合其明，能以神化者也?！肚f子》曰：圣人之生也天行，其死也物化。靜而與陰同德，動(dòng)而與陽(yáng)同波。不為福先，不為禍?zhǔn)肌?br />
【天縱玄達(dá)】《論語(yǔ)》曰：太宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者與，何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！薄段淖印吩唬菏ト苏\(chéng)使耳目精明玄達(dá)，無(wú)所誘慕，精神內(nèi)守，形骸不越。即觀乎往代之外，來(lái)事之內(nèi)，何足見(jiàn)也。
【純純蕩蕩】《大戴禮》：哀公問(wèn)曰：“何謂圣人也？”孔子對(duì)曰：“所謂圣人者，穆穆純純，莫之能循，此則可謂圣人矣?！薄读凶印吩唬嚎鬃釉唬骸拔鞣接惺フ哐?。不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎人無(wú)能名焉。”【本天地參日月】《禮記》曰：圣人作則，必以天地為本，以陰陽(yáng)為端，以四時(shí)為柄，以日星為紀(jì)。《大戴禮》曰：孔子曰：“圣人者事大，配乎天地，參乎日月，而雜以霓云。”【備九德綜三綱】孔融《圣人優(yōu)劣論》曰：以為圣人俱受乾坤之淳靈，稟造化之和氣；該百行之高善，備九德之淑懿。摯虞《孔子贊》曰：仲尼大圣，遭時(shí)昏荒，河圖沉翳，鳳鳥(niǎo)幽藏。爰整禮樂(lè)，以綜三綱，因史立法，是謂素王。
【稟四時(shí)貫萬(wàn)物】姚信《士緯》曰：圣人所稟于四時(shí)也，所稟于元?dú)庖病！痘茨献印吩唬菏ト藘?nèi)修其道術(shù)，而不外飾仁義，不知耳目之宜，而游乎精神之和。若然者，橫廓六合，兼貫萬(wàn)物，此圣人之游也。
【幽贊神明彌綸天地】《易》曰：圣人作《易》，幽贊于神明，參天兩地而倚數(shù)。又，揚(yáng)雄《五經(jīng)鉤沉》曰：生而知之者上也。問(wèn)曰孰生而知之乎，答曰圣人。二儀既判，懸象列暉；八風(fēng)有序，四氣錯(cuò)御。覽日月而達(dá)陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，消搖八節(jié)，俯仰玄黃。彌綸天地之體，窮竟有生之機(jī)。瞻天為師，用醒己心，故曰生知，不亦審乎。
論【後漢孔融《圣人優(yōu)劣論》】孔子稱(chēng)大哉?qǐng)蛑疄榫?，唯天為大，唯堯則之，是為覆蓋眾圣最優(yōu)之明文也。堯作天子，九十余年，政化洽于人心，雅頌浪于眾聽(tīng)，是以聲德發(fā)聞，遂稱(chēng)為首?！兑住匪^圣人久于其位而天下化成，百年然后勝殘去殺，必世而后仁者也，故曰大哉?qǐng)蛑疄榫?。堯之為圣也，明其圣與諸圣同，但以人見(jiàn)稱(chēng)為君也。
【梁沈約《辨圣論》】圣人遺情忘己，常以兼濟(jì)為念。若不登九五之位，則其道不行，非以黃屋、玉璽為尊貴也。文王造周而未集，武王集之而未成；周公雖無(wú)王祿，而父兄二圣之烈，不可以不終。若不表示圣功，制禮作樂(lè)，則太平之業(yè)不著，二圣之美不彰。
【晉華譚《新論》】夫體道者圣，游神者哲。體道然后寄意形骸之外，游神然后窮理變化之端。故寂然不動(dòng)，而萬(wàn)物為我用；塊然玄默，而眾機(jī)為我運(yùn)。
【殷仲堪《天圣論》】天者為萬(wàn)物之根本，冥然而不言。百姓生而不用其功，萬(wàn)物成而不疲其勞。圣者承天之照，用天之業(yè)。圣，宣其道者也。
頌【張文琮《太宗文皇帝頌》】赫矣神武，繼期作圣；下括九圍，上齊七政。業(yè)統(tǒng)文武，勛邁高光；何險(xiǎn)不濟(jì)，何患不攘。士女胥說(shuō)，厥篚玄黃；斯物之至，昭于我皇。我皇覆育，資生懷造；配堯登唐，攘周在鎬。翕受敷施，明徵定保；允迪厥德，惟清帝道。帝道欽明，天下和平；三時(shí)不害，百谷以成。我庾斯積，如坻如京；既富而教，訟息刑清。
【顏師古《圣德頌》】天下文明，日月貞觀；百神受職，三靈葉贊。太階既平，光華照爛；超軒跨?，騰周軼漢。萬(wàn)壽無(wú)疆，永延遐算。
【後漢張超《尼父頌》】巖巖孔圣，異代稱(chēng)杰；量合乾坤，明參日月。
贊【晉湛方生《孔公贊》】邈哉孔公，龍見(jiàn)九二；闡化擊象，道映周季。 賢第二敘事《語(yǔ)林》曰：賢者，國(guó)之紀(jì)，人之望，自古帝王皆以之安危。故《書(shū)》曰：惟后非賢不義，惟賢非后不食。昔者周公，體大圣之德，而勤于吐握，由是天下之士爭(zhēng)歸之。向使周公驕而且吝，士亦當(dāng)高翔遠(yuǎn)去，所至寡矣。後漢李固上表曰：“臣聞，氣之清者為神，人之清者為賢，理身者以練神為寶，理國(guó)者以積賢為道?！薄饵S石公三略》曰：傷賢者殃及三代，蔽賢者身當(dāng)其害，達(dá)賢者福流子孫，嫉賢者名不全?！秴问洗呵铩吩唬盒刨t而任之，君之明也；議賢而下之，臣之忠也。又曰：得地千里，不如得一賢士。又語(yǔ)曰：黃金累千，不如一賢?！读凶印吩唬褐螄?guó)之難，在于知賢，而不在自賢?！墩撜Z(yǔ)》曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！秾O卿子》曰：古之賢者，食則{衍食}鬻不足，衣則短褐不完，然而非禮不進(jìn)，非義不受。《說(shuō)苑》曰：夫絕江海者托于舟，致遠(yuǎn)道者托于乘，欲伯王者托于賢?！段骶╇s記》曰：漢文帝為太子立思賢苑，以招賓客?！吨軙?shū)·陰符》曰：凡治國(guó)有三常：一曰君以舉賢為常，二曰官以任賢為常，三曰士以敬賢為常。夫然雖百代可知也。
事對(duì)【順德樂(lè)道】《周禮》曰：以賢制爵則民順德。《孔叢子》曰：魯人有公儀潛，賢者也。樂(lè)道好古，恬于榮利?！ 窘ü僦凭簟俊渡袝?shū)》曰：建官惟賢，位事惟能，崇德報(bào)功，垂拱而天下治。制爵見(jiàn)上?！ 九涫シㄌ臁课鳑鑫湔淹酢顿t明魯顏回頌》曰：聞一洞十，速于神機(jī)，用舍行藏，配德圣師?！饵S帝素問(wèn)》曰：賢人者，法則天地，象以日月。 【季子玄覽林宗洞照】《孫子·荊八賢贊》曰：季子聰哲，思心精微，玄覽幽寤，觸類(lèi)應(yīng)機(jī)。李尤《九賢·郭有道頌》曰：峨峨有道，英風(fēng)霞爽；玄覽洞照，慧心秀朗。
【詩(shī)喻鶴鳴易稱(chēng)鴻漸】《毛詩(shī)》曰：鶴鳴，誨宣王也。鶴在野聞其鳴聲，喻賢者雖隱居，人咸知之?！兑住吩唬荷缴嫌兴疂u，君子以居賢德善俗。鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。
【管生抱璞楚老含真】李尤《九賢·管征君頌》曰：管生含道，養(yǎng)志頤神，抱璞秉和，履信依仁。謝萬(wàn)《八賢·楚老頌》曰：楚老潛一，寂玩無(wú)為；含真內(nèi)外，載戢羽儀。【積禮富義】任嘏《道德論》曰：夫賢人者，積禮義于朝，播仁風(fēng)于野，使天下欣欣然歌舞其德?！秴问洗呵铩吩唬何何暮钸^(guò)段干木之閭而軾，曰：干木蓋，賢人也。干木富乎義，賈人富乎財(cái)。
【國(guó)器人表】王褒《圣主得賢臣頌》曰：夫賢者，國(guó)家之器用也。所任賢則趨舍省而功施普，器用利則功用少而就效眾。班孟堅(jiān)《幽通賦》曰：天造草昧，立性命兮；復(fù)心弘道，惟賢圣兮；渾元運(yùn)物，周流而不處兮；保身遺名，人之表兮?！ 驹子栾L(fēng)舉戴矯云停】王е《宰我贊》曰：翩翩宰我，首名言語(yǔ)；志表義章，英辭風(fēng)舉?！秴窍荣t傳·故揚(yáng)州別駕從事戴矯贊》曰：猗猗茂才，執(zhí)節(jié)云停，志勵(lì)秋霜，冰潔玉清?！ 绢櫝续欙w史胄鳳立】《吳先賢傳·奮武將軍顧承贊》曰：于鑠奮武，奕奕全德；在家必聞，鴻飛高陟。又《上虞令史胄贊》曰：猗猗上虞，金鎣玉貞，鳳立鶯?寺，邈矣不傾。
【玉粹金貞】孫綽《原憲贊》曰：原憲玄默，冰清玉粹；志逸九霄，身安陋術(shù)。常景《古賢詩(shī)》曰：嚴(yán)公體沉靜，立志明霜雪；素節(jié)邁金貞，清標(biāo)凌玉澈。
【避時(shí)絕俗】《論語(yǔ)》子曰：賢者避世，其次避地，其次避色，其次避言。徐整《豫章列士傳》曰：舒令施陽(yáng)，字季儒，宜春人也。為人沉重謐靜，清白絕俗，常以禮讓先人后己為行，稱(chēng)為賢者。
【贈(zèng)帛推衣】《韓詩(shī)外傳》曰：孔子遇齊程本子于談郯之間，傾蓋而語(yǔ)終日，甚說(shuō)。顧子路曰：“由來(lái)，取束帛以贈(zèng)先生?！弊勇吩唬骸坝梢猜勚诜蜃?，士不中道相見(jiàn)，女無(wú)媒而嫁者，君子不行也。”孔子曰：“《詩(shī)》云：有美一人，清陽(yáng)婉兮；邂逅相遇，適我愿兮。且夫齊程本子，天下之賢士也，吾于是而贈(zèng)?！辈嚏摺肚俨佟吩唬何羲几镒印⒊晌淖?、叔儋子三人相為友，聞楚成王好士，相與俱往見(jiàn)之。于豪?巖之間，卒遇飄風(fēng)暴雨，俱伏于空柳之下。衣寒糧乏，度不俱活，三人相視嘆曰：“與其俱死也，豈若并衣糧于一人哉?！倍右愿餅橘t，推衣讓之。
【ゼ光戢景】謝萬(wàn)《八賢頌》曰：皎皎屈原，玉瑩冰鮮，舒采翡林，ゼ光虬川。李尤《九賢·陳太丘頌》曰：懿矣太丘，惟德之紀(jì)；弭跡下邑，戢景百里。
【飛鸞翔鳳】《孫子荊八賢·管仲贊》曰：管生鸞弓，與桓是仇，駿奔從糾，塊為累囚。沐浴西郊，鸞飛詹丘。李尤《九賢·華太尉頌》曰：??敬侯，誕縱淑姿；令跡鳳翔，清塵龍飛。
【主神明安讓稷】《家語(yǔ)》曰：夫賢人，百福之宗也，神明之主也。徐干《中論》曰：大賢之為行也，是非不與俗辨曲直。故得其志則邦國(guó)以和，社稷以安，兆人受其福，群生賴(lài)其祚?！颈嫘浅秸钟钪妗俊饵S帝素問(wèn)》曰：賢人者，辨星辰逆順，分別四時(shí)。李尤《九賢·嵇中散頌》曰：肅肅中散，俊明宣哲；籠罩宇宙，高蹈玄轍?！ 究饲诳藘€知章知微】《尚書(shū)》曰：帝曰：“來(lái)禹，克勤于邦，克儉于家。弗自滿假，惟汝賢?！睋从荨额?zhàn)淤潯吩唬侯佔(zhàn)??，仁心不違；行無(wú)貳過(guò)，知章知微。
【宣慈惠和溫良恭儉】《左傳》曰：昔高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯武、仲熊、叔豹、季貍。忠肅恭懿，宣慈惠和，天下之人，謂之“八元”?！墩撜Z(yǔ)》曰：夫子溫良恭儉讓以得之。
【勞身苦體砥節(jié)礪行】《樂(lè)動(dòng)聲儀》曰：召公，賢者也。明不能與圣人分職，常戰(zhàn)栗恐懼，故舍于樹(shù)下而聽(tīng)斷焉。勞身苦體，然后乃與圣人齊，是《周南》無(wú)美而《召南》有之?！犊讌沧印吩唬呼斎擞泄珒x潛，賢者也。砥節(jié)礪行，不事諸侯。穆公因子思欲以為相?！ 緭]金讓玉】裴啟《語(yǔ)林》曰：管寧嘗與華子魚(yú)少相親友，其園中Θ菜。見(jiàn)地有片金，揮Θ如故，與瓦石無(wú)異。華提而擲去。《劉向新序》曰：宋人有得玉者，獻(xiàn)諸司城子罕，子罕不受。獻(xiàn)者曰：“玉，人以為寶，故獻(xiàn)之?！弊雍痹唬骸白右杂駷閷?，我以不貪為寶，若與我皆喪寶也；不若各有其寶。”故宋國(guó)長(zhǎng)者曰：子罕非無(wú)寶也，所寶異也。
【虛己忘心】《任嘏別傳》曰：為人純粹愷悌，虛己如不足，恭敬如有畏，其修德履義，皆沉默潛行?！肚f子》曰：養(yǎng)志者忘形，養(yǎng)形者忘利，致道者忘心。
【天授神輔】周斐《汝南先賢傳》曰：黃憲潔靜通理，齊圣廣淵，不矜名以詭時(shí)，不抗行以矯俗。論者咸曰：顏?zhàn)訌?fù)生乎漢代矣！而其祖族出自孤鄙，父為牛醫(yī)，少無(wú)度教，而后能杰然秀出，可謂天授者也。《文子》曰：積道德者，天與之，地助之，鬼神輔之。
【參日月象天地】《莊子》曰：余將去汶，入無(wú)窮之門(mén)，以游乎無(wú)極之野。與日月參光，與天地為常。譙周《法訓(xùn)》曰：好學(xué)以崇智，故得廣業(yè)；力行而卑體，故能崇德。是以君子居謙而弘道，然后德能象天地。
論【魏高貴鄉(xiāng)公《顏?zhàn)诱摗贰啃牟贿`仁，行無(wú)貳過(guò)；用行舍藏，與圣合契。聽(tīng)承微言，罔有不諭；序之于易，以章殊異。死則悲慟，謂天喪己。所以殷勤至于此者，圣人嘉賢哲之效也。
碑【後漢禰衡《顏?zhàn)颖贰款Ｕ苤?，誕自初育；英絕之才，著于孩嬰；知微知章，聞一知十。仲尼無(wú)舜禹之功，先生抱元?jiǎng)P之烈。
贊【晉夏侯湛《左丘明贊》】世亂讒勝，君子道憂，丘明達(dá)圣，致意春秋。微言逃難，傍行不流。
【後漢王粲《正考父贊》】恂恂正父，應(yīng)德孔盛；身為國(guó)卿，族則公姓。年則耆耋，三葉聞?wù)徽l(shuí)能不怠，申慈約敬。饣?粥予口，傴僂受命；名書(shū)金鼎，祚及后圣。
【西晉嵇康《原憲贊》】原憲味道，財(cái)寡義豐；棲遲蓽門(mén)，安賤固窮。弦歌自樂(lè)，體逸心沖；進(jìn)應(yīng)子貢，邈有清風(fēng)。
【晉摯虞《左丘明贊》】丘明作史，時(shí)惟衰周；錯(cuò)綜墳籍，思弘徽猷。闡明王典，光演春秋；誕宣圣旨，曠代彌休。
【東晉謝萬(wàn)《七賢·嵇中散贊》】邈矣先生，英標(biāo)秀上；希巢洗心，擬莊托相。乃放乃逸，邁茲俗網(wǎng)；鐘期不存，寄音誰(shuí)賞。
忠第三敘事《韓詩(shī)外傳》曰：忠之道有三。有大忠，有次忠，有下忠。以道覆君而化之，大忠也；以德調(diào)君而輔之，次忠也；以是諫非而怨之，下忠也。周公于成王，可謂大忠也；管仲于桓公，可謂次忠也；子胥于夫差，可謂下忠也。《禮記》曰：為人臣，殺其身有益于君者則為之?！蹲髠鳌吩唬撼幽宜溃z言謂子庚必城郢。（郢，楚所徙都，未有城郭。）君子謂子囊忠，君薨不忘增其名，將死不忘衛(wèi)社稷，可謂忠乎。忠，人之望也。又曰：晉獻(xiàn)公使荀息付奚齊。對(duì)曰：“臣竭股肱之力，加之以忠貞。其濟(jì)，君之靈也；不濟(jì)，則以死繼之。”公曰：“何謂忠貞？”對(duì)曰：“公家之利，知無(wú)不為，忠也；送往事居，偶俱無(wú)猜，貞也。”又狐突曰：子之能仕，父教之忠；策名委質(zhì)，貳乃辟也。又，季文子卒，無(wú)衣帛之妾，無(wú)食粟之馬，無(wú)藏金玉，無(wú)器備。君子是以知季文子之忠于公室也。相三君矣，而無(wú)私積，可不謂忠乎?！稏|觀漢記》曰：鮑永，字君長(zhǎng)。行縣，過(guò)更始冢，引車(chē)欲下，從事諫止之。永曰：“親北面事人，何忍車(chē)過(guò)其墓？雖獲罪司隸，不辟也?！彼煜萝?chē)哭，盡哀。上聞之，問(wèn)公卿曰：“奉使如此，何如？”太中大夫張堪對(duì)曰：“仁者百行之宗，忠者禮義之宗。仁不遺舊，忠不忘君，行之高者?！鄙蠍??！墩f(shuō)苑》曰：卑身賤體，夙興夜寤，進(jìn)賢不解，數(shù)稱(chēng)往古，以厲主意，以安國(guó)家。如此者，忠臣也。又曰：逆命利君謂之忠?！稏|觀漢記》曰：上于大會(huì)中，指王常謂群臣曰：“此家率下江諸將，輔翼漢室，心如金石，真忠臣也?！笔侨者w常為漢中將軍。
事對(duì)【孔達(dá)成衛(wèi)安于定趙】《左傳》曰：晉以衛(wèi)之救陳也，討焉。使人弗去，曰：“罪無(wú)所歸，將加而師?！笨走_(dá)曰：“茍利社稷，請(qǐng)以我說(shuō)?！彼炜O而死。衛(wèi)人以說(shuō)于晉而免。衛(wèi)人以為成勞，后以其子復(fù)代其位。又曰：智文子使告趙孟曰：“范中行氏雖為亂，董安于則發(fā)之，是安于與謀亂也。”趙孟患之。安于曰：“我死而晉國(guó)寧，趙氏定，將焉用生。”乃縊而死。
