六書略 【四】

　　通論
　　遼金元書略

　　○通論

　　許慎曰倉(cāng)頡之初作書葢依類象形故謂之文其后形聲相益即謂之字字者言孳乳而浸多也著于竹帛謂之書書者如也
　　徐鍇曰凡六書之義起于象形則日月之屬是也形聲者以形配聲班固謂之象聲鄭玄注周禮謂之諧聲象則形也諧聲者以形諧和其
聲其實(shí)一也如江河之字水其象也工可其聲也若空字雞字等形或在下或在上或在左右亦未有微旨然亦多從配合之宜非盡有義也若
言字□在口上則為言□在口右則五葛反其類甚多倉(cāng)頡本其所起觀察天地萬(wàn)物之形其文尚少故謂之文后相配合孳益漸多則謂之字
形聲會(huì)意是也轉(zhuǎn)注者建類一首同意相受謂如老之別名有耆有耋有□有耇有耄又孝子養(yǎng)老是也此等字皆以老為首而取類于老則皆
從老若松柏等皆木之別名皆同受意于木故皆從木后皆象此轉(zhuǎn)注之言若水之出源分岐?jiǎng)e派為江為漢各受其名而本同主于一水也又
若醫(yī)家之言病疰言氣轉(zhuǎn)相染注也而今之俗說(shuō)謂丂左回為考右回為老此乃委巷之言且又考老之字不皆從丂丂音考老從匕音化也假
借者古省文如令者號(hào)令也可借為使令 【平】 長(zhǎng)者長(zhǎng)短也可借為長(zhǎng) 【上】 幼諸如此類皆可以推至春秋之后書多口授傳受之
者未必皆得其人至著于簡(jiǎn)牘則假借文字不能皆得其義故經(jīng)傳之字多有乖異詩(shī)借害為曷之類是也指事象形其義相似物之實(shí)形有可
象者則為象形山川之類皆是物也事之虛無(wú)不可圖畫謂之指事形則有形可象事則有事可指如上下之義無(wú)形可象故以丨在一上丨在
一下指其事故象形指事大同而小異會(huì)意亦虛也無(wú)形可象故會(huì)合其意以字言之止戈為武人言必信故曰比類合義以見(jiàn)指撝形聲者實(shí)
也形體不相遠(yuǎn)不可以別故以聲配之為分異若江河同水也松柏同木也江之與河但有所在之別其形狀所異者幾何松之與柏相去何若
故江河同從水松柏皆從木有此形也然后諧其聲以別之江河可以同謂之水水不可同謂之江河松柏可以同謂之木木不可同謂之松柏
故散言之曰形聲總言之曰轉(zhuǎn)注謂耆耋耄壽耇皆老也凡五字試依爾雅之類言之耆耄耋□耇也又耇□耋耄耆可同謂之老老亦可同謂
之耆往來(lái)皆通故曰轉(zhuǎn)注總而言之也大凡六書之中象形指事相類象形實(shí)而指事虛形聲會(huì)意相類形聲實(shí)而會(huì)意虛轉(zhuǎn)注則形事之別然
立字之始類于形聲而訓(xùn)釋之義與假借為對(duì)假借則一字?jǐn)?shù)用轉(zhuǎn)注則一義數(shù)文凡六書為三耦也又曰文字之義無(wú)出說(shuō)文而古來(lái)學(xué)者尠
能師尚蔡邕漢末碩學(xué)而云色絲為絕殊不知絕字系旁為刀刀下為卪而又況不及蔡邕乎魏祖以合為人一口吳人云無(wú)口為天有口為吳
曾不知吳從■〈吳，去口〉梁武書貞字為與上人取會(huì)嬉戲無(wú)顧經(jīng)典矣庾肩吾述書法乃云土力為地隨文帝惡隨字為走乃去之殊不
知隨從辵安步也而妄去之顏元孫作干祿字書欲以訓(xùn)世其從孫真卿書之于石而厘字改未為牙冕字轉(zhuǎn)冂為■〈向，去口〉鄰正體也
而謂之訛鄰俗謬也反謂之正益為病矣又國(guó)子司業(yè)張參作五經(jīng)文字腦字匕旁甾轉(zhuǎn)寫者以匕在右乃作■〈〈止上止下〉刂〉去■〈
