徽宗
△政和七年（丁酉，一一一七）
?。?、正月（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月庚寅朔。） 乙未，御筆：“自今應(yīng)天下道士，與免階墀迎接衙府，宮觀科配借索騷擾；郡官、監(jiān)察司相見，依長(zhǎng)老法?！薄都o(jì)事本末》卷百二十七。案：《宋史·本紀(jì)》：宣和元年三月己未，詔天下知宮觀道士與監(jiān)司、郡縣官以客禮相見。
?。病⒐锍?，秘書省言：“據(jù)左右街道錄院申恭依圣旨指揮，將所降道教五宗再行條具立為永式。第一，天尊之教以道德為宗，元始天尊為宗師；第二，真人之教以清凈為宗，太上玉晨天尊君為宗師；第三，神仙之教以變化為宗，太上老君為宗師；第四，正一之教以誠(chéng)感為宗，三天法師靜應(yīng)真君為宗師；第五，道家之教以性命為宗，南華真人為宗師。至于上清通真、達(dá)靈神化之道，感降仙圣，不擊教法之內(nèi)，為高上之道，教主道君皇帝為師。”詔依所奏，左右街道錄印行。（《紀(jì)事本末》卷百二十七。）
?。?、丙辰，禮制局奏：“昨討論大駕六引，（案：《宋史·輿服志》：詳定官蔡攸言：六引，開封令乘軺車居前，開封牧、大司樂、司徒、御史大夫、兵部尚書乘革車次之。揆古則不合，驗(yàn)今則有戾。司徒，三公論道之官，車徒非其所任，戶部主之可也。奉常典禮，司樂典樂，皆專於一事，禮樂之容，非其所兼，禮部總之宜也。請(qǐng)改司徒用戶部尚書，改大司樂用禮部尚書，其僚佐儀制視兵部尚書。御史大夫，位亞三少，秩從二品，又尊於六尚書。其行，宜以兵部次令、牧，禮部、戶部又次之，終之以御史大夫。） 開封令、牧，乘墨車，兵部、禮部、戶部尚書，御史大夫乘夏縵。（案：《周禮》巾車職曰孤乘夏篆，卿乘縵，大夫乘墨車?！端问贰ぽ浄尽罚合淖撸滠嚩宀僧嬛?，夏縵則五采畫之而不篆，墨車則漆之而不畫。孤宜乘夏篆，象其文質(zhì)之備；卿宜乘夏縵，象其文采而不足於篆，開封令秩比大夫，開封牧古之諸侯，其乘皆宜墨車。） 已經(jīng)冬祀施用。（案：《宋史·輿服志》此句下有“所有駕士衣服，尚循舊六引之制，宜行改正。況天子五輅，駕士之服”云云。） 唯駕士之服，各隨其輅之色，則六引駕士之服，當(dāng)亦如之。乞墨車駕士衣皂，夏縵駕士皂質(zhì)繡五色團(tuán)花，於禮為稱。”從之。（《紀(jì)事本末》卷百三十四。）
?。薄⒍?em>（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月己未朔。） 壬戌，棣州貢士劉棟奏：“伏蒙圣恩，以臣本州并提舉司保舉四行聞奏，特授將仕郎。臣昨忽遇九天益算韓真人》，授以《景靈玉陽(yáng)神應(yīng)鐘法》，仰祝圣壽，若臣茍官爵，即負(fù)師言。伏望特垂矜察所有敕命，乞賜追寢。”詔依所乞，賜紫衣道服。（《紀(jì)事本末卷百二十七。原注詔旨，六年二月十九日召赴闕，六年四月二十八日鑄鐘，八年三月二十六日又召赴闕。蔡絳云：劉棟者，棣州人，亦儒士。自云嘗遇仙人韓君者，與之丹曰剝?nèi)〉?。服丹輒復(fù)如故。政和中，以其丹上之，上曰：“汝師賜服而奪之，以慕長(zhǎng)年，非朕所用意也?！边€焉。靈素乃謂仙人韓君者，乃韓君丈人也，韓君丈人乃上帝之首相，雖不隸于神霄，而實(shí)佐帝君之治。上乃命棟以官，為直龍圖閣。又為作韓君丈人觀于其鄉(xiāng)郡，而使棟領(lǐng)之。仍係籍於道流，封先生。方神降及廢釋氏，棟亦預(yù)焉。然棟頗涉獵儒書，慕李泌之為人。晚為利所奪，不能自還也。凡為神降之事者，往往先后多不得其死。）
?。?、甲子，詔通真先生林靈素于道箓宮宣諭青華帝降臨事，左右街道錄傅希烈等，皆作記上之。（《紀(jì)事本末》卷百二十七。原注傅希烈等記略曰：逮夜漏向丑，香風(fēng)颯至，徐有赤光，大如彈丸，東流空中，上下往來(lái)，既離復(fù)合。已而電光四出，雷聲隱然，環(huán)佩之音，近在咫尺。一室間，恍如白晝，仰瞻繪像，俄失所在，特絹素空存。而已二天人躡空乘云，冉冉而下。其一絳服玉冠，天顏和豫，蓋教主道君皇帝也。其一上下青衣，儼若青華帝君之狀。又前導(dǎo)一人，貌與通元先生張?zhí)摪谉o(wú)少異焉。從者朱紫，不可悉計(jì)，迤邐由西而行。又曰：考之仙版，青華帝君實(shí)高上神霄玉清王之弟也。仰惟教主道君皇帝，以神霄玉清之尊降神出明，應(yīng)帝王之興起，雖動(dòng)而不失其所謂至靜；雖為而實(shí)未嘗為，故其通真接靈，澹然獨(dú)與神明居者，若辛卯歲之夢(mèng)兆，癸巳歲之示見，創(chuàng)見希有，中外已悉，聞而知之。至于今日坐堂奧之上，而神飛玉京，來(lái)仙境之真，而跡凝禁御，則或未之聞也。案：陳桱《續(xù)編》：二月甲子，會(huì)道士二千人于上清寶箓宮。詔林靈素諭以帝君降臨事焉。）
?。?、辛未，御筆：“天下天寧萬(wàn)壽觀改作神霄玉清萬(wàn)壽宮，如小州軍監(jiān)無(wú)道觀，以僧寺充，即不得將天慶觀改。仍於殿上設(shè)長(zhǎng)生大帝君、青華帝君圣像。”（《紀(jì)事本末》卷百二十七。案：天寧萬(wàn)壽觀，《十朝綱要》作崇寧萬(wàn)壽觀?！锻ㄨb續(xù)編》：改天下天寧萬(wàn)壽觀為神霄玉清萬(wàn)壽宮。幸上清寶箓宮，命林靈素講道經(jīng)。自是每設(shè)大齋，輒費(fèi)緡錢數(shù)萬(wàn)，謂之“千道會(huì)，”令士庶入殿聽靈素講經(jīng)，帝為設(shè)幄其側(cè)。靈素高坐，使人於下再拜請(qǐng)問。然所言無(wú)殊絕者，時(shí)雜以捷給嘲詼，以資媟笑，莫有君臣之禮。復(fù)令吏民詣宮授神霄秘箓，朝士之嗜進(jìn)者亦靡然趨之。）
?。?、三月（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月己丑朔。） 壬子，御制《明堂上梁文》。（《紀(jì)事本末》卷百二十五。案：《玉?！肪砭攀浩吣炅?，明堂成，御制《上梁文》及《明堂頌》。）
?。病⒓滓?，兵部尚書兼侍讀、禮制局詳議官蔣猷奏：“臣伏見尚書兵部見行《大禮鹵簿圖記》，實(shí)天圣閒侍臣宋綬等所詵集，凡儀衛(wèi)之物，既圖繪其形，又稽其制作之所，自而敘於后一代之物容，文物備載於此矣。陛下頃以治定制禮，設(shè)局命官，稽古從宜，訂正訛謬。如大輅之乘，元武之?dāng)?，六引之名，與其車導(dǎo)駕之官，與其服革而從新者多矣。然每遇大禮，本部所具字圖，止按舊書為之，名實(shí)相戾，不可憑用。臣愚欲乞特降睿旨，命有司取所謂《鹵簿圖記》，更加考正，可因而否革之。仍以所更定事放舊事之體，補(bǔ)成全文，藏於有司，使永遠(yuǎn)有所稽以從事，此亦治世致詳於禮之意也?！庇P：“比裒集古鐘、鼎、尊、彝諸器，得見三代制作之象，因命有司，悉從改造，煥然一新。鹵簿圖籍，當(dāng)行改修，可依所奏，令禮制局限一季了畢。”（《紀(jì)事本末》卷百三十四。）
（《續(xù)宋編年資治通鑒》：三月，茂州夷寇邊。案：《十朝綱要》：綿州言：茂州蕃賊寇石泉縣，知縣事李安國(guó)率兵奭之，不勝，將官李泳、呼延濬、王玘、李宋臣、王澤戰(zhàn)死。辛卯，詔秦鳳路遣將邱永壽率兵二千人往討之。）
（又以童貫權(quán)領(lǐng)樞密院事。案：《本紀(jì)》：乙未；以童貫權(quán)領(lǐng)樞密院?！毒懦幠辍罚撼?，命貫帶行同簽書樞密院事，尋以元豐官制不置簽事，遂改命焉。時(shí)邊臣屢奏虜無(wú)故聚兵易州，恐有他意。詔諸路調(diào)兵赴沿邊，將以邊事付貫，命督師以駐，尋落職?！妒V要》：庚寅，詔童貫帶行同簽書樞密院事。乙未，改權(quán)領(lǐng)樞密院事云。）
?。薄⑺脑?em>（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月己未朔。） 庚申，御筆：“朕每澄神默朝上帝，親受宸命，訂正訛俗。朕乃昊天上帝元子，為太霄帝君，睹中華被金狄之教盛行，焚指煉臂，荙身以求正覺，朕甚憫焉。遂哀懇上帝，愿為人主，令天下歸于正道。帝允所請(qǐng)，令弟青華帝君權(quán)朕太霄之府。朕夙夜驚懼，尚慮我教所訂未周，卿等表章，冊(cè)朕為教主道君皇帝，只可教門章疏用，不可令天下混用?！?em>（《紀(jì)事本末》卷百二十七。案：《續(xù)宋編年資治通鑒》：夏四月，上詔道箓院略曰：朕乃上帝元子，為太霄帝君，憫中華被金狄之教，遂懇上帝愿為人主，令天下歸于正道。卿等可上表章，策朕為教主道君皇帝，止用於教門。尋詔王黼、蔡攸、盛章等至宣和殿觀神霄降臨。黼作記上之。按王黼等至宣和殿觀霄神，據(jù)《十朝綱要》在戊辰。）
?。?、丙子，禮制局奏：“按《詩(shī)》稱，郊祀天地，而繼以我，將祀文王?！缎⒔?jīng)》，郊祀后稷，而繼以宗祀文王。《周禮》，祀大神示，而繼以享先王。然則祀大神者，圜丘也；祀大示者，方澤也；享先王者，則明堂在其中，三者備矣。而后神示祖考之禮成，然非一日而能遍。蓋圜丘必俟冬至，方澤必俟夏至，明堂必俟季秋，千數(shù)百載，斯禮弗備。今圜壇、方澤，既展上儀，而明堂肇新，宗祀之期，理不宜緩。伏請(qǐng)夏祭大禮后，季秋親祠明堂，以稱陛下昭事神示祖考之意?！?br />
又奏：“按《禮》，祀大神於冬至，祀大示以夏至，（案：《宋史·禮志》作“天神地祇?！保?乃有常日，無(wú)所事卜。季秋大享，帝以先王配，則有常月，而無(wú)常日。禮不卜常祀而卜其日，社用甲，郊用辛，而日必輒吉，所以極嚴(yán)恭之儀。伏請(qǐng)明堂大享以吉辛之日?！庇肿啵骸白蛳募狼耙蝗账薹綕桑瑑?nèi)殿致齋，太廟、景靈宮冬祀，既已親祠，將來(lái)宗祀明堂，伏請(qǐng)依夏至內(nèi)殿致齋，前一日宿齋大慶殿?！庇肿啵骸鞍础吨芏Y》：‘祀昊天上帝，大裘而冕，祀五帝亦如之。享先王則袞冕?！腙惶焐系郏瑒t郊祀是也。享先王則宗祀在其中，蓋于大裘舉正位以見配位，于袞冕舉配位以見正位。伏請(qǐng)祀明堂袞冕?！?em>（案：《宋史·禮志》云：以天道事之，則舉卑明尊，大裘象道，袞冕象德，明堂以人道享上帝，請(qǐng)服袞冕。）
