時(shí)，大師見(jiàn)廣韶洎四方士庶，駢集山中聽(tīng)法，於是升座告眾曰：「來(lái)！諸善知識(shí)！此事須從自性中起。於一切時(shí)，念念自淨(jìng)其心，自修自行，見(jiàn)自己法身，見(jiàn)自心佛，自度、自戒，始得不假到此。既從遠(yuǎn)來(lái)，一會(huì)于此，皆共有緣，今可各各胡跪，先為傳自性五分法身香，次授無(wú)相懺悔?！?br />
　　眾胡跪。

　　師曰：「一、戒香：即自心中無(wú)非、無(wú)惡、無(wú)嫉妒、無(wú)貪瞋、無(wú)劫害，名戒香?！　《?、定香：即親諸善惡境相，自心不亂，名定香。

　　三、慧香：自心無(wú)礙，常以智慧，觀照自性，不造諸惡，雖修眾善，心不執(zhí)著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。

　　四、解脫香：即自心無(wú)所攀緣，不思善，不思惡，自在無(wú)礙，名解脫香。

　　五、解脫知見(jiàn)香：自心既無(wú)所攀緣、善惡，不可沉空守寂，即須廣學(xué)多聞，識(shí)自本心，達(dá)諸佛理，和光接物，無(wú)我、無(wú)人，直至菩提，真性不易，名解脫知見(jiàn)香?！?br />
　　「善知識(shí)！此香各自?xún)?nèi)薰，莫向外覓。令與汝等授無(wú)相懺悔，滅三世罪，令得三業(yè)清淨(jìng)。善知識(shí)！各隨語(yǔ)，一時(shí)道：

　　「弟子等從前念、今念及後念，念念不被愚迷染；從前所有惡業(yè)愚迷等罪，悉皆懺悔，願(yuàn)一時(shí)消滅，永不復(fù)起。弟子等從前念、今念及後念，念念不被憍誑染；從前所有惡業(yè)憍誑等罪，悉皆懺悔，願(yuàn)一時(shí)消滅，永不復(fù)起。弟子等從前念、今念及後念，念念不被嫉妒染；從前所有惡業(yè)嫉妒等罪，悉皆懺悔，願(yuàn)一時(shí)消滅，永不復(fù)起?！埂?br />
　　「善知識(shí)！已上是為無(wú)相懺悔。云何名懺？云何名悔？懺者：懺其前衍；從前所有惡業(yè)、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復(fù)起，是名為懺?；谡撸夯谄溽徇^(guò)；從今已後，所有惡業(yè)、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺(jué)悟，悉皆永斷，更不復(fù)作，是名為悔，故稱(chēng)懺悔。凡夫愚迷，只知懺其前衍，不知悔其後過(guò)。以不悔故，前衍不滅，後過(guò)又生。前衍既不滅，後過(guò)復(fù)又生，何名懺悔？」

　　「善知識(shí)！既懺悔已，與善知識(shí)發(fā)四弘誓願(yuàn)，各須用心正聽(tīng)：　　自心眾生無(wú)邊誓願(yuàn)度，自心煩惱無(wú)邊誓願(yuàn)斷，自性法門(mén)無(wú)盡誓願(yuàn)學(xué)，自性無(wú)上佛道誓願(yuàn)成?！?br />
　　「善知識(shí)！大家豈不道，眾生無(wú)邊誓願(yuàn)度？怎麼道，且不是惠能度。善知識(shí)！心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生，各須自性自度，是名真度?！?br />
　　「何名自性自度？即自心中邪見(jiàn)、煩惱、愚癡、眾生，將正見(jiàn)度。既有正見(jiàn)，使般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自度。邪來(lái)正度，迷來(lái)悟度，愚來(lái)智度，惡來(lái)善度；如是度者，名為真度。」

　　「又，煩惱無(wú)邊誓願(yuàn)斷，將自性般若智，除卻虛妄思想心是也。又，法門(mén)無(wú)盡誓願(yuàn)學(xué)，須自見(jiàn)性，常行正法，是名真學(xué)。又，無(wú)上佛道誓願(yuàn)成，既常能下心行於真正，離迷、離覺(jué)，常生般若，除真、除妄，即見(jiàn)佛性，即言下佛道成。常念修行是願(yuàn)力法。善知識(shí)！今發(fā)四弘願(yuàn)了，更與善知識(shí)授無(wú)相三歸依戒?！埂　　干浦R(shí)！歸依覺(jué)，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨(jìng)，眾中尊。從今日起，稱(chēng)覺(jué)為師，更不歸依邪魔外道。以自性三寶，常自證明，勸善知識(shí)，歸依自性三寶。佛者覺(jué)也，法者正也，僧者淨(jìng)也。自心歸依覺(jué)，邪迷不生，少欲知足，能離財(cái)色，名兩足尊。自心歸依正，念念無(wú)邪見(jiàn)，以無(wú)邪凡故，即無(wú)人我貢高貪愛(ài)執(zhí)著，名離欲尊。自心歸依淨(jìng)，一切塵勞愛(ài)欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依，凡夫不會(huì)，從口至夜，受三歸戒，若言歸依佛，佛在何處？若不見(jiàn)佛，憑何所歸？言卻成妄?！?br />
　　「善知識(shí)！各自觀察，莫錯(cuò)用心。經(jīng)文分明言、自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無(wú)所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶，內(nèi)調(diào)心性，外敬他人，是自歸依也。」