巛上兇下〉不亦疏乎又圖讖興于兩漢符命文字皆俗體相兼顏之推論之詳矣又點(diǎn)畫之法著自前聞葢博物君子援豪布墨寫其心素規(guī)
旋矩折始中繩墨蕭何題署張芝章草筆跡輕重著在縑緗而后之學(xué)者棄本逐末爭(zhēng)求點(diǎn)畫之妙不測(cè)布置之由乃至刪除點(diǎn)畫加減隨意事
不師古可謂訛矣
　　又曰說(shuō)文之學(xué)方俗異語(yǔ)而六書之內(nèi)形聲居多其會(huì)意之字學(xué)者不了鄙近傳寫多妄加聲字所宜櫽括又曰古者以鳥(niǎo)跡為始即古文
也書有工拙或引筆為畫頭重而尾纖取類賦名謂之科斗孔子壁書滕公墓銘是也大篆史籀所作所謂籀文是也字體繁復(fù)葢與古文并行
秦李斯頗刪籀文謂之小篆會(huì)稽山銘及今之篆文是也篆復(fù)不足以給故程邈作古隸字畫曲折點(diǎn)綴易成即今之隸文凡此五者皆正文也
而鳥(niǎo)書蟲書刻符殳書之類隨事立制非文字之常也然而愚智不同師說(shuō)或異豪端曲折不能不小有異同許慎所解解其義也點(diǎn)畫多少皆
案程序李斯小篆隨筆增減所謂秦文字體或與小篆為異其中亦多云此篆文此古文是也又穆天子傳山海經(jīng)諸子所有異字本皆篆體相
承隸書訛謬未始有極既未可深考所不取焉五體之外漢魏以來(lái)懸針倒□偃波垂露之類皆字體之外飾造者而齊蕭子良王融庾元威之
徒隨意增益妄施小巧以異為博以多為貴其為虛誕不言可明矣
　　（臣）等謹(jǐn)按許慎說(shuō)文有云篆作某者慎所列諸字皆小篆何又別之以篆作某是以學(xué)者頗或疑之觀徐鍇此論可以釋然矣葢許慎
時(shí)秦文著于金石者傳世尚多凡所云篆作某者悉指秦篆而言不止徐鉉等所列篆文筆跡相承小異之類也又隸書相承之變較篆益繁若
洪適隸釋所載漢碑之字注云以某為某者指不勝屈是以洪適作急就一章云自三蒼滂喜亡小學(xué)不絕如線字書行于世者篇莫加于類篇
韻莫善于集韻所載隸古以石刻校之則攟摭尚多脫略如隸法皆以悠作悠司馬季德碑又省作悠稽之篇韻咸無(wú)焉蔡伯喈奉熹平之詔刊
鴻都之碑晚學(xué)咸所取正未嘗一字好奇也今之學(xué)者事不師古乃隨手援筆變點(diǎn)畫篡偏傍以取新尚怪為能閑有所據(jù)不過(guò)魏晉以后字體
此膏肓之疾也適之此言誠(chéng)中魏晉六朝字學(xué)之弊矣然洪適急就所舉諸字如繼作繼筆作□農(nóng)作農(nóng)楚作壄宇作穻棄作■〈去上兵下〉
秉作秉通作通之類實(shí)皆漢人隨手之變與后之好奇者初無(wú)以異馴致六朝字體雜出未始非此等字階之為厲也是則秦篆漢隸巳皆與六
書之旨頗相出入所以六書之義不得不衷諸許慎說(shuō)文一書矣
　　郭忠恕曰造字之旨如于象形中則止戈反正而省聲生焉至若舊本隸寫不可具舉觸類而長(zhǎng)實(shí)繁有徒
　?。ǔ迹┑戎?jǐn)按忠恕作佩觿三卷糾正訛異如以冰為凝以渴音竭以貞為鼎以■〈鼎刂〉為則之類然其中亦有疏失如■〈井邑〉
從邑井戶經(jīng)切而以為邢口堅(jiān)翻疋即雅字而以為八分正字則亦未盡合于六書之義也
　　戴侗曰文生于聲者也有聲而后形之以文義與聲俱立治益繁巧益生故有刻畫竹木以為識(shí)者所謂契也契不足以盡變于是象物之
形指事之狀而刻畫之以配事物之名而簡(jiǎn)牘刀筆生焉所謂書也象形指事猶不足以盡變轉(zhuǎn)注會(huì)意以益之而猶不足也無(wú)所取之取諸其
聲而巳矣是故各因其類而諧之以其聲木之形可象也而其別若松若柏者不可悉象故借公以諧松之聲借白以諧柏之聲水之形可象也
