臺(tái)南連橫雅堂撰

　　開闢紀(jì)臺(tái)灣固?hào)|番之地，越在南紀(jì)，中倚層巒，四面環(huán)海?；墓乓詠恚煌ㄈ耸?，土番魋結(jié)，千百成群，裸體束腰，射飛逐走，猶是游牧之代。以今石器考之，遠(yuǎn)在五千年前，高山之番，實(shí)為原始；而文獻(xiàn)無徵，搢紳之士固難言者。按史秦始皇命徐福求海上三神山，去而不返；又曰：「自齊威宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)，患且至，則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸僊人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲(yún)。及到，三神山反居水下。臨之，風(fēng)輒引去，終莫能至云。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下，至海上，則方士言之，不可勝數(shù)。始皇自以為至海上而恐不及矣，乃使人齎童男女入海求之。船交海中，皆以風(fēng)為解，曰未能至，望見之焉」?；蛟?，蓬萊、方丈為日本、琉球，而臺(tái)灣則瀛洲也；語雖鑿空，言頗近理。蓋以是時(shí)航術(shù)未精，又少探險(xiǎn)海外，飄渺虛無，疑為僊境，陋矣。臺(tái)灣與日本、琉球鼎立東海，地理氣候大略相同，山川美秀，長(zhǎng)春之花、不黃之草，非方士所謂僊境也歟？徐福有來臺(tái)灣，今雖無可確證，而五百男女之散處日本、琉球者，後嗣不絕；然則秦時(shí)男女或有往來臺(tái)灣者，未可知也?；蛟?，澎湖則古之方壺，而臺(tái)灣為岱員；於音實(shí)似。列子夏革曰：「渤海之東，不知幾億萬里，有大壑焉，實(shí)維無底之谷，其下無底，名曰歸虛。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里，山之中相去七萬里，而五山之根無所連著，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。僊聖毒之，訴之於帝。帝怒，流於西極，失群聖之所居。乃命禺疆使巨鰲十五舉首而戴之，迭為三番，六萬歲一交焉；五山始峙」。夫澎湖與臺(tái)灣密邇，巨浸隔之，黑流所經(jīng)，風(fēng)濤噴薄，瞬息萬狀，實(shí)維無底之谷，故名落漈；又有萬水朝東之險(xiǎn)，而言「風(fēng)輒引去」也。臺(tái)灣之山有高至海拔一萬三千六百餘尺、為東洋群山之特出者，長(zhǎng)年積雪，其狀如玉，故曰「望之如雲(yún)」也?；蛟?，臺(tái)灣為古之東鯷。後漢書東夷傳曰：「會(huì)稽海外有東鯷人，分為二十餘國。又有夷洲、澶洲。傳言秦始皇遣方士徐福將童男女?dāng)?shù)千人入海求蓬萊神仙，不得，徐福畏誅，遂止此洲。會(huì)稽東冶縣人有入海行、遭風(fēng)流移至澶洲者，所在絕遠(yuǎn)，不可往來」。然則臺(tái)灣之為瀛洲、為東鯷，澎湖之為方壺，其說固有可信，而澎湖之有居人，尤遠(yuǎn)在秦、漢之際?；蛟?，楚滅越，越之子孫遷於閩，流落海上，或居於澎湖；是澎湖之與中國通也已久，而其見於載籍者則始於隋代爾。

　　海防考曰：「隋開皇中，嘗遣虎賁陳稜略澎湖地。其嶼屹立巨浸中，環(huán)島三十有六，如排衙。居民以苫茅為廬舍，推年大者為長(zhǎng)，畋漁為業(yè)。地宜牧牛羊，散食山谷間，各氂耳為記。稜至撫之，未久而去」。是為中國經(jīng)略澎湖之始，而亦東入臺(tái)灣之機(jī)也。當(dāng)是時(shí)，宇內(nèi)既平，南北混一，聲靈所布，訖於南蠻。而澎湖地近福建，海道所經(jīng)，朝發(fā)夕至。漳、泉沿海之黎民早已來往，耕漁並耦，不侵不