眄泰秋娘三女

　　白樂(lè)天《燕子樓詩(shī)序》云：“徐州故張尚書(shū)，有愛(ài)妓曰眄眄，善歌舞，雅多風(fēng)態(tài)。尚書(shū)既歿，彭城有舊第，第中有小樓名燕子。眄眄念舊愛(ài)而不嫁，居是樓十余年，幽獨(dú)塊然?！卑坠珖L識(shí)之，感舊游，作二絕句，首章云：“滿窗明月滿簾霜，被冷燈殘拂臥床。燕子樓中霜月苦，秋來(lái)只為一人長(zhǎng)?！蹦┱略疲骸敖翊河锌吐尻?yáng)回，曾到尚書(shū)冢上來(lái)。見(jiàn)說(shuō)白楊堪作柱，爭(zhēng)教紅粉不成灰。”讀者傷惻。劉夢(mèng)得《泰娘歌》云：“泰娘本韋尚書(shū)家主謳者，尚書(shū)為吳郡，得之，海以琵琶，使之歌且舞，攜歸京師。尚書(shū)薨，出居民間，為蘄州刺史張所得。（xùn）謫居武陵而卒，泰娘無(wú)所歸。地荒且遠(yuǎn)，無(wú)有能知其容與藝者，故日抱樂(lè)器而哭?！眲⒐珵楦杵涫略疲骸胺比A一旦有消歇，題劍無(wú)光履聲絕。蘄州刺史張公子，白馬新到銅駝里。自言買(mǎi)笑擲黃金，月墮云中從此始。山城少人江水碧，斷雁哀弦風(fēng)雨夕。朱弦已絕為知音，云鬢未秋私自惜。舉目風(fēng)煙非舊時(shí)，夢(mèng)尋歸路多參差。如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝！”杜牧之《張好好詩(shī)》云：“牧佐故吏部沈公在江西幕，好好年十三，以善歌來(lái)樂(lè)籍中，隨公移置宣城，后為沈著作所納。見(jiàn)之于洛陽(yáng)東城，感舊傷懷，題詩(shī)以贈(zèng)曰：君為豫章甲寅，又四十七年矣。姝，十三才有余。主公再三嘆，謂言天下無(wú)。自此每相見(jiàn)，三日已為疏。身外任塵上，尊前極歡娛。飄然集仙客，載以紫云車(chē)。爾來(lái)未幾歲，散盡高陽(yáng)徒。洛城重相見(jiàn)，綽綽為當(dāng)壚。朋游今在否，落拓更能無(wú)？門(mén)館慟哭后，水云秋景初。灑盡滿襟淚，短歌聊一書(shū)?！庇柚^婦人女子，華落色衰，至于失主無(wú)依，如此多矣。是三人者，特見(jiàn)紀(jì)于英辭鴻筆，故名傳到今。況于士君子終身不遇而與草木俱腐者，可勝嘆哉！然眄眄節(jié)義，非泰娘、好好可及也?！绊眄怼别^本作“盼盼”，與《香山集》合。

　　顏魯公祠堂詩(shī)　　予家藏《云林繪監(jiān)》冊(cè)，有顏魯公畫(huà)像，徐師川題詩(shī)曰：“公生開(kāi)元間，壯及天寶亂。捐軀范陽(yáng)胡，竟死蔡州叛。其賢似魏征，天下非貞觀。四帝數(shù)十年，一身逢百難。少時(shí)讀書(shū)史，此事心已斷。老來(lái)鬢發(fā)衰，慨嘆功名晚。嗟哉忠義途，捷去不可緩。初無(wú)當(dāng)年悲，只令后世嘆。一朝絕霖雨，南畝?？汉怠Ｐ》蛴?jì)雖得，斯民蓋涂炭。長(zhǎng)歌詠君節(jié)，千載勇夫懼。敬書(shū)子張紳，庶幾古人半。”師川以詩(shī)鳴江西，然此篇不為工。嘗記李德遠(yuǎn)舉似童敏德游湖州題公祠堂長(zhǎng)句曰：“掛帆一縱疾于鳥(niǎo)，長(zhǎng)興夜發(fā)吳興曉。杖黎上訪魯公祠，一見(jiàn)目明心皦皦。未說(shuō)邦人懷使君，且為前古惜忠臣。德宗更用盧杞相，出當(dāng)斯位誠(chéng)艱辛。生逆龍鱗死虎口，要與乃兄同不朽?？裢Ａ液巫阕铮眯凹抵壹偾?。乃知成仁或殺身，保身不必皆哲人。此公安得世復(fù)有，洗空凡馬須騏驎?！蓖?shī)，語(yǔ)意皆超拔，亦臨川人，而終身不得仕，為可惜也！

