庫(kù)路真　　《新唐書(shū)·地理志》：“襄州，土貢漆器庫(kù)路真二品十乘花文五乘?！睅?kù)路真者，漆器名也，然其義不可曉?！对S九域志》云“貢漆器二十事”是已?！队陬E（dí）傳》，頔為襄陽(yáng)節(jié)度，襄有髹器，天下以為法。至頔驕蹇，故方帥不法者，稱(chēng)為“襄樣節(jié)度”?！杜f唐書(shū)·職官志》，武德七年，改秦土、齊王卞領(lǐng)三衛(wèi)及庫(kù)真、驅(qū)咥真，并為統(tǒng)軍。疑是周隋間西邊方言也。記白樂(lè)天集曾有一說(shuō)，而未之見(jiàn)?！　〉靡馐б庠?shī)

　　舊傳有詩(shī)四句夸世人得意者云：“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)見(jiàn)故知。洞房花燭夜，金榜掛名時(shí)?！焙檬抡呃m(xù)以失意四句曰：“寡婦攜兒泣，將軍被敵擒。失恩宮女面，下第舉人心?！贝硕?shī)，可喜可悲之狀極矣。

　　狄監(jiān)盧尹　　文潞公留守西京，年七十七，為耆英會(huì)，凡十有二人。時(shí)富韓公年七十九，最長(zhǎng)，至于太中大夫張問(wèn)，年七十，唯司馬公方六十四歲，用狄監(jiān)、盧尹故事，亦預(yù)于會(huì)?；騿?wèn)狄、盧之說(shuō)，乃見(jiàn)唐白樂(lè)天集，今所謂九老圖者。懷州司馬胡杲年八十九，衛(wèi)尉卿吉皎年八十六，龍武長(zhǎng)史鄭據(jù)八十四，慈州刺史劉嘉、侍御史盧貞皆八十二，其年皆在元豐諸公之上。永州刺史張渾、刑部尚書(shū)白居易皆七十四。時(shí)會(huì)昌五年。白公序云：“六賢皆多年壽，予亦次焉。秘書(shū)監(jiān)狄兼暮，河南尹盧貞，以年未七十，雖與會(huì)而不及列?！惫蕼毓o(jì)韓公至張昌言，而自不書(shū)。今士大夫皆熟知此事，姑志狄、盧二賢，以示兒輩。但唐兩盧貞，而又同會(huì)，疑文字或誤云。

　　項(xiàng)韓兵書(shū)　　漢成帝時(shí)，任宏論次兵書(shū)為四種，其《權(quán)謀》中有《韓信》三篇，《形勢(shì)》中有《項(xiàng)王》一篇，前后《藝文志》載之，且云：“漢興，張良、韓信序次兵法，凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家。諸呂用事而盜取之。”項(xiàng)、韓雖不得其死，而遺書(shū)可傳于后者，漢世不廢，今不復(fù)可見(jiàn)矣。

　　承天塔記　　黃魯直初謫戎、涪，既得歸，而湖北轉(zhuǎn)運(yùn)判官陳舉，以時(shí)相趙清憲與之有小怨，訐其所作《荊南承天塔記》，以為幸災(zāi)，遂除名羈管宜州，竟卒于彼。今《豫章集》不載其文，蓋謂因之兆禍，故不忍著錄。其曾孫◆續(xù)編別集，始得見(jiàn)之。大略云：“余得罪竄黔中，道出江陵，寓承天禪院，住持僧智珠方徹舊浮圖于地，而屬曰：‘余成功之后，愿乞文記之?！罅?，蒙恩東歸，則七級(jí)巋然已立，于是作記?！逼浜笤疲骸叭逭邍L論一佛寺之費(fèi)，蓋中民萬(wàn)家之產(chǎn)，實(shí)生民谷帛之蠹，雖余亦謂之然。然自省事以來(lái)，觀天下財(cái)力屈竭之端，國(guó)家無(wú)大軍旅勤民丁賦之政，則蝗旱水溢或疾疫連數(shù)十州，此蓋生人之共業(yè)，盈虛有數(shù)，非人力所能勝者邪！”其語(yǔ)不過(guò)如是，初無(wú)幸災(zāi)風(fēng)刺之意，乃至于遠(yuǎn)斥以死，冤哉！　　穆護(hù)歌