【揚(yáng)仁被甲應(yīng)詹負(fù)戈】司馬《續(xù)漢書(shū)》曰：揚(yáng)仁，字文義，明帝待詔補(bǔ)北宮衛(wèi)士。及帝崩時(shí)，諸國(guó)貴盛各爭(zhēng)欲入宮。仁被甲持戟，嚴(yán)勒門(mén)衛(wèi)，莫敢輕進(jìn)者。王隱《晉書(shū)》曰：王敦將作逆，明帝問(wèn)應(yīng)詹曰：“如何？”詹曰：“陛下宜奮赫斯之威，臣等當(dāng)負(fù)戈從戍。不顧族命之禍，以順討逆?！奔慈找哉矠樽o(hù)軍將，同心滅敦。
【張飛橫矛銚期奮戟】《蜀志》曰：先主奔荊州，曹公追之。先主棄妻子走，使張飛將二十騎距后。飛據(jù)水?dāng)鄻颍?目橫矛曰：“身張翼德也，可來(lái)共決戰(zhàn)！”無(wú)敢近者?！稏|觀漢記》曰：銚明從光武略地，時(shí)王郎檄書(shū)到，薊中起兵應(yīng)王郎。上趨駕出，百姓聚觀，喧呼滿道，遮路不得行。期騎馬奮戟，?目大呼左右曰走。眾皆披靡。
【耿恭推誠(chéng)傅彤授命】范曄《後漢書(shū)》曰：“耿恭守疏勒，明帝崩，救兵不至。車(chē)師復(fù)叛，與匈奴共攻恭。恭與士推誠(chéng)同死生，故皆無(wú)二心?！薄妒裰尽吩唬合戎魍塑娏x陽(yáng)，傅彤?dāng)嗪?。拒?zhàn)，兵人死盡。吳將語(yǔ)彤令降，彤罵曰：“吳狗！豈有漢將軍降者！”遂戰(zhàn)死。拜子僉為左中郎將，后為關(guān)羽都督。景曜六年又臨危授命。論者嘉其奕世忠義。
【紀(jì)信傳纛嵇紹端冕】《史記》曰：項(xiàng)羽圍漢王于榮陽(yáng)，紀(jì)信說(shuō)漢王曰：“事已急矣！請(qǐng)為王，王可以間出?！奔o(jì)信詐為漢王，乃乘黃屋車(chē)。傳左纛，曰城中食盡，漢王降。楚軍皆呼萬(wàn)歲。王隱《晉書(shū)》曰：“嵇紹以天子蒙塵，馳詣行在。王旅敗績(jī)于蕩陰，百官左右皆奔散，惟紹儼然端冕，以身捍衛(wèi)。兵交御輦，飛箭雨集，遂以見(jiàn)害。”【王堪杖節(jié)周處奮劍】傅暢《晉諸公贊》曰：惠帝幸長(zhǎng)安，東海王越表王堪為尚書(shū)右仆射，假節(jié)都督奉迎諸軍事，進(jìn)于灞水上，與郭偉力戰(zhàn)?？罢裙?jié)臨陣，慷慨氣冠六軍。即斬偉，迎惠帝還洛陽(yáng)。其后為石勒所襲，壘破，左右扶堪上馬?？翱犊畤@曰：“我國(guó)家大將，不能御難，以至于此，奈何面目復(fù)還朝廷！”終不動(dòng)騎，遂至被害。《周處別傳》曰：氏賊齊萬(wàn)年為亂，以處為建威將軍。進(jìn)軍大戰(zhàn)，奮劍慷慨。仰天嘆曰：“有進(jìn)無(wú)退，以身殉國(guó)！”遂戰(zhàn)而死。
【柳隱堅(jiān)壁羅獻(xiàn)保地】常璩《華陽(yáng)國(guó)志》曰：柳隱，字休然。魏鐘會(huì)伐蜀，入漢川，大城多下，唯隱堅(jiān)壁不動(dòng)。后主既降，以手令敕隱，隱乃詣會(huì)。晉文帝聞而義之。習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)耆舊記》曰：魏伐蜀，羅獻(xiàn)為巴東守。吳聞蜀已敗，遣盛獻(xiàn)等水陸并到，說(shuō)獻(xiàn)以合同之計(jì)。獻(xiàn)銜枚夜出，擊破。獻(xiàn)旋軍保城，告誓將士，以勵(lì)節(jié)義。莫不用命。
【當(dāng)熊授馬】《漢書(shū)》曰：孝元帝馮昭儀。上幸虎圈斗獸，后宮皆坐。熊遽逸出圈，攀檻欲上殿，左右貴人皆驚走，昭儀直當(dāng)熊前而立。左右格殺熊。上問(wèn)人情驚懼，何故前當(dāng)熊？對(duì)曰：“猛獸得人而止。妾恐熊至御坐，故以身當(dāng)之。”帝嘆嗟，因?yàn)榫粗匮??！段褐尽吩唬翰芎?，字子廉，太祖從弟也。太祖起義兵，下馬，以馬授太祖。太祖辭讓?zhuān)樵唬骸疤煜驴蔁o(wú)洪，不可無(wú)君?！彼觳綇牡姐晁Ｋ畈坏枚?，洪循水得船，與太祖共濟(jì)?！ 旧曦釘啾酆胙菁{肝】《劉向新序》曰：崔杼弒莊公，申蒯漁于海，將入死之。門(mén)者以告，崔杼令勿內(nèi)之。申蒯曰：“汝疑我乎？吾與汝臂?！蹦藬嘧蟊鄱c門(mén)者，以示崔杼。杼陳八列令入，申蒯授劍呼天而斗?！秴问洗呵铩吩唬旱胰酥鹦l(wèi)懿公，于榮澤見(jiàn)殺，盡食其肉，獨(dú)舍其肝。弘演使還，哭畢，呼天而號(hào)。盡哀而止，因自出其肝，以?xún)?nèi)懿公之肝。
【碎首袒背】《公羊傳》曰：宋萬(wàn)弒閔公，仇牧聞之，趨而至。遇之于門(mén)，手劍而叱之。萬(wàn)批殺仇牧，碎其首，齒著于門(mén)闔，仇牧可謂不畏強(qiáng)御矣。《左傳》曰：齊襄公田于具邱，喪履，反誅履于徒人費(fèi)。弗得，鞭之見(jiàn)血，走出，遇賊于門(mén)，劫而束之。費(fèi)曰：“我奚御哉?！碧欢局?，信之。費(fèi)請(qǐng)先入，伏公而出斗，死于門(mén)中。
【銜須?目】范曄《後漢書(shū)》曰：溫序?yàn)樽o(hù)羌校尉，行部至襄武，為隗囂別將荀宇等所劫。宇謂序曰：“若子與我并威同力，天下可圖?！毙蛟唬骸笆?chē)?guó)重任，分當(dāng)效死，義不貪生?！庇钯n以劍。序受劍，銜須于口，顧左右曰：“既為賊所迫殺，無(wú)令須污土?！绷红瘛段航y(tǒng)》曰：曹公之?dāng)∮趶埨C也，唯校尉典韋力戰(zhàn)門(mén)中。兵散。賊從他門(mén)入，韋突殺數(shù)人，重創(chuàng)，?目大罵而死?！ 玖畹赂咝小俊蹲髠鳌吩唬褐覟榱畹??！豆茏印吩唬褐艺?，臣下之高行。
【季孫相魯諸葛興漢】《左傳》曰：晉人執(zhí)季文子，舍之于莒邱。范文子謂欒武子曰：“季孫子魯，相三君矣。妾不衣帛，馬不食粟，可不謂忠乎！”《蜀志》曰：諸葛亮《表》曰：“今南方已定，兵甲已足；庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都，此臣所以報(bào)先帝而忠于陛下之職分也?！薄揪衲科市摹俊妒酚洝吩唬簠峭踬n子胥屬鏤之劍以死。子胥仰天嘆曰：“抉吾眼著吳東門(mén)上，以觀越寇之滅吳也！”乃自剄而死。《尚書(shū)》曰：?朝涉之脛，剖賢人之心。孔安國(guó)注曰：比干忠諫，謂其心有異于人，剖而觀之。
【奉初推后】《左傳》曰：楚平王信讒，使奮揚(yáng)殺太子。太子奔宋。王召奮揚(yáng)曰：“言出于余口，入于爾耳，誰(shuí)告建也？”對(duì)曰：“臣告之。君王命臣曰：‘事建如事余。臣不佞，不能茍貳，奉初以還，不忍后命，故遣之?！薄稘h書(shū)》曰：公孫弘奏事，有所不可，不肯庭辨，常與汲黯請(qǐng)間。黯先發(fā)之，弘推其后。 【復(fù)楚歸邾】《左傳》曰：初，伍員與申包胥友。其亡也，謂包胥曰：“我必覆楚國(guó)?！卑阍唬骸白用阒?。子能覆之，我必興之?！奔罢淹踉陔S，包胥如秦乞師，立依于庭而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口。如是，秦師乃出。又曰：師入邾，邾眾保于繹，邾茅夷鴻以束帛乘車(chē)請(qǐng)救于吳。吳子伐魯，而邾子歸之也。
【勃蘇晝吟許肅夜泣】《戰(zhàn)國(guó)策》曰：吳入郢，棼冒勃蘇贏糧潛行。十日而薄秦朝，鶴立而不轉(zhuǎn)，晝吟宵泣，七日不得，水漿無(wú)入于口。秦王聞而走之，冠劍不相及，左奉其首，右濡其口。于是秦救楚，退吳師，復(fù)楚國(guó)?！对S肅別傳》曰：肅為愍帝侍中，帝送平陽(yáng)。頃之，劉聰陰行鴆毒，帝因食心悶，欲見(jiàn)肅。肅馳詣前，帝已不能語(yǔ)，執(zhí)肅手流涕。肅?欷登床，帝遂殂于扶抱之中。晝夜號(hào)泣，哀感異類(lèi)。
【城郢復(fù)陳】城郢見(jiàn)敘事?！都艺Z(yǔ)》曰：孔子讀史楚復(fù)陳曰：“賢哉楚莊王也！輕千乘之國(guó)而重一言之信，非申叔時(shí)之忠，不能建其義；非莊王之賢，弗能受其訓(xùn)?！薄拘l(wèi)難犯顏】《禮記》曰：公叔文子卒，其子成請(qǐng)謚于君。君曰：“昔衛(wèi)國(guó)有難，夫子以死衛(wèi)寡人，不亦貞乎？”《漢書(shū)》曰：汲黯，字長(zhǎng)孺，好面折，不能容人之過(guò)。其諫，犯主顏色。常慕傅伯袁盎之為人。
【束帛嬴糧】事并見(jiàn)上注。
【冒難經(jīng)險(xiǎn)】許肅冒難持愍帝左右，賊共讓曰：“此晉之忠臣也！”又《抱樸子》曰：竭身命以殉國(guó)，經(jīng)夷險(xiǎn)而一節(jié)者，忠臣也。
【龔勝推印胡剛懸冠】《漢書(shū)》曰：王莽篡位，遣使奉璽書(shū)印綬馳馬迎龔勝。勝輒推不受，曰：“吾受漢家大厚之恩，無(wú)以仰報(bào)，豈以一身事二姓？”范曄《後漢書(shū)》曰：胡廣六葉祖剛，清高有志節(jié)。平帝時(shí)，大司馬辟之，王莽居攝。解其衣冠，縣府門(mén)而去。
【石?昔滅親樂(lè)羊食子】《左傳》曰：衛(wèi)州吁弒桓公，石厚從州吁如陳。石?昔使告于陳曰：“此二人者，實(shí)弒寡君，敢即圖之?！标惾藞?zhí)之而請(qǐng)于衛(wèi)，衛(wèi)人使右宰丑蒞殺州吁于濮。石?昔使其宰犭需羊肩蒞殺石厚于陳。君子曰：“石?昔，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎？”《韓子》曰：樂(lè)羊?yàn)槲簩ⅲブ猩?。其子在中山，中山之君烹其子而遺之。樂(lè)羊坐于幕下而饗之。
【李不顧宗祭不念屬】《東觀漢記》曰：王郎遣將攻信都。大姓馬寵開(kāi)城內(nèi)之，收李忠母妻子，而令親屬招呼忠。時(shí)寵弟從忠為校尉。忠時(shí)召見(jiàn)，責(zé)數(shù)之以背恩反城，因格殺之。諸將皆驚曰：“家屬在人手中，殺其弟何也？”忠曰：“若縱賊不誅，則二心也?！鄙下劧^忠曰：“今吾兵已成矣，將軍可歸救若母妻子。”忠曰：“蒙明公大恩。忠得效命，誠(chéng)不敢內(nèi)顧宗親。”又曰：信都反為王郎所置，信都王捕系祭彤父弟及妻子。使為手書(shū)呼彤曰：“降者封爵，不降者滅族。”彤泣報(bào)曰：“事君者不得顧家。彤親所以至今得安于信都者，劉公之恩。公事方爭(zhēng)國(guó)，不得復(fù)念私也?！蔽摹咎谖幕实邸都辣雀晌摹贰康绬蕰r(shí)昏，奸邪并用；暴君虐主，正直難居。雖識(shí)鑒存亡，詎能遣兇殘之累；智周萬(wàn)物，不能離顛沛之間。然則大廈將崩，非一木之能正；天道去矣，豈一賢之能全。奮不顧身，有死無(wú)二，蹈斯節(jié)者，罕有其人。所以凄愴風(fēng)煙，靡尋余跡，暄涼邱壟，空有其名。雖古今殊途，年代冥寞，式遵故實(shí)。爰贈(zèng)太師，謚忠烈公，清酌少牢，以陳薄禮。游魄仿佛，昭此嘉誠(chéng)。
【陳李元操《為宣帝祭比干文》】自獨(dú)夫肆虐，天下崩離。觀竅剖心，固守誠(chéng)節(jié)，忠逾白日，義概秋天，羲皇已來(lái)，一人而已。見(jiàn)馬卿之賦，恨不同時(shí)，聞李牧之名，愿以為將。九原不作，恨深千古；聊伸薄祭，君其饗諸。
贊【周庚信《袁盎諫文帝贊》】千乘峻轍，六轡危行；路回松坂，山斜柳城。龍淵地狹，華蓋風(fēng)驚。賢臣攬轡，可謂忠貞。
【梁元帝《忠臣傳受托篇贊》】太真英挺，投袂勤王；伯猷蹈節(jié)，身殞名揚(yáng)。嶷嶷景倩，主亡與亡。嗟乎尚矣，惟國(guó)之貞。
【《忠臣傳諫爭(zhēng)篇贊》】子政鏗鏗，誠(chéng)存社稷，朱云折檻，遂其?幸直。
表【梁元帝《上忠臣傳表》】資父事君，實(shí)曰嚴(yán)敬；求忠出孝，義兼臣子。是以冬溫夏清，盡事親之節(jié)；進(jìn)思將美，懷出奉之義。是知理合君親，忠孝一體，性與率由，恩義致極。
序【梁元帝《忠孝傳序》】夫天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。由生所以盡孝，因位所以立忠。事君事父，資敬之理寧異；為臣為子，率由之道斯一。忠為令德，實(shí)所景行。今將發(fā)篋陳書(shū)，備加討論。 孝第四敘事《爾雅》曰：善事父母曰孝?！缎⒔?jīng)》曰：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。《禮記》：曾子曰：孝體有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。公明儀問(wèn)曾子曰：“夫子可以為孝乎？”曾子曰：“孝者，先意承志，諭父母于道，參直養(yǎng)者也，安能為孝?！薄睹?shī)》曰：哀哀父母，生我劬勞。無(wú)父何怙，無(wú)母何恃。出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我；拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。《論語(yǔ)》曰：孟懿子問(wèn)孝，子曰無(wú)違。樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮?！薄俄n詩(shī)外傳》曰：曾子曰：“往而不可還者，親也。故孝子欲養(yǎng)而親不待，是以椎牛之葬，不如雞豚之逮親存也。初吾為吏，祿不過(guò)釜，尚欣欣而喜者，非以為多也，樂(lè)其逮親也。既沒(méi)之后，吾嘗南游于楚，得尊官焉。堂高九尺，轉(zhuǎn)轂百乘，然猶北向而泣涕者，非為賤也。悲不逮吾親，故家貧親老，不擇官而仕?！薄缎⒆觽鳌吩唬豪先R子至孝，奉二親。行年七十，著五彩褊衤闌衣，弄《芻鳥(niǎo)》鳥(niǎo)于親側(cè)。又曰：吳坦之性至孝，母葬之夕，設(shè)九飯祭。每臨一祭，輒號(hào)慟斷絕。至七祭，吐血而死?！秴问洗呵铩吩唬悍怖韲?guó)家者必先務(wù)本。務(wù)本莫過(guò)于孝。夫孝，三皇五帝之本務(wù)，而萬(wàn)事之綱紀(jì)也。執(zhí)一術(shù)而百善至?！抖Y記》：曾子曰：“身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陣無(wú)勇，非孝也。五者不遂，災(zāi)及于親，敢不敬乎！夫孝，置之而塞乎天地，敷之而橫乎四海。斷一樹(shù)，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也?！薄缎⒔?jīng)·援神契》曰：元?dú)饣煦?，孝在其中。天子孝，天龍?fù)圖，地龜出書(shū)，夭孽消滅，景云出游；庶人孝，則澤林茂，浮珍舒，怪草秀，水出神魚(yú)。
事對(duì)【陟屺循陔】《毛詩(shī)》曰：陟岵，孝子行役，思念父母也。陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰嗟，予季行役，夙夜無(wú)寐。上慎旃哉，猶來(lái)無(wú)棄。束廣微《補(bǔ)亡詩(shī)》曰：南陔，孝子相戒以養(yǎng)也。循彼南陔，言采其蘭，眷戀庭闈，心不遑安。
【怡聲愉色】《禮記》曰：適父母之所，乃下氣怡聲。又曰：孝子之有深?lèi)?ài)者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。
【嗣服繼志】《毛詩(shī)》曰：下武，繼文也。媚茲一人，應(yīng)侯順德，永言孝思，昭哉嗣服。鄭玄注曰：服，事也。昭哉武王言嗣行祖考之事，謂伐紂定天下也?！抖Y記》曰：武王周公其達(dá)孝矣乎？善繼人之志，善述人之事?！ 举n算得壽】《河圖》曰：孝順二親，得算二千。天司錄所表事，賜算中功?！抖Y記》曰：舜其大孝也歟，德為圣人，尊為天子。富有四海之內(nèi)，宗廟享之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。 【問(wèn)豎求醫(yī)】《禮記》曰：文王之為世子，朝于王季日三。雞初鳴而衣服至于寢門(mén)外，問(wèn)內(nèi)豎之御者曰：“今日安否何如？”內(nèi)豎曰安，文王乃喜。及日中又至，亦如之；及暮亦如之。其有不安節(jié)，則內(nèi)豎以告文王。文王色憂，行不能正履；王季復(fù)膳，然后亦復(fù)初。《孝經(jīng)·援神契》曰：孝悌之至，通于神明。病則致其憂，顧額消形，求醫(yī)翼全。宋均注曰：翼，羽翼親者也。