　　閔子不名

　　《論語(yǔ)》所記孔子與人語(yǔ)及門(mén)弟子并對(duì)其人問(wèn)答，皆斥其名，未有稱字者，雖顏、冉高第，亦曰回，曰雍，唯至閔子，獨(dú)云子騫，終此書(shū)無(wú)損名。昔賢謂《論語(yǔ)》出于曾于、有子之門(mén)人，予意亦出于閔氏。觀所言閔子侍側(cè)之辭，與冉有、子貢、子路不同，則可見(jiàn)矣?！　≡硬淮?br />
　　傳記所載曾皙待其子參不慈，至云因鋤菜誤傷瓜，以大杖擊之仆地?？鬃又^參不能如虞舜小杖則受，大杖則避，以為陷父于不義，戒門(mén)人曰：“參來(lái)勿內(nèi)。”予竊疑無(wú)此事，殆戰(zhàn)國(guó)時(shí)學(xué)者妄為之辭。且曾皙與子路、冉有、公西華侍坐，有“浴乎沂，風(fēng)乎舞零”之言，涵泳圣教，有超然獨(dú)見(jiàn)之妙，于四人之中，獨(dú)蒙“吾與”之褒，則其為人之賢可知矣。有子如此，而幾置之死地，庸人且猶不忍，而謂皙為之乎？孟子稱曾子養(yǎng)曾皙酒肉養(yǎng)志，未嘗有此等語(yǔ)也。

　　具圓復(fù)詩(shī)

　　吳僧法具，字圓復(fù)，有能詩(shī)聲，予乃紀(jì)之于《夷堅(jiān)志》中，殊為不類。比于福州僧智恢處，見(jiàn)其詩(shī)藁一紙，字體效王荊公。其《送僧》一篇云：“灘聲嘈嘈雜雨聲，舍北舍南春水平。拄杖穿花出門(mén)去，五湖風(fēng)浪白鷗輕?！薄端臀淌刻亍吩疲骸俺胙蚰c暮鹿頭，十三官驛是荊州。具車(chē)秣馬曉將發(fā)，寒燭燒殘語(yǔ)未休。”《竹軒》云：“老竹排檐誰(shuí)手種，山日未斜寒翠重。六月散發(fā)葉底眠，冷雨斜風(fēng)頻入夢(mèng)。冬雕峰木雪鎬廬，落眼青青卻笑渠?；〞r(shí)吹筍排林上，吳州還見(jiàn)《竹溪圖》?！薄逗妥由n三馬圖》云：“從來(lái)畫(huà)馬稱神妙，至今只說(shuō)江都王。將軍曹霸實(shí)季仲，沙苑丞相猶諸郎。龍眠居士善畫(huà)馬，獨(dú)與二子遙相望。兩馬駢立真骕骦，一馬脫去仍騰驤。浣花老人今已亡，嗚呼三馬誰(shuí)平章！飽知畫(huà)肉亦畫(huà)骨，妙處不減黃無(wú)雙?！庇忠黄疲骸盁裏暨^(guò)了客思家，獨(dú)立衡門(mén)數(shù)瞑鴉。燕子未歸梅落盡，小窗明月屬梨花。”皆可咀嚼也。吳門(mén)僧惟茂，住天臺(tái)山一禪剎，喜其旦暮見(jiàn)山，作絕句曰：“四面峰巒翠入云，一溪流水漱山根。老僧只恐山移去，日午先教掩寺門(mén)?！鄙跤性?shī)家風(fēng)旨，而或者謂山若欲去，豈容人掩住？蓋吳人癡呆習(xí)氣也，其說(shuō)可謂不知音。