　　郭茂倩編次《樂(lè)府》詩(shī)《穆護(hù)歌》一篇，引《歷代歌辭》曰：“曲犯角?！逼湔Z(yǔ)曰：“玉管朝朝弄，清歌日日新。折花當(dāng)驛路，寄與隴頭人?！秉S魯直題《牧護(hù)歌》后云：“予嘗問(wèn)人此歌，皆莫能說(shuō)牧護(hù)之義。昔在巴、僰間六年，問(wèn)諸道人，亦莫能說(shuō)。他日，船宿云安野次，會(huì)其人祭神罷而飲福，坐客更起舞，而歌《木瓠》。其詞有云：‘聽(tīng)說(shuō)商人木瓠，四海五湖曾去?！杏袛?shù)十句，皆敘賈人之樂(lè)，末云：‘一言為報(bào)諸人，倒盡百瓶歸去。’繼有數(shù)人起舞，皆陳述己事，而始末略同。問(wèn)其所以為木瓠，蓋刳曲木狀如瓠，擊之以為歌舞之節(jié)耳。乃悟穆護(hù)蓋木瓠也。”據(jù)此說(shuō)，則茂倩所序，為不知本原云。且四句律詩(shī)，如何便差排為犯角曲，殊無(wú)意義。

　　省試取人額　　累舉省試，鎖院至開(kāi)院，限以一月。如未訖事，則申展亦不過(guò)十日，所奏名以十四人取一為定數(shù)，不知此制起于何年。黃魯直以元祐三年為貢院參詳官，有書(shū)帖一紙?jiān)疲骸罢乱页箧i大學(xué)，試禮部進(jìn)士四千七百三十二人。三月戊申具奏進(jìn)士五百人?！蹦耸窃谠核氖娜?，而九人半取一人，視今日為不侔也。此帖載于別集。

　　通印子魚(yú)

　　魚(yú)通印之語(yǔ)，本出于王荊公《送張兵部知福州》詩(shī)“長(zhǎng)魚(yú)俎上通三印”之句。蓋以福州瀕海多魚(yú)，其大如此，初不指言為子魚(yú)也。東坡始以“通印子魚(yú)”對(duì)“披綿黃雀”，乃借“子”字與“黃”字為假對(duì)耳。山谷所云“子魚(yú)通印蠔破山”，蓋承而用之。陳正敏《遁齋閑覽》云：“其地有通應(yīng)廟，廟前港中子魚(yú)最佳。王初寮詩(shī)‘通應(yīng)子魚(yú)鹽透白’，正采其說(shuō)?！笨と它S處權(quán)云：“興化子魚(yú)，去城五十里地名迎仙者為上，所產(chǎn)之處，土人謂之子魚(yú)潭而已，初無(wú)通應(yīng)港之名。”有大神祠，賜額曰“顯應(yīng)”，乃《遁齋》所指之廟者，亦非“通應(yīng)”也。潭傍又有小祠一間，庳陋之甚，農(nóng)家以祀田神，好事欲實(shí)《遁齋》之說(shuō)，遂粉刷一扁，妄標(biāo)曰“通應(yīng)廟”，側(cè)題五小字曰“元祐某年立”，此尤可笑。且用神廟封額以名土物，它處未嘗有也?！　弁ず钣?br />
　　荊門(mén)玉泉關(guān)將軍廟中，有壽亭侯印一鈕，其上大環(huán)，徑四寸，下連四環(huán)，皆系于印上。相傳云：“紹興中，洞庭漁者得之，入于潭府，以為關(guān)云長(zhǎng)封漢壽亭侯，此其故物也，故以歸之廟中。南雄守黃兌見(jiàn)臨川興圣院僧惠通印圖形，為作記。而復(fù)州寶相院又以建炎二年，因伐木，于三門(mén)大樹(shù)下土中深四尺余，得此印，其環(huán)并背俱有文云：“漢建安二十年壽亭侯印?！苯窳粲谧蟛貛?kù)。邵州守黃沃叔啟慶元二年復(fù)買(mǎi)一鈕于郡人張氏、其文正同，只欠五系環(huán)耳。予以謂皆非真漢物，且漢壽乃亭名，既以封云長(zhǎng)，不應(yīng)去漢字，又其大比它漢印幾倍之。聞嘉興王仲言亦有其一。侯印一而已，安得有四？云長(zhǎng)以四年受封，當(dāng)即刻印，不應(yīng)在二十年，尤非也。是特后人為之以奉廟祭，其數(shù)必多。今流落人間者，尚如此也。予為黃叔啟作辨跋一篇，見(jiàn)《贅稿》。