又奏：“按《禮記》，莞簟之安，而蒲越藁鞂之設(shè)。釋者謂下莞上簟，祭天則蒲越藁鞂?！稘h舊儀》，祭天用六采，綺席六重，高帝配天用紺席。成帝初，丞相衡等言其非是，遂用藁鞂。東漢用莞簟。晉江左用蒯。隋祭天用藁鞂，配帝用蒲越。唐麟德用裀褥?！堕_元禮》、《開寶通禮》，上帝用藁鞂，配帝用莞簟。景德中，孫奭請(qǐng)席皆加褥。慶歷祀儀，上帝以黃，配帝以緋。元豐中，從有司之議，始不設(shè)褥於明堂，神席之上，又以莞代蒲越藁鞂。今郊祀，正位設(shè)蒲越，明堂正配位并以莞，蓋取《禮記》所謂‘莞簟之安’。明堂以人道，享上帝故也。然莞簟自是兩物，故曰‘上莞下簟’?！吨芏Y》，祀先王亦無(wú)單用莞簟之文，今乃止用莞而不設(shè)簟，未盡禮意。況郊用特，而明堂用牛羊；郊用匏爵，而明堂用玉爵，其馀豆、登、簋、俎、尊、壘，并用宗廟之器。但不設(shè)彝，不祼，則藉神席亦合盡用，人情所安。兼東漢猶用莞簟，晉、宋以后，始單用莞，蓋循習(xí)之誤，伏請(qǐng)明正?！镀付Y》曰：‘壺設(shè)于東序北上，以并南陳，醙、黍、清皆兩壺?！w醙、黍、清，三酒也?！对?shī)》亦曰：‘清酒百壺。’此實(shí)三酒之壺。尊也，《禮器》曰：‘廟堂之上，罍尊在阼，犧尊在西?！藢?shí)酌齊之尊也。又曰：‘君西酌犧象，夫人東酌罍尊?！顺醌I(xiàn)酌之位?！毒普吩唬骸蠹蓝?，中祭再二，小祭一二?！俗米鸾杂幸病Ｈ灰晕遄饘?shí)五齊，則壺尊實(shí)三酒可知矣。以酌齊之尊在阼階之上，則酌酒之尊在阼階之下可知矣。蓋古者宗廟行九獻(xiàn)之禮，君與后各四，而諸臣一獻(xiàn)以終之，故謂之‘九獻(xiàn)、終獻(xiàn)之酌’是也。若止酌齊而不及酒，非所以全事養(yǎng)之義。三獻(xiàn)之禮雖略於古，而齊酒之酌不可偏廢，則初獻(xiàn)酌醴，亞獻(xiàn)酌盎，終獻(xiàn)酌酒，而九獻(xiàn)之義備焉然。而夏之尊曰‘罍’，周之尊曰‘犧象’?！队洝费裕骸溩鹪跂|，犧尊在西。’此《周禮》也。周本先代之器，故初獻(xiàn)酌犧，后異代之器，故亞獻(xiàn)酌罍。今太廟、明堂之用皆異代器也，當(dāng)以近者為貴，酌尊用犧象可也，若夫設(shè)而不酌之尊，宜以世之先后為次而實(shí)之。伏請(qǐng)明堂以泰尊實(shí)泛齊，山尊實(shí)醴齊，著尊實(shí)盎齊，犧尊實(shí)醍齊，象尊實(shí)沈齊，壺尊實(shí)三酒，皆為不酌之尊。又以犧尊實(shí)醴齊為初獻(xiàn)，象尊實(shí)盎齊為亞獻(xiàn)，并陳阼階之下，（案：“并陳阼階之下”，“下”字據(jù)《宋史·禮志》作“上”字?！抖Y志》此句下有“犧在西，象在東。壺尊實(shí)清酒為終獻(xiàn)，陳於阼階之下”四句。） 皆為酌尊。尊三，其貳以備匱乏，此大祭之禮也?！?br />
又奏：“《周官·大司樂》，分樂而序之，以祭以享以祀。冬日至，于地上之圜丘奏之若樂六變，則天神皆降，夏日至，于澤中之方丘奏之若樂八變，則地祇皆出。於宗廟之中奏之若樂九變，則鬼神可得而禮。蓋天神地祇宗廟以聲類求之，其用樂各異焉。又按《孝經(jīng)》稱，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。蓋尊祖配天者，郊祀也；嚴(yán)父配帝者，明堂也。郊祀以遠(yuǎn)人而尊，故尊祖以配天；明堂以近人而親，故嚴(yán)父以配帝。所以求天神而禮，其義一也。則明堂宜同郊祀，用《禮》天神六變之樂?！?br />
又奏：“皇祐以來(lái)，以大慶殿為明堂，奏請(qǐng)致齋于文德殿，禮成，受賀於紫宸殿。今明堂始建，當(dāng)於大慶殿奏請(qǐng)致齋，禮成，于文德殿受賀?！庇肿啵骸盎实v以來(lái)，明堂當(dāng)一郊，故詣太廟、景靈宮行禮，陳法駕鹵簿?；厮尬牡碌?，即轉(zhuǎn)仗自宣德門陳列?！?em>（《紀(jì)事本末》卷百三十四。案：本文語(yǔ)氣似未竟。《禮志》：“禮成，文德殿受賀”句下有云：“宿齋奏嚴(yán)，本以警備?！比首谠t明堂直端門，故齋夕權(quán)罷。今明堂在寢東南，不與端門直，將來(lái)宗祀，大慶殿齋宿，皇城外不設(shè)鹵簿儀仗，其警備請(qǐng)列於大慶殿門之外。） 詔親祠明堂。（《紀(jì)事本末》卷百二十五。）
１、五月（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月戊子朔。） 癸卯，改玉清和陽(yáng)宮為玉清神霄宮。（《紀(jì)事本末》卷百二十七。）
?。?、丁未，詔：“應(yīng)監(jiān)司兼領(lǐng)措置并計(jì)置起發(fā)花石，并罷管勾；宿州見置花石除已起發(fā)外，見在未般數(shù)，令孫默專一管勾起發(fā)?！?em>（《紀(jì)事本末》卷百二十八。原注孫默政和八年四月丙子為淮南運(yùn)判。）
?。场⒐锍?，臣僚言：“神宗稽法成周，寓馬於農(nóng)。陛下聿追圣謨，給地增牧，法成令具，吏虔民樂，諸路告功，實(shí)武備無(wú)窮之利。乞令逐路春秋集教，以備選用?！睆闹?。（《紀(jì)事本末》卷百三十八。）
（《續(xù)宋編年資治通鑒》：五月，詣?dòng)裉摰睿匣实氐o徽號(hào)。案：《宋史·本紀(jì)》：五月己未，如玉清和陽(yáng)宮，上承天效法厚德光大后土皇地祇徽號(hào)寶冊(cè)。陳桱《續(xù)編》：上地祇徽號(hào)。詔曰：“王者父天母地，乃者祇率萬(wàn)邦黎庶，強(qiáng)為之名，以玉冊(cè)玉寶昭告上帝，而地祇未有稱謂。謹(jǐn)上徽號(hào)曰承天效法厚德光大后土皇地祇，寶冊(cè)、儀禮，一如上帝?！保?
（又祭地于方澤。案：《宋史·本紀(jì)》：辛丑祭地于方澤，降德音于諸路。以監(jiān)司州縣共為奸臟，令廉訪使者察奏，仍許民徑赴尚書省陳訴。）
?。薄⒘挛煳缢?，（案：原書作“戊子”，《本紀(jì)》、《綱要》、《朔閏考》皆作“戊午”，以次日己未排之，字誤據(jù)改。） 太師、魯國(guó)公蔡京進(jìn)封陳、魯國(guó)公。（《紀(jì)事本末》卷百三十一。案：《本紀(jì)》：戊午朔，以明堂成，進(jìn)封蔡京為陳、魯國(guó)公。陳桱《續(xù)編》：六月，明堂成，進(jìn)封蔡京為陳、魯國(guó)公，辭不受。）
?。?、己未，童貫加檢校少傅，威武軍節(jié)度使梁師成為檢校少保，興德軍節(jié)度使、宣和殿學(xué)士蔡攸為宣和殿大學(xué)士，太中大夫開封府王革遷三官，宣和殿學(xué)士、太中大夫盛章遷兩官，顯謨閣待制蔡絳、蔡翛為龍圖閣直學(xué)士，皆以明堂成推賞也。（《紀(jì)事本末》卷百二十五。原注明堂推賞童貫及梁師成，降制蔡攸以下，別降御筆。《實(shí)錄》不書貫及師成，蓋疏略也，今增入之。自馀轉(zhuǎn)正任橫行者尚多，姑從《實(shí)錄》，更不一一書之。）
?。?、己巳，御筆：“太師、陳魯國(guó)公蔡京力免兩國(guó)公，已降劄允所請(qǐng)，特與白身親屬恩澤二人，應(yīng)恩數(shù)并依轉(zhuǎn)官例施行?！?em>（《紀(jì)事本末》卷百三十一。案：蔡絳《鐵圍山叢談》：政和間，魯公以師臣為建明堂使，既考成因，進(jìn)呈面奏曰：“臣已位極人臣矣，矧罔功，詎宜賞也。第群下之勞，日事覬覦，不可用臣故絕其望。愿降旨，除臣外并次第推恩?！鄙显唬骸懊魈霉攀⒌?，由祖宗來(lái)暨神考，究論弗及成。今賴卿力，俾朕獲繼先志，況為之使而澤不浹，豈朝廷所以待元老者哉？卿其無(wú)辭。”而魯公懇請(qǐng)不已。上不得已于公，姑可之。乃自召公輔，共議所以待魯公者，即加陳魯兩國(guó)。公苦辭，且謂：“若祖宗以來(lái)有是故事，臣亦拜受；今既創(chuàng)作，茍受之，既他日賞臣，將何以為禮？第獨(dú)有王爵爾，此決不可。是圣恩之隆異，適所以禍臣，且臣行年七十，愿留以為贈(zèng)也。”上察公之誠(chéng)，嘉嘆不已，曰：“卿既如此，容朕作禮數(shù)盡?！庇谑侨o恩，數(shù)批答，乃親筆襃諭，天語(yǔ)甚美而始俞焉。兩國(guó)既許罷封，上因賜魯公以三接青羅傘、涂金從物、涂金鞍、異錦、馬前圍子二百人，大約皆親王儀禮，獨(dú)無(wú)行扇爾，魯公乃拜。賜圍子者，凡朝請(qǐng)使但止于皇城門外，蓋懼小人之疑謗，時(shí)多公之得體也。至于兩國(guó)之封，魯公謂所以榮先，則不敢辭，于是三代暨小君皆蒙兩國(guó)之贈(zèng)，今遂為故事。）
４、乙亥，太師、魯國(guó)公蔡京等上表請(qǐng)御明堂聽朝，頒常視朔，詔答不允。表三上，（案：《宋史·本紀(jì)》、《通考》等皆作“表五上”。） 乃從之。（《紀(jì)事本末》卷百二十五。案：《文獻(xiàn)通考》卷七十四：七年，明堂成，有司請(qǐng)頒常視朔聽朝。詔明堂專以配帝嚴(yán)父，馀悉移於大慶、文德殿。群臣五表陳請(qǐng)，乃從之。禮制局列上明堂七議：一曰古者朔必告廟，示不敢專，請(qǐng)視朝聽朔，必先奏告，以見繼述之意。二曰古者天子負(fù)扆南向，以朝諸侯，聽朔則各隨其方，請(qǐng)自今御明堂正南向之位，布政則隨月而御堂，其閏月則居門焉。三曰《禮記·月令》，天子居青陽(yáng)總章，每月異禮，請(qǐng)稽《月令》十二堂之制，修定時(shí)令，有司奉而行之。四曰《月令》以季秋之月為來(lái)歲聽朔之日，請(qǐng)以每歲十月于明堂受新惓，退而頒之郡國(guó)。五曰古者天子負(fù)扆，公侯伯子男、蠻夷戎狄、四塞之國(guó)各以內(nèi)外尊卑為位，請(qǐng)自今元正、冬至及朝會(huì)，并御明堂，遼使依賓禮，番國(guó)各隨其方，立于四門之外。六曰古者以明堂為布政之宮，自今若有御札、手詔，并請(qǐng)先于明堂示，然后榜之廟堂，頒之天下。七曰赦書德音，舊制宣于文德殿，自今請(qǐng)御樓肆赦，并請(qǐng)于明堂宣讀。）