　　人當(dāng)知足　　予年過(guò)七十，法當(dāng)致仕，紹熙之末，以新天子臨御，未敢遽有請(qǐng)，故玉隆滿秩，只以本官職居里。鄉(xiāng)衰趙子直不忍使絕祿粟，俾之因任，方用贅食太倉(cāng)為愧，而親朋謂予爵位不逮二兄，以為耿耿。予誦白樂(lè)天《初授拾遺詩(shī)》以語(yǔ)之曰：“奉詔登左掖，束帶參朝議。何言初命卑，且脫風(fēng)塵吏。杜甫、陳子昂，才名括天地。當(dāng)時(shí)非不遇，尚無(wú)過(guò)斯位?！逼浒卜种阒?，終身不渝。因略考國(guó)朝以來(lái)，名卿偉人負(fù)一時(shí)重望而不躋大用者，如王黃州禹偁，楊文公億，李章武宗諤，張乖崖詠，孫宣公奭，晁少保迥，劉子儀筠，宋景文祁，范蜀公鎮(zhèn)，鄭毅夫獬，滕元發(fā)甫，東坡先生，范淳父祖禹，曾子開(kāi)肇，彭器資汝礪，劉原甫敞，蔡君謨襄，孫莘老覺(jué)，近世汪彥章藻，孫仲益覿，諸公皆不過(guò)尚書(shū)學(xué)士，或中年即世，或遷謫留落，或無(wú)田以食，或無(wú)宅以居，況若我忠宣公者，尚忍言之！則予之吞竊亦已多矣。

　　淵明孤松

　　淵明詩(shī)文率皆紀(jì)實(shí)，雖寓興花竹間亦然?！稓w去來(lái)辭》云：“景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)旋?！逼洹讹嬀圃?shī)》二十首中一篇云：“青松在東園，眾草沒(méi)其姿。凝霜殄異類，卓然見(jiàn)高枝。連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。”所謂孤松者是已，此意蓋以自況也。

　　饒州刺史

　　饒州良牧守，自吳至今，以政績(jī)著者有九賢，郡圃立祠以事，此外知名者蓋鮮?！栋讟?lè)天集》有《吳府君碑》云：“君諱丹，字真存，以進(jìn)士第入官。讀書(shū)數(shù)千卷，著文數(shù)萬(wàn)言。生四五歲，所作戲輒象道家法事。既冠，喜道書(shū)，奉真箓，每專氣入靜，不粒食者數(shù)歲，飄然有出世心。既壯，在家為長(zhǎng)屬，有三幼弟、八稚侄，不忍見(jiàn)其饑寒，慨然有干祿意。求名得名，家無(wú)長(zhǎng)物，澹乎自處，與天和始終。享壽命八十二歲，無(wú)室家累，無(wú)子孫憂，終于饒州?！惫俅未舐匀绱?。吳君在饒，雖無(wú)遺事可紀(jì)，以其邦君之故，姑志于書(shū)。吳為人清凈恬寂，所謂達(dá)士，然年過(guò)八十尚領(lǐng)郡符，又非為妻子計(jì)者，良不可曉。唐之治不播棄黎老，故其居職不自以為過(guò)云。

　　紫極觀鐘

　　饒州紫極觀有唐鐘一口，形制清堅(jiān)，非近世工鑄可比?？蹄懫渖显唬骸疤鞂毦泡d，歲次庚寅，二月庚申朔，十五日癸酉造，通直郎、前監(jiān)察御史貶樂(lè)平員外尉李逢年銘，前鄉(xiāng)貢進(jìn)士薛彥偉述序，給事郎、行參軍趙從一書(shū)，中大夫、使持節(jié)都陽(yáng)郡諸軍事、檢校鄱陽(yáng)郡太守、天水郡開(kāi)國(guó)公上官經(jīng)野妻扶風(fēng)郡君韋氏奉為開(kāi)元天地大寶圣文神武應(yīng)道皇帝敬造洪鐘一口?！逼浜罅袖浭聟④?、司功、司法、司士參軍各一人，司戶參軍二人，參軍二人，錄事一人，鄱陽(yáng)縣令一人、尉二人，又專檢校官、鄱陽(yáng)縣丞宋守靜，專檢校內(nèi)供奉道士王朝隱，又道士七人。銘文亦雅潔，字畫(huà)不俗，但月朔庚申，則癸酉日當(dāng)是十四日，鐫之金石而誤如此。浮洲開(kāi)福院亦有吳武義年一鐘，然非此比也。