【盡歡竭力】《禮記》曰：子路曰：“傷哉貧也，生無(wú)以養(yǎng)，死無(wú)以為禮也?！笨鬃釉唬骸班ㄝ娘嬎M其歡，斯之謂孝?！薄墩撜Z(yǔ)》：子夏曰：“事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！薄鞠纫獠焐俊抖Y記》曰：公明儀問(wèn)于曾子曰：“夫子可以為孝乎？”曾子曰：“是何言歟。君子之所謂孝者，先意承志，諭父母于道，參直養(yǎng)者也，安能為孝也?！薄稏|觀漢記》曰：“汝郁，字叔異。年五歲，母被病不能飲食。郁常抱持啼，不肯飲食。母憐之，強(qiáng)為餐飯，欺言已愈。郁察母顏色不平，輒復(fù)不食。宗親共異之，因字曰叔異。
【盡力樂(lè)心】《周書(shū)》曰：忠愛(ài)以事親，歡以敬之；盡力而不固，敬以安之，忠孝者也?！抖Y記》曰：曾子曰：“孝子之養(yǎng)親也，樂(lè)其心不違其志，樂(lè)其耳目，安其寢食者也?！薄旧日頊叵俊稏|觀漢記》曰：黃香，字文強(qiáng)。父兄舉孝廉，無(wú)奴仆。香躬執(zhí)勤苦，盡心供養(yǎng)，體無(wú)被?，而親極滋味。暑則扇床枕，寒即以溫席。袁山松《後漢書(shū)》曰：羅威母年七十。天寒，常以身溫席，而后授其處。
【??孜孜】《尚書(shū)》曰：有鰥在下曰虞舜。帝曰：“俞，子聞如何？”岳曰：“瞽子。父頑，母へ，象傲；克諧以孝，???，弗格奸?！薄稏|觀漢記》曰：章帝殂，明帝子以至孝稱(chēng)，孜孜膝下。
【漢奩魏璽】《東觀漢記》曰：明帝，光武第四子，陰后所生。即祚，長(zhǎng)思慕。至逾年正月，當(dāng)謁原陵，夢(mèng)先帝、太后如平生，歡。朝率百官上陵。上伏御床視太后鏡奩中物，感動(dòng)悲涕，令易脂澤妝具。左右皆泣，莫敢仰視?！段褐尽吩唬好鞯厶驮?，初營(yíng)宗廟，掘地得璽，方一寸九分。其文曰：天子羨思慈親。明帝為之改容?！ 驹h荀何】《論語(yǔ)》曰：孝哉閔子騫，人不間于其父母昆弟之言。《家語(yǔ)》曰：曾參，字子輿，志孝道，故孔子因之作《孝經(jīng)》。蕭廣濟(jì)《孝子傳》曰：閔損與曾參，門(mén)徒之中，最有孝稱(chēng)，今言者莫不本之曾閔。荀伯子《荀氏家傳》曰：荀ダ年逾耳順，而母年九十，色養(yǎng)??，以孝聞當(dāng)時(shí)。在喪憔悴，兒不可識(shí)，蓬首環(huán)經(jīng)，奉迎節(jié)使，若嬰孩之號(hào)，哀慟旁人。傅玄著書(shū)，稱(chēng)勖與何會(huì)曰：文王之道事其親者。其順昌何侯乎？其荀侯乎？古稱(chēng)曾閔，今有荀何。
【色難敬易】《論語(yǔ)》曰：子夏問(wèn)孝，子曰：“色難，有事弟子服其勞，有酒食先生饌。曾是以為孝乎？”鄭玄注曰：言和顏悅色為難也。食余曰饌?！肚f子》曰：以敬孝易，以愛(ài)孝難。
【陟岵倚門(mén)】《毛詩(shī)》曰：陟岵，孝子行役，思念父母也。陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰嗟，予子行役，夙夜無(wú)已。上慎旃哉，猶來(lái)無(wú)止。師覺(jué)授《孝子傳》曰：趙犭旬幼有孝性。年五六歲時(shí)，得甘美之物，未嘗敢獨(dú)食，必先以哺父。出輒待還而后食，過(guò)時(shí)不還則倚門(mén)啼以俟父。至數(shù)年父沒(méi)，犭旬思慕羸悴，不異成人；哭泣哀號(hào)，居于冢側(cè)。鄉(xiāng)族嗟稱(chēng)，名聞流著。漢安帝時(shí)，官至侍中?！ 舅卑b嘗毒】《東觀漢記》曰：雍?，字長(zhǎng)魚(yú)，事母至孝。母嘗病癰，?晝夜匍伏，不離左右，至為吮癰。周斐《汝南先賢傳》曰：蔡順，字君仲，有至孝之心。少喪父，奉養(yǎng)母，甘口之物，不敢先嘗。母至婚家，因飲酒變吐，順恐中毒，乃嘗其吐。母生瘡出膿，以口嗽之。
【陸績(jī)懷橘殷揮持瓜】《吳志》曰：陸績(jī)，字公紀(jì)。年六歲，于九江見(jiàn)袁術(shù)。術(shù)出橘，績(jī)懷三枚，因拜辭墮地。術(shù)曰：“陸郎何乃作賓客而懷橘乎？”績(jī)跪答曰：“欲歸遺母?！毙g(shù)奇之。蕭廣濟(jì)《孝子傳》曰：殷揮生而謹(jǐn)愿。七歲喪父，哀號(hào)毀悴，不為戲弄。得瓜果可啖之物，懷持進(jìn)母，未嘗先食?！ 觉U永去妻郭道瘞子】《東觀漢記》曰：鮑永，字君長(zhǎng)，上黨人也。少有志操，事后母至孝。妻嘗于母前叱狗，而永即去之。裴子野《宋略》曰：散騎常待袁瑜，薦會(huì)稽郭道，事繼母至孝。家貧產(chǎn)子，憂不能字，謂其妻曰：“傷慈以終孝，吾無(wú)恨也?！彼殳幹?。
【無(wú)改不忘】《論語(yǔ)》曰：父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！抖Y記》曰：先王之孝也，色不忘乎目，聲不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心。君子生則敬養(yǎng)，死則敬享，思終身不辱。
【陳紀(jì)畫(huà)像丁蘭圖形】《海內(nèi)先賢傳》曰：陳?子故大鴻臚紀(jì)，字元方。有至德絕俗，才達(dá)過(guò)人，??色養(yǎng)，不離左右。豫州刺史嘉其至行，表上尚書(shū)，畫(huà)像百城，以厲風(fēng)俗焉。孫盛《逸人傳》曰：丁蘭者，河內(nèi)人也。少喪考妣，不及供養(yǎng)，乃刻木為人，仿佛親形，事之若生，朝夕定省。其后鄰人張叔妻從蘭妻有所借，蘭妻跪報(bào)木人，木人不悅，不以借之。叔醉疾來(lái)誶罵木人，以杖敲其頭。蘭還，見(jiàn)木人色不懌，乃問(wèn)其妻。妻具以告之，即奮劍殺張叔。吏捕蘭，蘭辭木人去。木人見(jiàn)蘭，為之垂淚?？たh嘉其至孝，通于神明，圖其形像于云臺(tái)也。
【杜孝投魚(yú)羅威進(jìn)果】蕭廣濟(jì)《孝子傳》曰：杜孝，巴郡人也。少失父，與母居，至孝稱(chēng)。役在成都。母喜食生魚(yú)，孝于蜀截大竹筒，盛魚(yú)二頭，塞之以草，祝曰：“我母必得此?！币蛲吨辛?。婦出汲，乃見(jiàn)筒橫來(lái)觸岸，異而取視，有二魚(yú)。含笑曰：“必我婿所寄?！笔於M(jìn)之。聞?wù)邍@駭。又陸徹《廣州先賢傳》曰：羅威，字德仁。八歲喪父，事母至孝。耕耘為業(yè)，勤身苦體，以奉供養(yǎng)。令召署門(mén)下吏，不就，將母循避，隱居增城縣界。令還復(fù)故居，朝暮供侍，異果珍味，隨時(shí)進(jìn)前也。
【有司旌門(mén)太守表墓】魏收《後魏書(shū)》曰：楊引三歲喪父，為母所養(yǎng)。母年九十三終，引年七十五，哀毀過(guò)體，三年服終。恨不識(shí)父，追服斬衰，誓終身命。經(jīng)十三年，哀慕不改。為郡縣鄉(xiāng)閭?cè)儆嗳松蠣罘Q(chēng)美，有司奏宜旌賞，復(fù)其一門(mén)，旌其純孝。王烈之《安成記》曰：縣有孝子符表，以孝聞天下。年十六，其母姜氏有疾，侍省晝夜，數(shù)十日。母一食，表亦一食；母不食，表亦不食。見(jiàn)母將絕，至慟成咽，乃至殞。俄頃母死亦沒(méi)，一日二喪在殯，葬于四望岡。太守王府君樹(shù)雙旌闕，以表其墓。
賦【魏陳思王曹植《懷親賦》】獵平原而南騖，觀先帝之舊營(yíng)；步壁壘之常制，識(shí)旌麾之所停。存官曹之典烈，心仿佛于平生?；伢K首而永逝，赴修途以尋遠(yuǎn)；情眷戀而顧懷，魂須臾而九反。
【晉陸士衡《思親賦》】悲桑梓之悠曠，愧蒸嘗之弗營(yíng)；指南云以寄款，望歸風(fēng)而效誠(chéng)。年歲俄其聿暮，明星爛而將清。回飚肅以長(zhǎng)赴，零雪紛其下頹。羨纖枝之在干，悼落葉之去枝；存顧復(fù)之遺志，感明發(fā)之所懷。兄瓊芳而惠茂，弟蘭發(fā)而玉暉；感瑰姿之晚就，痛慈景之先違。
【晉劉柔妻王氏《懷思賦》】超離親而獨(dú)寄，與憂憤而長(zhǎng)俱；雖毫分以自勉，曾無(wú)間于須臾。想昔日之歡侍，奉膝下而怡裕；集同生而從容，常欣泰而逸豫。何運(yùn)遇之偏否，獨(dú)遼隔于修路。
【梁武帝《孝思賦》】念過(guò)隙之倏忽，悲逝川之不停；踐霜露而凄愴，懷燧谷而涕零。仲由念枯魚(yú)而永慕，虞邱感風(fēng)樹(shù)而長(zhǎng)悲；雖一至而舍生，奉二親而何期。
詩(shī)【晉束?《補(bǔ)亡詩(shī)》曰：南陔，孝子相戒以養(yǎng)也?！垦四馅?，言采其蘭；眷戀庭闈，心不遑安。彼其之子，罔或游盤(pán)。循彼南陔，厥草油油；彼其之子，色思其柔。眷戀庭闈，心不遑留；馨爾夕膳，潔爾晨羞。有獺有獺，在河之?；凌波赴汨，噬魴捕鯉。嗷嗷林鳥(niǎo)，受哺于子；養(yǎng)優(yōu)敬薄，惟禽之似。勖增爾虔，以介壽祉。
【其二章曰：白華，孝子之潔白也。】白華朱萼，被于幽?。霍郁娱T(mén)子，如磨如錯(cuò)。終晨三省，匪惰其恪。白華絳趺，在陵之陬；茜茜士子，涅而不渝。竭誠(chéng)盡敬，??忘劬；白華玄足，在邱之曲。堂堂處子，無(wú)營(yíng)無(wú)欲；鮮侔晨葩，莫之點(diǎn)辱。
【魏王粲《思親四言詩(shī)》】穆穆皇妣，德音徽止；思齊先姑，志侔姜姒。躬此勞瘠，鞠予小子。小子之生，遭世罔寧；烈考勤時(shí)，從之于征。奄遘不造，殷憂是嬰。 贊【梁元帝《孝德傳·天性贊》】生之育之，長(zhǎng)之畜之；顧我復(fù)我，答施何時(shí)。欲報(bào)之德，不可方思；涓塵之孝，河海之慈。廢書(shū)嘆息，泣下漣ㄝ。晉夏侯湛《閔子騫贊》：??子騫，立體中正，干祿辭親，孝親盡敬。勉心景跡，擢詞流詠。 友悌第五敘事《論語(yǔ)》曰：孝弟也者，其為仁之本與。又曰：孝乎，惟孝友于兄弟?！渡袝?shū)·君陳》曰：友于兄弟，克施有政?！稜栄拧吩唬荷菩值転橛?。《詩(shī)》曰：兄弟既翕，和樂(lè)且湛。又曰：陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰嗟，予季行役，夙夜必偕。上慎旃哉，猶來(lái)無(wú)死?？鬃釉唬盒值茆缫??！度昴舷荣t傳》曰：潁川陳?有子曰元方，次曰仲方，并以名德稱(chēng)。兄弟孝養(yǎng)，閨門(mén)雍睦。海內(nèi)慕其風(fēng)，四府并命，無(wú)所屈就。兄弟?chē)L過(guò)同郡荀爽，夜會(huì)飲宴，太史奏德星聚。《周禮·大司徒》曰：六行孝友睦姻任恤?！洞呵镒笫蟼鳌吩唬壕x，臣行，父慈，子孝，兄友，弟敬，所謂六順?！ ∈聦?duì)【因心本性】《毛詩(shī)》曰：維此王季，因心則友；則友其兄，則篤其慶?！缎栐e傳》曰：次兄有疾，癘氣方殷。袞納漿粥，扶侍不舍晝夜，友愛(ài)之至，本之天性。
【梁王同輦清河共室】《漢書(shū)》曰：梁孝王入朝，景帝使使持乘輿駟馬，迎梁王于闕下。入則侍帝同輦，出則同車(chē)游獵。梁之侍中郎謁者，著籍引出入天子殿門(mén)，與漢官無(wú)異。張瑩《漢南記》曰：孝和皇帝諱肇，章帝中子也。兄慶為皇太子，其母被讒死，慶為清河王。帝年四歲，代為太子，而特親慶，入則共室，出則同車(chē)。章帝以此更哀憐慶，衣服飲食與帝同也。
【許荊解劍李鴻刻印】謝承《後漢書(shū)》曰：許荊兄子常報(bào)仇殺人，怨家會(huì)眾操兵至荊家，欲殺之。會(huì)荊始從府休歸，與相遇，因出門(mén)解劍長(zhǎng)跪曰：“前無(wú)狀相犯，咎皆在荊不能相教。兄既早沒(méi)，一子為嗣，如全死者，傷其滅絕。今愿殺身，代之塞咎，雖死已往，猶謂更生?！痹辜曳銎鹎G曰：“許掾郡中稱(chēng)為賢，吾何敢相侵？”因遂委去。又曰：李鴻，字奉遜，體性仁孝，友于兄弟。弟育為人所侵辱，育后陰結(jié)客報(bào)怨，為執(zhí)法吏所得，當(dāng)伏罪。時(shí)未有立嗣，鴻為大尉掾，在京師。傷育以義刷恥，門(mén)戶(hù)斷絕，自分代育，遂刻印還歸。欲過(guò)家，恐見(jiàn)妻子，虧移其意，到縣北亭，預(yù)作記乞代育。通記，便飲鴆而死?？h令省記，怛然驚感。
【孔融爭(zhēng)死泠平讓生】司馬彪《續(xù)漢書(shū)》曰：山陽(yáng)張儉，以忠正為中常侍，侯覽所忿疾。覽為刑章下州郡，召捕儉。儉與孔融兄褒有舊，亡投，遇褒出。時(shí)融年十五六，少之，不下告也。融知儉長(zhǎng)者，有窘迫色，謂曰：“吾獨(dú)不能為君主乎？”因留舍藏之。后以客發(fā)泄覺(jué)知，國(guó)相已下密就掩。儉得脫走，登時(shí)收融及褒送獄。融曰：“保納藏舍者融也，融當(dāng)坐之?！卑唬骸氨藖?lái)投我，罪我之由，非弟之過(guò)，我當(dāng)坐之?！毙值軤?zhēng)死，郡縣疑不能決，乃上讞。詔書(shū)令褒坐焉，融由是著名。崔鴻《南燕錄》曰：有司奏沙門(mén)僧智，夜入臨淄，入泠平舍，淫其寡嫂季氏，平與弟安國(guó)殺之?？たh按平兄弟，以殺人論。而平國(guó)各引手殺，讓生竟死，義形急難?！ 鹃θA荊葉】《毛詩(shī)》曰：棠棣之華，鄂不кк，凡今之人，莫如兄弟。死喪之威，兄弟孔懷。周景式《孝子傳》曰：古有兄弟，意欲分異。出見(jiàn)三荊同根，接葉連陰，嘆曰：“木猶欣聚，況我而殊異哉！”還為雍和。
【陰慶推第李孟讓園】張瑩《漢南記》曰：陰慶為?陽(yáng)侯，其弟員有丹皆為郎。慶以明尚書(shū)修儒術(shù)，推居第園田奴婢錢(qián)，悉分與員丹。慶但佩印綬而已，當(dāng)代稱(chēng)之。陳壽《益部耆舊傳》曰：李孟元修《易》、《論語(yǔ)》，大義略舉，質(zhì)性恭順。與叔子就同居，就有痼疾，孟元推所有田園，悉以讓就。夫婦紡績(jī)，以自供給。
【萌肥禮瘦】《東觀記》曰：倪萌，字子明，齊國(guó)臨淄人也。仁孝敦篤，不好榮貴，常勤身田農(nóng)。遭歲倉(cāng)卒，兵革并起，人民餒餓相啖，與兄俱出城采蔬，為赤眉賊所得，欲殺啖之。詣賊叩頭言：兄年老羸瘠，不如萌肥彳建，愿代兄。賊義而不啖。又曰：趙孝，字長(zhǎng)平，沛國(guó)蘄人。王莽時(shí)天下亂，人相食。孝弟禮為餓賊所得，孝聞，即自縛詣賊曰：禮久餓贏瘦，不如孝肥。餓賊大驚，并放之。
【壽子載旌姚萇授馬】《左傳》曰：衛(wèi)宣公?于夷姜，生急子，屬諸左公子，為之娶于齊而美。公取之，生壽及朔。宣姜與公子朔構(gòu)急于公，使諸齊。使盜待諸莘，將殺之。壽子告之使行，不可。及行，壽子飲以酒，載其旌以先，盜殺之。崔鴻《後秦錄》曰：姚襄與李歷戰(zhàn)，馬中流矢死。弟萇下馬以授襄，襄曰：“汝何以自免？”萇曰：“兄濟(jì)，此豎子安敢害萇！”會(huì)救至，俱免死?！ 沮鞂谠俊睹?shī)》曰：陟彼岡兮，瞻望兄兮。又曰：《脊鳥(niǎo)》鴿在原，兄弟急難。
【盧毓養(yǎng)寡山偉訓(xùn)孤】《漢書(shū)》曰：盧毓，字子家，涿郡人也。父植，有名于時(shí)。毓十歲而孤，遇本州亂，二兄死難。當(dāng)袁紹公孫瓚交兵幽冀，屬年荒，養(yǎng)嫂孤兄子，以學(xué)行稱(chēng)。魏收《後魏書(shū)》曰：山偉弟少亡，偉撫寡訓(xùn)孤，同居二十余年，恩義甚篤，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)。身亡之后，賣(mài)宅營(yíng)葬。