（《續(xù)宋編年資治通鑒》：六月，改節(jié)度觀察留后為承宣使。案：《本紀(jì)》：戊辰，改節(jié)度觀察留后為承宣使。
又雨雹大如拳，或如一升器物，兩時(shí)而止。先是，夏雨，有二魚落殿中省廳屋上，人皆異之。
又上以釋教經(jīng)六千卷內(nèi)惡談毀詞，詆謗道、儒二教，命近臣於道箓院看詳取索，焚棄此等偽造經(jīng)文。）
１、七月丁亥朔，（案：原書無(wú)“朔”字，據(jù)《四史朔閏考》增。） 御筆：“如有僧徒歸心道門，愿改作披戴為道士者，許赴輔正亭陳訴，立賜度牒、紫衣?！?em>（《紀(jì)事本末》卷百二十七。）
?。?、戊子，醫(yī)學(xué)奏：“乞本學(xué)三舍生依《太學(xué)辟雍國(guó)子監(jiān)法》隸屬禮部?！睆闹?。（《紀(jì)事本末》卷百三十五。）
?。?、庚寅，（原注七月四日。） 詔王師中選差將校七人，各借以官，用平海指揮兵船載高藥師等，赍市馬詔，泛海以往。先是，建隆以來(lái)，熟女真嘗由薊州泛海至登州賣馬，故道雖存，久閉不通。於是女真、薊州漢兒高藥師、曹孝才及僧郎榮等率其親屬二百馀人以大舟浮海，欲趨高麗避亂，為風(fēng)漂達(dá)我界駞基島，備言“女真既斬高永昌，（原注六年十一月，詳見《北邊》。案：《北邊門》已佚，事見《編年通鑒》，已詳注六年。） 渤海、漢兒群聚為盜，契丹不能制。女真攻契丹，累年奪其地，已過(guò)遼河之西。”知登州王師中具奏其事，朝廷固欲交女真圖契丹，聞之甚喜，乃詔蔡京及童貫等共議，即共奏：“國(guó)初時(shí)，女真嘗貢奉，而太宗皇帝屢詔市馬女真，其后始絕。宜降詔，遵故事，以市馬為名，就令訪聞事體虛實(shí)?！?em>（《紀(jì)事本末》卷百四十二。案：《北盟會(huì)要》，七年七月四日庚寅，登州守王師中奏，有遼人薊州漢兒高藥師、僧郎榮等，以舟浮海至文登岸。詔師中募人同往探問以聞。先是，政和元年，朝廷差童貫副鄭允中奉使。遼人有馬植者，潛見童貫於路。植，燕京霍陰人。涉獵書傳，有口才，能文辭，長(zhǎng)於智數(shù)。見女真侵暴，邊害益深，賊盜起，知契丹必亡，陰謀歸漢，說(shuō)貫以邊事。是時(shí)童貫奉密旨，使覘其國(guó)，於是約共來(lái)歸。植數(shù)上書奏，上喜，賜姓趙名良嗣。蔡京、童貫力主之，以圖取燕。時(shí)薛嗣昌、和詵、侯益揣知朝廷有意幽薊，并迎合附會(huì)，倡為北事。和詵知雄州，以厚賄結(jié)納朔方豪雋，士多歸之，以收燕山圖來(lái)上。又中山守張杲、高陽(yáng)關(guān)安撫吳玠，亦獻(xiàn)議燕云可取。河?xùn)|經(jīng)略薛嗣昌得河朔諜人之詞，往往潤(rùn)色以希禁密意，每陛對(duì)，論及北事，輒請(qǐng)興師。嗣昌又委代州安撫王機(jī)探伺遼人之隙，陳攻取之策。時(shí)武應(yīng)等州屢來(lái)投附，機(jī)悉接納。又有王師中全家來(lái)忻、代，上詔令師中知登州，以伺其事。然未有以發(fā)。會(huì)是年登州奏有遼人船二嘡，為風(fēng)漂達(dá)我駝基島，乃高藥師、曹孝才、僧郎榮率其親屬老幼二百人，因避亂欲之高麗，為風(fēng)漂至州。具言遼人以渤海變亂，因?yàn)榕媲直?，女真軍馬與遼人爭(zhēng)戰(zhàn)累年，爭(zhēng)奪地土，已過(guò)遼河之西京。今海岸以北，自薊、復(fù)至興、瀋、同、咸等州，悉屬女真矣。登州守王師中具以聞奏。上命中使押詣蔡京第，令與童貫僉議。京、貫因同奏：“國(guó)初時(shí)，女真常奉貢，而太宗皇帝屢市馬，女真其后始絕。今不若降詔，遵故事，以市馬為名，令人訪其事體虛實(shí)如何。”上可之，詔登州守臣王師中募人同高藥師等齋市馬詔泛海以往探問，其后通好女真，而議舉兵相應(yīng)，以?shī)A攻滅遼，國(guó)家禍變，自是而始。）
４、乙未，提舉淮南、兩浙路御前人船所條具合行事件，仍乞比附直達(dá)綱條令，及遵用見管押花石，并御前物色前后所得指揮。并從之。（《紀(jì)事本末》卷百二十八。原注據(jù)蔡絳《史補(bǔ)》云：蔡京》始作提舉人船所，但不記月日，因詔旨載提舉人船所申請(qǐng)畫一在七月九日，始掇取附見，須考詳之。蔡絳云：上在藩潛時(shí)，獨(dú)喜讀書學(xué)畫，工筆札，所好者，古器、山石，異于諸王。又與駙馬都尉王詵、宗室令穰游，二人者，有時(shí)名，由是上望譽(yù)聞?dòng)谥型?。及即位，謙恭雅尚，崇寧中，始命官訪古圖牒宮中。獨(dú)觀書臨字，卻去華麗之飾，玩味竹石而已。使命伯氏俾朱勔密取江、浙花石，其初得小黃楊木三株，以黃帕覆之而進(jìn)也，上大喜異，然其后歲不過(guò)一二貢，貢不過(guò)五七物。大觀末，朱勔始?xì)w隸童貫，而所進(jìn)已盈舟而載，伯氏亦自命使臣采以獻(xiàn)焉，俱未甚也。政和初，魯公被召，上戲伯氏，須土宜進(jìn)，遂得橄欖一小株，雜諸草木進(jìn)之，當(dāng)時(shí)以為珍。其后，又有使臣王永從、士人俞輖應(yīng)奉，皆隸伯氏。每花石至，動(dòng)數(shù)十舟，號(hào)成綱矣。盛章守姑蘇，及歸，作開封府尹，亦主進(jìn)奉，然勔之綱為最，延福宮、艮嶽諸山皆仰之。政和四年以后，東南監(jiān)司、郡守，二廣市舶，率有應(yīng)奉，多主伯氏。至六七年間，則又不待旨，但進(jìn)物至，計(jì)會(huì)諸閹人，閹人亦爭(zhēng)取以獻(xiàn)焉，天下乃大騷然矣。大率太湖、靈璧、慈谿、武康諸石，二浙花竹、雜木、海錯(cuò)，福建異花、荔子、龍眼、橄欖，海南椰實(shí)，湖湘竹木、文竹，江南諸果，登、萊、淄、沂海錯(cuò)、文石，二廣、四川異花、奇果，貢大者，越海渡江，毀橋梁，鑿城郭而至植之，皆生成，異味珍苞，率以健步捷足，雖萬(wàn)里，用四三日即達(dá)，色香未變也。政和七年，魯公亦嘗具奏：“陛下無(wú)聲色犬馬之奉，所尚者山林竹石，乃人之棄物。俱有司奉行過(guò)當(dāng)，因至騷擾，愿節(jié)其浮濫而懲戒之?！蹦俗魈崤e人船所，命巨閹鄧文誥領(lǐng)焉。時(shí)魯公有曩備東封船艘，得二千馀艘，廣濟(jì)兵士，有四指揮，因又增置作牽駕人，遂盡與之。令每歲會(huì)所用花石，從前御前降下，使係應(yīng)奉人，始如數(shù)得貢，自馀監(jiān)司、郡守等，不許妄進(jìn)。上又詔不許用糧綱，若坐船及役百姓。仍戒伐人墳冢，毀室廬，或加黃封帕蒙人園圃花木凡十馀事，批付魯公，日係進(jìn)奉，獨(dú)令朱勔、伯氏、王永從、俞輖、陸漸、應(yīng)安道六人聽旨，他悉罷之，由是稍戢。其后不二歲，天下爭(zhēng)獻(xiàn)復(fù)如故，而又增提舉人船所，進(jìn)奉花石。綱運(yùn)所過(guò)，州縣莫敢誰(shuí)何，殆至劫掠，遂為大患。后魯公奏罷，然未久王黼當(dāng)國(guó)，乃置應(yīng)奉司而自領(lǐng)之，仍不以是何官司錢物，皆許支用。宰相既自領(lǐng)，遂竭天下財(cái)賦，四方監(jiān)司、郡守，凡尺寸之地，入口之味，莫不貢獻(xiàn)，中外以為言。然黼持以自若，只令朱勔等七人管買物色。自政和六年四月九日至宣和元年十二月十七日，乃罷提舉人船所。案：《續(xù)宋編年資治通鑒：置提舉御前人船所。先是，諸路進(jìn)貢繁多，京請(qǐng)節(jié)其浮濫，命內(nèi)侍鄧文誥領(lǐng)之。又詔不許用糧綱船，且戒毀人墳?zāi)辜包S封帕蒙人園圃所植凡十馀事。獨(dú)令朱勔等六人用事。勔由此授節(jié)鉞，諸路紛擾，以至大亂。）
?。?、庚子，詔：“八寶內(nèi)增定命寶，今后以九寶為稱，仍以定命寶為首?！?em>（《紀(jì)事本末》卷百二十八。案：《宋史·輿服志》：政和七年，從于闐得太玉逾二尺，色如截肪。帝又制一寶，赤螭紐，文曰“范圍天地，幽贊神明，保合太和，萬(wàn)壽無(wú)疆。”篆以魚蟲，制作之工，幾于秦璽。其寶九寸，檢亦如之，號(hào)曰“定命寶”。合前八寶為九，詔以九寶為稱，以定命寶為首。）
（《續(xù)宋編年資治通鑒》：秋七月，熙河、環(huán)慶、涇原震，旬日不止，壞城壁廬舍，居民壓死者甚眾。案：《本紀(jì)》：七月壬辰，熙河、環(huán)慶、涇原地震。）
?。?、八月丙辰朔，（案：原書無(wú)“朔”字，據(jù)《四史朔閏考》增。） 宣和殿大學(xué)士蔡攸奏：“莊、列、亢桑、文子，皆著書以傳后世，有唐號(hào)為經(jīng)，并列藏室。國(guó)朝始加《莊》、《列》、《南華》、《沖虛》之號(hào)，以其書入國(guó)子學(xué)，而《亢桑子》、《文子》未聞?lì)C行，乞取其書，于秘書省精加讎定，列于國(guó)子之籍，與《莊》、《列》并行?！睆闹?。（《紀(jì)事本末》卷百二十七。）
