科舉恩數(shù)

國朝科舉取士，自太平興國以來，恩典始重。然各出一時制旨，未嘗輒同，士子隨所得而受之，初不以官之大小有所祈訴也。太平之二年，進(jìn)士一百九人，呂蒙正以下四人得將作丞，余皆大理評事，充諸州通判。三年，七十四人，胡旦以下四人將作丞，余并為評事，充通判及監(jiān)當(dāng)。五年，一百二十一人，蘇易簡以下二十三人皆將作丞通判。八年，二百三十九人，自王世則以下十八人，以評事知縣，余授判司簿尉。未幾，世則等移通判，簿尉改知令錄。明年，并遷守評事。雍熙二年，二百五十八人，自梁穎以下二十一人，才得節(jié)察推官，端拱元年，二十八人，自程宿以下，但權(quán)知諸縣簿尉。二年，一百八十六人，陳堯史、曾會至得光祿丞直史館，而第三人姚揆，但防御推官，淳化三年，三百五十三人，孫何以下，二人將作丞，二人評事，第五人以下，皆吏部注擬。咸平元年，孫僅但得防推。二年，孫暨以下，但免選注官。蓋此兩榜，真宗在諒闇，禮部所放，故殺其禮，及三年，陳堯咨登第，然后六人將作丞，四十二人評事；第二甲一百三十四人，節(jié)度推官、軍事判官；第三甲八十人，防團(tuán)軍事推官。

下第再試

太宗雍熙二年，已放進(jìn)士百七十九人，或云：“下第中甚有可取者?！蹦肆顝?fù)試，又得洪湛等七十六人，而以湛文采遒麗，特升正榜第三。端拱元年，禮部所放程宿第二十八人，進(jìn)士葉齊打鼓論榜，遂再試，復(fù)放三十一人，而諸科因此得官者至于七百。一時待士可謂至矣。然太平興國末，孟州進(jìn)士張兩光，以試不合格，縱酒大罵千街衢中，言涉指斥，上怒斬之，同保九輩永不得赴舉。恩威并行，至于如此?！皬垉伞别^本作“張雨”。

試賦用韻唐以賦取士，而韻數(shù)多寡，平側(cè)次敘，元無定格。故有三韻者，《花萼樓賦》以題為韻是也。有四韻者，《蓂英賦》以“呈瑞圣朝”，《舞馬賦》以“奏之天廷”，《丹甑賦》以“國有豐年”，《泰階六符賦》以“元亨利貞”為韻是也。有五韻者，《金莖賦》以“日華川上動”為韻是也。有六韻者，《止水》、《魍魎》、《人鏡》、《三統(tǒng)指歸》、《信及豚魚》、《洪鐘待撞》、《君子聽音》、《東郊朝日》、《蠟日祈天》、《宗樂德》、《訓(xùn)胄子》諸篇是也。有七韻者，《日再中》、《射己之鵠》、《觀紫極舞》、《五聲聽政》諸篇是也。八韻有二平六側(cè)者，《六瑞賦》以“儉故能廣，被褐懷玉”，《日五色賦》以“日麗九華，圣符土德”，《徑寸珠賦》以“澤浸四荒，非寶遠(yuǎn)物”為韻是也。有三平五側(cè)者，《宣耀門觀試舉人》以“君圣臣肅，謹(jǐn)擇多士”，《懸法象魏》以“正月之吉，懸法象魏”，《玄酒》以“薦天明德，有古遺味”，《五色土》以“王子畢封，依以建社”，《通天臺》以“洪臺獨(dú)出，浮景在下”，《幽蘭》以“遠(yuǎn)芳襲人，悠久不絕”，《日月合壁》以“兩曜相合，候之不差”，《金柅》以“直而能一，斯可制動”為韻是也。有五平三側(cè)者，《金用礪》以“商高宗命傅說之官”為韻是也。有六平二側(cè)者，《旗賦》以?！帮L(fēng)日云舒，軍容清肅”為韻是也。自大和以后，始以八韻為常。唐莊宗時嘗覆試進(jìn)士，翰林學(xué)士承旨盧質(zhì)，以《后從諫則圣》為賦題，以“堯、舜、禹、湯傾心求過”為韻。舊例，賦韻四平四側(cè)，質(zhì)所出韻乃五平三側(cè)，大力識者所消，豈非是時已有定格乎？國朝太平興國三年九月，始詔自今廣文館及諸州府、禮部試進(jìn)士律賦，并以平側(cè)次用韻，其后又有不依次者，至今循之。貞元制科

