序 古今邈矣孰綱維是宇宙遼矣孰櫽括是史為之也慨自左辨乎寗馬誚于班荀袁反范史而作漢紀(jì)鑿齒正陳志以續(xù)春秋繇是而降人我互異彼此交譏縱抑一家之事使典故參差法守?zé)o據(jù)斯人其辜可比于不道苶法之律而三長(zhǎng)五難庂說(shuō)猶末減之余論也第世所稱良史才恒不獲處史局如韓昌黎陳同甫輩當(dāng)時(shí)巳有不盡其才之嘆即本朝弇州北地諸公亦僅僅充簿書(shū)奔走蘭臺(tái)石室不得一托足焉有識(shí)者惜之因憮然于田或家歷示冀幾三百年迄今成史無(wú)聞問(wèn)其所用傳信者不過(guò)曰累朝之實(shí)錄至考實(shí)錄所紀(jì)止書(shū)美而不書(shū)刺書(shū)利而不書(shū)弊書(shū)朝而不書(shū)野書(shū)顯而不書(shū)微且也序爵而不復(fù)序賢避功而巧為避罪文獻(xiàn)之不足征久矣維余視草禁中學(xué)識(shí)未充心手相迂轉(zhuǎn)喉觸諱更有隱憂余師大司空何匪莪先笁資詣絕倫質(zhì)文相副誠(chéng)三代以上人歷官最久則隨地赴功著作日充而立言合度仕恥躁途家無(wú)私廩間嘗斑窺師之為人輒鰓然生克見(jiàn)不克繇之懼生平以正王道明大法為巳任上取列圣之典謨旁及六曹九鎮(zhèn)臣仆士女殊方羣藝之有補(bǔ)益者分事別類細(xì)大必稽為記三十有七于是師歾矣余得從次君舅悌索而讀之讀典謨諸記可紹衣祖考讀天因諸記可寅畏上帝讀禮樂(lè)諸記可陶淑性情讀刑法諸記可明慎出入讀河漕諸記可恊國(guó)而安民讀兵馬茶鹽諸記可興利而蠲害讀臣林諸記可進(jìn)君子讀雜林諸記可退小人讀列女高士諸記可揚(yáng)幽貞而將廉靜讀方外貨技諸記可抑淫巧而服要荒篇終輒稱郎以衡量焉郎者云何不敢失厥官也儼若奉天主于上書(shū)外令掌方志凡辨法者考之詔治者登之以竊附于姬官外史之職不為越冠而典衣雖然懼矣而勞實(shí)甚積累思惟編之一手較彼十志成于馬續(xù)十志補(bǔ)自中郎者不猶百里之聽(tīng)與千里之聽(tīng)乎哉師之疏大學(xué)商誥俾圣道沛若江河記名山藏俾王章炳如星日雖詩(shī)文奏議相輔以行而名山一書(shū)更屬深切而著明一時(shí)大觀察為峽江曾公講性命學(xué)為八閩所宗而大中丞則云間沈公直指使則曲周路公悉同心齊德一道生風(fēng)知是書(shū)足不朽相與捐俸而剞劂之欲藏之名山者倏忽懸之國(guó)門矣其藏之者師之志其不終藏者詎非數(shù)君子之功與昔裴骃之注史記劉昭之注漢書(shū)皆以后人而操弟子之業(yè)其果為弟子者何似蘇端明恨不及親事魏公幸載名籍中以附于門下士列其果為弟子者又何似此余序之之職也至若綱維古今櫽括宇宙盡性以明道述史而翼經(jīng)則自有一代之鼎鐘千秋之爼豆在泰曷敢知左春坊左諭德經(jīng)筵日講官門人曲沃李建泰頓首拜譔 學(xué)問(wèn)之道大矣哉博則不陋敦則不怠玫治則永勷傾則寧格主則牗徹盈明進(jìn)止之機(jī)則頺瀾砥而四維張于萬(wàn)斯年圣統(tǒng)王猶弗之有逾也而從事寥寥齷齪者無(wú)論已卓焉者酣興墨醨恣毫云露腸厭其蠧梨涕其災(zāi)日憧憧髯枯頭皓而不知底究于身若世絲發(fā)焉裨吾師鏡山先生則可謂終身于斯而已余出其門讀其書(shū)已得其名山一集更孳孳嘆備美無(wú)以加而誠(chéng)服夫子之修詞居業(yè)非無(wú)本而然也大都士大夫之病在親利名遠(yuǎn)經(jīng)史故躋通膴有術(shù)而決帷幄無(wú)術(shù)摧異巳有據(jù)而搉古今無(wú)據(jù)或驕語(yǔ)逖稽而當(dāng)代瞢如或哆口寅恭而救時(shí)束手為問(wèn)我國(guó)家祥浚何源祜秩何派二祖