?。病⒍〕?，高藥師等兵船至海北，適遇女真邏者，不敢前，復(fù)回青州，稱已入薊州界，女真不納，幾為邏者所殺。青州安撫使司崔直躬具奏其事，上怒，詔元募借補(bǔ)人并將校一行并編遠(yuǎn)惡?！都o(jì)事本末》卷百四十二。原注明年二月十八日又遣馬政等，此據(jù)《金盟本末》稍增以《北征紀(jì)實(shí)》。如蔡絳所云，蔡京久不知，上曰：“太師莫是要作禮數(shù)否？”今皆不取。蔡絳私為其父諱，獨(dú)歸其事於童貫耳。要京與貫皆始禍者，京偶以十一月六日免簽細(xì)務(wù)，遂欲藉此欺世。女真不與海上結(jié)納者，人固不信也。高藥師等回至青州，封氏《編年》系之明年正月三日，今依《金盟本末》并見於此。蔡絳《北征紀(jì)實(shí)》：七年秋，會(huì)登州奏，有遼人船二嘡，因避亂之高麗，為風(fēng)漂達(dá)我界駞基島。高藥師等老幼二百馀人具言遼人以渤海變亂，因?yàn)榕媲直?，遼東地已半陷入女真矣。上甚喜，而魯公久不知。上乃曰：“太師莫非要作禮數(shù)否？”遂命中使宣押，宰執(zhí)詣魯公賜第，僉議因同具奏：“國(guó)初時(shí)，女真常貢奉，而太宗皇帝屢詔市馬，女真其后始絕。今不若降詔，遵故事，以市馬為名，令人且訪其事體虛實(shí)何如。”上可之。詔登州守臣王師中募人同高藥師等齋市馬詔，泛海以往探問。久之則奏，冒險(xiǎn)已到被薊州界，望見岸上甲兵多，不敢近而回。於是上為赫怒，頗疑外廷臣寮承望大臣旨意。因詔元募借補(bǔ)人兵將校一行并編配遠(yuǎn)惡，又降御筆通好女真事。重和元年八月十八日，監(jiān)司、帥臣并不許干預(yù)，如違，并以違御筆論。時(shí)童貫已大用事，故獨(dú)主海上通好，密合往來(lái)，不復(fù)使外廷知矣，國(guó)家禍釁，自是而始。通好事語(yǔ)具於下。是歲，貫又上其《平燕策》，大抵謂云中根本也，燕薊枝葉也，當(dāng)分兵撓燕薊，而后以重兵取云中。其語(yǔ)汗漫無(wú)取，蓋時(shí)貫尚未有名，士大夫從之，以緣飾其奸耳。既遣承買童師敏來(lái)宣示，魯公甚惡之，但留之亦無(wú)奏報(bào)。上數(shù)遣師敏來(lái)詢貫策如何，既久不報(bào)，又遣來(lái)索，魯公但唯唯。一日，留身奏曰：“貫徒有虛名耳，無(wú)能為也，臣豈不知。且伐國(guó)大事，安危系之，陛下何以付貫？”上曰：“前日取青唐，太師不記耶，豈非貫之功？”亟對(duì)曰：“崇寧下青唐，初遣貫行，但若監(jiān)軍耳。當(dāng)是時(shí)，陛下方垂拱，責(zé)辦在臣，兵以屬王厚，而謀策皆臣也，藉使臣當(dāng)今日，亦不能為之。且取青唐今日尚不可為，況伐敵國(guó)乎？”上曰：“其國(guó)內(nèi)自叛，必不能久，如何？”對(duì)曰：“臣聞戎主之叔曰九大王，戎主遣九大王將兵伐女真，而九大王即軍中為叛臣彊立之，九大王得竄身投戎主，戎主待之如初。后復(fù)出師，詢其帥，則又九大王也，未見其相殘之理。且漢高祖一蕭何猶疑之，則戎主勝負(fù)來(lái)未可知?！碧祛仦閼M，魯公即劾貫前后壞邊事。又曰：“貫頃緣臣薦使為監(jiān)軍，權(quán)重過(guò)當(dāng)，他日或累，臣不可無(wú)言。且貫位極人臣，今與臣同列，臣實(shí)恥之?！闭路菜纳?，而上乃議下，除司空，令致仕，而罷所領(lǐng)。時(shí)置三少，無(wú)司空，蓋欲特別異之也。貫大懼，因以其城西外圃與公西湖鄰墻，流水相接為名，邀伯氏與二兄同出城相見，議分定界。至，遂為伯氏置酒厚甚，以二犀帶遺伯氏。會(huì)伯氏救解之，魯公議遂格，伯氏仍譖絳於魯公曰：“絳泄魯公劾貫四章之語(yǔ)，與外人大不便。”魯公不聽，始語(yǔ)絳曰：“此舉吾豈不欲人知耶！”蓋自是之后，伯氏亦大生異矣。）
（《續(xù)宋編年資治通鑒》：太宰鄭居中以母喪去位。案：《通鑒續(xù)編》：居中與蔡京不相能，及居喪，京懼其起復(fù)，以居中王珪之壻，乃使蔡確子懋重理定策事以沮之。遂追封確清源郡王，御制文立石墓前，而擢用居中諸子於朝。）
?。?、九月（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月丙戌朔。） 辛卯，祀上帝於明堂，以神宗皇帝配享。（《紀(jì)事本末》卷百二十五。案：《續(xù)宋編年資治通鑒》：九月辛卯，大饗明堂?！端问贰け炯o(jì)》：九月辛卯，大饗明堂，赦天下。）
?。?、庚子，禮制局奏：“請(qǐng)以每歲十月朔御明堂，設(shè)仗，受來(lái)歲新惓，退而頒之郡縣，其布政依此。”從之。（《紀(jì)事本末》卷百三十四。）
?。?、丙申，御史中丞王安中為翰林學(xué)士。（《紀(jì)事本末》卷百三十一。原注王安中《行狀》：其子秬作有云：一日，請(qǐng)對(duì)，曰：“臣起諸生，蒙陛下親擢，備員中執(zhí)法，日夜懼無(wú)以報(bào)。今臣所論，事關(guān)宗社，倘陛下少留聽，幸甚！”上悚然。公出袖中疏，所論乃蔡京也。上曰：“誠(chéng)如卿言?！惫捶嘣唬骸俺脊逻h(yuǎn)一介，不量力，輒論大臣。京老奸多智，必將為所中害，自此竄逐，無(wú)復(fù)再望清光矣。愿拜辭?！鄙显唬骸拔鹑绱嗽圃?，當(dāng)為卿罷京?！睍r(shí)京子攸日夜出入禁中，盡率子弟見上，泣且拜，上曰：“中司文字如此，柰何？”攸等固懇：“陛下倘全臣宗，乞移王某一別差遣，則事自已矣?！鄙蠈挻葠湃唬S之。公方草第三疏，翌日，求對(duì)，中夜有扣門者曰：“適御筆，中丞除翰林學(xué)士，日下供職矣?！惫珖@曰：“吾禍其在此乎！”自是京之勢(shì)益盛。）
（《續(xù)宋編年資治通鑒》：約宗室科條，徒以下宗正訓(xùn)治，徒以上制勘。）
（又盜起淮西，命內(nèi)侍譚稹討平之。案：《十朝綱要》：庚戌，遣?？弟姵行埂⒅鳖Ｋ嫉钭T稹往淮南督捕賊劉五。）
１、十月乙卯朔，御明堂平朔左個(gè)，以是月天運(yùn)政治布告於天下；又頒來(lái)歲歲運(yùn)惓數(shù)。（《紀(jì)事本末》卷百二十五。案：《十朝綱要》：頒來(lái)歲歲運(yùn)惓數(shù)，自是率以為常。）
２、辛巳，手詔：“昔者帝王臨制天下，必有神器讬之琬琰，以承天休，以前民用。朕獲承累圣基業(yè)，嗣有鎮(zhèn)國(guó)受命與天子皇帝之寶，其數(shù)有八，蓋非乾元用九之?dāng)?shù)。夙興夜寐，思所以稱比得寶玉于異域，受定命之符于神霄，乃以‘范圍天地，幽贊神明，保合太和，萬(wàn)壽無(wú)疆’為文。卜云其吉，篆以魚蟲，縱廣之制，其寸亦九，號(hào)曰定命寶。其數(shù)大備，昭示來(lái)裔，傳信無(wú)極，非特予一人有慶，亦惟爾萬(wàn)邦之休。可以來(lái)年正月一日祗受?！?em>（《紀(jì)事本末》卷百二十八。原注蔡絳云文見上案：《宋史·輿服志》：詔曰：“八寶者，國(guó)之神器；至於定命寶，乃我所自制也?！膘妒牵瑧?yīng)行導(dǎo)排設(shè)，定命與受命、天子寶在左，鎮(zhèn)國(guó)與皇帝寶在右。又詔：“鎮(zhèn)國(guó)、受命與天子、皇帝之寶，其數(shù)有八，蓋非乾元用九之?dāng)?shù)。比得寶玉於異域，受定命之符于神霄，乃以‘范圍天地，幽贊神明，保合太和，萬(wàn)壽無(wú)疆’為文。卜云其吉，篆以魚蟲，縱廣之制，其寸亦九，號(hào)曰定命寶。來(lái)年元日祗受。”又詔差官奏告天地、宗廟、社稷。八年正月一日，御大慶殿，受定命寶，百僚稱賀。其后京城之難，諸寶俱失之，惟大宋受命之寶與定命寶獨(dú)存，蓋天意也。蔡絳《鐵圍山叢談》：太上始意作定命寶也，乃詔于闐國(guó)上美玉。一日，絳赴朝請(qǐng)，在殿閣侍班，王內(nèi)相安中因言，近于闐國(guó)上表，命譯者釋之，將為答詔，其表大有懽也。同班諸公喜，迫詢?cè)唬骸吧踉嘎勚?。”王?nèi)相因誦曰：“日出東方，赫赫大光，照見西方，五百國(guó)中，絳、貫主，阿舅黑汗王，表上日出東方，赫赫大光，照見四天下，四天下，絳、貫主，阿舅大官家：你前時(shí)要那玉，自家煞是用心。只彼難得似你那尺寸底。我已令人尋討，如是得似你那尺寸底，我便送去也?！庇谑且蛔鵀楹濉Ｎ嵋蛟唬骸啊对Ａ陮毠偂芬演d于闐表文，大略同此。特少文勝者，疑經(jīng)史官手潤(rùn)色故爾。”眾乃默然。其后，遂以玉來(lái)上，長(zhǎng)徑二尺，色逾截肪，誠(chéng)昔未有也，遂制定命寶。歲馀，玉人始告成，精巧視古無(wú)別矣。寶與檢皆大九寸，盤螭為紐，魚蟲篆文，凡十有六字。于是定命寶合八寶，通號(hào)九寶，下詔以謂乾元用九之義云。）
?。?、癸未，蔡京等三上表，恭請(qǐng)皇帝御明堂負(fù)扆，朝百辟萬(wàn)面，以聽天下，從之。（《紀(jì)事本末》卷百二十五。）
?。薄⑹辉?em>（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月乙酉朔。） 庚寅，手詔：“太師、魯國(guó)公蔡京自再還廊廟迄於今七年，邇者，草疏十上，卻之復(fù)來(lái)，既繼以消息盈虛之理告老乞骸，祈於得請(qǐng)而后已。朕體貌元老不欲固違，可五日一朝，次赴都堂治事，其恩禮寵數(shù)，并如舊制?！?em>（《紀(jì)事本末》卷百三十一。案：《續(xù)宋編年資治通鑒》：十一月，詔蔡京五日一朝?！妒V要》：十一月庚寅，詔蔡京細(xì)務(wù)時(shí)免簽書，可五日一朝，次赴都堂議事。）
?。?、癸丑，禮制局奏：“乞頒士服於諸路學(xué)官，每州一副，令依樣制造，凡作樂、釋奠，諸生皆服其服?！?em>（《紀(jì)事本末》卷百三十四。）
（《續(xù)宋編年資治通鑒》：十一月，鄭居中起復(fù)太宰，余深少宰。案：《十朝綱要》：辛卯，鄭居中起復(fù)中書侍郎，余深為少宰兼中書侍郎?！端嗡牧x余深除少宰兼中書侍郎制》云：承天子以贊助萬(wàn)機(jī)，時(shí)乃代工之任，熙帝載而使宅百揆，莫先同德之求。眷我宗臣，久於政路。爰繹師虞之索，俾升宰席之崇。涓擇剛辰，誕鑒顯冊(cè)。直方而敦裕，肅又而純明。學(xué)參圣域之優(yōu)，識(shí)達(dá)道源之大。威儀是力，凜然廊廟之才；文武兼資，允矣邦家之望。夙延登於近輔，實(shí)具紹於先猷。明哲自將，忠忱一致。載執(zhí)黃扉之柄，益隆巖石之瞻。皋陶之陳，帝謨既懋弼諧之義；山甫之將，王命有嘉出納之勤。具昭成憲之休，未究大儒之蘊(yùn)。朕仰惟前代守文為難，相我受民，非賢罔乂。若四方之是訓(xùn)，則九敘之可歌。視君如腹心，矧務(wù)同於一體。用汝作舟楫，庶克迪於多盤。其進(jìn)秉於國(guó)均，仍兼釐於政本。特超賜位，并衍真租。聿彰倚注之殊，式示寵光之渥。於戲！時(shí)則有若伊尹惟斯道而覺民。王曰惟爾君陳以嘉猷而告后。允蹈昔人之美，迄臻庶士之康。三階平則風(fēng)雨得其時(shí)，眾賢和則天地為之應(yīng)。亶惟乃辟是佑，則於永世有辭。）