而其別若江若河者不可悉象故借工以諧江之聲借可以諧河之聲所謂諧聲也五者猶不足以盡變故假借以通之而后文字之用備焉六
書之義雖不同皆以形聲而巳矣趙古則曰六書初一曰象形文字之本也次二曰指事加于象形者也次三曰會(huì)意次四曰諧聲合夫象形指
事者也次五曰假借次六曰轉(zhuǎn)注托夫四者之中者也獨(dú)體為文合體為字象形指事文也象形文之純指事文之加也會(huì)意諧聲字也諧聲字
之純會(huì)意字之閑 【去聲】 也假借轉(zhuǎn)注則文字之俱也肇于象形滋于指事廣于會(huì)意備于諧聲至于聲則無(wú)不諧矣四者不足然后假借
以通其聲聲有未合而又轉(zhuǎn)注以演其聲象形指事一也象形有加為指事會(huì)意諧聲一也會(huì)意主聲為諧聲假借轉(zhuǎn)注一也假借葉聲為轉(zhuǎn)注
明乎此則六書之能事畢矣
　?。ǔ迹┑戎?jǐn)按古則又論子母相生之義謂母能生子不能生因糾許慎說(shuō)文以句生拘拘菐生仆■〈臣菐〉句菐為子不能生為虛設(shè)
然說(shuō)文諸部次第相因偏傍相系若以句菐二字不能相生則說(shuō)文中之不能相生者多矣故凡古則所論象形指事為文會(huì)意諧聲為字者義
雖可通而未可以概六書之全指也
　　吳元滿曰文字之有六書猶法令之有條例否則散漫無(wú)所紀(jì)矣故六書一曰象形象其物而畫其形見(jiàn)而可知者二曰指事加物于形體
之上指而可別者三曰會(huì)意會(huì)合二文以成字悟而可通者四曰諧聲以聲附意調(diào)和成字聞而可辨者五曰假借假四體借為他義之用六曰
轉(zhuǎn)注轉(zhuǎn)四體之聲注釋他義之用六者文字之體用備矣
　?。ǔ迹┑戎?jǐn)按元滿論六書其五者皆與說(shuō)文相合惟論轉(zhuǎn)注以注為注釋猶專泥于言義而未合形聲偏傍以通之也
　　趙宦光曰六書互生有指事而形互生者有象形而事互生者有諧聲而意互生者有會(huì)意而聲互生者有假借而注互生者有轉(zhuǎn)注而借
互生者有始于一書而五法交互相生者大校六書之實(shí)出之造書者六書之名未必出之造書者也即或有之矣六書剖厘分屬尤不必出之
造書者也若先定六書然后造字即非矣
　?。ǔ迹┑戎?jǐn)按宦光此論實(shí)該六書之要所以后來(lái)分類者以某字屬某門雖有岐出而實(shí)非相戾也
　　又曰六書雖各有屬每多錯(cuò)互成文如東本會(huì)意兼形工本指事兼形引本象形兼事豐蟲本象形亦意從支本會(huì)意亦形龍則形而加形
二三則事而加事熊羆之類形意聲三法互用至若榘字六義變體無(wú)不賅備必欲限于一法則鑿矣
　　（臣）等謹(jǐn)按六書分合諸家之說(shuō)雖有不盡合一者而要之六書大指尤在區(qū)分偏傍部分之所屬而巳是以說(shuō)文而下詁字諸書考古
如汗簡(jiǎn)通楷如玉篇無(wú)不以某之屬皆屬某嚴(yán)其條貫者如喜同谷史等字皆從口員邑韋京之屬則皆從口 【音圍】 至于石足鬲壴之屬
則似口而又非口 【石象山石在廠之下足象膝葢圓骨在踁之上鬲以象鼎之屬壴象豆形食肉之器也】 革還等字則與口口皆不相侔
矣 【革中閑從白形還從睘□遠(yuǎn)等字皆從袁袁乃叀之省叀從厶變?yōu)榭谝病?又如皙從白香從甘至于百者皆習(xí)之屬則皆從白 【白
即自字】 與白不相侔矣又如里留當(dāng)男皆從田富畗等字則從高省故似田而實(shí)非田思卑畀畏等字則與田皆不相侔矣 【思從囟慮字