唐德宗貞元十年，賢良方正科十六人，裴垍為舉首，王播次之，隔一名而裴度、崔群、皇甫镈繼之。六名之中，連得五相，可謂盛矣！而邪正直不侔。度、群同為元和宰相，而鑄以聚斂賄賂亦居之，度、群、極陳其不可，度恥其同列，表求自退，兩人竟為鑄所毀而去。且三相同時登科，不可謂無事分，而玉石雜揉，薰獲同器，若默默充位，則是固寵患失，以私妨公，裴、崔之賢，誼難以處也。本朝韓康公、王岐公、王荊公亦同年聯(lián)名，熙寧間，康公、荊公為相，歧公參政，故有“一時同榜用三人”之語，頗類此云。

貽子錄先公自燕歸，得龍圖閣書一策，曰《貽子錄》，有“御書”兩印存，不言撰人姓名，而序云：“愚叟受知南平王，政寬事簡”。意必高從海擅荊諸時，賓僚如孫光憲輩者所編，皆訓(xùn)儆童蒙。其《修進(jìn)》一章云，咸通年中，盧予期著《初舉子》一卷，細(xì)大無遺。就試三場，避國諱、宰相諱、主文諱。士人家小子弟，忌用熨斗時把帛，慮有拽白之嫌。燭下寫試無誤筆，即題其后云“并無揩改涂乙注”，如有，即言字?jǐn)?shù)，其下小書名。同年小錄是雙只先輩各一人分寫。宴上長少分雙只相向而坐，元以東為上，以西為首，給、舍、員外、遺、補(bǔ)，多來突宴，東先輩不遷，而西先輩避位。及吏部給春關(guān)牒，便稱前鄉(xiāng)貢進(jìn)士，大略有與今制同者，獨(dú)避宰相、主文諱，不復(fù)講雙只，先輩之名，他無所見。其《林園》一章謂茄為酪酥，亦甚新。金花帖子

唐進(jìn)士登科，有金花帖子，相傳已久，而世不多見。予家藏咸平元年孫僅榜盛京所得小錄，猶用唐制，以素綾為軸，貼以金花，先列主司四人銜，曰：翰林學(xué)士給事中楊，兵部郎中知制浩李，右司諫直史館梁，秘書丞直史館朱，皆押字。次書四人甲子，年若干，某月某日生，祖諱某，父諱某，私忌某日。然后書狀元孫僅，其所紀(jì)與今正同。別用高四寸綾，闊二寸，書“盛京”二字，四主司花書于下，粘于卷首，其規(guī)范如此，不知以何年而廢也。但此榜五十人，自第一至十四人，惟第九名劉燁為河南人，余皆貫開封府，其下又二十五人亦然。不應(yīng)都人士中選若是之多，疑亦外方人寄名托籍，以為進(jìn)取之便耳。四主司乃楊礪、李若拙、梁顥、朱臺符，皆只為同知舉。