?。?、十二月（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月甲寅朔。） 辛未，禮制局言：“所享功臣位版尚用舊官，并合除去，止用所贈(zèng)及封國(guó)爵謚。如王安石稱太傅、舒王謚文之類。”從之。（《紀(jì)事本末》卷百三十四。）
?。?、御筆：“太上老君所著《道德經(jīng)》，世以諸子等稱，未稱尊崇之禮，可改為《太上混元上德皇帝道德真經(jīng)》。”（《紀(jì)事本末》卷百二十七。）
?。?、癸未，張商英為觀文殿大學(xué)士。（《紀(jì)事本未》卷百三十一。）
?。?、是月，宣德郎、管勾太平觀陳瓘自江州移南康軍居住。（《紀(jì)事本未》卷百二十九。原注瓘始自通州徙江州，杜門不出謁，而來(lái)者不拒。逾年，忽有旨不許出城，月申存在。又更易守臣日降不下司文移，以俟新守之到，人俱叵測(cè)，為之震懼。交游間，至有率平時(shí)往還書問者，有碎瓘所書碑刻者。瓘亦自期以死，劉安世聞之，以書抵瓘曰：“此乃鶴相恐脅，濮上之策，技止此爾?！遍啍?shù)日，方知王寀得罪，而讒者以謂來(lái)居王寀之鄉(xiāng)，因以危言陷瓘。賴上察之，止令于南康居住云。）
（《續(xù)宋編年資治通鑒》：有星如月，徐徐南行而落，光照人物，與月無(wú)異。案：《本紀(jì)》：十二月戊申朔，有星如月。據(jù)錢大昕《四史朔閏考》作甲寅朔。）
（又十二月，天神降坤寧殿。案：《本紀(jì)》：戊辰，詔天神降于坤寧殿，刻石以紀(jì)之。）
（又作萬(wàn)歲山，上之初即位也，皇嗣未廣。道士劉混康以法箓符水出入禁中，建言京城西北隅地協(xié)堪輿，倘形勢(shì)加以少高，當(dāng)有多男之祥。始命為數(shù)仞岡阜，已而后宮占熊不絕，上甚喜。於是崇信道教，土木之工興矣，一時(shí)佞倖因而逢迎，遂竭國(guó)力而經(jīng)營(yíng)之。至是命戶部侍郎孟揆筑土增高，以象馀杭之鳳凰山，號(hào)萬(wàn)歲山，后因神降，有“艮嶽排空”之語(yǔ)，因名艮嶽。宣和四年，始告成。御制記文，凡數(shù)千言。六年，有金芝產(chǎn)於萬(wàn)歲峰，改名壽嶽門，號(hào)陽(yáng)華。入門兩旁有丹荔八十株，大石曰神運(yùn)昭功者，立其中。旁有兩檜，一偃蹇者，名曰臥云伏龍之檜，皆玉牌填金字書之。巖曰玉京獨(dú)秀太平巖，峰曰卿云萬(wàn)態(tài)奇峰。又有絳霄樓，金碧相間，勢(shì)極高峻，在云表，盡工藝之巧，無(wú)以出此。運(yùn)四方花竹、奇石，積累二十馀年，山林高深，千巖萬(wàn)壑，麋鹿成群，樓觀臺(tái)殿，不可勝紀(jì)。案：《本紀(jì)》：庚午日。）
（又太學(xué)生鄧肅進(jìn)十詩(shī)諷諫，末句云：“但愿君王安百姓，圃中何日不春風(fēng)?！睍r(shí)朱勔以花石綱媚上，東南騷動(dòng)故也。上即宣取，時(shí)皇太子在側(cè)，上曰：“此忠臣也?！辈叹┳嘣唬骸敖癫粴⒚C，恐浮言亂天下?！鄙喜淮?，即詔放歸田里。靖康初，召為鴻臚簿。）
（又修神保觀，其神俗謂之“二郎神”也。都人素畏之，自春及夏，傾城男女負(fù)土以獻(xiàn)，名曰“獻(xiàn)土”。又有飾作鬼使巡門催納土者，人物絡(luò)繹，乘輿亦微幸以觀之?；蛑^蔡京曰：獻(xiàn)土納土非佳語(yǔ)也。后數(shù)日，有旨禁絕之。案：《宋史》《五行志》云：后金人斡離不圍京師，其國(guó)謂之“二郎君”云。）
（錢塘濮子潼輯注）
△政和七年（丁酉，一一一七）
?。?、正月（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月庚寅朔。） 乙未，御筆：“自今應(yīng)天下道士，與免階墀迎接衙府，宮觀科配借索騷擾；郡官、監(jiān)察司相見，依長(zhǎng)老法?！薄都o(jì)事本末》卷百二十七。案：《宋史·本紀(jì)》：宣和元年三月己未，詔天下知宮觀道士與監(jiān)司、郡縣官以客禮相見。
?。病⒐锍?，秘書省言：“據(jù)左右街道錄院申恭依圣旨指揮，將所降道教五宗再行條具立為永式。第一，天尊之教以道德為宗，元始天尊為宗師；第二，真人之教以清凈為宗，太上玉晨天尊君為宗師；第三，神仙之教以變化為宗，太上老君為宗師；第四，正一之教以誠(chéng)感為宗，三天法師靜應(yīng)真君為宗師；第五，道家之教以性命為宗，南華真人為宗師。至于上清通真、達(dá)靈神化之道，感降仙圣，不擊教法之內(nèi)，為高上之道，教主道君皇帝為師。”詔依所奏，左右街道錄印行。（《紀(jì)事本末》卷百二十七。）
?。?、丙辰，禮制局奏：“昨討論大駕六引，（案：《宋史·輿服志》：詳定官蔡攸言：六引，開封令乘軺車居前，開封牧、大司樂、司徒、御史大夫、兵部尚書乘革車次之。揆古則不合，驗(yàn)今則有戾。司徒，三公論道之官，車徒非其所任，戶部主之可也。奉常典禮，司樂典樂，皆專於一事，禮樂之容，非其所兼，禮部總之宜也。請(qǐng)改司徒用戶部尚書，改大司樂用禮部尚書，其僚佐儀制視兵部尚書。御史大夫，位亞三少，秩從二品，又尊於六尚書。其行，宜以兵部次令、牧，禮部、戶部又次之，終之以御史大夫。） 開封令、牧，乘墨車，兵部、禮部、戶部尚書，御史大夫乘夏縵。（案：《周禮》巾車職曰孤乘夏篆，卿乘縵，大夫乘墨車?！端问贰ぽ浄尽罚合淖撸滠嚩宀僧嬛?，夏縵則五采畫之而不篆，墨車則漆之而不畫。孤宜乘夏篆，象其文質(zhì)之備；卿宜乘夏縵，象其文采而不足於篆，開封令秩比大夫，開封牧古之諸侯，其乘皆宜墨車。） 已經(jīng)冬祀施用。（案：《宋史·輿服志》此句下有“所有駕士衣服，尚循舊六引之制，宜行改正。況天子五輅，駕士之服”云云。） 唯駕士之服，各隨其輅之色，則六引駕士之服，當(dāng)亦如之。乞墨車駕士衣皂，夏縵駕士皂質(zhì)繡五色團(tuán)花，於禮為稱。”從之。（《紀(jì)事本末》卷百三十四。）
?。薄⒍?em>（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月己未朔。） 壬戌，棣州貢士劉棟奏：“伏蒙圣恩，以臣本州并提舉司保舉四行聞奏，特授將仕郎。臣昨忽遇九天益算韓真人》，授以《景靈玉陽(yáng)神應(yīng)鐘法》，仰祝圣壽，若臣茍官爵，即負(fù)師言。伏望特垂矜察所有敕命，乞賜追寢。”詔依所乞，賜紫衣道服。（《紀(jì)事本末卷百二十七。原注詔旨，六年二月十九日召赴闕，六年四月二十八日鑄鐘，八年三月二十六日又召赴闕。蔡絳云：劉棟者，棣州人，亦儒士。自云嘗遇仙人韓君者，與之丹曰剝?nèi)〉?。服丹輒復(fù)如故。政和中，以其丹上之，上曰：“汝師賜服而奪之，以慕長(zhǎng)年，非朕所用意也?！边€焉。靈素乃謂仙人韓君者，乃韓君丈人也，韓君丈人乃上帝之首相，雖不隸于神霄，而實(shí)佐帝君之治。上乃命棟以官，為直龍圖閣。又為作韓君丈人觀于其鄉(xiāng)郡，而使棟領(lǐng)之。仍係籍於道流，封先生。方神降及廢釋氏，棟亦預(yù)焉。然棟頗涉獵儒書，慕李泌之為人。晚為利所奪，不能自還也。凡為神降之事者，往往先后多不得其死。）
?。?、甲子，詔通真先生林靈素于道箓宮宣諭青華帝降臨事，左右街道錄傅希烈等，皆作記上之。（《紀(jì)事本末》卷百二十七。原注傅希烈等記略曰：逮夜漏向丑，香風(fēng)颯至，徐有赤光，大如彈丸，東流空中，上下往來(lái)，既離復(fù)合。已而電光四出，雷聲隱然，環(huán)佩之音，近在咫尺。一室間，恍如白晝，仰瞻繪像，俄失所在，特絹素空存。而已二天人躡空乘云，冉冉而下。其一絳服玉冠，天顏和豫，蓋教主道君皇帝也。其一上下青衣，儼若青華帝君之狀。又前導(dǎo)一人，貌與通元先生張?zhí)摪谉o(wú)少異焉。從者朱紫，不可悉計(jì)，迤邐由西而行。又曰：考之仙版，青華帝君實(shí)高上神霄玉清王之弟也。仰惟教主道君皇帝，以神霄玉清之尊降神出明，應(yīng)帝王之興起，雖動(dòng)而不失其所謂至靜；雖為而實(shí)未嘗為，故其通真接靈，澹然獨(dú)與神明居者，若辛卯歲之夢(mèng)兆，癸巳歲之示見，創(chuàng)見希有，中外已悉，聞而知之。至于今日坐堂奧之上，而神飛玉京，來(lái)仙境之真，而跡凝禁御，則或未之聞也。案：陳桱《續(xù)編》：二月甲子，會(huì)道士二千人于上清寶箓宮。詔林靈素諭以帝君降臨事焉。）
?。?、辛未，御筆：“天下天寧萬(wàn)壽觀改作神霄玉清萬(wàn)壽宮，如小州軍監(jiān)無(wú)道觀，以僧寺充，即不得將天慶觀改。仍於殿上設(shè)長(zhǎng)生大帝君、青華帝君圣像。”（《紀(jì)事本末》卷百二十七。案：天寧萬(wàn)壽觀，《十朝綱要》作崇寧萬(wàn)壽觀?！锻ㄨb續(xù)編》：改天下天寧萬(wàn)壽觀為神霄玉清萬(wàn)壽宮。幸上清寶箓宮，命林靈素講道經(jīng)。自是每設(shè)大齋，輒費(fèi)緡錢數(shù)萬(wàn)，謂之“千道會(huì)，”令士庶入殿聽靈素講經(jīng)，帝為設(shè)幄其側(cè)。靈素高坐，使人於下再拜請(qǐng)問。然所言無(wú)殊絕者，時(shí)雜以捷給嘲詼，以資媟笑，莫有君臣之禮。復(fù)令吏民詣宮授神霄秘箓，朝士之嗜進(jìn)者亦靡然趨之。）
?。?、三月（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月己丑朔。） 壬子，御制《明堂上梁文》。（《紀(jì)事本末》卷百二十五。案：《玉?！肪砭攀浩吣炅?，明堂成，御制《上梁文》及《明堂頌》。）