【王商推財(cái)卜式分產(chǎn)】《漢書(shū)》曰：王商，字子威，涿郡蠡吾人也。商為太子中庶子，以肅敬敦厚稱(chēng)。父薨，商嗣為侯，推財(cái)以分異母諸弟，身無(wú)所受。又曰：卜式，河南人也，以田畜為事，有少弟。式脫身出，獨(dú)取羊百余口，田宅財(cái)物與弟。式入山牧十余年，羊致千余頭，買(mǎi)田宅；而弟盡破其產(chǎn)。式輒復(fù)分與之?！ 窘磐焕畛湟滓隆克抉R彪《續(xù)漢書(shū)》曰：姜肱，字伯維，彭城廣威人也。肱兄弟三人，皆以孝行著。肱年最長(zhǎng)，與二弟仲季同被臥，甚相親友。杜預(yù)《汝南記》曰：李充兄弟六人，貧無(wú)擔(dān)石之諸。易衣而出，并日而食。其妻竊謂充曰：“今貧如是，我有私財(cái)，可分異獨(dú)居，人多費(fèi)極，無(wú)為空自窮也?！背湔?qǐng)呼諸鄰里，室家相對(duì)，前跪舉觴，告其母。便顧其妻，叱而遣之。婦行泣出門(mén)去。
【趙孝食蔬魏霸服糲】《東觀漢記》曰：趙孝，字長(zhǎng)平，沛國(guó)蘄人也。建武初，天下新定，谷食尚少。孝得谷，炊將孰，令弟禮夫妻使出，比還，孝夫妻共蔬食茹菜。禮夫妻歸，告言已食，輒獨(dú)飯之。謝承《後漢書(shū)》曰：魏霸，字喬卿，濟(jì)陰人，為鉅鹿太守。臨郡，終不遣吏歸鄉(xiāng)里。妻子不到官舍，常念兄嫂在家勤苦，已獨(dú)尊樂(lè)，故常服粗糲，不食魚(yú)肉之味。婦親蠶桑，子躬耕，與兄弟同苦樂(lè)，不得自異。鄉(xiāng)里慕其行化之。
【陳葉灑血徐苗含癰】謝承《會(huì)稽先賢傳》曰：陳業(yè)，字文理。業(yè)兄度海傾命，時(shí)依止者五六十人，骨肉消爛而不可辨別。業(yè)仰皇天，誓后土曰：“聞?dòng)H戚者必有異焉?！币蚋畋哿餮?，以灑骨上。應(yīng)時(shí)斂血，余皆流去。王隱《晉書(shū)》曰：徐苗，字叔胄，高密淳于人也。輕財(cái)重義，行人所難者。兄及小弟早卒，鞠養(yǎng)孤寡，隱約口腹。及與妻子、兄弟客居四十余年，田宅奴婢，推之孤侄。弟亡臨殯，口中有癰潰膿血，含去之。其行事類(lèi)皆如此也。
【分甘美同衣食】《東觀漢記》曰：孔奮篤骨肉，弟奇在雒陽(yáng)為諸生，分祿俸以供給其糧用。四時(shí)送衣，下至脂燭，每有所食甘美，輒分減以遺奇。江徽《陳留志》曰：李銓?zhuān)角鹑艘?。少聰慧，有至行。銓兄前母子，后母甚不?ài)也，而衣食皆使下銓。銓始年五歲，覺(jué)己衣服勝兄，即脫不著，須兄得己同，然后服之，其母遂不得有偏。及長(zhǎng)，銓內(nèi)曲順母，外奉其兄，故閨門(mén)雍睦，為群族所稱(chēng)。
詩(shī)【《小雅·棠棣詩(shī)》】棠棣之華，鄂不靴靴，凡今之人，莫如兄弟。死喪之威，兄弟孔懷，原隰裒矣，兄弟求矣。?鴿在原，兄弟急難，每有良朋，況也永嘆?！ 緯x陸士龍《答兄士衡詩(shī)》】悠遠(yuǎn)途何極，別促怨會(huì)長(zhǎng)；銜思戀行邁，興言在臨觴。南津有絕濟(jì)，北渚河無(wú)梁；神往同逝感，形留悲參商。衡軌若殊跡，牢牛非服箱?！ ≠潯舅逍恋略础督刨潯贰拷佩Ｑ牛ゼ具z榮；同衾協(xié)好，比德齊聲。戰(zhàn)勝而說(shuō)，嘉遁以貞；孤舟直邁，卷跡滄溟。
【東晉庚統(tǒng)《三人贊》】運(yùn)遘屯兇，三孤丞立；離禽嬰鳴，邂逅同集。式谷既熟，和響具翕；肇彼遠(yuǎn)岐，泯焉齊入?！ 局烀鲝垺冻嘉举潯贰吭?shī)詠張仲，今也朱明；?財(cái)敦友，衣不表形。寡妻屏穢，棠棣增榮；臣尉邈然，丑類(lèi)感誠(chéng)。恭敬第六敘事《論語(yǔ)》曰：恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也?！抖Y記》曰：中正無(wú)邪，禮之質(zhì)也；莊敬恭順，禮之制也。昔者魯哀公問(wèn)孔子曰：何以敬身？對(duì)曰：君子過(guò)言則人作辭，過(guò)動(dòng)則人作則，君子言不過(guò)辭，動(dòng)不過(guò)則，百姓不令而敬恭。如是則能敬其身，能敬其身則能成其親。又《禮記·少儀》曰：賓客主恭，祭祀主敬；敬恭之道，不可廢也。《左傳》曰：正考父佐戴武宣，（三人皆宋君。）三命茲益恭，（三命上卿。）故其鼎銘曰：一命而僂，再命而傴，三命而俯。（俯恭于傴，傴恭于僂。）循墻而走，（言不敢安行。）亦莫余敢侮。（其恭如是，人亦不敢侮慢。）《論語(yǔ)》曰：樊遲問(wèn)仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與有忠，雖之夷狄，不可棄也?！保ㄒ牡译m無(wú)知，猶當(dāng)以恭敬忠信。）《魯國(guó)先賢傳》曰：魯有恭士者，名曰?行。年七十，其恭益甚。冬日行陰，夏日行陽(yáng)，一食之間三起。魯君問(wèn)曰：“子年甚長(zhǎng)矣，何不釋恭？”?對(duì)曰：“君子好恭以成其名，小人學(xué)恭以除其刑。譽(yù)人者少，惡人者多。行年七十，?？指?之加于?者，何釋恭焉？”事對(duì)【思齊致愨】《毛詩(shī)》曰：思齊太任，文王之母。鄭玄注：文王之母，常思莊敬者，太任也?！抖Y記》曰：祭之日，入室，ㄊ然必有見(jiàn)乎其位。周還出戶(hù)，肅然必有聞乎其容聲；出戶(hù)而聽(tīng)，愾然必有聞乎嘆息之聲，是故先王之孝也。色不忘乎目，聲不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心。致愛(ài)則存，致愨則著。著存不忘乎心，夫安得不敬乎？君子生則敬養(yǎng)，死則敬享，思終身弗辱也?！ 驹?shī)美溫溫雅稱(chēng)翼翼】《毛詩(shī)》曰：溫溫恭人，如集于木；惴惴小心，如臨于谷。又《爾雅》云：肅肅翼翼，恭也。
【敬以免禍恭以存位】《禮記》云：鄉(xiāng)飲酒之禮，主人拜迎賓于門(mén)之外。入三揖而后至階，三讓而后升，所以致尊讓也；盥洗揚(yáng)觶，所以致潔也；拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致敬也。斯君子所以免禍也，故圣人制之以道。《易系辭》曰：君子致恭，以存其位。
【正服去冠】虞預(yù)《會(huì)稽典錄》曰：陳瑞，字文象，為縣卒。瑞謙恭敬讓?zhuān)形┚粗?jǐn)，及其居二千石九卿位。少年童豎拜者，皆正朝服與之抗禮；若疾病不能答拜，輒拊顙以謝之?！蹲髠鳌吩唬撼俞饔谥輥?lái)，次于潁尾，使蕩侯潘子司馬督囂尹午陵尹喜，帥師圍徐，以懼吳。楚子次于乾溪，以為之援。雨雪，王皮冠，秦復(fù)陶，翠被豹舄，執(zhí)鞭以出。仆圻父從，右尹子革夕。王見(jiàn)之，去冠被舍鞭。杜預(yù)注曰：敬大臣也。 【蘧瑗下門(mén)韓卓趨社】孟儀同載曰：衛(wèi)靈公時(shí)，蘧伯玉為人恭儉篤禮，夜行，過(guò)公門(mén)必下。靈公嘗與夫人夜坐，有車(chē)當(dāng)闕無(wú)聲。公謂夫人曰：“知車(chē)為誰(shuí)？”夫人曰：“必蘧伯玉也，何以言之？伯玉，衛(wèi)之篤禮者也，夫禮，下公門(mén)，式路馬。今車(chē)當(dāng)闕無(wú)聲，是下門(mén)也。非伯玉，誰(shuí)能暗行而不廢禮？”公使問(wèn)之，果是。又江微《陳留志》曰：韓卓敦厚純固，恭而多愛(ài)，博學(xué)洽聞，好道人以善，遇社則趨，見(jiàn)生不食其肉?！旧匈t敬老】《孔業(yè)子》曰：定公問(wèn)曰：“《周書(shū)》所謂庸庸只只威威，何謂也？”孔子對(duì)曰：“不失其道，明之于人之謂也。夫能用可用則能致理矣，敬可敬則能尚賢矣?！薄妒酚洝吩唬呼斳补芊Q(chēng)，肅恭明神，敬事耆老，賦事行刑，必問(wèn)于遺訓(xùn)而咨于故實(shí)也。
【正巾斂衽】習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)耆舊傳》曰：龐公躬耕，妻子相待如賓，休息則正巾端坐。梁祚《魏國(guó)統(tǒng)》曰：山濤，字巨源。少有大量，在總角之中，耆老宗長(zhǎng)見(jiàn)者，箕踞斂衽。
【趙盾假寐茅容危坐】《左傳》曰：晉靈公不君，趙宣子驟諫，公患之，使Θ?賊之。晨往，寢門(mén)閉矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。?退嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠：棄君之命，不信?！彼煊|槐而死。謝承《後漢書(shū)》曰：茅容，字季偉，陳留人也。年四十余，耕于野。時(shí)與等輩避雨樹(shù)下，眾皆箕踞相對(duì)，容獨(dú)危坐愈恭，郭林宗見(jiàn)而奇之。
歌【魏文帝《樂(lè)府短歌行》】山不厭高，水不厭深；周公吐哺，天下歸心。
引【魏陳思王《箜篌引》】置酒高殿上，親友從我游；中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。久要不可忘，薄我義所尤；謙謙君子德，磬折欲何求。
詩(shī)【宋鮑明遠(yuǎn)《還舊廬詩(shī)》】肅裝屬云旅，奉?引承末途；嚴(yán)恭履桑梓，加敬覽?榆。
聰敏第七敘事《史記》云：人所以尚干將、鏌耶者，貴于立斷也；所以尚騏驥者，為其立至也。必若歷日曠久，絲整猶能挈石，駑馬亦能致遠(yuǎn)。是以聰明敏捷，人之美材也。劉劭《人物志》曰：夫圣賢之所美，莫美于聰明；聰明之所貴，莫貴于知人。知人誠(chéng)智，則眾材得其序，而庶績(jī)之業(yè)興矣。是故堯以克明俊德為稱(chēng)，舜以登用二八為功，湯以扶有莘之賢為名，文王以舉渭濱之叟為治。由是諭之，圣人之為治，孰不勞聰明于求人，獲安逸于任使。《說(shuō)苑》云：昔黃香，字文強(qiáng)，江夏人。博覽傳記群書(shū)，無(wú)不涉獵，京師號(hào)曰：天下無(wú)雙，江夏黃童?！夺嵛簳?shū)》曰：後魏元順，字子和，任城王澄之子。年九歲，師事樂(lè)這安陳豐，晝夜誦書(shū)。旬有五日，一皆通利。豐奇之，白王曰：“豐十五從師，迄于白首，耳目所經(jīng)，未見(jiàn)此比。江夏黃童，不得無(wú)雙也?！蓖跣υ唬骸八{(lán)田生玉，何容不爾?！蓖?之《童子傳》曰：近代有樂(lè)安任嘏者，十二就師，學(xué)不再問(wèn)，一年通三經(jīng)。鄉(xiāng)人歌曰：蔣氏翁，任氏童。言蔣氏之門(mén)老而方篤，任家之學(xué)幼而多慧?！段褐尽吩唬和豸由茖傥模e筆便成，無(wú)所改定，人常以為宿構(gòu)。
事對(duì)【知十應(yīng)五】《論語(yǔ)》曰：孔子謂子貢曰：“汝與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也，何敢望回？回也聞一以知十?！薄妒酚洝吩唬捍居邝找?jiàn)鄒忌，說(shuō)畢趨出，面其仆曰：“是人吾與之微言五，其應(yīng)我若響之隨聲，是以對(duì)不久?！薄灸R(shí)響應(yīng)】陳壽《益部耆舊傳》曰：趙閎，字溫柔，幼時(shí)讀尚書(shū)，默識(shí)其音句。又孔融《薦禰衡表》云：安世默識(shí)。響應(yīng)事見(jiàn)上應(yīng)五注。
【答果題酪】劉劭《幼童傳》曰：楊氏子者，梁國(guó)人也，九歲甚聰慧?？拙皆勂涓?，父不在，乃呼兒出，為設(shè)果。果有楊梅。指以示兒：“此君家果？”兒即答曰：“未聞孔雀是夫子家禽?！眲⒘x慶《說(shuō)苑》：人餉魏武，嘗訖，題酪器上為合字，以示眾，眾莫之解。次至楊修，修便啖之。公問(wèn)之：“人皆遙過(guò)，卿何獨(dú)餐？”修曰：“公教人一口，復(fù)何疑也?！薄菊b千言賦一物】劉劭《幼童傳》曰：夏侯榮，字幼權(quán)，沛國(guó)譙人也。幼聰慧，七歲能屬文，誦書(shū)日千言，經(jīng)目輒識(shí)之。張隱《文士傳》曰：吳郡張純，少有令名。嘗謁驃騎將軍朱據(jù)，據(jù)令賦一物然后坐。純應(yīng)聲便成，文不加點(diǎn)。
【五行并下一字不遺】謝承《後魏書(shū)》曰：應(yīng)奉讀書(shū)，五行并下。魏收《後魏書(shū)》曰：祖瑩，字元珍，范陽(yáng)人。十二為中書(shū)學(xué)生，博士張?zhí)忑堉v《尚書(shū)》，選為都講，生徒悉集?，撘棺x書(shū)勞倦，不覺(jué)天曉，誤持同房生趙郡李孝怡曲禮卷上座，置禮于前，誦《尚書(shū)》三篇，不遺一字。
【校亡書(shū)比?字】《漢書(shū)》：張安世，字子孺，少小以父任為郎。因善書(shū)，給事尚書(shū)。上幸河?xùn)|，嘗亡書(shū)三篋，詔問(wèn)莫能知，唯安世識(shí)之，具作其事。后購(gòu)求得以相校，一字無(wú)遺失。上奇其才，擢為尚書(shū)令。謝承《後漢書(shū)》曰：禰衡與黃祖子射尤善。衡與俱讀蔡邕所作碑文，射愛(ài)其文，恨不寫(xiě)取。衡謂射曰：“吾雖一過(guò)，猶識(shí)其言，其?兩字不明?！币驎?shū)出之。射寫(xiě)還比校，皆無(wú)所誤，唯兩字缺?！ ≡?shī)吳郡張純，少有清才，與同郡張儼、朱異，俱童少，往見(jiàn)驃騎將軍朱據(jù)。據(jù)聞三人才名，欲試之，曰：“今三賢屈顧，老鄙渴甚矣！其為吾各賦一物?！比缓竽俗?。純?cè)唬骸??以迅驟為工，鷹隼以輕疾為妙，何必積思，皆隨目立成?！睋?jù)大歡悅。
純《賦席》曰：席為冬設(shè)，簟為夏施；揖讓而坐，君子攸宜?！ 啊顿x犬》曰：守則有威，出則有獲；韓犭盧宋鵲，書(shū)名竹帛。
異《賦駑》曰：南岳之干，鐘山之銅；應(yīng)機(jī)命中，射隼高墉。序【魏禰衡《鸚鵡賦序》】時(shí)黃祖太子射賓客大會(huì)，有獻(xiàn)鸚鵡者，舉酒于衡前曰：“禰處士，今日無(wú)用娛賓。竊以此鳥(niǎo)自遠(yuǎn)而至，明惠聰善，羽族之可貴，愿先生為之賦，使四座咸共榮觀，不亦可乎？”衡因?yàn)橘x，筆不停綴，文不加點(diǎn)。
事對(duì)【受圖加算】《尚書(shū)考靈曜》曰：四千五百六十歲，精反初，握命幾，起河圖，圣受思。鄭玄注曰：圣謂堯也。天握命人當(dāng)起者，河乃出圖，黃帝堯受而思之，以受歷數(shù)也?！逗訄D》曰：黃帝曰：凡人生一日，天帝賜算三萬(wàn)六千，人賜紀(jì)二十。圣人得三萬(wàn)六千七百二十月，人得三萬(wàn)六千。一紀(jì)主一歲，圣人加七百二十。
【燭遠(yuǎn)照微】《尸子》曰：圣人之身猶日也。天日圜尺，光盈天地。圣人之身小，其所燭遠(yuǎn)。顏延之《論檢》曰：圣人者，靈照燭微，理絕功外。
【虛心正己】《老子》曰：圣人虛其心而實(shí)其腹?！妒印吩唬菏ト酥幸徽阂?，故曰天地之府。
【參天配地】《易》曰：昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數(shù)。《大戴禮》曰：哀公問(wèn)曰：“何謂圣人者？其事大，配乎天地，參乎日月，若天之司，莫之能識(shí)?！薄竞瞎?jié)應(yīng)樞】《韓詩(shī)外傳》曰：舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也。文王生于岐周，卒于畢郢，西夷之人也。地之相去縣隔，然得志而行乎中國(guó)，如合符節(jié)?？鬃釉唬合仁ズ笫ィ滢褚灰?。殷康《論易》曰：昔伏羲始畫(huà)八卦，觀象以應(yīng)樞。
【穆穆洋洋】《大戴禮》曰：哀公問(wèn)曰：“何謂圣人？”孔子對(duì)曰：“所謂圣人者，智通乎大道，應(yīng)變而不窮，穆穆純純，莫之能循，此則圣人也。”《尚書(shū)》曰：圣謨洋洋，嘉言孔彰。
【隨時(shí)舉事以德分人】《文子》曰：圣人隨時(shí)而舉事，因資而立功。守清道，拘雌節(jié)，因循而應(yīng)變，常后而不先?！肚f子》曰：以德分人謂之圣，智似深淵、明如日月謂之圣。