　　茸附治疽漏

　　時(shí)康祖病心痔二十年，用《圣惠方》治腰痛者鹿茸、附子服之，月余而愈，《夷堅(jiān)己志》書(shū)其事。予每與醫(yī)言，輒云：“癰疽之發(fā)，蘊(yùn)熱之極也，烏有翻使熱藥之理？”福州醫(yī)郭晉卿云：“脈陷則害漏，陷者冷也，若氣血溫暖，則漏自止，正用得茸、附。”按《內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)生氣通天論》曰：“陷脈為痿，留連肉腠。”注云：“陷脈謂寒氣陷缺其脈也，積寒留舍，經(jīng)血稽凝，久瘀內(nèi)攻，結(jié)于肉理，故發(fā)為瘍瘺，肉腠相連?！贝苏f(shuō)可謂明白，故復(fù)記于此，庶幾或有助于瘍醫(yī)云。

　　莆田荔枝

　　莆田荔枝，名品皆出天成，雖以其核種之，終與其本不相類(lèi)。宋香之后無(wú)宋香，所存者孫枝爾。陳紫之后無(wú)陳紫，過(guò)墻則為小陳紫矣。《筆談》謂焦核荔子，土人能為之，取本木，去其大根，火燔令焦，復(fù)植于土，以石壓之，令勿生旁根，其核自小。里人謂不然，此果形狀，變態(tài)百出，不可以理求，或似龍牙，或類(lèi)鳳爪，釵頭紅之可簪，綠珠子之旁綴，是豈人力所能加哉？初，方氏有樹(shù)，結(jié)實(shí)數(shù)千顆，欲重其名，以二百顆送蔡忠惠公，給以常歲所產(chǎn)止此。公為目之曰“方家紅”，著之于譜，印證其妄。自后華實(shí)雖極繁茂，逮至成熟，所存者未嘗越二百，遂成語(yǔ)讖。此段已載《遁齋閑覽》中，郡土黃處權(quán)復(fù)志其詳如此。　　雙陸不臟　　《新唐書(shū)·狄仁杰傳》，武后召問(wèn)夢(mèng)雙陸不勝，何也？仁杰與王方慶俱在，二人同辭對(duì)曰：“雙陸不勝，無(wú)子也。天其意者以儆陛下乎？”于是召還廬陵王。《舊史》不載，《資治通鑒》但書(shū)鸚鵡折翼一事。而《考異》云：“雙陸之說(shuō)，世傳《狄梁公傳》有之，以為李邕所作，而其詞多鄙誕，疑非本書(shū)，故黜不取?！薄端囄闹尽酚欣罘薄洞筇普f(shuō)纂》四卷，今罕得其書(shū)，予家有之，凡所紀(jì)事，率不過(guò)數(shù)十字，極為簡(jiǎn)要，《新史》大抵采用之。其《忠節(jié)》一門(mén)曰：“武后問(wèn)石泉公王方慶曰：‘朕夜夢(mèng)雙陸不勝，何也？’曰：‘蓋謂宮中無(wú)子，意者恐有神靈儆夫陛下。’因陳人心在唐之意，后大悟，召?gòu)]陵王，復(fù)其儲(chǔ)位，俾石泉公為宮相以輔翊之。”然則《新史》兼采二李之說(shuō)，而為狄為王莫能辨也?！锻ㄨb》去之，似為可惜。

　　華元入楚師

　　《左傳》，楚莊王圍宋，宋華元夜入楚師，登子反之床，起之曰：“寡君使元以病告?！弊臃磻?，與之盟，而退三十里。杜注曰：“兵法，因其鄉(xiāng)人而用之，必先知其守將左右謁者、門(mén)者之姓名，因而利道之。華元蓋用此術(shù)，得以自通。”予按前三年晉、楚邲之戰(zhàn)，隨武子稱(chēng)楚之善曰：“軍行，右轅，左追蓐，前茅慮無(wú)，中權(quán)后勁，軍政不戒而備。”大抵言其備豫之固。今使敵人能入上將之幕而登其床，則刺客奸人，何施不得？雖至于王所可也，豈所謂軍制乎？疑不然也?！豆騻鳌吩疲骸俺棺臃闯塑ФQ宋城，宋華元亦乘堙而出見(jiàn)之?！逼湔f(shuō)比《左氏》為有理。