?。病⒓滓?，兵部尚書兼侍讀、禮制局詳議官蔣猷奏：“臣伏見尚書兵部見行《大禮鹵簿圖記》，實(shí)天圣閒侍臣宋綬等所詵集，凡儀衛(wèi)之物，既圖繪其形，又稽其制作之所，自而敘於后一代之物容，文物備載於此矣。陛下頃以治定制禮，設(shè)局命官，稽古從宜，訂正訛謬。如大輅之乘，元武之?dāng)?，六引之名，與其車導(dǎo)駕之官，與其服革而從新者多矣。然每遇大禮，本部所具字圖，止按舊書為之，名實(shí)相戾，不可憑用。臣愚欲乞特降睿旨，命有司取所謂《鹵簿圖記》，更加考正，可因而否革之。仍以所更定事放舊事之體，補(bǔ)成全文，藏於有司，使永遠(yuǎn)有所稽以從事，此亦治世致詳於禮之意也?！庇P：“比裒集古鐘、鼎、尊、彝諸器，得見三代制作之象，因命有司，悉從改造，煥然一新。鹵簿圖籍，當(dāng)行改修，可依所奏，令禮制局限一季了畢。”（《紀(jì)事本末》卷百三十四。）
（《續(xù)宋編年資治通鑒》：三月，茂州夷寇邊。案：《十朝綱要》：綿州言：茂州蕃賊寇石泉縣，知縣事李安國(guó)率兵奭之，不勝，將官李泳、呼延濬、王玘、李宋臣、王澤戰(zhàn)死。辛卯，詔秦鳳路遣將邱永壽率兵二千人往討之。）
（又以童貫權(quán)領(lǐng)樞密院事。案：《本紀(jì)》：乙未；以童貫權(quán)領(lǐng)樞密院?！毒懦幠辍罚撼?，命貫帶行同簽書樞密院事，尋以元豐官制不置簽事，遂改命焉。時(shí)邊臣屢奏虜無(wú)故聚兵易州，恐有他意。詔諸路調(diào)兵赴沿邊，將以邊事付貫，命督師以駐，尋落職?！妒V要》：庚寅，詔童貫帶行同簽書樞密院事。乙未，改權(quán)領(lǐng)樞密院事云。）
?。薄⑺脑?em>（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月己未朔。） 庚申，御筆：“朕每澄神默朝上帝，親受宸命，訂正訛俗。朕乃昊天上帝元子，為太霄帝君，睹中華被金狄之教盛行，焚指煉臂，荙身以求正覺，朕甚憫焉。遂哀懇上帝，愿為人主，令天下歸于正道。帝允所請(qǐng)，令弟青華帝君權(quán)朕太霄之府。朕夙夜驚懼，尚慮我教所訂未周，卿等表章，冊(cè)朕為教主道君皇帝，只可教門章疏用，不可令天下混用?！?em>（《紀(jì)事本末》卷百二十七。案：《續(xù)宋編年資治通鑒》：夏四月，上詔道箓院略曰：朕乃上帝元子，為太霄帝君，憫中華被金狄之教，遂懇上帝愿為人主，令天下歸于正道。卿等可上表章，策朕為教主道君皇帝，止用於教門。尋詔王黼、蔡攸、盛章等至宣和殿觀神霄降臨。黼作記上之。按王黼等至宣和殿觀霄神，據(jù)《十朝綱要》在戊辰。）
?。?、丙子，禮制局奏：“按《詩(shī)》稱，郊祀天地，而繼以我，將祀文王?！缎⒔?jīng)》，郊祀后稷，而繼以宗祀文王。《周禮》，祀大神示，而繼以享先王。然則祀大神者，圜丘也；祀大示者，方澤也；享先王者，則明堂在其中，三者備矣。而后神示祖考之禮成，然非一日而能遍。蓋圜丘必俟冬至，方澤必俟夏至，明堂必俟季秋，千數(shù)百載，斯禮弗備。今圜壇、方澤，既展上儀，而明堂肇新，宗祀之期，理不宜緩。伏請(qǐng)夏祭大禮后，季秋親祠明堂，以稱陛下昭事神示祖考之意?！?br />
又奏：“按《禮》，祀大神於冬至，祀大示以夏至，（案：《宋史·禮志》作“天神地祇?！保?乃有常日，無(wú)所事卜。季秋大享，帝以先王配，則有常月，而無(wú)常日。禮不卜常祀而卜其日，社用甲，郊用辛，而日必輒吉，所以極嚴(yán)恭之儀。伏請(qǐng)明堂大享以吉辛之日?！庇肿啵骸白蛳募狼耙蝗账薹綕桑瑑?nèi)殿致齋，太廟、景靈宮冬祀，既已親祠，將來(lái)宗祀明堂，伏請(qǐng)依夏至內(nèi)殿致齋，前一日宿齋大慶殿?！庇肿啵骸鞍础吨芏Y》：‘祀昊天上帝，大裘而冕，祀五帝亦如之。享先王則袞冕?！腙惶焐系郏瑒t郊祀是也。享先王則宗祀在其中，蓋于大裘舉正位以見配位，于袞冕舉配位以見正位。伏請(qǐng)祀明堂袞冕?！?em>（案：《宋史·禮志》云：以天道事之，則舉卑明尊，大裘象道，袞冕象德，明堂以人道享上帝，請(qǐng)服袞冕。）
又奏：“按《禮記》，莞簟之安，而蒲越藁鞂之設(shè)。釋者謂下莞上簟，祭天則蒲越藁鞂?！稘h舊儀》，祭天用六采，綺席六重，高帝配天用紺席。成帝初，丞相衡等言其非是，遂用藁鞂。東漢用莞簟。晉江左用蒯。隋祭天用藁鞂，配帝用蒲越。唐麟德用裀褥?！堕_元禮》、《開寶通禮》，上帝用藁鞂，配帝用莞簟。景德中，孫奭請(qǐng)席皆加褥。慶歷祀儀，上帝以黃，配帝以緋。元豐中，從有司之議，始不設(shè)褥於明堂，神席之上，又以莞代蒲越藁鞂。今郊祀，正位設(shè)蒲越，明堂正配位并以莞，蓋取《禮記》所謂‘莞簟之安’。明堂以人道，享上帝故也。然莞簟自是兩物，故曰‘上莞下簟’?！吨芏Y》，祀先王亦無(wú)單用莞簟之文，今乃止用莞而不設(shè)簟，未盡禮意。況郊用特，而明堂用牛羊；郊用匏爵，而明堂用玉爵，其馀豆、登、簋、俎、尊、壘，并用宗廟之器。但不設(shè)彝，不祼，則藉神席亦合盡用，人情所安。兼東漢猶用莞簟，晉、宋以后，始單用莞，蓋循習(xí)之誤，伏請(qǐng)明正?！镀付Y》曰：‘壺設(shè)于東序北上，以并南陳，醙、黍、清皆兩壺?！w醙、黍、清，三酒也?！对?shī)》亦曰：‘清酒百壺。’此實(shí)三酒之壺。尊也，《禮器》曰：‘廟堂之上，罍尊在阼，犧尊在西?！藢?shí)酌齊之尊也。又曰：‘君西酌犧象，夫人東酌罍尊?！顺醌I(xiàn)酌之位?！毒普吩唬骸蠹蓝?，中祭再二，小祭一二?！俗米鸾杂幸病Ｈ灰晕遄饘?shí)五齊，則壺尊實(shí)三酒可知矣。以酌齊之尊在阼階之上，則酌酒之尊在阼階之下可知矣。蓋古者宗廟行九獻(xiàn)之禮，君與后各四，而諸臣一獻(xiàn)以終之，故謂之‘九獻(xiàn)、終獻(xiàn)之酌’是也。若止酌齊而不及酒，非所以全事養(yǎng)之義。三獻(xiàn)之禮雖略於古，而齊酒之酌不可偏廢，則初獻(xiàn)酌醴，亞獻(xiàn)酌盎，終獻(xiàn)酌酒，而九獻(xiàn)之義備焉然。而夏之尊曰‘罍’，周之尊曰‘犧象’?！队洝费裕骸溩鹪跂|，犧尊在西。’此《周禮》也。周本先代之器，故初獻(xiàn)酌犧，后異代之器，故亞獻(xiàn)酌罍。今太廟、明堂之用皆異代器也，當(dāng)以近者為貴，酌尊用犧象可也，若夫設(shè)而不酌之尊，宜以世之先后為次而實(shí)之。伏請(qǐng)明堂以泰尊實(shí)泛齊，山尊實(shí)醴齊，著尊實(shí)盎齊，犧尊實(shí)醍齊，象尊實(shí)沈齊，壺尊實(shí)三酒，皆為不酌之尊。又以犧尊實(shí)醴齊為初獻(xiàn)，象尊實(shí)盎齊為亞獻(xiàn)，并陳阼階之下，（案：“并陳阼階之下”，“下”字據(jù)《宋史·禮志》作“上”字?！抖Y志》此句下有“犧在西，象在東。壺尊實(shí)清酒為終獻(xiàn)，陳於阼階之下”四句。） 皆為酌尊。尊三，其貳以備匱乏，此大祭之禮也?！?br />
又奏：“《周官·大司樂》，分樂而序之，以祭以享以祀。冬日至，于地上之圜丘奏之若樂六變，則天神皆降，夏日至，于澤中之方丘奏之若樂八變，則地祇皆出。於宗廟之中奏之若樂九變，則鬼神可得而禮。蓋天神地祇宗廟以聲類求之，其用樂各異焉。又按《孝經(jīng)》稱，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。蓋尊祖配天者，郊祀也；嚴(yán)父配帝者，明堂也。郊祀以遠(yuǎn)人而尊，故尊祖以配天；明堂以近人而親，故嚴(yán)父以配帝。所以求天神而禮，其義一也。則明堂宜同郊祀，用《禮》天神六變之樂?！?br />
又奏：“皇祐以來(lái)，以大慶殿為明堂，奏請(qǐng)致齋于文德殿，禮成，受賀於紫宸殿。今明堂始建，當(dāng)於大慶殿奏請(qǐng)致齋，禮成，于文德殿受賀?！庇肿啵骸盎实v以來(lái)，明堂當(dāng)一郊，故詣太廟、景靈宮行禮，陳法駕鹵簿?；厮尬牡碌?，即轉(zhuǎn)仗自宣德門陳列?！?em>（《紀(jì)事本末》卷百三十四。案：本文語(yǔ)氣似未竟。《禮志》：“禮成，文德殿受賀”句下有云：“宿齋奏嚴(yán)，本以警備?！比首谠t明堂直端門，故齋夕權(quán)罷。今明堂在寢東南，不與端門直，將來(lái)宗祀，大慶殿齋宿，皇城外不設(shè)鹵簿儀仗，其警備請(qǐng)列於大慶殿門之外。） 詔親祠明堂。（《紀(jì)事本末》卷百二十五。）
１、五月（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月戊子朔。） 癸卯，改玉清和陽(yáng)宮為玉清神霄宮。（《紀(jì)事本末》卷百二十七。）
?。?、丁未，詔：“應(yīng)監(jiān)司兼領(lǐng)措置并計(jì)置起發(fā)花石，并罷管勾；宿州見置花石除已起發(fā)外，見在未般數(shù)，令孫默專一管勾起發(fā)?！?em>（《紀(jì)事本末》卷百二十八。原注孫默政和八年四月丙子為淮南運(yùn)判。）
?。场⒐锍?，臣僚言：“神宗稽法成周，寓馬於農(nóng)。陛下聿追圣謨，給地增牧，法成令具，吏虔民樂，諸路告功，實(shí)武備無(wú)窮之利。乞令逐路春秋集教，以備選用?！睆闹?。（《紀(jì)事本末》卷百三十八。）
（《續(xù)宋編年資治通鑒》：五月，詣?dòng)裉摰睿匣实氐o徽號(hào)。案：《宋史·本紀(jì)》：五月己未，如玉清和陽(yáng)宮，上承天效法厚德光大后土皇地祇徽號(hào)寶冊(cè)。陳桱《續(xù)編》：上地祇徽號(hào)。詔曰：“王者父天母地，乃者祇率萬(wàn)邦黎庶，強(qiáng)為之名，以玉冊(cè)玉寶昭告上帝，而地祇未有稱謂。謹(jǐn)上徽號(hào)曰承天效法厚德光大后土皇地祇，寶冊(cè)、儀禮，一如上帝?！保?