【窮神知化盡妙體道】姚信《士緯》曰：圣人高不可極，深不可測(cè)，窮神知化，此所稟于天也。《五行論》曰：圣人盡眾妙，體至當(dāng)，故不求有所示而物自親之。
【先識(shí)玄照】姚信《士緯》曰：圣人獨(dú)見(jiàn)先識(shí)，仁若春陽(yáng)，信若影響。揚(yáng)雄《五經(jīng)鉤沉》曰：圣之生必資于陰陽(yáng)。陰陽(yáng)之理，即圣人所盡；但盡陰陽(yáng)之理，則玄照之本自見(jiàn)。此謂不求于自知，而理盡自然知者。
【兼應(yīng)兩忘】祖臺(tái)之《道論》曰：大道以至虛順通，圣人以忘懷兼應(yīng)。劉瑾論曰：圣人體蘊(yùn)乾坤，故有無(wú)兩忘也。
【不相無(wú)名】《史記》曰：唐舉相蔡澤曰：“吾聞圣人不相，殆先生乎？”《莊子》曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
【感而后應(yīng)言而后行】《莊子》曰：圣人感而后應(yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起?！豆茏印吩唬菏ト藫窨裳远笮?。偷得利而后害，偷得樂(lè)而有憂，上圣人不為也。 【致用備德】《易》曰：備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人?！抖Y記》曰：圣人之記事也，慮之以大，愛(ài)之以敬，行之以禮，修之以孝，始之以義，終之以仁。是故古之人一舉事，而眾皆知其德之備也。
【成務(wù)創(chuàng)物】《易》曰：夫《易》，圣人之所以極深而研幾，唯深也，故能通天下之志，唯幾也；故能成天下之務(wù)；唯神也，故不疾而速，不行而至?！吨芏Y》曰：智者創(chuàng)物，巧者述之，百工之事，皆圣人之作?！ 旧窕煨小俊段淖印吩唬菏ト苏?，與天地合其德，與日月合其明，能以神化者也?！肚f子》曰：圣人之生也天行，其死也物化。靜而與陰同德，動(dòng)而與陽(yáng)同波。不為福先，不為禍?zhǔn)肌?br />
【天縱玄達(dá)】《論語(yǔ)》曰：太宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者與，何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！薄段淖印吩唬菏ト苏\(chéng)使耳目精明玄達(dá)，無(wú)所誘慕，精神內(nèi)守，形骸不越。即觀乎往代之外，來(lái)事之內(nèi)，何足見(jiàn)也。
【純純蕩蕩】《大戴禮》：哀公問(wèn)曰：“何謂圣人也？”孔子對(duì)曰：“所謂圣人者，穆穆純純，莫之能循，此則可謂圣人矣?！薄读凶印吩唬嚎鬃釉唬骸拔鞣接惺フ哐?。不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎人無(wú)能名焉。”【本天地參日月】《禮記》曰：圣人作則，必以天地為本，以陰陽(yáng)為端，以四時(shí)為柄，以日星為紀(jì)。《大戴禮》曰：孔子曰：“圣人者事大，配乎天地，參乎日月，而雜以霓云。”【備九德綜三綱】孔融《圣人優(yōu)劣論》曰：以為圣人俱受乾坤之淳靈，稟造化之和氣；該百行之高善，備九德之淑懿。摯虞《孔子贊》曰：仲尼大圣，遭時(shí)昏荒，河圖沉翳，鳳鳥(niǎo)幽藏。爰整禮樂(lè)，以綜三綱，因史立法，是謂素王。
【稟四時(shí)貫萬(wàn)物】姚信《士緯》曰：圣人所稟于四時(shí)也，所稟于元?dú)庖病！痘茨献印吩唬菏ト藘?nèi)修其道術(shù)，而不外飾仁義，不知耳目之宜，而游乎精神之和。若然者，橫廓六合，兼貫萬(wàn)物，此圣人之游也。
【幽贊神明彌綸天地】《易》曰：圣人作《易》，幽贊于神明，參天兩地而倚數(shù)。又，揚(yáng)雄《五經(jīng)鉤沉》曰：生而知之者上也。問(wèn)曰孰生而知之乎，答曰圣人。二儀既判，懸象列暉；八風(fēng)有序，四氣錯(cuò)御。覽日月而達(dá)陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，消搖八節(jié)，俯仰玄黃。彌綸天地之體，窮竟有生之機(jī)。瞻天為師，用醒己心，故曰生知，不亦審乎。
論【後漢孔融《圣人優(yōu)劣論》】孔子稱(chēng)大哉?qǐng)蛑疄榫?，唯天為大，唯堯則之，是為覆蓋眾圣最優(yōu)之明文也。堯作天子，九十余年，政化洽于人心，雅頌浪于眾聽(tīng)，是以聲德發(fā)聞，遂稱(chēng)為首?！兑住匪^圣人久于其位而天下化成，百年然后勝殘去殺，必世而后仁者也，故曰大哉?qǐng)蛑疄榫?。堯之為圣也，明其圣與諸圣同，但以人見(jiàn)稱(chēng)為君也。
【梁沈約《辨圣論》】圣人遺情忘己，常以兼濟(jì)為念。若不登九五之位，則其道不行，非以黃屋、玉璽為尊貴也。文王造周而未集，武王集之而未成；周公雖無(wú)王祿，而父兄二圣之烈，不可以不終。若不表示圣功，制禮作樂(lè)，則太平之業(yè)不著，二圣之美不彰。
【晉華譚《新論》】夫體道者圣，游神者哲。體道然后寄意形骸之外，游神然后窮理變化之端。故寂然不動(dòng)，而萬(wàn)物為我用；塊然玄默，而眾機(jī)為我運(yùn)。
【殷仲堪《天圣論》】天者為萬(wàn)物之根本，冥然而不言。百姓生而不用其功，萬(wàn)物成而不疲其勞。圣者承天之照，用天之業(yè)。圣，宣其道者也。
頌【張文琮《太宗文皇帝頌》】赫矣神武，繼期作圣；下括九圍，上齊七政。業(yè)統(tǒng)文武，勛邁高光；何險(xiǎn)不濟(jì)，何患不攘。士女胥說(shuō)，厥篚玄黃；斯物之至，昭于我皇。我皇覆育，資生懷造；配堯登唐，攘周在鎬。翕受敷施，明徵定保；允迪厥德，惟清帝道。帝道欽明，天下和平；三時(shí)不害，百谷以成。我庾斯積，如坻如京；既富而教，訟息刑清。
【顏師古《圣德頌》】天下文明，日月貞觀；百神受職，三靈葉贊。太階既平，光華照爛；超軒跨?，騰周軼漢。萬(wàn)壽無(wú)疆，永延遐算。
【後漢張超《尼父頌》】巖巖孔圣，異代稱(chēng)杰；量合乾坤，明參日月。
贊【晉湛方生《孔公贊》】邈哉孔公，龍見(jiàn)九二；闡化擊象，道映周季。 賢第二敘事《語(yǔ)林》曰：賢者，國(guó)之紀(jì)，人之望，自古帝王皆以之安危。故《書(shū)》曰：惟后非賢不義，惟賢非后不食。昔者周公，體大圣之德，而勤于吐握，由是天下之士爭(zhēng)歸之。向使周公驕而且吝，士亦當(dāng)高翔遠(yuǎn)去，所至寡矣。後漢李固上表曰：“臣聞，氣之清者為神，人之清者為賢，理身者以練神為寶，理國(guó)者以積賢為道?！薄饵S石公三略》曰：傷賢者殃及三代，蔽賢者身當(dāng)其害，達(dá)賢者福流子孫，嫉賢者名不全?！秴问洗呵铩吩唬盒刨t而任之，君之明也；議賢而下之，臣之忠也。又曰：得地千里，不如得一賢士。又語(yǔ)曰：黃金累千，不如一賢?！读凶印吩唬褐螄?guó)之難，在于知賢，而不在自賢?！墩撜Z(yǔ)》曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！秾O卿子》曰：古之賢者，食則{衍食}鬻不足，衣則短褐不完，然而非禮不進(jìn)，非義不受。《說(shuō)苑》曰：夫絕江海者托于舟，致遠(yuǎn)道者托于乘，欲伯王者托于賢?！段骶╇s記》曰：漢文帝為太子立思賢苑，以招賓客?！吨軙?shū)·陰符》曰：凡治國(guó)有三常：一曰君以舉賢為常，二曰官以任賢為常，三曰士以敬賢為常。夫然雖百代可知也。
事對(duì)【順德樂(lè)道】《周禮》曰：以賢制爵則民順德。《孔叢子》曰：魯人有公儀潛，賢者也。樂(lè)道好古，恬于榮利?！ 窘ü僦凭簟俊渡袝?shū)》曰：建官惟賢，位事惟能，崇德報(bào)功，垂拱而天下治。制爵見(jiàn)上?！ 九涫シㄌ臁课鳑鑫湔淹酢顿t明魯顏回頌》曰：聞一洞十，速于神機(jī)，用舍行藏，配德圣師?！饵S帝素問(wèn)》曰：賢人者，法則天地，象以日月。 【季子玄覽林宗洞照】《孫子·荊八賢贊》曰：季子聰哲，思心精微，玄覽幽寤，觸類(lèi)應(yīng)機(jī)。李尤《九賢·郭有道頌》曰：峨峨有道，英風(fēng)霞爽；玄覽洞照，慧心秀朗。
【詩(shī)喻鶴鳴易稱(chēng)鴻漸】《毛詩(shī)》曰：鶴鳴，誨宣王也。鶴在野聞其鳴聲，喻賢者雖隱居，人咸知之?！兑住吩唬荷缴嫌兴疂u，君子以居賢德善俗。鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。
【管生抱璞楚老含真】李尤《九賢·管征君頌》曰：管生含道，養(yǎng)志頤神，抱璞秉和，履信依仁。謝萬(wàn)《八賢·楚老頌》曰：楚老潛一，寂玩無(wú)為；含真內(nèi)外，載戢羽儀。【積禮富義】任嘏《道德論》曰：夫賢人者，積禮義于朝，播仁風(fēng)于野，使天下欣欣然歌舞其德?！秴问洗呵铩吩唬何何暮钸^(guò)段干木之閭而軾，曰：干木蓋，賢人也。干木富乎義，賈人富乎財(cái)。
【國(guó)器人表】王褒《圣主得賢臣頌》曰：夫賢者，國(guó)家之器用也。所任賢則趨舍省而功施普，器用利則功用少而就效眾。班孟堅(jiān)《幽通賦》曰：天造草昧，立性命兮；復(fù)心弘道，惟賢圣兮；渾元運(yùn)物，周流而不處兮；保身遺名，人之表兮?！ 驹子栾L(fēng)舉戴矯云停】王е《宰我贊》曰：翩翩宰我，首名言語(yǔ)；志表義章，英辭風(fēng)舉?！秴窍荣t傳·故揚(yáng)州別駕從事戴矯贊》曰：猗猗茂才，執(zhí)節(jié)云停，志勵(lì)秋霜，冰潔玉清?！ 绢櫝续欙w史胄鳳立】《吳先賢傳·奮武將軍顧承贊》曰：于鑠奮武，奕奕全德；在家必聞，鴻飛高陟。又《上虞令史胄贊》曰：猗猗上虞，金鎣玉貞，鳳立鶯?寺，邈矣不傾。
【玉粹金貞】孫綽《原憲贊》曰：原憲玄默，冰清玉粹；志逸九霄，身安陋術(shù)。常景《古賢詩(shī)》曰：嚴(yán)公體沉靜，立志明霜雪；素節(jié)邁金貞，清標(biāo)凌玉澈。
【避時(shí)絕俗】《論語(yǔ)》子曰：賢者避世，其次避地，其次避色，其次避言。徐整《豫章列士傳》曰：舒令施陽(yáng)，字季儒，宜春人也。為人沉重謐靜，清白絕俗，常以禮讓先人后己為行，稱(chēng)為賢者。
【贈(zèng)帛推衣】《韓詩(shī)外傳》曰：孔子遇齊程本子于談郯之間，傾蓋而語(yǔ)終日，甚說(shuō)。顧子路曰：“由來(lái)，取束帛以贈(zèng)先生?！弊勇吩唬骸坝梢猜勚诜蜃?，士不中道相見(jiàn)，女無(wú)媒而嫁者，君子不行也。”孔子曰：“《詩(shī)》云：有美一人，清陽(yáng)婉兮；邂逅相遇，適我愿兮。且夫齊程本子，天下之賢士也，吾于是而贈(zèng)?！辈嚏摺肚俨佟吩唬何羲几镒印⒊晌淖?、叔儋子三人相為友，聞楚成王好士，相與俱往見(jiàn)之。于豪?巖之間，卒遇飄風(fēng)暴雨，俱伏于空柳之下。衣寒糧乏，度不俱活，三人相視嘆曰：“與其俱死也，豈若并衣糧于一人哉?！倍右愿餅橘t，推衣讓之。
【ゼ光戢景】謝萬(wàn)《八賢頌》曰：皎皎屈原，玉瑩冰鮮，舒采翡林，ゼ光虬川。李尤《九賢·陳太丘頌》曰：懿矣太丘，惟德之紀(jì)；弭跡下邑，戢景百里。
【飛鸞翔鳳】《孫子荊八賢·管仲贊》曰：管生鸞弓，與桓是仇，駿奔從糾，塊為累囚。沐浴西郊，鸞飛詹丘。李尤《九賢·華太尉頌》曰：??敬侯，誕縱淑姿；令跡鳳翔，清塵龍飛。
【主神明安讓稷】《家語(yǔ)》曰：夫賢人，百福之宗也，神明之主也。徐干《中論》曰：大賢之為行也，是非不與俗辨曲直。故得其志則邦國(guó)以和，社稷以安，兆人受其福，群生賴(lài)其祚?！颈嫘浅秸钟钪妗俊饵S帝素問(wèn)》曰：賢人者，辨星辰逆順，分別四時(shí)。李尤《九賢·嵇中散頌》曰：肅肅中散，俊明宣哲；籠罩宇宙，高蹈玄轍?！ 究饲诳藘€知章知微】《尚書(shū)》曰：帝曰：“來(lái)禹，克勤于邦，克儉于家。弗自滿假，惟汝賢?！睋从荨额?zhàn)淤潯吩唬侯佔(zhàn)??，仁心不違；行無(wú)貳過(guò)，知章知微。
【宣慈惠和溫良恭儉】《左傳》曰：昔高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯武、仲熊、叔豹、季貍。忠肅恭懿，宣慈惠和，天下之人，謂之“八元”?！墩撜Z(yǔ)》曰：夫子溫良恭儉讓以得之。
【勞身苦體砥節(jié)礪行】《樂(lè)動(dòng)聲儀》曰：召公，賢者也。明不能與圣人分職，常戰(zhàn)栗恐懼，故舍于樹(shù)下而聽(tīng)斷焉。勞身苦體，然后乃與圣人齊，是《周南》無(wú)美而《召南》有之?！犊讌沧印吩唬呼斎擞泄珒x潛，賢者也。砥節(jié)礪行，不事諸侯。穆公因子思欲以為相?！ 緭]金讓玉】裴啟《語(yǔ)林》曰：管寧嘗與華子魚(yú)少相親友，其園中Θ菜。見(jiàn)地有片金，揮Θ如故，與瓦石無(wú)異。華提而擲去。《劉向新序》曰：宋人有得玉者，獻(xiàn)諸司城子罕，子罕不受。獻(xiàn)者曰：“玉，人以為寶，故獻(xiàn)之?！弊雍痹唬骸白右杂駷閷?，我以不貪為寶，若與我皆喪寶也；不若各有其寶。”故宋國(guó)長(zhǎng)者曰：子罕非無(wú)寶也，所寶異也。
【虛己忘心】《任嘏別傳》曰：為人純粹愷悌，虛己如不足，恭敬如有畏，其修德履義，皆沉默潛行?！肚f子》曰：養(yǎng)志者忘形，養(yǎng)形者忘利，致道者忘心。
【天授神輔】周斐《汝南先賢傳》曰：黃憲潔靜通理，齊圣廣淵，不矜名以詭時(shí)，不抗行以矯俗。論者咸曰：顏?zhàn)訌?fù)生乎漢代矣！而其祖族出自孤鄙，父為牛醫(yī)，少無(wú)度教，而后能杰然秀出，可謂天授者也。《文子》曰：積道德者，天與之，地助之，鬼神輔之。
【參日月象天地】《莊子》曰：余將去汶，入無(wú)窮之門(mén)，以游乎無(wú)極之野。與日月參光，與天地為常。譙周《法訓(xùn)》曰：好學(xué)以崇智，故得廣業(yè)；力行而卑體，故能崇德。是以君子居謙而弘道，然后德能象天地。
論【魏高貴鄉(xiāng)公《顏?zhàn)诱摗贰啃牟贿`仁，行無(wú)貳過(guò)；用行舍藏，與圣合契。聽(tīng)承微言，罔有不諭；序之于易，以章殊異。死則悲慟，謂天喪己。所以殷勤至于此者，圣人嘉賢哲之效也。
碑【後漢禰衡《顏?zhàn)颖贰款Ｕ苤?，誕自初育；英絕之才，著于孩嬰；知微知章，聞一知十。仲尼無(wú)舜禹之功，先生抱元?jiǎng)P之烈。
贊【晉夏侯湛《左丘明贊》】世亂讒勝，君子道憂，丘明達(dá)圣，致意春秋。微言逃難，傍行不流。
【後漢王粲《正考父贊》】恂恂正父，應(yīng)德孔盛；身為國(guó)卿，族則公姓。年則耆耋，三葉聞?wù)徽l(shuí)能不怠，申慈約敬。饣?粥予口，傴僂受命；名書(shū)金鼎，祚及后圣。
【西晉嵇康《原憲贊》】原憲味道，財(cái)寡義豐；棲遲蓽門(mén)，安賤固窮。弦歌自樂(lè)，體逸心沖；進(jìn)應(yīng)子貢，邈有清風(fēng)。
【晉摯虞《左丘明贊》】丘明作史，時(shí)惟衰周；錯(cuò)綜墳籍，思弘徽猷。闡明王典，光演春秋；誕宣圣旨，曠代彌休。
【東晉謝萬(wàn)《七賢·嵇中散贊》】邈矣先生，英標(biāo)秀上；希巢洗心，擬莊托相。乃放乃逸，邁茲俗網(wǎng)；鐘期不存，寄音誰(shuí)賞。