　　公羊用疊語(yǔ)　　《公羊傳》書(shū)楚子圍宋，宋人及楚人平事，幾四百字。其稱(chēng)“司馬子反”者八，又再曰“將去而歸爾”，“然后而歸爾”，“然后歸爾”，“臣請(qǐng)歸爾”，“吾亦從子而歸爾”。又三書(shū)“軍有七日之糧爾”，凡九用“爾”字，然不覺(jué)其煩。

　　文書(shū)誤一字

　　文書(shū)一字之誤，有絕系利害者，予親經(jīng)其三焉，至今思之，猶為汗下。乾道二年冬，蒙恩召還，過(guò)三衢，郡守何德輔問(wèn)奏對(duì)用幾劄（zhá），因出草稿示之，其一乞蠲減鄱陽(yáng)歲貢誕節(jié)金千兩事，言此貢不知起于何時(shí)，或云藝祖初下江南，郡庫(kù)適有金，守臣取以獻(xiàn)長(zhǎng)春節(jié)，遂為故事。誤書(shū)“長(zhǎng)春”為“萬(wàn)春”，乃金主褒節(jié)名也。德輔讀之，指以相告，予悚然面發(fā)赤，亟改之。三年，以侍講講《毛詩(shī)》，作發(fā)題，引孔子于《論語(yǔ)》中說(shuō)《詩(shī)》處云：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。”誤書(shū)“言”為“立”，已寫(xiě)進(jìn)讀正本，經(jīng)筵吏袁顯忠曰：“恐是言字。”予愧謝之。淳熙十三年在翰苑，作《賜安南國(guó)歷日詔》云：“茲履夏正，載頒漢朔。”書(shū)“夏正”為“周正”，院吏以呈宰執(zhí)，周益公見(jiàn)而摘其誤，吏還以告，蓋語(yǔ)順意同，一時(shí)不自覺(jué)也?！　v代史本末　　古者世有史官，其著見(jiàn)于今，則自《堯》、《舜》二典。始，周之諸侯各有國(guó)史，孔子因魯史記而作《春秋》，左氏為之傳，《鄭志》、《宋志》、晉齊太史、南史氏之事皆見(jiàn)焉。更纂異同以為《國(guó)語(yǔ)》。漢司馬談自以其先周室之太史，有述作之意，傳其子遷，綢金匱石室之書(shū)，罔羅天下放失舊聞，述黃帝以來(lái)至于元狩，馳騁古今，上下數(shù)千載間，變編年之體為十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳，凡百三十篇。而十篇有錄無(wú)書(shū)，元、成之間，褚先生補(bǔ)缺，作《武帝紀(jì)》、《三王世家》、《龜策》、《日者列傳》，張晏以為言辭鄙陋，今雜于書(shū)中。而《藝文志》有馮商續(xù)太史公七篇，則混沒(méi)不見(jiàn)。司馬之書(shū)既出，后世雖有作者，不能少紊其規(guī)制。班彪、固父子，以為漢紹堯運(yùn)建帝業(yè)，而六世史臣，追述功德，私作本紀(jì)，編于百王之末，廁于秦、項(xiàng)之列。故采纂前紀(jì)，綴輯舊聞，以述《漢書(shū)》，起于高祖，終于王莽之誅，大抵仍司馬氏，第更八書(shū)為十志，而無(wú)世家，凡百卷。固死，其書(shū)未能全，女弟昭續(xù)成之，是為《前漢書(shū)》。荀悅《漢紀(jì)》則續(xù)所論著者也。后漢之事，初命儒臣著述于東觀，謂之《漢紀(jì)》。其后有袁宏紀(jì)，張璠、薛瑩、謝承、華嶠、袁山松、劉義慶、謝沈皆有書(shū)。宋范曄刪采為十紀(jì)、八十列傳，是為《后漢書(shū)》，而張璠以下諸家盡廢，其志則劉昭所補(bǔ)也。三國(guó)雜史至多，有王沈《魏書(shū)》、元行沖《魏典》、魚(yú)豢《典略》、張勃《吳錄》、韋昭《吳書(shū)》、孫盛《魏春秋》、司馬彪《九州春秋》、丘悅《三國(guó)典略》、員半千《三國(guó)春秋》、虞溥《江表傳》，今唯以陳壽書(shū)為定，是為《三國(guó)志》。《晉書(shū)》則有王隱、虞預(yù)、謝靈運(yùn)、臧榮緒、孫綽、干寶諸家，唐太宗詔房喬、褚遂良等修定為百三十卷，以四論太宗所作，故總名之曰“御撰”，是為《晉書(shū)》，至今用之。南北兩朝各四代，而僭偽之國(guó)十?dāng)?shù)，其書(shū)尤多，如徐愛(ài)、孫嚴(yán)、王智深、顧野王、魏澹、張大素、李德林之正史，皆不傳。今之存者，沈約《宋書(shū)》、蕭子顯《齊書(shū)》、姚思廉《梁陳書(shū)》、魏收《魏書(shū)》、李百藥《北齊書(shū)》、令狐德棻《周書(shū)》、魏鄭公《隋書(shū)》。其它國(guó)則有和包《漢趙紀(jì)》、田融《趙石記》、范亨《燕書(shū)》、王景暉《南燕錄》、高閭《燕志》、劉昞《涼書(shū)》、裴景仁《秦記》、崔鴻《十六國(guó)春秋》、蕭方·武敏之《三十國(guó)春秋》。李太師延壽父子悉取為《南史》八十卷，《北史》百卷。今沈約以下八史雖存，而李氏之書(shū)獨(dú)行，是為《南、北史》。唐自高祖至于武宗，有《實(shí)錄》，后唐修為書(shū)，劉昫所上者是已，而猥雜無(wú)統(tǒng)。國(guó)朝慶歷中，復(fù)詔刊修，歷十七年而成，歐陽(yáng)文忠公主紀(jì)、表、志，宋景文公主傳，今行于世。梁、唐、晉、漢、周謂之《五代》，國(guó)初監(jiān)修國(guó)史薛居正提舉上之。其后歐陽(yáng)芟為《新書(shū)》，故唐、五代史各有舊新之目。凡十七代，本末如此，稚兒數(shù)以為問(wèn)，故詳記之。