（又祭地于方澤。案：《宋史·本紀(jì)》：辛丑祭地于方澤，降德音于諸路。以監(jiān)司州縣共為奸臟，令廉訪使者察奏，仍許民徑赴尚書省陳訴。）
?。薄⒘挛煳缢?，（案：原書作“戊子”，《本紀(jì)》、《綱要》、《朔閏考》皆作“戊午”，以次日己未排之，字誤據(jù)改。） 太師、魯國(guó)公蔡京進(jìn)封陳、魯國(guó)公。（《紀(jì)事本末》卷百三十一。案：《本紀(jì)》：戊午朔，以明堂成，進(jìn)封蔡京為陳、魯國(guó)公。陳桱《續(xù)編》：六月，明堂成，進(jìn)封蔡京為陳、魯國(guó)公，辭不受。）
?。?、己未，童貫加檢校少傅，威武軍節(jié)度使梁師成為檢校少保，興德軍節(jié)度使、宣和殿學(xué)士蔡攸為宣和殿大學(xué)士，太中大夫開封府王革遷三官，宣和殿學(xué)士、太中大夫盛章遷兩官，顯謨閣待制蔡絳、蔡翛為龍圖閣直學(xué)士，皆以明堂成推賞也。（《紀(jì)事本末》卷百二十五。原注明堂推賞童貫及梁師成，降制蔡攸以下，別降御筆。《實(shí)錄》不書貫及師成，蓋疏略也，今增入之。自馀轉(zhuǎn)正任橫行者尚多，姑從《實(shí)錄》，更不一一書之。）
?。?、己巳，御筆：“太師、陳魯國(guó)公蔡京力免兩國(guó)公，已降劄允所請(qǐng)，特與白身親屬恩澤二人，應(yīng)恩數(shù)并依轉(zhuǎn)官例施行?！?em>（《紀(jì)事本末》卷百三十一。案：蔡絳《鐵圍山叢談》：政和間，魯公以師臣為建明堂使，既考成因，進(jìn)呈面奏曰：“臣已位極人臣矣，矧罔功，詎宜賞也。第群下之勞，日事覬覦，不可用臣故絕其望。愿降旨，除臣外并次第推恩?！鄙显唬骸懊魈霉攀⒌?，由祖宗來(lái)暨神考，究論弗及成。今賴卿力，俾朕獲繼先志，況為之使而澤不浹，豈朝廷所以待元老者哉？卿其無(wú)辭。”而魯公懇請(qǐng)不已。上不得已于公，姑可之。乃自召公輔，共議所以待魯公者，即加陳魯兩國(guó)。公苦辭，且謂：“若祖宗以來(lái)有是故事，臣亦拜受；今既創(chuàng)作，茍受之，既他日賞臣，將何以為禮？第獨(dú)有王爵爾，此決不可。是圣恩之隆異，適所以禍臣，且臣行年七十，愿留以為贈(zèng)也。”上察公之誠(chéng)，嘉嘆不已，曰：“卿既如此，容朕作禮數(shù)盡?！庇谑侨o恩，數(shù)批答，乃親筆襃諭，天語(yǔ)甚美而始俞焉。兩國(guó)既許罷封，上因賜魯公以三接青羅傘、涂金從物、涂金鞍、異錦、馬前圍子二百人，大約皆親王儀禮，獨(dú)無(wú)行扇爾，魯公乃拜。賜圍子者，凡朝請(qǐng)使但止于皇城門外，蓋懼小人之疑謗，時(shí)多公之得體也。至于兩國(guó)之封，魯公謂所以榮先，則不敢辭，于是三代暨小君皆蒙兩國(guó)之贈(zèng)，今遂為故事。）
４、乙亥，太師、魯國(guó)公蔡京等上表請(qǐng)御明堂聽朝，頒常視朔，詔答不允。表三上，（案：《宋史·本紀(jì)》、《通考》等皆作“表五上”。） 乃從之。（《紀(jì)事本末》卷百二十五。案：《文獻(xiàn)通考》卷七十四：七年，明堂成，有司請(qǐng)頒常視朔聽朝。詔明堂專以配帝嚴(yán)父，馀悉移於大慶、文德殿。群臣五表陳請(qǐng)，乃從之。禮制局列上明堂七議：一曰古者朔必告廟，示不敢專，請(qǐng)視朝聽朔，必先奏告，以見繼述之意。二曰古者天子負(fù)扆南向，以朝諸侯，聽朔則各隨其方，請(qǐng)自今御明堂正南向之位，布政則隨月而御堂，其閏月則居門焉。三曰《禮記·月令》，天子居青陽(yáng)總章，每月異禮，請(qǐng)稽《月令》十二堂之制，修定時(shí)令，有司奉而行之。四曰《月令》以季秋之月為來(lái)歲聽朔之日，請(qǐng)以每歲十月于明堂受新惓，退而頒之郡國(guó)。五曰古者天子負(fù)扆，公侯伯子男、蠻夷戎狄、四塞之國(guó)各以內(nèi)外尊卑為位，請(qǐng)自今元正、冬至及朝會(huì)，并御明堂，遼使依賓禮，番國(guó)各隨其方，立于四門之外。六曰古者以明堂為布政之宮，自今若有御札、手詔，并請(qǐng)先于明堂示，然后榜之廟堂，頒之天下。七曰赦書德音，舊制宣于文德殿，自今請(qǐng)御樓肆赦，并請(qǐng)于明堂宣讀。）
（《續(xù)宋編年資治通鑒》：六月，改節(jié)度觀察留后為承宣使。案：《本紀(jì)》：戊辰，改節(jié)度觀察留后為承宣使。
又雨雹大如拳，或如一升器物，兩時(shí)而止。先是，夏雨，有二魚落殿中省廳屋上，人皆異之。
又上以釋教經(jīng)六千卷內(nèi)惡談毀詞，詆謗道、儒二教，命近臣於道箓院看詳取索，焚棄此等偽造經(jīng)文。）
１、七月丁亥朔，（案：原書無(wú)“朔”字，據(jù)《四史朔閏考》增。） 御筆：“如有僧徒歸心道門，愿改作披戴為道士者，許赴輔正亭陳訴，立賜度牒、紫衣?！?em>（《紀(jì)事本末》卷百二十七。）
?。?、戊子，醫(yī)學(xué)奏：“乞本學(xué)三舍生依《太學(xué)辟雍國(guó)子監(jiān)法》隸屬禮部?！睆闹?。（《紀(jì)事本末》卷百三十五。）
?。?、庚寅，（原注七月四日。） 詔王師中選差將校七人，各借以官，用平海指揮兵船載高藥師等，赍市馬詔，泛海以往。先是，建隆以來(lái)，熟女真嘗由薊州泛海至登州賣馬，故道雖存，久閉不通。於是女真、薊州漢兒高藥師、曹孝才及僧郎榮等率其親屬二百馀人以大舟浮海，欲趨高麗避亂，為風(fēng)漂達(dá)我界駞基島，備言“女真既斬高永昌，（原注六年十一月，詳見《北邊》。案：《北邊門》已佚，事見《編年通鑒》，已詳注六年。） 渤海、漢兒群聚為盜，契丹不能制。女真攻契丹，累年奪其地，已過(guò)遼河之西。”知登州王師中具奏其事，朝廷固欲交女真圖契丹，聞之甚喜，乃詔蔡京及童貫等共議，即共奏：“國(guó)初時(shí)，女真嘗貢奉，而太宗皇帝屢詔市馬女真，其后始絕。宜降詔，遵故事，以市馬為名，就令訪聞事體虛實(shí)?！?em>（《紀(jì)事本末》卷百四十二。案：《北盟會(huì)要》，七年七月四日庚寅，登州守王師中奏，有遼人薊州漢兒高藥師、僧郎榮等，以舟浮海至文登岸。詔師中募人同往探問以聞。先是，政和元年，朝廷差童貫副鄭允中奉使。遼人有馬植者，潛見童貫於路。植，燕京霍陰人。涉獵書傳，有口才，能文辭，長(zhǎng)於智數(shù)。見女真侵暴，邊害益深，賊盜起，知契丹必亡，陰謀歸漢，說(shuō)貫以邊事。是時(shí)童貫奉密旨，使覘其國(guó)，於是約共來(lái)歸。植數(shù)上書奏，上喜，賜姓趙名良嗣。蔡京、童貫力主之，以圖取燕。時(shí)薛嗣昌、和詵、侯益揣知朝廷有意幽薊，并迎合附會(huì)，倡為北事。和詵知雄州，以厚賄結(jié)納朔方豪雋，士多歸之，以收燕山圖來(lái)上。又中山守張杲、高陽(yáng)關(guān)安撫吳玠，亦獻(xiàn)議燕云可取。河?xùn)|經(jīng)略薛嗣昌得河朔諜人之詞，往往潤(rùn)色以希禁密意，每陛對(duì)，論及北事，輒請(qǐng)興師。嗣昌又委代州安撫王機(jī)探伺遼人之隙，陳攻取之策。時(shí)武應(yīng)等州屢來(lái)投附，機(jī)悉接納。又有王師中全家來(lái)忻、代，上詔令師中知登州，以伺其事。然未有以發(fā)。會(huì)是年登州奏有遼人船二嘡，為風(fēng)漂達(dá)我駝基島，乃高藥師、曹孝才、僧郎榮率其親屬老幼二百人，因避亂欲之高麗，為風(fēng)漂至州。具言遼人以渤海變亂，因?yàn)榕媲直?，女真軍馬與遼人爭(zhēng)戰(zhàn)累年，爭(zhēng)奪地土，已過(guò)遼河之西京。今海岸以北，自薊、復(fù)至興、瀋、同、咸等州，悉屬女真矣。登州守王師中具以聞奏。上命中使押詣蔡京第，令與童貫僉議。京、貫因同奏：“國(guó)初時(shí)，女真常奉貢，而太宗皇帝屢市馬，女真其后始絕。今不若降詔，遵故事，以市馬為名，令人訪其事體虛實(shí)如何。”上可之，詔登州守臣王師中募人同高藥師等齋市馬詔泛海以往探問，其后通好女真，而議舉兵相應(yīng)，以?shī)A攻滅遼，國(guó)家禍變，自是而始。）
４、乙未，提舉淮南、兩浙路御前人船所條具合行事件，仍乞比附直達(dá)綱條令，及遵用見管押花石，并御前物色前后所得指揮。并從之。（《紀(jì)事本末》卷百二十八。原注據(jù)蔡絳《史補(bǔ)》云：蔡京》始作提舉人船所，但不記月日，因詔旨載提舉人船所申請(qǐng)畫一在七月九日，始掇取附見，須考詳之。蔡絳云：上在藩潛時(shí)，獨(dú)喜讀書學(xué)畫，工筆札，所好者，古器、山石，異于諸王。又與駙馬都尉王詵、宗室令穰游，二人者，有時(shí)名，由是上望譽(yù)聞?dòng)谥型?。及即位，謙恭雅尚，崇寧中，始命官訪古圖牒宮中。獨(dú)觀書臨字，卻去華麗之飾，玩味竹石而已。使命伯氏俾朱勔密取江、浙花石，其初得小黃楊木三株，以黃帕覆之而進(jìn)也，上大喜異，然其后歲不過(guò)一二貢，貢不過(guò)五七物。大觀末，朱勔始?xì)w隸童貫，而所進(jìn)已盈舟而載，伯氏亦自命使臣采以獻(xiàn)焉，俱未甚也。政和初，魯公被召，上戲伯氏，須土宜進(jìn)，遂得橄欖一小株，雜諸草木進(jìn)之，當(dāng)時(shí)以為珍。其后，又有使臣王永從、士人俞輖應(yīng)奉，皆隸伯氏。每花石至，動(dòng)數(shù)十舟，號(hào)成綱矣。盛章守姑蘇，及歸，作開封府尹，亦主進(jìn)奉，然勔之綱為最，延福宮、艮嶽諸山皆仰之。政和四年以后，東南監(jiān)司、郡守，二廣市舶，率有應(yīng)奉，多主伯氏。至六七年間，則又不待旨，但進(jìn)物至，計(jì)會(huì)諸閹人，閹人亦爭(zhēng)取以獻(xiàn)焉，天下乃大騷然矣。大率太湖、靈璧、慈谿、武康諸石，二浙花竹、雜木、海錯(cuò)，福建異花、荔子、龍眼、橄欖，海南椰實(shí)，湖湘竹木、文竹，江南諸果，登、萊、淄、沂海錯(cuò)、文石，二廣、四川異花、奇果，貢大者，越海渡江，毀橋梁，鑿城郭而至植之，皆生成，異味珍苞，率以健步捷足，雖萬(wàn)里，用四三日即達(dá)，色香未變也。政和七年，魯公亦嘗具奏：“陛下無(wú)聲色犬馬之奉，所尚者山林竹石，乃人之棄物。俱有司奉行過(guò)當(dāng)，因至騷擾，愿節(jié)其浮濫而懲戒之?！蹦俗魈崤e人船所，命巨閹鄧文誥領(lǐng)焉。時(shí)魯公有曩備東封船艘，得二千馀艘，廣濟(jì)兵士，有四指揮，因又增置作牽駕人，遂盡與之。令每歲會(huì)所用花石，從前御前降下，使係應(yīng)奉人，始如數(shù)得貢，自馀監(jiān)司、郡守等，不許妄進(jìn)。上又詔不許用糧綱，若坐船及役百姓。仍戒伐人墳冢，毀室廬，或加黃封帕蒙人園圃花木凡十馀事，批付魯公，日係進(jìn)奉，獨(dú)令朱勔、伯氏、王永從、俞輖、陸漸、應(yīng)安道六人聽旨，他悉罷之，由是稍戢。其后不二歲，天下爭(zhēng)獻(xiàn)復(fù)如故，而又增提舉人船所，進(jìn)奉花石。綱運(yùn)所過(guò)，州縣莫敢誰(shuí)何，殆至劫掠，遂為大患。后魯公奏罷，然未久王黼當(dāng)國(guó)，乃置應(yīng)奉司而自領(lǐng)之，仍不以是何官司錢物，皆許支用。宰相既自領(lǐng)，遂竭天下財(cái)賦，四方監(jiān)司、郡守，凡尺寸之地，入口之味，莫不貢獻(xiàn)，中外以為言。然黼持以自若，只令朱勔等七人管買物色。自政和六年四月九日至宣和元年十二月十七日，乃罷提舉人船所。案：《續(xù)宋編年資治通鑒：置提舉御前人船所。先是，諸路進(jìn)貢繁多，京請(qǐng)節(jié)其浮濫，命內(nèi)侍鄧文誥領(lǐng)之。又詔不許用糧綱船，且戒毀人墳?zāi)辜包S封帕蒙人園圃所植凡十馀事。獨(dú)令朱勔等六人用事。勔由此授節(jié)鉞，諸路紛擾，以至大亂。）