忠第三敘事《韓詩(shī)外傳》曰：忠之道有三。有大忠，有次忠，有下忠。以道覆君而化之，大忠也；以德調(diào)君而輔之，次忠也；以是諫非而怨之，下忠也。周公于成王，可謂大忠也；管仲于桓公，可謂次忠也；子胥于夫差，可謂下忠也。《禮記》曰：為人臣，殺其身有益于君者則為之?！蹲髠鳌吩唬撼幽宜溃z言謂子庚必城郢。（郢，楚所徙都，未有城郭。）君子謂子囊忠，君薨不忘增其名，將死不忘衛(wèi)社稷，可謂忠乎。忠，人之望也。又曰：晉獻(xiàn)公使荀息付奚齊。對(duì)曰：“臣竭股肱之力，加之以忠貞。其濟(jì)，君之靈也；不濟(jì)，則以死繼之。”公曰：“何謂忠貞？”對(duì)曰：“公家之利，知無(wú)不為，忠也；送往事居，偶俱無(wú)猜，貞也。”又狐突曰：子之能仕，父教之忠；策名委質(zhì)，貳乃辟也。又，季文子卒，無(wú)衣帛之妾，無(wú)食粟之馬，無(wú)藏金玉，無(wú)器備。君子是以知季文子之忠于公室也。相三君矣，而無(wú)私積，可不謂忠乎?！稏|觀漢記》曰：鮑永，字君長(zhǎng)。行縣，過(guò)更始冢，引車(chē)欲下，從事諫止之。永曰：“親北面事人，何忍車(chē)過(guò)其墓？雖獲罪司隸，不辟也?！彼煜萝?chē)哭，盡哀。上聞之，問(wèn)公卿曰：“奉使如此，何如？”太中大夫張堪對(duì)曰：“仁者百行之宗，忠者禮義之宗。仁不遺舊，忠不忘君，行之高者?！鄙蠍??！墩f(shuō)苑》曰：卑身賤體，夙興夜寤，進(jìn)賢不解，數(shù)稱(chēng)往古，以厲主意，以安國(guó)家。如此者，忠臣也。又曰：逆命利君謂之忠?！稏|觀漢記》曰：上于大會(huì)中，指王常謂群臣曰：“此家率下江諸將，輔翼漢室，心如金石，真忠臣也?！笔侨者w常為漢中將軍。
事對(duì)【孔達(dá)成衛(wèi)安于定趙】《左傳》曰：晉以衛(wèi)之救陳也，討焉。使人弗去，曰：“罪無(wú)所歸，將加而師?！笨走_(dá)曰：“茍利社稷，請(qǐng)以我說(shuō)?！彼炜O而死。衛(wèi)人以說(shuō)于晉而免。衛(wèi)人以為成勞，后以其子復(fù)代其位。又曰：智文子使告趙孟曰：“范中行氏雖為亂，董安于則發(fā)之，是安于與謀亂也。”趙孟患之。安于曰：“我死而晉國(guó)寧，趙氏定，將焉用生。”乃縊而死。
【揚(yáng)仁被甲應(yīng)詹負(fù)戈】司馬《續(xù)漢書(shū)》曰：揚(yáng)仁，字文義，明帝待詔補(bǔ)北宮衛(wèi)士。及帝崩時(shí)，諸國(guó)貴盛各爭(zhēng)欲入宮。仁被甲持戟，嚴(yán)勒門(mén)衛(wèi)，莫敢輕進(jìn)者。王隱《晉書(shū)》曰：王敦將作逆，明帝問(wèn)應(yīng)詹曰：“如何？”詹曰：“陛下宜奮赫斯之威，臣等當(dāng)負(fù)戈從戍。不顧族命之禍，以順討逆?！奔慈找哉矠樽o(hù)軍將，同心滅敦。
【張飛橫矛銚期奮戟】《蜀志》曰：先主奔荊州，曹公追之。先主棄妻子走，使張飛將二十騎距后。飛據(jù)水?dāng)鄻颍?目橫矛曰：“身張翼德也，可來(lái)共決戰(zhàn)！”無(wú)敢近者?！稏|觀漢記》曰：銚明從光武略地，時(shí)王郎檄書(shū)到，薊中起兵應(yīng)王郎。上趨駕出，百姓聚觀，喧呼滿道，遮路不得行。期騎馬奮戟，?目大呼左右曰走。眾皆披靡。
【耿恭推誠(chéng)傅彤授命】范曄《後漢書(shū)》曰：“耿恭守疏勒，明帝崩，救兵不至。車(chē)師復(fù)叛，與匈奴共攻恭。恭與士推誠(chéng)同死生，故皆無(wú)二心?！薄妒裰尽吩唬合戎魍塑娏x陽(yáng)，傅彤?dāng)嗪?。拒?zhàn)，兵人死盡。吳將語(yǔ)彤令降，彤罵曰：“吳狗！豈有漢將軍降者！”遂戰(zhàn)死。拜子僉為左中郎將，后為關(guān)羽都督。景曜六年又臨危授命。論者嘉其奕世忠義。
【紀(jì)信傳纛嵇紹端冕】《史記》曰：項(xiàng)羽圍漢王于榮陽(yáng)，紀(jì)信說(shuō)漢王曰：“事已急矣！請(qǐng)為王，王可以間出?！奔o(jì)信詐為漢王，乃乘黃屋車(chē)。傳左纛，曰城中食盡，漢王降。楚軍皆呼萬(wàn)歲。王隱《晉書(shū)》曰：“嵇紹以天子蒙塵，馳詣行在。王旅敗績(jī)于蕩陰，百官左右皆奔散，惟紹儼然端冕，以身捍衛(wèi)。兵交御輦，飛箭雨集，遂以見(jiàn)害。”【王堪杖節(jié)周處奮劍】傅暢《晉諸公贊》曰：惠帝幸長(zhǎng)安，東海王越表王堪為尚書(shū)右仆射，假節(jié)都督奉迎諸軍事，進(jìn)于灞水上，與郭偉力戰(zhàn)?？罢裙?jié)臨陣，慷慨氣冠六軍。即斬偉，迎惠帝還洛陽(yáng)。其后為石勒所襲，壘破，左右扶堪上馬?？翱犊畤@曰：“我國(guó)家大將，不能御難，以至于此，奈何面目復(fù)還朝廷！”終不動(dòng)騎，遂至被害。《周處別傳》曰：氏賊齊萬(wàn)年為亂，以處為建威將軍。進(jìn)軍大戰(zhàn)，奮劍慷慨。仰天嘆曰：“有進(jìn)無(wú)退，以身殉國(guó)！”遂戰(zhàn)而死。
【柳隱堅(jiān)壁羅獻(xiàn)保地】常璩《華陽(yáng)國(guó)志》曰：柳隱，字休然。魏鐘會(huì)伐蜀，入漢川，大城多下，唯隱堅(jiān)壁不動(dòng)。后主既降，以手令敕隱，隱乃詣會(huì)。晉文帝聞而義之。習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)耆舊記》曰：魏伐蜀，羅獻(xiàn)為巴東守。吳聞蜀已敗，遣盛獻(xiàn)等水陸并到，說(shuō)獻(xiàn)以合同之計(jì)。獻(xiàn)銜枚夜出，擊破。獻(xiàn)旋軍保城，告誓將士，以勵(lì)節(jié)義。莫不用命。
【當(dāng)熊授馬】《漢書(shū)》曰：孝元帝馮昭儀。上幸虎圈斗獸，后宮皆坐。熊遽逸出圈，攀檻欲上殿，左右貴人皆驚走，昭儀直當(dāng)熊前而立。左右格殺熊。上問(wèn)人情驚懼，何故前當(dāng)熊？對(duì)曰：“猛獸得人而止。妾恐熊至御坐，故以身當(dāng)之。”帝嘆嗟，因?yàn)榫粗匮??！段褐尽吩唬翰芎?，字子廉，太祖從弟也。太祖起義兵，下馬，以馬授太祖。太祖辭讓?zhuān)樵唬骸疤煜驴蔁o(wú)洪，不可無(wú)君?！彼觳綇牡姐晁Ｋ畈坏枚?，洪循水得船，與太祖共濟(jì)?！ 旧曦釘啾酆胙菁{肝】《劉向新序》曰：崔杼弒莊公，申蒯漁于海，將入死之。門(mén)者以告，崔杼令勿內(nèi)之。申蒯曰：“汝疑我乎？吾與汝臂?！蹦藬嘧蟊鄱c門(mén)者，以示崔杼。杼陳八列令入，申蒯授劍呼天而斗?！秴问洗呵铩吩唬旱胰酥鹦l(wèi)懿公，于榮澤見(jiàn)殺，盡食其肉，獨(dú)舍其肝。弘演使還，哭畢，呼天而號(hào)。盡哀而止，因自出其肝，以?xún)?nèi)懿公之肝。
【碎首袒背】《公羊傳》曰：宋萬(wàn)弒閔公，仇牧聞之，趨而至。遇之于門(mén)，手劍而叱之。萬(wàn)批殺仇牧，碎其首，齒著于門(mén)闔，仇牧可謂不畏強(qiáng)御矣。《左傳》曰：齊襄公田于具邱，喪履，反誅履于徒人費(fèi)。弗得，鞭之見(jiàn)血，走出，遇賊于門(mén)，劫而束之。費(fèi)曰：“我奚御哉?！碧欢局?，信之。費(fèi)請(qǐng)先入，伏公而出斗，死于門(mén)中。
【銜須?目】范曄《後漢書(shū)》曰：溫序?yàn)樽o(hù)羌校尉，行部至襄武，為隗囂別將荀宇等所劫。宇謂序曰：“若子與我并威同力，天下可圖?！毙蛟唬骸笆?chē)?guó)重任，分當(dāng)效死，義不貪生?！庇钯n以劍。序受劍，銜須于口，顧左右曰：“既為賊所迫殺，無(wú)令須污土?！绷红瘛段航y(tǒng)》曰：曹公之?dāng)∮趶埨C也，唯校尉典韋力戰(zhàn)門(mén)中。兵散。賊從他門(mén)入，韋突殺數(shù)人，重創(chuàng)，?目大罵而死?！ 玖畹赂咝小俊蹲髠鳌吩唬褐覟榱畹??！豆茏印吩唬褐艺?，臣下之高行。
【季孫相魯諸葛興漢】《左傳》曰：晉人執(zhí)季文子，舍之于莒邱。范文子謂欒武子曰：“季孫子魯，相三君矣。妾不衣帛，馬不食粟，可不謂忠乎！”《蜀志》曰：諸葛亮《表》曰：“今南方已定，兵甲已足；庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都，此臣所以報(bào)先帝而忠于陛下之職分也?！薄揪衲科市摹俊妒酚洝吩唬簠峭踬n子胥屬鏤之劍以死。子胥仰天嘆曰：“抉吾眼著吳東門(mén)上，以觀越寇之滅吳也！”乃自剄而死。《尚書(shū)》曰：?朝涉之脛，剖賢人之心。孔安國(guó)注曰：比干忠諫，謂其心有異于人，剖而觀之。
【奉初推后】《左傳》曰：楚平王信讒，使奮揚(yáng)殺太子。太子奔宋。王召奮揚(yáng)曰：“言出于余口，入于爾耳，誰(shuí)告建也？”對(duì)曰：“臣告之。君王命臣曰：‘事建如事余。臣不佞，不能茍貳，奉初以還，不忍后命，故遣之?！薄稘h書(shū)》曰：公孫弘奏事，有所不可，不肯庭辨，常與汲黯請(qǐng)間。黯先發(fā)之，弘推其后。 【復(fù)楚歸邾】《左傳》曰：初，伍員與申包胥友。其亡也，謂包胥曰：“我必覆楚國(guó)?！卑阍唬骸白用阒?。子能覆之，我必興之?！奔罢淹踉陔S，包胥如秦乞師，立依于庭而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口。如是，秦師乃出。又曰：師入邾，邾眾保于繹，邾茅夷鴻以束帛乘車(chē)請(qǐng)救于吳。吳子伐魯，而邾子歸之也。
【勃蘇晝吟許肅夜泣】《戰(zhàn)國(guó)策》曰：吳入郢，棼冒勃蘇贏糧潛行。十日而薄秦朝，鶴立而不轉(zhuǎn)，晝吟宵泣，七日不得，水漿無(wú)入于口。秦王聞而走之，冠劍不相及，左奉其首，右濡其口。于是秦救楚，退吳師，復(fù)楚國(guó)?！对S肅別傳》曰：肅為愍帝侍中，帝送平陽(yáng)。頃之，劉聰陰行鴆毒，帝因食心悶，欲見(jiàn)肅。肅馳詣前，帝已不能語(yǔ)，執(zhí)肅手流涕。肅?欷登床，帝遂殂于扶抱之中。晝夜號(hào)泣，哀感異類(lèi)。
【城郢復(fù)陳】城郢見(jiàn)敘事?！都艺Z(yǔ)》曰：孔子讀史楚復(fù)陳曰：“賢哉楚莊王也！輕千乘之國(guó)而重一言之信，非申叔時(shí)之忠，不能建其義；非莊王之賢，弗能受其訓(xùn)?！薄拘l(wèi)難犯顏】《禮記》曰：公叔文子卒，其子成請(qǐng)謚于君。君曰：“昔衛(wèi)國(guó)有難，夫子以死衛(wèi)寡人，不亦貞乎？”《漢書(shū)》曰：汲黯，字長(zhǎng)孺，好面折，不能容人之過(guò)。其諫，犯主顏色。常慕傅伯袁盎之為人。
【束帛嬴糧】事并見(jiàn)上注。
【冒難經(jīng)險(xiǎn)】許肅冒難持愍帝左右，賊共讓曰：“此晉之忠臣也！”又《抱樸子》曰：竭身命以殉國(guó)，經(jīng)夷險(xiǎn)而一節(jié)者，忠臣也。
【龔勝推印胡剛懸冠】《漢書(shū)》曰：王莽篡位，遣使奉璽書(shū)印綬馳馬迎龔勝。勝輒推不受，曰：“吾受漢家大厚之恩，無(wú)以仰報(bào)，豈以一身事二姓？”范曄《後漢書(shū)》曰：胡廣六葉祖剛，清高有志節(jié)。平帝時(shí)，大司馬辟之，王莽居攝。解其衣冠，縣府門(mén)而去。
【石?昔滅親樂(lè)羊食子】《左傳》曰：衛(wèi)州吁弒桓公，石厚從州吁如陳。石?昔使告于陳曰：“此二人者，實(shí)弒寡君，敢即圖之?！标惾藞?zhí)之而請(qǐng)于衛(wèi)，衛(wèi)人使右宰丑蒞殺州吁于濮。石?昔使其宰犭需羊肩蒞殺石厚于陳。君子曰：“石?昔，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎？”《韓子》曰：樂(lè)羊?yàn)槲簩ⅲブ猩?。其子在中山，中山之君烹其子而遺之。樂(lè)羊坐于幕下而饗之。
【李不顧宗祭不念屬】《東觀漢記》曰：王郎遣將攻信都。大姓馬寵開(kāi)城內(nèi)之，收李忠母妻子，而令親屬招呼忠。時(shí)寵弟從忠為校尉。忠時(shí)召見(jiàn)，責(zé)數(shù)之以背恩反城，因格殺之。諸將皆驚曰：“家屬在人手中，殺其弟何也？”忠曰：“若縱賊不誅，則二心也?！鄙下劧^忠曰：“今吾兵已成矣，將軍可歸救若母妻子。”忠曰：“蒙明公大恩。忠得效命，誠(chéng)不敢內(nèi)顧宗親。”又曰：信都反為王郎所置，信都王捕系祭彤父弟及妻子。使為手書(shū)呼彤曰：“降者封爵，不降者滅族。”彤泣報(bào)曰：“事君者不得顧家。彤親所以至今得安于信都者，劉公之恩。公事方爭(zhēng)國(guó)，不得復(fù)念私也?！蔽摹咎谖幕实邸都辣雀晌摹贰康绬蕰r(shí)昏，奸邪并用；暴君虐主，正直難居。雖識(shí)鑒存亡，詎能遣兇殘之累；智周萬(wàn)物，不能離顛沛之間。然則大廈將崩，非一木之能正；天道去矣，豈一賢之能全。奮不顧身，有死無(wú)二，蹈斯節(jié)者，罕有其人。所以凄愴風(fēng)煙，靡尋余跡，暄涼邱壟，空有其名。雖古今殊途，年代冥寞，式遵故實(shí)。爰贈(zèng)太師，謚忠烈公，清酌少牢，以陳薄禮。游魄仿佛，昭此嘉誠(chéng)。
【陳李元操《為宣帝祭比干文》】自獨(dú)夫肆虐，天下崩離。觀竅剖心，固守誠(chéng)節(jié)，忠逾白日，義概秋天，羲皇已來(lái)，一人而已。見(jiàn)馬卿之賦，恨不同時(shí)，聞李牧之名，愿以為將。九原不作，恨深千古；聊伸薄祭，君其饗諸。
贊【周庚信《袁盎諫文帝贊》】千乘峻轍，六轡危行；路回松坂，山斜柳城。龍淵地狹，華蓋風(fēng)驚。賢臣攬轡，可謂忠貞。
【梁元帝《忠臣傳受托篇贊》】太真英挺，投袂勤王；伯猷蹈節(jié)，身殞名揚(yáng)。嶷嶷景倩，主亡與亡。嗟乎尚矣，惟國(guó)之貞。
【《忠臣傳諫爭(zhēng)篇贊》】子政鏗鏗，誠(chéng)存社稷，朱云折檻，遂其?幸直。
表【梁元帝《上忠臣傳表》】資父事君，實(shí)曰嚴(yán)敬；求忠出孝，義兼臣子。是以冬溫夏清，盡事親之節(jié)；進(jìn)思將美，懷出奉之義。是知理合君親，忠孝一體，性與率由，恩義致極。
序【梁元帝《忠孝傳序》】夫天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。由生所以盡孝，因位所以立忠。事君事父，資敬之理寧異；為臣為子，率由之道斯一。忠為令德，實(shí)所景行。今將發(fā)篋陳書(shū)，備加討論。 孝第四敘事《爾雅》曰：善事父母曰孝?！缎⒔?jīng)》曰：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。《禮記》：曾子曰：孝體有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。公明儀問(wèn)曾子曰：“夫子可以為孝乎？”曾子曰：“孝者，先意承志，諭父母于道，參直養(yǎng)者也，安能為孝?！薄睹?shī)》曰：哀哀父母，生我劬勞。無(wú)父何怙，無(wú)母何恃。出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我；拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。《論語(yǔ)》曰：孟懿子問(wèn)孝，子曰無(wú)違。樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮?！薄俄n詩(shī)外傳》曰：曾子曰：“往而不可還者，親也。故孝子欲養(yǎng)而親不待，是以椎牛之葬，不如雞豚之逮親存也。初吾為吏，祿不過(guò)釜，尚欣欣而喜者，非以為多也，樂(lè)其逮親也。既沒(méi)之后，吾嘗南游于楚，得尊官焉。堂高九尺，轉(zhuǎn)轂百乘，然猶北向而泣涕者，非為賤也。悲不逮吾親，故家貧親老，不擇官而仕?！薄缎⒆觽鳌吩唬豪先R子至孝，奉二親。行年七十，著五彩褊衤闌衣，弄《芻鳥(niǎo)》鳥(niǎo)于親側(cè)。又曰：吳坦之性至孝，母葬之夕，設(shè)九飯祭。每臨一祭，輒號(hào)慟斷絕。至七祭，吐血而死?！秴问洗呵铩吩唬悍怖韲?guó)家者必先務(wù)本。務(wù)本莫過(guò)于孝。夫孝，三皇五帝之本務(wù)，而萬(wàn)事之綱紀(jì)也。執(zhí)一術(shù)而百善至?！抖Y記》：曾子曰：“身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陣無(wú)勇，非孝也。五者不遂，災(zāi)及于親，敢不敬乎！夫孝，置之而塞乎天地，敷之而橫乎四海。斷一樹(shù)，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也?！薄缎⒔?jīng)·援神契》曰：元?dú)饣煦?，孝在其中。天子孝，天龍?fù)圖，地龜出書(shū)，夭孽消滅，景云出游；庶人孝，則澤林茂，浮珍舒，怪草秀，水出神魚(yú)。