　　賢者一言解疑譖

　　賢者以單詞片言，為人釋謗解患，卓卓可書(shū)者，予得兩事焉。秦氏當(dāng)國(guó)時(shí)，先忠宣公、鄭亨仲資政、胡明仲侍郎、朱新仲舍人，皆在謫籍，分置廣東。方務(wù)德為經(jīng)略帥，待之盡禮。秦對(duì)一客言曰：“方滋在廣部，凡得罪于朝廷者，必加意護(hù)結(jié)，得非欲為異日地乎？”客曰：“非公相有云，不敢輒言。方滋之為人，天性長(zhǎng)者，凡于人唯以周旋為志，非獨(dú)于遷客然也。”秦悟曰：“方務(wù)德卻是個(gè)周旋底人?！逼湟伤灬?。當(dāng)時(shí)使一巧者承其問(wèn)，微肆一語(yǔ)，方必得罪，而諸公不得安跡矣。言之者可謂大君子，當(dāng)求之古人中。嚴(yán)陵王大卞赴曲江守，過(guò)南安，謁張先生子韶，從容言：“大卞頃在檢院，以羅彥濟(jì)中丞章去國(guó)，其后彥濟(jì)自吏書(shū)出守嚴(yán)，遂遷避于蘭溪。彥濟(jì)到郡，遺書(shū)相邀曰：‘與君有同年之契，何為爾？’不得已，復(fù)還。既見(jiàn)，密語(yǔ)云：‘前此臺(tái)評(píng)，乃朱新仲所作，托造物之意以相授，一時(shí)失于審思，至今為悔?！耸录韧襁m守韶，而朱在彼，邂逅有弗愜，為之奈何？”張揣其必將修怨，即云：“國(guó)先為君子為小人，皆在此舉。”王悚然曰：“謹(jǐn)受教?！敝羷t降意彌縫，終二年，不見(jiàn)分毫形跡，蓋本自相善也。予曩侍張公坐，聞其言，故追紀(jì)之。