物之小大列御寇，莊周大言小言，皆出于物理之外。《列子》所載：“夏革曰：渤海之東，幾億萬里，有大壑焉，實(shí)惟無底之谷。中有五山，高下周旋三萬里，山之中間相去七萬里，而五山之根無所連著。帝使巨鰲十五舉首而戴之，疊為三番，六萬歲一交焉。而龍伯之國有大人，舉足不盈數(shù)千而暨山所，一釣而連六鰲，合負(fù)而趣歸其國。于是岱輿、員峙二山，沈于大海?！睆堈孔⒃疲骸耙愿呦轮車f里山，而一鰲頭之所戴，而六鰲復(fù)為一釣之所引，龍伯之人能并而負(fù)之。計(jì)此人之形當(dāng)百余萬里，餛鵬方之，猶蚊吶蚤虱耳。太虛之所受，亦奚所不容哉！”《莊子·逍遙游》，首著鰥鵬事云：“北溟有魚，其名為鯤，鰻之大不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬，鵬之徙于南溟，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”二子之語大若此。至于小言，則《莊子》謂：“有國于蝸之左角，曰觸氏，右角曰蠻氏，相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬，逐北旬有五日而后反。”《列子》曰：“江浦之間生么蟲，其名曰焦螟，群飛而集于蚊睫，弗相觸也，棲宿去來，蚊弗覺也。黃帝與容成子同齋三月，徐以神視，塊然見之，若嵩山之阿，徐以氣聽，砰然聞之，若雷霆之聲?！倍又Z小如此。釋氏維摩詰長者居丈室而容九百萬菩薩并師子座，一芥子之細(xì)而能納須彌。皆一理也。張湛不悟其寓言，而竊竊然以太虛無所不容為說，亦隘矣！若吾儒《中庸》之書，但云：“天地之大也，人猶有所憾，故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉?！眲t明白洞達(dá)，歸于至當(dāng)，非二氏之學(xué)一偏所及也。

郭令公

唐人功名富貴之盛，未有出郭汾陽之右者。然至其女孫為憲宗正妃，歷五朝，母天下，終以不得志于宣宗而死，自是支胃不復(fù)振。及本朝慶歷四年，訪求厥后，僅得裔孫元亨于布衣中，以為永興軍助教。歐陽公知制誥，行其詞曰：“繼絕世，褒有功，非惟推恩以及遠(yuǎn)，所以勸天下之為人臣者焉。況爾先王，名載舊史，勛德之厚，宜其流澤于無窮，而其后裔不可以廢。往服新命，以榮厥家！”且以二十四考中書令之門，而需一助教以為榮，吁，亦淺矣！乃知世祿不朽，如春秋諸國，至數(shù)百年者，后代不易得也。紀(jì)年兆祥

自漢武建元以來，干余年間，改元數(shù)百，其附會離合為之辭者，不可勝書，固亦有曉然而易見者。如晉元帝永昌，郭璞以為有二日之象，果至冬而亡?；胳`寶大亨，識者以為一人二月了，果以仲春敗。蕭棟、武陵王紀(jì)，同歲竊位，皆為天正，以為二人一年而止，其后皆然。齊文宣天保，為一大人只十，果十年而終。然梁明帝蕭巋亦用此，而盡二十三年?；蛴衷疲瑤h蕞爾一邦，故非譏祥所系。齊后主隆化，為降死；安德正延宗德昌，為得二日。周武帝宣政，為字文亡日；宣帝大象，為天子冢。蕭瓊、晉出帝廣運(yùn)，為軍走。隋煬帝大業(yè)，為大苦未。唐值宗廣明，為唐去丑口而著黃家日月，以兆巢賊之禍。欽宗靖康，為立十二月康，果在位滿歲，而高宗由康邸建中興之業(yè)。熙寧之未將改元，近臣撰三名以進(jìn)，曰“平成”，曰“美成”，曰“豐亨”，神宗曰：“成字負(fù)戈，美成者，犬羊負(fù)戈。亨字為子不成，不若去亨而加元。”遂為元豐。若隆興則取建隆、紹興各一字，與唐貞元取貞觀、開元之義同。已而嫌與顏亮貞隆相近，故二年即改乾道。及甲午改純熙，既已布告天下，予時守贛，賀表云：“天永命而開中興，方茂卜年之統(tǒng)；時純熙而用大介，載新紀(jì)號之文。”迨詔至，乃為淳熙，蓋以出處有“告成《大武》”之語，故不欲用。民俗火葬