　　「善知識(shí)！既歸依自三寶竟，各各志心，吾與說(shuō)一體三身自性佛，令汝等見(jiàn)三身，了然自悟自性，總隨我道：「於自色身，歸依清淨(jìng)法身佛；於自色身，歸依千百億化身佛；於自色身，歸依圓滿(mǎn)報(bào)身佛?！埂?br />
　　「善知識(shí)！色身是舍宅，不可言歸向者。三身佛在自性中，世人總有為自心迷不見(jiàn)內(nèi)性，外覓三身如來(lái)，不見(jiàn)自身中有三身佛。汝等聽(tīng)說(shuō)，令汝等於自身中見(jiàn)自性有三身佛。此三身佛，從自性生，不從外得。何名清淨(jìng)法身佛？世人性本清淨(jìng)，萬(wàn)法從自性生；思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。如是諸法，在自性中，如天常清，日月常明，為浮雲(yún)蓋覆，上明下暗，忽遇風(fēng)吹雲(yún)散，上下俱明，萬(wàn)象皆現(xiàn)；世人性常浮游，如彼天雲(yún)。善知識(shí)！智如日，慧如月；智慧常明，於外著境，被妄念浮雲(yún)蓋覆，自性不得明朗。若遇善知識(shí)，聞?wù)嬲ǎ猿酝?，?nèi)外明徹，於自性中，萬(wàn)法皆現(xiàn)，見(jiàn)性之人，亦復(fù)如是。此名清淨(jìng)法身佛?！埂　　干浦R(shí)！自心歸依自性，是皈依真佛。自皈依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見(jiàn)心、貢高心及一切時(shí)中不善之行，常自見(jiàn)己過(guò)，不說(shuō)他人好惡，是自皈依。常須下心，普行恭敬，即是見(jiàn)性通達(dá)，更無(wú)滯礙，是自皈依。」　　「何名千百億化身？若不思萬(wàn)法性本如空，一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂；毒害化為龍蛇；慈悲化為菩薩，智慧化為上界，愚癡化為下才。

　　自性變化甚多，迷人不能省覺(jué)，念念起惡，常行惡道，回一念善，智慧即生，此名自性化身佛?！?br />
　　「何名圓滿(mǎn)報(bào)身？譬如一燈，能除千年暗，一智，能滅萬(wàn)年愚。莫思向前，已過(guò)不可得；常思於後，念念圓明。自見(jiàn)本性，善惡雖殊，本性無(wú)二。無(wú)二之性，名為實(shí)性，於實(shí)性中，不染善惡，此名圓滿(mǎn)報(bào)身佛。自性起一念?lèi)?，滅萬(wàn)劫善因；自性起一念善，得恆沙惡盡，直至無(wú)上菩提。念念自見(jiàn)，不失本念，名為報(bào)身?！?br />
　　「善知識(shí)！從法身思量，即是化身佛；念念自性自見(jiàn)，即是報(bào)身佛。自悟自修自性功德，是其歸依；皮肉是色身，色身是宅舍，不言歸依也。但悟自性三身，即識(shí)自性佛?！埂　　肝嵊幸粺o(wú)相頌，若能誦持，言下令汝積劫迷罪，一時(shí)消滅。頌曰：

　　「迷人修福不修道，只言修福便是道。

　　布施供養(yǎng)福無(wú)邊，心中三惡元來(lái)造；擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。

　　但向心中除罪緣，各自性中真懺悔；忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無(wú)罪。

　　學(xué)道常於自性觀，即與諸佛同一類(lèi)。

　　吾祖唯傳此頓法，普願(yuàn)見(jiàn)性同一體；若欲當(dāng)來(lái)覓法身，離諸法相心中洗。

　　努力自見(jiàn)美悠悠，後念忽絕一世休；若悟大乘得見(jiàn)性。虔恭合掌至心求。」」

　　師言：「善知識(shí)！總須誦取，依此修行，言下見(jiàn)性，雖去吾千里，如常在吾邊；於此言下不悟，即對(duì)面千里，何勤遠(yuǎn)來(lái)？珍重，好去！」　　一眾聞法，靡不開(kāi)悟，歡喜奉行。