事對(duì)【陟屺循陔】《毛詩(shī)》曰：陟岵，孝子行役，思念父母也。陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰嗟，予季行役，夙夜無(wú)寐。上慎旃哉，猶來(lái)無(wú)棄。束廣微《補(bǔ)亡詩(shī)》曰：南陔，孝子相戒以養(yǎng)也。循彼南陔，言采其蘭，眷戀庭闈，心不遑安。
【怡聲愉色】《禮記》曰：適父母之所，乃下氣怡聲。又曰：孝子之有深?lèi)?ài)者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。
【嗣服繼志】《毛詩(shī)》曰：下武，繼文也。媚茲一人，應(yīng)侯順德，永言孝思，昭哉嗣服。鄭玄注曰：服，事也。昭哉武王言嗣行祖考之事，謂伐紂定天下也?！抖Y記》曰：武王周公其達(dá)孝矣乎？善繼人之志，善述人之事?！ 举n算得壽】《河圖》曰：孝順二親，得算二千。天司錄所表事，賜算中功?！抖Y記》曰：舜其大孝也歟，德為圣人，尊為天子。富有四海之內(nèi)，宗廟享之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。 【問(wèn)豎求醫(yī)】《禮記》曰：文王之為世子，朝于王季日三。雞初鳴而衣服至于寢門(mén)外，問(wèn)內(nèi)豎之御者曰：“今日安否何如？”內(nèi)豎曰安，文王乃喜。及日中又至，亦如之；及暮亦如之。其有不安節(jié)，則內(nèi)豎以告文王。文王色憂，行不能正履；王季復(fù)膳，然后亦復(fù)初。《孝經(jīng)·援神契》曰：孝悌之至，通于神明。病則致其憂，顧額消形，求醫(yī)翼全。宋均注曰：翼，羽翼親者也。
【盡歡竭力】《禮記》曰：子路曰：“傷哉貧也，生無(wú)以養(yǎng)，死無(wú)以為禮也?！笨鬃釉唬骸班ㄝ娘嬎M其歡，斯之謂孝?！薄墩撜Z(yǔ)》：子夏曰：“事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！薄鞠纫獠焐俊抖Y記》曰：公明儀問(wèn)于曾子曰：“夫子可以為孝乎？”曾子曰：“是何言歟。君子之所謂孝者，先意承志，諭父母于道，參直養(yǎng)者也，安能為孝也?！薄稏|觀漢記》曰：“汝郁，字叔異。年五歲，母被病不能飲食。郁常抱持啼，不肯飲食。母憐之，強(qiáng)為餐飯，欺言已愈。郁察母顏色不平，輒復(fù)不食。宗親共異之，因字曰叔異。
【盡力樂(lè)心】《周書(shū)》曰：忠愛(ài)以事親，歡以敬之；盡力而不固，敬以安之，忠孝者也?！抖Y記》曰：曾子曰：“孝子之養(yǎng)親也，樂(lè)其心不違其志，樂(lè)其耳目，安其寢食者也?！薄旧日頊叵俊稏|觀漢記》曰：黃香，字文強(qiáng)。父兄舉孝廉，無(wú)奴仆。香躬執(zhí)勤苦，盡心供養(yǎng)，體無(wú)被?，而親極滋味。暑則扇床枕，寒即以溫席。袁山松《後漢書(shū)》曰：羅威母年七十。天寒，常以身溫席，而后授其處。
【??孜孜】《尚書(shū)》曰：有鰥在下曰虞舜。帝曰：“俞，子聞如何？”岳曰：“瞽子。父頑，母へ，象傲；克諧以孝，???，弗格奸?！薄稏|觀漢記》曰：章帝殂，明帝子以至孝稱(chēng)，孜孜膝下。
【漢奩魏璽】《東觀漢記》曰：明帝，光武第四子，陰后所生。即祚，長(zhǎng)思慕。至逾年正月，當(dāng)謁原陵，夢(mèng)先帝、太后如平生，歡。朝率百官上陵。上伏御床視太后鏡奩中物，感動(dòng)悲涕，令易脂澤妝具。左右皆泣，莫敢仰視?！段褐尽吩唬好鞯厶驮?，初營(yíng)宗廟，掘地得璽，方一寸九分。其文曰：天子羨思慈親。明帝為之改容?！ 驹h荀何】《論語(yǔ)》曰：孝哉閔子騫，人不間于其父母昆弟之言。《家語(yǔ)》曰：曾參，字子輿，志孝道，故孔子因之作《孝經(jīng)》。蕭廣濟(jì)《孝子傳》曰：閔損與曾參，門(mén)徒之中，最有孝稱(chēng)，今言者莫不本之曾閔。荀伯子《荀氏家傳》曰：荀ダ年逾耳順，而母年九十，色養(yǎng)??，以孝聞當(dāng)時(shí)。在喪憔悴，兒不可識(shí)，蓬首環(huán)經(jīng)，奉迎節(jié)使，若嬰孩之號(hào)，哀慟旁人。傅玄著書(shū)，稱(chēng)勖與何會(huì)曰：文王之道事其親者。其順昌何侯乎？其荀侯乎？古稱(chēng)曾閔，今有荀何。
【色難敬易】《論語(yǔ)》曰：子夏問(wèn)孝，子曰：“色難，有事弟子服其勞，有酒食先生饌。曾是以為孝乎？”鄭玄注曰：言和顏悅色為難也。食余曰饌?！肚f子》曰：以敬孝易，以愛(ài)孝難。
【陟岵倚門(mén)】《毛詩(shī)》曰：陟岵，孝子行役，思念父母也。陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰嗟，予子行役，夙夜無(wú)已。上慎旃哉，猶來(lái)無(wú)止。師覺(jué)授《孝子傳》曰：趙犭旬幼有孝性。年五六歲時(shí)，得甘美之物，未嘗敢獨(dú)食，必先以哺父。出輒待還而后食，過(guò)時(shí)不還則倚門(mén)啼以俟父。至數(shù)年父沒(méi)，犭旬思慕羸悴，不異成人；哭泣哀號(hào)，居于冢側(cè)。鄉(xiāng)族嗟稱(chēng)，名聞流著。漢安帝時(shí)，官至侍中?！ 舅卑b嘗毒】《東觀漢記》曰：雍?，字長(zhǎng)魚(yú)，事母至孝。母嘗病癰，?晝夜匍伏，不離左右，至為吮癰。周斐《汝南先賢傳》曰：蔡順，字君仲，有至孝之心。少喪父，奉養(yǎng)母，甘口之物，不敢先嘗。母至婚家，因飲酒變吐，順恐中毒，乃嘗其吐。母生瘡出膿，以口嗽之。
【陸績(jī)懷橘殷揮持瓜】《吳志》曰：陸績(jī)，字公紀(jì)。年六歲，于九江見(jiàn)袁術(shù)。術(shù)出橘，績(jī)懷三枚，因拜辭墮地。術(shù)曰：“陸郎何乃作賓客而懷橘乎？”績(jī)跪答曰：“欲歸遺母?！毙g(shù)奇之。蕭廣濟(jì)《孝子傳》曰：殷揮生而謹(jǐn)愿。七歲喪父，哀號(hào)毀悴，不為戲弄。得瓜果可啖之物，懷持進(jìn)母，未嘗先食?！ 觉U永去妻郭道瘞子】《東觀漢記》曰：鮑永，字君長(zhǎng)，上黨人也。少有志操，事后母至孝。妻嘗于母前叱狗，而永即去之。裴子野《宋略》曰：散騎常待袁瑜，薦會(huì)稽郭道，事繼母至孝。家貧產(chǎn)子，憂不能字，謂其妻曰：“傷慈以終孝，吾無(wú)恨也?！彼殳幹?。
【無(wú)改不忘】《論語(yǔ)》曰：父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！抖Y記》曰：先王之孝也，色不忘乎目，聲不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心。君子生則敬養(yǎng)，死則敬享，思終身不辱。
【陳紀(jì)畫(huà)像丁蘭圖形】《海內(nèi)先賢傳》曰：陳?子故大鴻臚紀(jì)，字元方。有至德絕俗，才達(dá)過(guò)人，??色養(yǎng)，不離左右。豫州刺史嘉其至行，表上尚書(shū)，畫(huà)像百城，以厲風(fēng)俗焉。孫盛《逸人傳》曰：丁蘭者，河內(nèi)人也。少喪考妣，不及供養(yǎng)，乃刻木為人，仿佛親形，事之若生，朝夕定省。其后鄰人張叔妻從蘭妻有所借，蘭妻跪報(bào)木人，木人不悅，不以借之。叔醉疾來(lái)誶罵木人，以杖敲其頭。蘭還，見(jiàn)木人色不懌，乃問(wèn)其妻。妻具以告之，即奮劍殺張叔。吏捕蘭，蘭辭木人去。木人見(jiàn)蘭，為之垂淚?？たh嘉其至孝，通于神明，圖其形像于云臺(tái)也。
【杜孝投魚(yú)羅威進(jìn)果】蕭廣濟(jì)《孝子傳》曰：杜孝，巴郡人也。少失父，與母居，至孝稱(chēng)。役在成都。母喜食生魚(yú)，孝于蜀截大竹筒，盛魚(yú)二頭，塞之以草，祝曰：“我母必得此?！币蛲吨辛?。婦出汲，乃見(jiàn)筒橫來(lái)觸岸，異而取視，有二魚(yú)。含笑曰：“必我婿所寄?！笔於M(jìn)之。聞?wù)邍@駭。又陸徹《廣州先賢傳》曰：羅威，字德仁。八歲喪父，事母至孝。耕耘為業(yè)，勤身苦體，以奉供養(yǎng)。令召署門(mén)下吏，不就，將母循避，隱居增城縣界。令還復(fù)故居，朝暮供侍，異果珍味，隨時(shí)進(jìn)前也。
【有司旌門(mén)太守表墓】魏收《後魏書(shū)》曰：楊引三歲喪父，為母所養(yǎng)。母年九十三終，引年七十五，哀毀過(guò)體，三年服終。恨不識(shí)父，追服斬衰，誓終身命。經(jīng)十三年，哀慕不改。為郡縣鄉(xiāng)閭?cè)儆嗳松蠣罘Q(chēng)美，有司奏宜旌賞，復(fù)其一門(mén)，旌其純孝。王烈之《安成記》曰：縣有孝子符表，以孝聞天下。年十六，其母姜氏有疾，侍省晝夜，數(shù)十日。母一食，表亦一食；母不食，表亦不食。見(jiàn)母將絕，至慟成咽，乃至殞。俄頃母死亦沒(méi)，一日二喪在殯，葬于四望岡。太守王府君樹(shù)雙旌闕，以表其墓。
賦【魏陳思王曹植《懷親賦》】獵平原而南騖，觀先帝之舊營(yíng)；步壁壘之常制，識(shí)旌麾之所停。存官曹之典烈，心仿佛于平生?；伢K首而永逝，赴修途以尋遠(yuǎn)；情眷戀而顧懷，魂須臾而九反。
【晉陸士衡《思親賦》】悲桑梓之悠曠，愧蒸嘗之弗營(yíng)；指南云以寄款，望歸風(fēng)而效誠(chéng)。年歲俄其聿暮，明星爛而將清。回飚肅以長(zhǎng)赴，零雪紛其下頹。羨纖枝之在干，悼落葉之去枝；存顧復(fù)之遺志，感明發(fā)之所懷。兄瓊芳而惠茂，弟蘭發(fā)而玉暉；感瑰姿之晚就，痛慈景之先違。
【晉劉柔妻王氏《懷思賦》】超離親而獨(dú)寄，與憂憤而長(zhǎng)俱；雖毫分以自勉，曾無(wú)間于須臾。想昔日之歡侍，奉膝下而怡裕；集同生而從容，常欣泰而逸豫。何運(yùn)遇之偏否，獨(dú)遼隔于修路。
【梁武帝《孝思賦》】念過(guò)隙之倏忽，悲逝川之不停；踐霜露而凄愴，懷燧谷而涕零。仲由念枯魚(yú)而永慕，虞邱感風(fēng)樹(shù)而長(zhǎng)悲；雖一至而舍生，奉二親而何期。
詩(shī)【晉束?《補(bǔ)亡詩(shī)》曰：南陔，孝子相戒以養(yǎng)也?！垦四馅?，言采其蘭；眷戀庭闈，心不遑安。彼其之子，罔或游盤(pán)。循彼南陔，厥草油油；彼其之子，色思其柔。眷戀庭闈，心不遑留；馨爾夕膳，潔爾晨羞。有獺有獺，在河之?；凌波赴汨，噬魴捕鯉。嗷嗷林鳥(niǎo)，受哺于子；養(yǎng)優(yōu)敬薄，惟禽之似。勖增爾虔，以介壽祉。
【其二章曰：白華，孝子之潔白也。】白華朱萼，被于幽?。霍郁娱T(mén)子，如磨如錯(cuò)。終晨三省，匪惰其恪。白華絳趺，在陵之陬；茜茜士子，涅而不渝。竭誠(chéng)盡敬，??忘劬；白華玄足，在邱之曲。堂堂處子，無(wú)營(yíng)無(wú)欲；鮮侔晨葩，莫之點(diǎn)辱。
【魏王粲《思親四言詩(shī)》】穆穆皇妣，德音徽止；思齊先姑，志侔姜姒。躬此勞瘠，鞠予小子。小子之生，遭世罔寧；烈考勤時(shí)，從之于征。奄遘不造，殷憂是嬰。 贊【梁元帝《孝德傳·天性贊》】生之育之，長(zhǎng)之畜之；顧我復(fù)我，答施何時(shí)。欲報(bào)之德，不可方思；涓塵之孝，河海之慈。廢書(shū)嘆息，泣下漣ㄝ。晉夏侯湛《閔子騫贊》：??子騫，立體中正，干祿辭親，孝親盡敬。勉心景跡，擢詞流詠。 友悌第五敘事《論語(yǔ)》曰：孝弟也者，其為仁之本與。又曰：孝乎，惟孝友于兄弟?！渡袝?shū)·君陳》曰：友于兄弟，克施有政?！稜栄拧吩唬荷菩值転橛?。《詩(shī)》曰：兄弟既翕，和樂(lè)且湛。又曰：陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰嗟，予季行役，夙夜必偕。上慎旃哉，猶來(lái)無(wú)死?？鬃釉唬盒值茆缫??！度昴舷荣t傳》曰：潁川陳?有子曰元方，次曰仲方，并以名德稱(chēng)。兄弟孝養(yǎng)，閨門(mén)雍睦。海內(nèi)慕其風(fēng)，四府并命，無(wú)所屈就。兄弟?chē)L過(guò)同郡荀爽，夜會(huì)飲宴，太史奏德星聚。《周禮·大司徒》曰：六行孝友睦姻任恤?！洞呵镒笫蟼鳌吩唬壕x，臣行，父慈，子孝，兄友，弟敬，所謂六順?！ ∈聦?duì)【因心本性】《毛詩(shī)》曰：維此王季，因心則友；則友其兄，則篤其慶?！缎栐e傳》曰：次兄有疾，癘氣方殷。袞納漿粥，扶侍不舍晝夜，友愛(ài)之至，本之天性。
【梁王同輦清河共室】《漢書(shū)》曰：梁孝王入朝，景帝使使持乘輿駟馬，迎梁王于闕下。入則侍帝同輦，出則同車(chē)游獵。梁之侍中郎謁者，著籍引出入天子殿門(mén)，與漢官無(wú)異。張瑩《漢南記》曰：孝和皇帝諱肇，章帝中子也。兄慶為皇太子，其母被讒死，慶為清河王。帝年四歲，代為太子，而特親慶，入則共室，出則同車(chē)。章帝以此更哀憐慶，衣服飲食與帝同也。
【許荊解劍李鴻刻印】謝承《後漢書(shū)》曰：許荊兄子常報(bào)仇殺人，怨家會(huì)眾操兵至荊家，欲殺之。會(huì)荊始從府休歸，與相遇，因出門(mén)解劍長(zhǎng)跪曰：“前無(wú)狀相犯，咎皆在荊不能相教。兄既早沒(méi)，一子為嗣，如全死者，傷其滅絕。今愿殺身，代之塞咎，雖死已往，猶謂更生?！痹辜曳銎鹎G曰：“許掾郡中稱(chēng)為賢，吾何敢相侵？”因遂委去。又曰：李鴻，字奉遜，體性仁孝，友于兄弟。弟育為人所侵辱，育后陰結(jié)客報(bào)怨，為執(zhí)法吏所得，當(dāng)伏罪。時(shí)未有立嗣，鴻為大尉掾，在京師。傷育以義刷恥，門(mén)戶(hù)斷絕，自分代育，遂刻印還歸。欲過(guò)家，恐見(jiàn)妻子，虧移其意，到縣北亭，預(yù)作記乞代育。通記，便飲鴆而死?？h令省記，怛然驚感。
【孔融爭(zhēng)死泠平讓生】司馬彪《續(xù)漢書(shū)》曰：山陽(yáng)張儉，以忠正為中常侍，侯覽所忿疾。覽為刑章下州郡，召捕儉。儉與孔融兄褒有舊，亡投，遇褒出。時(shí)融年十五六，少之，不下告也。融知儉長(zhǎng)者，有窘迫色，謂曰：“吾獨(dú)不能為君主乎？”因留舍藏之。后以客發(fā)泄覺(jué)知，國(guó)相已下密就掩。儉得脫走，登時(shí)收融及褒送獄。融曰：“保納藏舍者融也，融當(dāng)坐之?！卑唬骸氨藖?lái)投我，罪我之由，非弟之過(guò)，我當(dāng)坐之?！毙值軤?zhēng)死，郡縣疑不能決，乃上讞。詔書(shū)令褒坐焉，融由是著名。崔鴻《南燕錄》曰：有司奏沙門(mén)僧智，夜入臨淄，入泠平舍，淫其寡嫂季氏，平與弟安國(guó)殺之?？たh按平兄弟，以殺人論。而平國(guó)各引手殺，讓生竟死，義形急難?！ 鹃θA荊葉】《毛詩(shī)》曰：棠棣之華，鄂不кк，凡今之人，莫如兄弟。死喪之威，兄弟孔懷。周景式《孝子傳》曰：古有兄弟，意欲分異。出見(jiàn)三荊同根，接葉連陰，嘆曰：“木猶欣聚，況我而殊異哉！”還為雍和。
【陰慶推第李孟讓園】張瑩《漢南記》曰：陰慶為?陽(yáng)侯，其弟員有丹皆為郎。慶以明尚書(shū)修儒術(shù)，推居第園田奴婢錢(qián)，悉分與員丹。慶但佩印綬而已，當(dāng)代稱(chēng)之。陳壽《益部耆舊傳》曰：李孟元修《易》、《論語(yǔ)》，大義略舉，質(zhì)性恭順。與叔子就同居，就有痼疾，孟元推所有田園，悉以讓就。夫婦紡績(jī)，以自供給。