　　兼中書(shū)令

　　紹熙五年十二月二十二日，宣麻制除嗣秀王伯圭兼中書(shū)令。此官久不除，學(xué)士、大夫多不知本末，至或疑為當(dāng)入都堂治事。邸報(bào)至外郡，尤所不曉。邁考之典故，侍中、中書(shū)令為兩省長(zhǎng)官，自唐以來(lái)，居真宰相之位，而中書(shū)令在侍中上。肅宗以后，始以處大將，故郭子儀、仆固懷恩、朱泚、李晟、韓弘皆為之，其在京則入政事堂，然不預(yù)國(guó)事。懿、僖、昭之時(shí)，員浸多，率由平章事遷兼侍中，繼兼中書(shū)令，又遷守中書(shū)令，三者均稱使相，皆大敕系銜而下書(shū)使字。五代尤多。國(guó)朝創(chuàng)業(yè)之初，尚仍舊貫，于是吳越國(guó)王錢(qián)俶、天雄節(jié)度苻彥卿、雄武王景、武寧郭從義、保大武行德、成德郭崇、昭義李筠、淮南李重進(jìn)、永興李洪義、鳳翔王彥超、定難李彝興、荊南高保融、武平周行逢、武寧王晏、武勝侯章、歸義曹元忠十五人同時(shí)兼中書(shū)令。太宗朝，唯除石守信，而趙普以故相拜。真宗但以處親王。嘉祐末，除宗室東平王允弼、襄陽(yáng)王允良；元豐中，除曹佾（xi），與允弼、允良相去十七八年，爵秩固存。沈括《筆談》謂有司以佾新命，言自來(lái)不曾有活中書(shū)令請(qǐng)俸則例，蓋妄也。官制行，改三使相并為開(kāi)府儀同三司。元祐以后不復(fù)有之，雖崇、觀、政、宣輕用名器，且改為左輔、右弼，然蔡京三為公相，亦不敢居。乾道中，詔于錄黃及告命內(nèi)除去侍中、中書(shū)令，遂廢此官。今當(dāng)先降指揮復(fù)置，則干事體尤愜當(dāng)也。嗣王終不敢當(dāng)，于是寢前命，而賜贊拜不名?！　∽魑淖忠c(diǎn)檢

　　作文字不問(wèn)工拙小大，要之不可不著意點(diǎn)檢，若一失事體，雖遣詞超卓，亦云未然。前輩宗工，亦有所不免。歐陽(yáng)公作《仁宗御書(shū)飛白記》云：“予將赴毫，假道于汝陰，因得閱書(shū)于子履之室。而云章?tīng)€然，輝映日月，為之正冠肅容再拜而后敢仰視，蓋仁宗皇帝之御飛白也。曰，‘此寶文閣之所藏也，胡為乎子之室乎？’曰，‘囊者天子燕從臣于群玉，而賜以飛白，予幸得預(yù)賜焉?！睘跤杏浘襄泛捕舜朔Q“予”，且呼陸經(jīng)之字？又《登貞觀御書(shū)閣記》，言太宗飛白，亦自稱“予”?！锻庵萍颉罚瑲v道慶歷更用大臣，稱呂夷簡(jiǎn)、夏竦、韓琦、范仲淹、富弼，皆斥姓名，而曰“顧予何人，亦與其選”，又曰“予時(shí)掌誥命”，又曰“予方與修祖宗故事”，凡稱“予”者七。東坡則不然，為王海亦作此記，其語(yǔ)云“故太子少傅、安簡(jiǎn)王公諱舉正，臣不及見(jiàn)其人矣”云云。是之謂知體。