從此卑從甲畀從由畏從甶甶音敷弗切禺字從此】 又如昔舊■〈鏋，去釒〉黃等字皆不從艸 【昔作■〈〈仌仌〉上日下〉象殘
肉曰以晞之與俎同意舊從萑萑從□□工瓦切羊角也■〈鏋，去釒〉從二十為廿黃從炗炗古文光字】 要遷霸覆皆不從西 【要作
□從曰象形遷作□從臼囟聲霸作霸從■〈雨上革下〉月始生霸然也本普伯切今以為霸王字必駕切覆從□呼訝切核字從此】 農(nóng)豊
等字皆不從曲 【農(nóng)作□從晨囟聲豊行禮之器也上從□】 徒從等字皆不從彳 【徒從辵從土從本作從從二人或加辵】 又如賣
不從士 【賣作□士從出敖字從此】 稽不從禾 【稽從禾禾古兮切木之曲頭也】 于不從方 【于本烏字省作□旁從□】 朋不
從月 【朋本鳳字篆作□象鳳飛之形借作朋字】 諸如此類難執(zhí)楷畫以律篆文推而廣之斯可以求制字之初意是以析屬偏旁系別部
分使部皆統(tǒng)源字各歸毋篆隸真艸一以貫之矣至若■〈彡尋〉旁加彡 【篆文尋作■〈彡尋〉從又從口從寸工彡聲】 ■〈智于〉
右加于 【智篆作■〈智于〉從白從于從知古文又作□】 晨星晨夜字各不同 【房星為晨篆作曟從晶晶精光也曐從此早晨之晨
篆作晨從白從辰】 美好嗜好寫亦異法 【美好之好從女從子商書無(wú)有作好好字篆作□從女從丑呼到切】 是則篆溯其原隸通其
委今之楷法以明體適用為主又不必斤斤執(zhí)古以繩一槩矣

　　○遼金元書略

　?。ǔ迹┑戎?jǐn)按鄭樵六書略后附古今殊文一代殊文諸國(guó)殊文各圖然所舉諸字雜取錢刀鐘鼎古器以為依據(jù)今惟鐘鼎諸古器之文
就其存于今者尚可見(jiàn)大小二篆以前六書之概謹(jǐn)附其略于后若遼金元三朝文字史家所錄未有志書法之篇是以遼金二代之書實(shí)鮮征
據(jù)今略摭數(shù)條于卷
　　遼史太祖本紀(jì)曰神冊(cè)五年正月始制契丹大字天贊三年九月詔礲辟遏可汗故碑以契丹突厥漢字紀(jì)其功
　　遼史耶律庶箴傳曰始太祖制契丹大字取諸部鄉(xiāng)里之名續(xù)作一篇著于卷末
　　契丹國(guó)志曰遼太祖以隸書之半增損之作文字?jǐn)?shù)千金史章宗本紀(jì)曰明昌五年正月以葉嚕古紳始制女直字詔加封贈(zèng)
　　大金國(guó)志曰太祖天輔六年令丞相陳王烏塔撰女直字以行
　　金史完顏希尹傳曰希尹本名古紳■〈罒干〉都之子也金人初無(wú)文字國(guó)勢(shì)日強(qiáng)與鄰國(guó)交好乃用契丹字太祖命希尹撰本國(guó)字備
制度希尹乃依仿漢人楷字因契丹字制度合本國(guó)語(yǔ)制女直字 【穆宗第五子勖傳曰完顏希尹依仿契丹字制女直字】 天輔三年八月
書成太祖大悅命頒行之其后熙宗亦制女直字與希尹所制字俱行用希尹所撰謂之女直大字熙宗所撰謂之女直小字
　?。ǔ迹┑戎?jǐn)按金制女直字大金國(guó)志在天輔六年金史完顏希尹傳在天輔三年據(jù)通鑒宣和元年八月金制女直字宋之宣和元年實(shí)
金之天輔三年也
　　（臣）等又按金史選舉志大定四年命頒行女直大小字所譯經(jīng)書二十年定制試策用女直大字又遼史耶律富魯傳能誦契丹大字
而金史諸列傳中亦多有通習(xí)契丹大小字女直大小字之語(yǔ)此可見(jiàn)金源一代契丹字女直字與漢字并行然列傳言有通習(xí)契丹女直字者
則當(dāng)日未必人盡通習(xí)可知也遼金二史皆出元中書右丞相托克托所修其時(shí)去遼金未遠(yuǎn)文獻(xiàn)尚有足征而托克托未能裒輯制字義例著