【萌肥禮瘦】《東觀記》曰：倪萌，字子明，齊國(guó)臨淄人也。仁孝敦篤，不好榮貴，常勤身田農(nóng)。遭歲倉(cāng)卒，兵革并起，人民餒餓相啖，與兄俱出城采蔬，為赤眉賊所得，欲殺啖之。詣賊叩頭言：兄年老羸瘠，不如萌肥彳建，愿代兄。賊義而不啖。又曰：趙孝，字長(zhǎng)平，沛國(guó)蘄人。王莽時(shí)天下亂，人相食。孝弟禮為餓賊所得，孝聞，即自縛詣賊曰：禮久餓贏瘦，不如孝肥。餓賊大驚，并放之。
【壽子載旌姚萇授馬】《左傳》曰：衛(wèi)宣公?于夷姜，生急子，屬諸左公子，為之娶于齊而美。公取之，生壽及朔。宣姜與公子朔構(gòu)急于公，使諸齊。使盜待諸莘，將殺之。壽子告之使行，不可。及行，壽子飲以酒，載其旌以先，盜殺之。崔鴻《後秦錄》曰：姚襄與李歷戰(zhàn)，馬中流矢死。弟萇下馬以授襄，襄曰：“汝何以自免？”萇曰：“兄濟(jì)，此豎子安敢害萇！”會(huì)救至，俱免死?！ 沮鞂谠俊睹?shī)》曰：陟彼岡兮，瞻望兄兮。又曰：《脊鳥(niǎo)》鴿在原，兄弟急難。
【盧毓養(yǎng)寡山偉訓(xùn)孤】《漢書(shū)》曰：盧毓，字子家，涿郡人也。父植，有名于時(shí)。毓十歲而孤，遇本州亂，二兄死難。當(dāng)袁紹公孫瓚交兵幽冀，屬年荒，養(yǎng)嫂孤兄子，以學(xué)行稱(chēng)。魏收《後魏書(shū)》曰：山偉弟少亡，偉撫寡訓(xùn)孤，同居二十余年，恩義甚篤，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)。身亡之后，賣(mài)宅營(yíng)葬。
【王商推財(cái)卜式分產(chǎn)】《漢書(shū)》曰：王商，字子威，涿郡蠡吾人也。商為太子中庶子，以肅敬敦厚稱(chēng)。父薨，商嗣為侯，推財(cái)以分異母諸弟，身無(wú)所受。又曰：卜式，河南人也，以田畜為事，有少弟。式脫身出，獨(dú)取羊百余口，田宅財(cái)物與弟。式入山牧十余年，羊致千余頭，買(mǎi)田宅；而弟盡破其產(chǎn)。式輒復(fù)分與之?！ 窘磐焕畛湟滓隆克抉R彪《續(xù)漢書(shū)》曰：姜肱，字伯維，彭城廣威人也。肱兄弟三人，皆以孝行著。肱年最長(zhǎng)，與二弟仲季同被臥，甚相親友。杜預(yù)《汝南記》曰：李充兄弟六人，貧無(wú)擔(dān)石之諸。易衣而出，并日而食。其妻竊謂充曰：“今貧如是，我有私財(cái)，可分異獨(dú)居，人多費(fèi)極，無(wú)為空自窮也?！背湔?qǐng)呼諸鄰里，室家相對(duì)，前跪舉觴，告其母。便顧其妻，叱而遣之。婦行泣出門(mén)去。
【趙孝食蔬魏霸服糲】《東觀漢記》曰：趙孝，字長(zhǎng)平，沛國(guó)蘄人也。建武初，天下新定，谷食尚少。孝得谷，炊將孰，令弟禮夫妻使出，比還，孝夫妻共蔬食茹菜。禮夫妻歸，告言已食，輒獨(dú)飯之。謝承《後漢書(shū)》曰：魏霸，字喬卿，濟(jì)陰人，為鉅鹿太守。臨郡，終不遣吏歸鄉(xiāng)里。妻子不到官舍，常念兄嫂在家勤苦，已獨(dú)尊樂(lè)，故常服粗糲，不食魚(yú)肉之味。婦親蠶桑，子躬耕，與兄弟同苦樂(lè)，不得自異。鄉(xiāng)里慕其行化之。
【陳葉灑血徐苗含癰】謝承《會(huì)稽先賢傳》曰：陳業(yè)，字文理。業(yè)兄度海傾命，時(shí)依止者五六十人，骨肉消爛而不可辨別。業(yè)仰皇天，誓后土曰：“聞?dòng)H戚者必有異焉?！币蚋畋哿餮?，以灑骨上。應(yīng)時(shí)斂血，余皆流去。王隱《晉書(shū)》曰：徐苗，字叔胄，高密淳于人也。輕財(cái)重義，行人所難者。兄及小弟早卒，鞠養(yǎng)孤寡，隱約口腹。及與妻子、兄弟客居四十余年，田宅奴婢，推之孤侄。弟亡臨殯，口中有癰潰膿血，含去之。其行事類(lèi)皆如此也。
【分甘美同衣食】《東觀漢記》曰：孔奮篤骨肉，弟奇在雒陽(yáng)為諸生，分祿俸以供給其糧用。四時(shí)送衣，下至脂燭，每有所食甘美，輒分減以遺奇。江徽《陳留志》曰：李銓?zhuān)角鹑艘?。少聰慧，有至行。銓兄前母子，后母甚不?ài)也，而衣食皆使下銓。銓始年五歲，覺(jué)己衣服勝兄，即脫不著，須兄得己同，然后服之，其母遂不得有偏。及長(zhǎng)，銓內(nèi)曲順母，外奉其兄，故閨門(mén)雍睦，為群族所稱(chēng)。
詩(shī)【《小雅·棠棣詩(shī)》】棠棣之華，鄂不靴靴，凡今之人，莫如兄弟。死喪之威，兄弟孔懷，原隰裒矣，兄弟求矣。?鴿在原，兄弟急難，每有良朋，況也永嘆?！ 緯x陸士龍《答兄士衡詩(shī)》】悠遠(yuǎn)途何極，別促怨會(huì)長(zhǎng)；銜思戀行邁，興言在臨觴。南津有絕濟(jì)，北渚河無(wú)梁；神往同逝感，形留悲參商。衡軌若殊跡，牢牛非服箱?！ ≠潯舅逍恋略础督刨潯贰拷佩Ｑ牛ゼ具z榮；同衾協(xié)好，比德齊聲。戰(zhàn)勝而說(shuō)，嘉遁以貞；孤舟直邁，卷跡滄溟。
【東晉庚統(tǒng)《三人贊》】運(yùn)遘屯兇，三孤丞立；離禽嬰鳴，邂逅同集。式谷既熟，和響具翕；肇彼遠(yuǎn)岐，泯焉齊入?！ 局烀鲝垺冻嘉举潯贰吭?shī)詠張仲，今也朱明；?財(cái)敦友，衣不表形。寡妻屏穢，棠棣增榮；臣尉邈然，丑類(lèi)感誠(chéng)。恭敬第六敘事《論語(yǔ)》曰：恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也?！抖Y記》曰：中正無(wú)邪，禮之質(zhì)也；莊敬恭順，禮之制也。昔者魯哀公問(wèn)孔子曰：何以敬身？對(duì)曰：君子過(guò)言則人作辭，過(guò)動(dòng)則人作則，君子言不過(guò)辭，動(dòng)不過(guò)則，百姓不令而敬恭。如是則能敬其身，能敬其身則能成其親。又《禮記·少儀》曰：賓客主恭，祭祀主敬；敬恭之道，不可廢也。《左傳》曰：正考父佐戴武宣，（三人皆宋君。）三命茲益恭，（三命上卿。）故其鼎銘曰：一命而僂，再命而傴，三命而俯。（俯恭于傴，傴恭于僂。）循墻而走，（言不敢安行。）亦莫余敢侮。（其恭如是，人亦不敢侮慢。）《論語(yǔ)》曰：樊遲問(wèn)仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與有忠，雖之夷狄，不可棄也?！保ㄒ牡译m無(wú)知，猶當(dāng)以恭敬忠信。）《魯國(guó)先賢傳》曰：魯有恭士者，名曰?行。年七十，其恭益甚。冬日行陰，夏日行陽(yáng)，一食之間三起。魯君問(wèn)曰：“子年甚長(zhǎng)矣，何不釋恭？”?對(duì)曰：“君子好恭以成其名，小人學(xué)恭以除其刑。譽(yù)人者少，惡人者多。行年七十，?？指?之加于?者，何釋恭焉？”事對(duì)【思齊致愨】《毛詩(shī)》曰：思齊太任，文王之母。鄭玄注：文王之母，常思莊敬者，太任也?！抖Y記》曰：祭之日，入室，ㄊ然必有見(jiàn)乎其位。周還出戶(hù)，肅然必有聞乎其容聲；出戶(hù)而聽(tīng)，愾然必有聞乎嘆息之聲，是故先王之孝也。色不忘乎目，聲不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心。致愛(ài)則存，致愨則著。著存不忘乎心，夫安得不敬乎？君子生則敬養(yǎng)，死則敬享，思終身弗辱也?！ 驹?shī)美溫溫雅稱(chēng)翼翼】《毛詩(shī)》曰：溫溫恭人，如集于木；惴惴小心，如臨于谷。又《爾雅》云：肅肅翼翼，恭也。
【敬以免禍恭以存位】《禮記》云：鄉(xiāng)飲酒之禮，主人拜迎賓于門(mén)之外。入三揖而后至階，三讓而后升，所以致尊讓也；盥洗揚(yáng)觶，所以致潔也；拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致敬也。斯君子所以免禍也，故圣人制之以道。《易系辭》曰：君子致恭，以存其位。
【正服去冠】虞預(yù)《會(huì)稽典錄》曰：陳瑞，字文象，為縣卒。瑞謙恭敬讓?zhuān)形┚粗?jǐn)，及其居二千石九卿位。少年童豎拜者，皆正朝服與之抗禮；若疾病不能答拜，輒拊顙以謝之?！蹲髠鳌吩唬撼俞饔谥輥?lái)，次于潁尾，使蕩侯潘子司馬督囂尹午陵尹喜，帥師圍徐，以懼吳。楚子次于乾溪，以為之援。雨雪，王皮冠，秦復(fù)陶，翠被豹舄，執(zhí)鞭以出。仆圻父從，右尹子革夕。王見(jiàn)之，去冠被舍鞭。杜預(yù)注曰：敬大臣也。 【蘧瑗下門(mén)韓卓趨社】孟儀同載曰：衛(wèi)靈公時(shí)，蘧伯玉為人恭儉篤禮，夜行，過(guò)公門(mén)必下。靈公嘗與夫人夜坐，有車(chē)當(dāng)闕無(wú)聲。公謂夫人曰：“知車(chē)為誰(shuí)？”夫人曰：“必蘧伯玉也，何以言之？伯玉，衛(wèi)之篤禮者也，夫禮，下公門(mén)，式路馬。今車(chē)當(dāng)闕無(wú)聲，是下門(mén)也。非伯玉，誰(shuí)能暗行而不廢禮？”公使問(wèn)之，果是。又江微《陳留志》曰：韓卓敦厚純固，恭而多愛(ài)，博學(xué)洽聞，好道人以善，遇社則趨，見(jiàn)生不食其肉?！旧匈t敬老】《孔業(yè)子》曰：定公問(wèn)曰：“《周書(shū)》所謂庸庸只只威威，何謂也？”孔子對(duì)曰：“不失其道，明之于人之謂也。夫能用可用則能致理矣，敬可敬則能尚賢矣?！薄妒酚洝吩唬呼斳补芊Q(chēng)，肅恭明神，敬事耆老，賦事行刑，必問(wèn)于遺訓(xùn)而咨于故實(shí)也。
【正巾斂衽】習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)耆舊傳》曰：龐公躬耕，妻子相待如賓，休息則正巾端坐。梁祚《魏國(guó)統(tǒng)》曰：山濤，字巨源。少有大量，在總角之中，耆老宗長(zhǎng)見(jiàn)者，箕踞斂衽。
【趙盾假寐茅容危坐】《左傳》曰：晉靈公不君，趙宣子驟諫，公患之，使Θ?賊之。晨往，寢門(mén)閉矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。?退嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠：棄君之命，不信?！彼煊|槐而死。謝承《後漢書(shū)》曰：茅容，字季偉，陳留人也。年四十余，耕于野。時(shí)與等輩避雨樹(shù)下，眾皆箕踞相對(duì)，容獨(dú)危坐愈恭，郭林宗見(jiàn)而奇之。
歌【魏文帝《樂(lè)府短歌行》】山不厭高，水不厭深；周公吐哺，天下歸心。
引【魏陳思王《箜篌引》】置酒高殿上，親友從我游；中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。久要不可忘，薄我義所尤；謙謙君子德，磬折欲何求。
詩(shī)【宋鮑明遠(yuǎn)《還舊廬詩(shī)》】肅裝屬云旅，奉?引承末途；嚴(yán)恭履桑梓，加敬覽?榆。
聰敏第七敘事《史記》云：人所以尚干將、鏌耶者，貴于立斷也；所以尚騏驥者，為其立至也。必若歷日曠久，絲整猶能挈石，駑馬亦能致遠(yuǎn)。是以聰明敏捷，人之美材也。劉劭《人物志》曰：夫圣賢之所美，莫美于聰明；聰明之所貴，莫貴于知人。知人誠(chéng)智，則眾材得其序，而庶績(jī)之業(yè)興矣。是故堯以克明俊德為稱(chēng)，舜以登用二八為功，湯以扶有莘之賢為名，文王以舉渭濱之叟為治。由是諭之，圣人之為治，孰不勞聰明于求人，獲安逸于任使。《說(shuō)苑》云：昔黃香，字文強(qiáng)，江夏人。博覽傳記群書(shū)，無(wú)不涉獵，京師號(hào)曰：天下無(wú)雙，江夏黃童?！夺嵛簳?shū)》曰：後魏元順，字子和，任城王澄之子。年九歲，師事樂(lè)這安陳豐，晝夜誦書(shū)。旬有五日，一皆通利。豐奇之，白王曰：“豐十五從師，迄于白首，耳目所經(jīng)，未見(jiàn)此比。江夏黃童，不得無(wú)雙也?！蓖跣υ唬骸八{(lán)田生玉，何容不爾?！蓖?之《童子傳》曰：近代有樂(lè)安任嘏者，十二就師，學(xué)不再問(wèn)，一年通三經(jīng)。鄉(xiāng)人歌曰：蔣氏翁，任氏童。言蔣氏之門(mén)老而方篤，任家之學(xué)幼而多慧?！段褐尽吩唬和豸由茖傥模e筆便成，無(wú)所改定，人常以為宿構(gòu)。
事對(duì)【知十應(yīng)五】《論語(yǔ)》曰：孔子謂子貢曰：“汝與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也，何敢望回？回也聞一以知十?！薄妒酚洝吩唬捍居邝找?jiàn)鄒忌，說(shuō)畢趨出，面其仆曰：“是人吾與之微言五，其應(yīng)我若響之隨聲，是以對(duì)不久?！薄灸R(shí)響應(yīng)】陳壽《益部耆舊傳》曰：趙閎，字溫柔，幼時(shí)讀尚書(shū)，默識(shí)其音句。又孔融《薦禰衡表》云：安世默識(shí)。響應(yīng)事見(jiàn)上應(yīng)五注。
【答果題酪】劉劭《幼童傳》曰：楊氏子者，梁國(guó)人也，九歲甚聰慧?？拙皆勂涓?，父不在，乃呼兒出，為設(shè)果。果有楊梅。指以示兒：“此君家果？”兒即答曰：“未聞孔雀是夫子家禽?！眲⒘x慶《說(shuō)苑》：人餉魏武，嘗訖，題酪器上為合字，以示眾，眾莫之解。次至楊修，修便啖之。公問(wèn)之：“人皆遙過(guò)，卿何獨(dú)餐？”修曰：“公教人一口，復(fù)何疑也?！薄菊b千言賦一物】劉劭《幼童傳》曰：夏侯榮，字幼權(quán)，沛國(guó)譙人也。幼聰慧，七歲能屬文，誦書(shū)日千言，經(jīng)目輒識(shí)之。張隱《文士傳》曰：吳郡張純，少有令名。嘗謁驃騎將軍朱據(jù)，據(jù)令賦一物然后坐。純應(yīng)聲便成，文不加點(diǎn)。
【五行并下一字不遺】謝承《後魏書(shū)》曰：應(yīng)奉讀書(shū)，五行并下。魏收《後魏書(shū)》曰：祖瑩，字元珍，范陽(yáng)人。十二為中書(shū)學(xué)生，博士張?zhí)忑堉v《尚書(shū)》，選為都講，生徒悉集?，撘棺x書(shū)勞倦，不覺(jué)天曉，誤持同房生趙郡李孝怡曲禮卷上座，置禮于前，誦《尚書(shū)》三篇，不遺一字。
【校亡書(shū)比?字】《漢書(shū)》：張安世，字子孺，少小以父任為郎。因善書(shū)，給事尚書(shū)。上幸河?xùn)|，嘗亡書(shū)三篋，詔問(wèn)莫能知，唯安世識(shí)之，具作其事。后購(gòu)求得以相校，一字無(wú)遺失。上奇其才，擢為尚書(shū)令。謝承《後漢書(shū)》曰：禰衡與黃祖子射尤善。衡與俱讀蔡邕所作碑文，射愛(ài)其文，恨不寫(xiě)取。衡謂射曰：“吾雖一過(guò)，猶識(shí)其言，其?兩字不明?！币驎?shū)出之。射寫(xiě)還比校，皆無(wú)所誤，唯兩字缺?！ ≡?shī)吳郡張純，少有清才，與同郡張儼、朱異，俱童少，往見(jiàn)驃騎將軍朱據(jù)。據(jù)聞三人才名，欲試之，曰：“今三賢屈顧，老鄙渴甚矣！其為吾各賦一物?！比缓竽俗?。純?cè)唬骸??以迅驟為工，鷹隼以輕疾為妙，何必積思，皆隨目立成?！睋?jù)大歡悅。
純《賦席》曰：席為冬設(shè)，簟為夏施；揖讓而坐，君子攸宜?！ 啊顿x犬》曰：守則有威，出則有獲；韓犭盧宋鵲，書(shū)名竹帛。
異《賦駑》曰：南岳之干，鐘山之銅；應(yīng)機(jī)命中，射隼高墉。序【魏禰衡《鸚鵡賦序》】時(shí)黃祖太子射賓客大會(huì)，有獻(xiàn)鸚鵡者，舉酒于衡前曰：“禰處士，今日無(wú)用娛賓。竊以此鳥(niǎo)自遠(yuǎn)而至，明惠聰善，羽族之可貴，愿先生為之賦，使四座咸共榮觀，不亦可乎？”衡因?yàn)橘x，筆不停綴，文不加點(diǎn)。
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