　　侍從兩制

　　國(guó)朝官稱，謂大學(xué)士至待制為“侍從”，謂翰林學(xué)士、中書(shū)舍人為“兩制”，言其掌行內(nèi)、外制也。舍人官未至者，則云“知制誥”，故稱美之為三字。謂尚書(shū)侍郎為“六部長(zhǎng)貳”，謂散騎常侍、給事諫議為“大兩省”。其名稱如此。今盡以在京職事官自尚書(shū)至權(quán)侍郎及學(xué)士、待制均為“侍從”，蓋相承不深考耳。予家藏王《春秋通義》一書(shū)，至和元年，鄧州繳進(jìn)，二年有旨送兩制看詳，于是具奏者十二人皆列名銜：學(xué)士七人，曰學(xué)士承旨、禮部侍郎楊察，翰林學(xué)士、中書(shū)舍人趙概、楊偉，刑部郎中胡宿，吏部郎中歐陽(yáng)修，起居舍人呂溱，禮部郎中王洙；知制誥五人，曰起居舍人王洙，右司諫賈黯，兵部員外郎韓絳，起居舍人吳奎，右正言劉敞。而他官弗預(yù)，此可見(jiàn)也。翰林本以六員為額，劉沉作相，典領(lǐng)溫成后喪事，以王洙同其越禮建明，于是員外用之，嘗為一時(shí)言者所諭，正此時(shí)云?！　∑越獾?br />
　　自古將相大臣，遭罹譖毀，觸君之怒，墮身于危棘將死之域，而以一人片言，轉(zhuǎn)禍為福，蓋投機(jī)中的，使聞之者曉然易寤，然非遭值明主，不能也。蕭何為民請(qǐng)上林苑中空地，高祖大怒，以為多受賈人財(cái)物，下何廷尉，械系之。王衛(wèi)尉曰：“陛下距楚數(shù)歲，陳豨、黥布反，時(shí)相國(guó)守關(guān)中，不以此時(shí)為利，乃利賈人之金乎？”上不懌，即日赦出何。絳侯周勃免相就國(guó)，人上書(shū)告勃欲反，廷尉逮捕勃治之。薄太后謂文帝曰：“絳侯縮皇帝璽，將兵于北軍，不以此時(shí)反，今居一小縣，顧欲反邪？”帝即赦勃。此二者，可謂至危不容救，而于立談間見(jiàn)效如此。蕭望之受遺輔政，為許、史、恭、顯所嫉，奏望之與周堪、劉更生朋黨，請(qǐng)“召致廷尉”，元帝不省為下獄也，可其奏。已向悟其非，令出視事。史高言：“上新即位，未以德化聞?dòng)谔煜?，而先?yàn)師傅，既下九卿大夫獄，宜因決免。”于是免為庶人。高祖、文帝之明而受言，元帝之昏而遂非，于是可見(jiàn)。

　　忠言嘉謨

　　《揚(yáng)子法言》：“或問(wèn)忠言嘉謨，曰言合稷、契謂之忠，謨合皋陶謂之嘉?！比缱釉浦f(shuō)，則言之與謨，忠之與嘉，分而為二，傳注者皆未嘗為之辭，然則稷、契不能嘉謨、皋陶不能忠言乎？三圣賢遺語(yǔ)可傳于后世者，唯《虞書(shū)》存，五篇之中，皋陶矢謨多矣，稷與契初無(wú)一話一言可考，不知子云何以立此諭乎？不若魏鄭公但云“良臣稷、契、皋陶”，乃為通論。

　　免直學(xué)士院

　　慶元元年正月一日，鄭湜以起居郎直學(xué)士院。二月二十三日，趙汝愚罷相，制乃湜所草，議者指為褒詞太過(guò)。二十五日、有旨免兼直院，或以為故事所無(wú)。按熙寧初，王益柔以知制諾兼直學(xué)士院，嘗奏中書(shū)熟狀加董氈階官之誤，宰相怒其不申堂，用他事罷其兼直，已而遷龍圖閣直學(xué)士。湜亦以罷直求去，不許，越三月而遷權(quán)刑部侍郎，甚相類也。

　　大賢之后

　　杜詩(shī)云：“大賢之后竟陵遲，蕩蕩古今同一體?！蹦速?zèng)狄梁公曾孫者，至云“飄泊岷漢，干謁王侯”，則其衰微可知矣。近見(jiàn)余于寓客李氏子云，本朝三李相，文正公階、文靖公沆、文定公迪皆一時(shí)名宰，子孫亦相繼達(dá)宦。然數(shù)世之后益為蕭條，又經(jīng)南渡之厄，今三裔并居余于，無(wú)一人在仕版。文定濮州之族，今有居越者，雖曰不顯，猶簪纓僅傳，而文正、文靖無(wú)聞，可為太息！