于史冊(cè)致使兩朝制作湮沒(méi)無(wú)傳則誠(chéng)當(dāng)時(shí)疏略之故也
　　元史帝師帕克斯巴者中統(tǒng)元年世祖即位尊為國(guó)師命制蒙古新字字成上之其字僅千余其母凡四十有一其相關(guān)紐而成字者則有
韻關(guān)之法其以二合三合四合而成字者則有語(yǔ)韻之法而大要?jiǎng)t以諧聲為宗也至元六年詔頒行于天下詔曰朕惟字以書言言以紀(jì)事此
古今之通制我國(guó)家肇基朔方俗尚簡(jiǎn)古未遑制作凡施用文字因用漢楷及輝和爾字以達(dá)本朝之言考諸遼金以及遐方諸國(guó)例各有字今
文治寖興而字書有缺于一代制度實(shí)為未備故特命國(guó)師帕克斯巴創(chuàng)為蒙古新字譯寫一切文字期于順言達(dá)事而巳自今以往凡有璽書
頒降者并用蒙古新字仍各以其國(guó)字副之
　　元史世祖紀(jì)曰至元十二年分置翰林院專掌蒙古文字以翰林學(xué)士承旨撒的迷底里主之十五年詔虎符舊用輝和爾字今易以國(guó)字
二十一年敕中書省奏目及文冊(cè)皆不許用輝和爾字其宣命札付并用蒙古書元史文宗紀(jì)曰至順三年命奎章閣學(xué)士院以國(guó)字譯貞觀政
要鋟板模印以賜百官
　?。ǔ迹┑戎?jǐn)按蒙古字之制其見(jiàn)于元人著述者有陶宗儀書史會(huì)要所載蒙古字母朱伯顏所載蒙古字韻字母其中訛誤相沿莫從訂
正我皇上欽定同文韻統(tǒng)綜以國(guó)書合之梵筴于蒙古字音字體無(wú)不一以貫之謹(jǐn)臚載于皇朝六書七音二略內(nèi)茲但就元代制字與用字之
由識(shí)其大略于此
　　（臣）等又按古篆殊文其可見(jiàn)于今者惟鐘鼎諸器物銘略可尋六書之源而鐘鼎篆韻汗簡(jiǎn)古文四聲韻廣金石韻府等書雖亦摭其
字體而未辨其所以合于六書之旨惟宋呂大防考古圖后有釋文一卷最有考據(jù)今掇其要以資訂證古文三代之書名也書名所起將記言
于簡(jiǎn)策象物形而畫之故厥初以象形為主不取筆畫之均正又有無(wú)形可象者然后會(huì)意假借形聲指事轉(zhuǎn)注之文生焉至周之興尚文書必
同文其筆畫稍稍均正竊意周宣王太史籀所作大篆已有修正故與古文多異至秦李斯程邈之徒又有省改謂之小篆即今許氏說(shuō)文是也
小篆興而古文亡至漢魯恭王壞孔子宅得壁中書及張蒼獻(xiàn)古春秋左氏傳魯三老獻(xiàn)古孝經(jīng)及郡國(guó)于山川得鼎彝之銘而后古文復(fù)出孔
安國(guó)以伏生口傳之書訓(xùn)釋壁中書以隸定古文然后古文稍能訓(xùn)讀其傳于今者有古尚書孝經(jīng)陳倉(cāng)石鼓及郭氏汗簡(jiǎn)夏氏集韻等書尚可
參考然以今所圖古器銘識(shí)考其文義不獨(dú)與小篆有異有同在一器同是一字而筆畫多寡偏傍位置左右上下不一者如伯■〈一上自下
〉父敦之■〈一上自下〉字一作□一作□寶字一作□一作□蘄字一作□一作□叔高父簋葢底皆有銘其簋字一作□一作□晉姜鼎
之作字一作□一作□其異器者如彝尊壽萬(wàn)等字皆然乃知古字筆畫非小篆所能該也然則古文有傳于今者既可考其略則其余或以形
象得之如□為射□為丁□為壺□為鬲□為車之類或以義類得之如□為鬳□為■〈女鼎〉之類或筆畫省于小篆如□作惟□作位之
類或筆畫多于小篆如□作萬(wàn) 【小篆乃邁字】 □作受□作秦□作■〈弁阝〉之類或左右反正上下不同如□□皆作永□□皆作福
□□皆作姜□□皆作姬之類余皆文奇義密不可強(qiáng)釋矣

　　欽定續(xù)通志卷九十二