自釋氏火化之說起，于是死而焚尸者，所在皆然。固有炎暑之際，畏其穢泄，斂不終日，肉尚未寒而就爇者矣。魯夏父弗忌獻(xiàn)逆把之議，展禽曰：“必有殃，雖壽而沒，不為無殃?！奔绕湓嵋?，焚煙徹于上，謂已葬而火焚其棺槨也。吳伐楚，其師居糜，楚司馬子期將焚之，令尹子西曰：“父兄親暴骨焉，不能收，又焚之，不可?！敝^前年楚人與吳戰(zhàn)，多死糜中，不可并焚也。衛(wèi)人掘褚?guī)煻ㄗ又?，焚之于平莊之上。燕騎劫圍齊即墨，掘人家墓，燒死人，齊人望見涕位，怒自十倍。王莽作焚如之刑，燒陳良等。則是古人以焚尸為大僇也。列子曰：“楚之南有炎人之國，其親戚死，剮其肉而棄之，然后埋其骨；秦之西方有儀渠之國，其親戚死，聚柴積而焚之，熏則煙上，謂之登遐，然后成為孝子。此上以為政，下以為俗，而未足為異也?！鄙w是時其風(fēng)未行于中國，故列子以儀渠為異，至與朽肉者同言之。

太史日官

《周禮》春官之屬曰：“太史掌建邦之六典，以逆邦國之治。正歲年以序事，頒之于官府及都鄙，頒告朔于邦國?！薄靶∈氛瓢顕?，奠系世，辨昭穆?！编嵤献⒃疲骸疤?，日官也?！币蹲髠鳌罚骸疤熳佑腥展伲T侯有日御”為說。志，謂記也。史官主書，《國語》所謂《鄭書》及《帝系》、《世本》之屬是也，小史主定之。然則周之史官、日官，同一職耳。故司馬談為漢太史令，而子長以為“文史星歷近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也?！苯裉肪终菤v卜祝輩所聚，其長曰太史局令，而隸秘書省，有太史案主之，蓋其源流有自來矣。汲冢周書《汲冢周書》今七十篇，殊與《尚書》體不相類，所載事物亦多過實(shí)。其《克商解》云“武王先人，適紂所在，射之三發(fā)，而后下車，擊之以輕呂，劍名。斬之以黃鉞，縣諸大白。商二女既縊，又射之三發(fā)，擊之以輕呂，斬之以玄鉞，縣諸小白?！痹搅?，朝至于周，以三首先馘，入燎于周廟，又用紂于南郊。夫武王之伐紂，應(yīng)天順人，不過殺之而已。紂既死，何至梟戮俘臧，且用之以祭乎？其不然者也，又言武王狩事，尤為淫侈，至于擒虎二十有二，貓二，糜五千二百三十五，犀十有三，牦七百二十有一，熊百五十一，羆百十八，豕三百五十有二，狢十有八，鹿十有六，麝五十，鹿三千五百有二。遂征囚方，凡憝國九十有九國，馘磨億有十萬七千七百七十有九，其多如是，雖注家亦云武王以不殺為仁，無緣所誠如此，蓋大言也?！锻鯐方源髸T侯及四夷事，云：“唐叔、荀叔、周公在左，大公在右，堂下之右，唐公、虞公南面立焉，堂下之左，商公、夏公立焉。”四公者，堯、舜、禹、湯后，商、夏即杞、宋也。又言：俘商寶玉億有百萬。所紀(jì)四夷國名，頗古奧，獸畜亦奇崛，以肅真為稷真，穢人為穢人，樂浪之夷為良夷，姑蔑為姑妹，東甌為且匝，渠搜為渠叟，高句麗為高夷。所敘：“穢人前兒，若彌猴，立行，聲似小兒。良夷在子，獸名。弊身人首，脂其腹，炙之藿則鳴。揚(yáng)州禹禺魚、人鹿。青丘狐九尾。東南夷白民乘黃，乘黃者似駭，背有兩角。東越海龕、海陽、盈車、大蟹。西南戎曰央林，以酋耳，酋耳者，身若虎豹。渠叟以的犬，◆犬者，露犬也，能飛食虎豹。區(qū)陽戎以鱉封，鱉封者，若彘，前后有首。蜀人以文翰，文翰者，若皋雞?？得褚园捃樱鋵?shí)如李，食之宜子。北狄州靡◆◆，其形人身枝踵，自笑，笑則上唇翁其目，食人。都郭亦北狄。生生，若黃狗，人面能言。奇干亦北狄。善芳，頭若雄雞，佩之令人不瞇。正東高夷賺羊，賺羊者，羊而四角。西方之戎曰獨(dú)鹿，鄧邛距虛。犬戎文馬，而赤鬄縞身，目若黃金，名古皇之乘。白州北閭，北閻者，其華若羽，以其木為車，終行不敗?！逼匆烈冻I(xiàn)商書》云：“湯問伊尹，使為四方獻(xiàn)令。伊尹請令，正東以魚皮之鞞、鲗醬、皎瞂、利劍；正南以珠璣、玳瑁、象齒、文犀；正西以丹青、白鹿、江歷、珠名。龍角；正北以橐駝、騊駼、駃騠、良弓為獻(xiàn)。湯曰：善?！狈泊私詿o所質(zhì)信，姑錄之以貽博雅者。唐太宗時，遠(yuǎn)方諸國來朝貢者甚眾，服裝詭異，顏師古請圖以示后，作《王會圖》，蓋取諸此?！稘h書》所引：“天予不取，反受其咎，毋為權(quán)首，將受其咎?！币詾椤兑葜軙?，此亦無之，然則非全書也。曹子建論文

曹子建《與楊德祖書》云：“世人著述，不能無病，仆常好人譏彈其文，有不善，應(yīng)時改定。昔丁敬禮常作小文，使仆潤飾之，仆自以才不過若人，辭不為也。敬禮謂仆：‘卿何所疑難，文之佳麗，吾自得之，后世誰相知定吾文者邪？’吾常嘆此達(dá)言，以為美談。”子建之論善矣。任昉為王儉主簿，儉出自作文，令昉點(diǎn)正，昉因定數(shù)字，儉嘆曰：“后世誰知子定吾文？”正用此語。今世俗相承，所作文或?yàn)槿嗽g河，雖未形之于辭色，及退而怫然者，皆是也。歐陽公作《尹師魯銘》文，不深辯其獲罪之冤，但稱其為文章簡而有法?；蛞詾椴槐M，公怒，至治書他人，深數(shù)責(zé)之曰：“簡而有法，惟《春秋》可當(dāng)之，修于師魯之文不薄矣。又述其學(xué)曰‘通知古今’，此語若必求其可當(dāng)者，惟孔、孟也。而世之無識者乃云云。此文所以慰吾亡友爾，豈恤小子輩哉！”王荊公為錢公輔銘母夫人蔣氏墓，不稱公輔甲科，但云：“子官于朝，豐顯矣，里巷之士以為太君榮?！焙笤疲骸皩O七人皆幼?！辈粫涿９o意不滿，以書言之，公復(fù)書曰：“比蒙以銘文見屬，輒為之而不辭。不圖乃猶未副所欲，欲有所增損。鄙文自有意義，不可改也。宜以見還，而求能如足下意者為之。如得甲科為通判，何足以為大夫人之榮？一甲科通判，茍粗知為辭賦，雖市井小人，皆可以得之，何足道哉？故銘以謂閭巷之士，以為大夫人榮，明天下有識者不以置榮辱也。至于諸孫，亦不足列，孰有五子而無七孫者乎？”二公不喜人之議其文亦如此。

雨水清明

歷家以雨水為正月中氣，驚蟄為二月節(jié)，清明為三月節(jié)，谷雨為三月中氣。而漢世之初，仍周、秦所用，驚蟄在雨水之前，谷雨在清明之前，至于太初，始正之云。