?。?、庚子，詔：“八寶內(nèi)增定命寶，今后以九寶為稱，仍以定命寶為首?！?em>（《紀(jì)事本末》卷百二十八。案：《宋史·輿服志》：政和七年，從于闐得太玉逾二尺，色如截肪。帝又制一寶，赤螭紐，文曰“范圍天地，幽贊神明，保合太和，萬(wàn)壽無(wú)疆。”篆以魚蟲，制作之工，幾于秦璽。其寶九寸，檢亦如之，號(hào)曰“定命寶”。合前八寶為九，詔以九寶為稱，以定命寶為首。）
（《續(xù)宋編年資治通鑒》：秋七月，熙河、環(huán)慶、涇原震，旬日不止，壞城壁廬舍，居民壓死者甚眾。案：《本紀(jì)》：七月壬辰，熙河、環(huán)慶、涇原地震。）
?。?、八月丙辰朔，（案：原書無(wú)“朔”字，據(jù)《四史朔閏考》增。） 宣和殿大學(xué)士蔡攸奏：“莊、列、亢桑、文子，皆著書以傳后世，有唐號(hào)為經(jīng)，并列藏室。國(guó)朝始加《莊》、《列》、《南華》、《沖虛》之號(hào)，以其書入國(guó)子學(xué)，而《亢桑子》、《文子》未聞?lì)C行，乞取其書，于秘書省精加讎定，列于國(guó)子之籍，與《莊》、《列》并行?！睆闹?。（《紀(jì)事本末》卷百二十七。）
?。病⒍〕?，高藥師等兵船至海北，適遇女真邏者，不敢前，復(fù)回青州，稱已入薊州界，女真不納，幾為邏者所殺。青州安撫使司崔直躬具奏其事，上怒，詔元募借補(bǔ)人并將校一行并編遠(yuǎn)惡?！都o(jì)事本末》卷百四十二。原注明年二月十八日又遣馬政等，此據(jù)《金盟本末》稍增以《北征紀(jì)實(shí)》。如蔡絳所云，蔡京久不知，上曰：“太師莫是要作禮數(shù)否？”今皆不取。蔡絳私為其父諱，獨(dú)歸其事於童貫耳。要京與貫皆始禍者，京偶以十一月六日免簽細(xì)務(wù)，遂欲藉此欺世。女真不與海上結(jié)納者，人固不信也。高藥師等回至青州，封氏《編年》系之明年正月三日，今依《金盟本末》并見於此。蔡絳《北征紀(jì)實(shí)》：七年秋，會(huì)登州奏，有遼人船二嘡，因避亂之高麗，為風(fēng)漂達(dá)我界駞基島。高藥師等老幼二百馀人具言遼人以渤海變亂，因?yàn)榕媲直?，遼東地已半陷入女真矣。上甚喜，而魯公久不知。上乃曰：“太師莫非要作禮數(shù)否？”遂命中使宣押，宰執(zhí)詣魯公賜第，僉議因同具奏：“國(guó)初時(shí)，女真常貢奉，而太宗皇帝屢詔市馬，女真其后始絕。今不若降詔，遵故事，以市馬為名，令人且訪其事體虛實(shí)何如。”上可之。詔登州守臣王師中募人同高藥師等齋市馬詔，泛海以往探問。久之則奏，冒險(xiǎn)已到被薊州界，望見岸上甲兵多，不敢近而回。於是上為赫怒，頗疑外廷臣寮承望大臣旨意。因詔元募借補(bǔ)人兵將校一行并編配遠(yuǎn)惡，又降御筆通好女真事。重和元年八月十八日，監(jiān)司、帥臣并不許干預(yù)，如違，并以違御筆論。時(shí)童貫已大用事，故獨(dú)主海上通好，密合往來(lái)，不復(fù)使外廷知矣，國(guó)家禍釁，自是而始。通好事語(yǔ)具於下。是歲，貫又上其《平燕策》，大抵謂云中根本也，燕薊枝葉也，當(dāng)分兵撓燕薊，而后以重兵取云中。其語(yǔ)汗漫無(wú)取，蓋時(shí)貫尚未有名，士大夫從之，以緣飾其奸耳。既遣承買童師敏來(lái)宣示，魯公甚惡之，但留之亦無(wú)奏報(bào)。上數(shù)遣師敏來(lái)詢貫策如何，既久不報(bào)，又遣來(lái)索，魯公但唯唯。一日，留身奏曰：“貫徒有虛名耳，無(wú)能為也，臣豈不知。且伐國(guó)大事，安危系之，陛下何以付貫？”上曰：“前日取青唐，太師不記耶，豈非貫之功？”亟對(duì)曰：“崇寧下青唐，初遣貫行，但若監(jiān)軍耳。當(dāng)是時(shí)，陛下方垂拱，責(zé)辦在臣，兵以屬王厚，而謀策皆臣也，藉使臣當(dāng)今日，亦不能為之。且取青唐今日尚不可為，況伐敵國(guó)乎？”上曰：“其國(guó)內(nèi)自叛，必不能久，如何？”對(duì)曰：“臣聞戎主之叔曰九大王，戎主遣九大王將兵伐女真，而九大王即軍中為叛臣彊立之，九大王得竄身投戎主，戎主待之如初。后復(fù)出師，詢其帥，則又九大王也，未見其相殘之理。且漢高祖一蕭何猶疑之，則戎主勝負(fù)來(lái)未可知?！碧祛仦閼M，魯公即劾貫前后壞邊事。又曰：“貫頃緣臣薦使為監(jiān)軍，權(quán)重過(guò)當(dāng)，他日或累，臣不可無(wú)言。且貫位極人臣，今與臣同列，臣實(shí)恥之?！闭路菜纳?，而上乃議下，除司空，令致仕，而罷所領(lǐng)。時(shí)置三少，無(wú)司空，蓋欲特別異之也。貫大懼，因以其城西外圃與公西湖鄰墻，流水相接為名，邀伯氏與二兄同出城相見，議分定界。至，遂為伯氏置酒厚甚，以二犀帶遺伯氏。會(huì)伯氏救解之，魯公議遂格，伯氏仍譖絳於魯公曰：“絳泄魯公劾貫四章之語(yǔ)，與外人大不便。”魯公不聽，始語(yǔ)絳曰：“此舉吾豈不欲人知耶！”蓋自是之后，伯氏亦大生異矣。）
（《續(xù)宋編年資治通鑒》：太宰鄭居中以母喪去位。案：《通鑒續(xù)編》：居中與蔡京不相能，及居喪，京懼其起復(fù)，以居中王珪之壻，乃使蔡確子懋重理定策事以沮之。遂追封確清源郡王，御制文立石墓前，而擢用居中諸子於朝。）
?。?、九月（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月丙戌朔。） 辛卯，祀上帝於明堂，以神宗皇帝配享。（《紀(jì)事本末》卷百二十五。案：《續(xù)宋編年資治通鑒》：九月辛卯，大饗明堂?！端问贰け炯o(jì)》：九月辛卯，大饗明堂，赦天下。）
?。?、庚子，禮制局奏：“請(qǐng)以每歲十月朔御明堂，設(shè)仗，受來(lái)歲新惓，退而頒之郡縣，其布政依此。”從之。（《紀(jì)事本末》卷百三十四。）
?。?、丙申，御史中丞王安中為翰林學(xué)士。（《紀(jì)事本末》卷百三十一。原注王安中《行狀》：其子秬作有云：一日，請(qǐng)對(duì)，曰：“臣起諸生，蒙陛下親擢，備員中執(zhí)法，日夜懼無(wú)以報(bào)。今臣所論，事關(guān)宗社，倘陛下少留聽，幸甚！”上悚然。公出袖中疏，所論乃蔡京也。上曰：“誠(chéng)如卿言?！惫捶嘣唬骸俺脊逻h(yuǎn)一介，不量力，輒論大臣。京老奸多智，必將為所中害，自此竄逐，無(wú)復(fù)再望清光矣。愿拜辭?！鄙显唬骸拔鹑绱嗽圃?，當(dāng)為卿罷京?！睍r(shí)京子攸日夜出入禁中，盡率子弟見上，泣且拜，上曰：“中司文字如此，柰何？”攸等固懇：“陛下倘全臣宗，乞移王某一別差遣，則事自已矣?！鄙蠈挻葠湃唬S之。公方草第三疏，翌日，求對(duì)，中夜有扣門者曰：“適御筆，中丞除翰林學(xué)士，日下供職矣?！惫珖@曰：“吾禍其在此乎！”自是京之勢(shì)益盛。）
（《續(xù)宋編年資治通鑒》：約宗室科條，徒以下宗正訓(xùn)治，徒以上制勘。）
（又盜起淮西，命內(nèi)侍譚稹討平之。案：《十朝綱要》：庚戌，遣?？弟姵行埂⒅鳖Ｋ嫉钭T稹往淮南督捕賊劉五。）
１、十月乙卯朔，御明堂平朔左個(gè)，以是月天運(yùn)政治布告於天下；又頒來(lái)歲歲運(yùn)惓數(shù)。（《紀(jì)事本末》卷百二十五。案：《十朝綱要》：頒來(lái)歲歲運(yùn)惓數(shù)，自是率以為常。）
２、辛巳，手詔：“昔者帝王臨制天下，必有神器讬之琬琰，以承天休，以前民用。朕獲承累圣基業(yè)，嗣有鎮(zhèn)國(guó)受命與天子皇帝之寶，其數(shù)有八，蓋非乾元用九之?dāng)?shù)。夙興夜寐，思所以稱比得寶玉于異域，受定命之符于神霄，乃以‘范圍天地，幽贊神明，保合太和，萬(wàn)壽無(wú)疆’為文。卜云其吉，篆以魚蟲，縱廣之制，其寸亦九，號(hào)曰定命寶。其數(shù)大備，昭示來(lái)裔，傳信無(wú)極，非特予一人有慶，亦惟爾萬(wàn)邦之休。可以來(lái)年正月一日祗受?！?em>（《紀(jì)事本末》卷百二十八。原注蔡絳云文見上案：《宋史·輿服志》：詔曰：“八寶者，國(guó)之神器；至於定命寶，乃我所自制也?！膘妒牵瑧?yīng)行導(dǎo)排設(shè)，定命與受命、天子寶在左，鎮(zhèn)國(guó)與皇帝寶在右。又詔：“鎮(zhèn)國(guó)、受命與天子、皇帝之寶，其數(shù)有八，蓋非乾元用九之?dāng)?shù)。比得寶玉於異域，受定命之符于神霄，乃以‘范圍天地，幽贊神明，保合太和，萬(wàn)壽無(wú)疆’為文。卜云其吉，篆以魚蟲，縱廣之制，其寸亦九，號(hào)曰定命寶。來(lái)年元日祗受。”又詔差官奏告天地、宗廟、社稷。八年正月一日，御大慶殿，受定命寶，百僚稱賀。其后京城之難，諸寶俱失之，惟大宋受命之寶與定命寶獨(dú)存，蓋天意也。蔡絳《鐵圍山叢談》：太上始意作定命寶也，乃詔于闐國(guó)上美玉。一日，絳赴朝請(qǐng)，在殿閣侍班，王內(nèi)相安中因言，近于闐國(guó)上表，命譯者釋之，將為答詔，其表大有懽也。同班諸公喜，迫詢?cè)唬骸吧踉嘎勚?。”王?nèi)相因誦曰：“日出東方，赫赫大光，照見西方，五百國(guó)中，絳、貫主，阿舅黑汗王，表上日出東方，赫赫大光，照見四天下，四天下，絳、貫主，阿舅大官家：你前時(shí)要那玉，自家煞是用心。只彼難得似你那尺寸底。我已令人尋討，如是得似你那尺寸底，我便送去也?！庇谑且蛔鵀楹濉Ｎ嵋蛟唬骸啊对Ａ陮毠偂芬演d于闐表文，大略同此。特少文勝者，疑經(jīng)史官手潤(rùn)色故爾。”眾乃默然。其后，遂以玉來(lái)上，長(zhǎng)徑二尺，色逾截肪，誠(chéng)昔未有也，遂制定命寶。歲馀，玉人始告成，精巧視古無(wú)別矣。寶與檢皆大九寸，盤螭為紐，魚蟲篆文，凡十有六字。于是定命寶合八寶，通號(hào)九寶，下詔以謂乾元用九之義云。）
?。?、癸未，蔡京等三上表，恭請(qǐng)皇帝御明堂負(fù)扆，朝百辟萬(wàn)面，以聽天下，從之。（《紀(jì)事本末》卷百二十五。）
?。薄⑹辉?em>（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月乙酉朔。） 庚寅，手詔：“太師、魯國(guó)公蔡京自再還廊廟迄於今七年，邇者，草疏十上，卻之復(fù)來(lái)，既繼以消息盈虛之理告老乞骸，祈於得請(qǐng)而后已。朕體貌元老不欲固違，可五日一朝，次赴都堂治事，其恩禮寵數(shù)，并如舊制?！?em>（《紀(jì)事本末》卷百三十一。案：《續(xù)宋編年資治通鑒》：十一月，詔蔡京五日一朝?！妒V要》：十一月庚寅，詔蔡京細(xì)務(wù)時(shí)免簽書，可五日一朝，次赴都堂議事。）
?。?、癸丑，禮制局奏：“乞頒士服於諸路學(xué)官，每州一副，令依樣制造，凡作樂、釋奠，諸生皆服其服?！?em>（《紀(jì)事本末》卷百三十四。）
（《續(xù)宋編年資治通鑒》：十一月，鄭居中起復(fù)太宰，余深少宰。案：《十朝綱要》：辛卯，鄭居中起復(fù)中書侍郎，余深為少宰兼中書侍郎?！端嗡牧x余深除少宰兼中書侍郎制》云：承天子以贊助萬(wàn)機(jī)，時(shí)乃代工之任，熙帝載而使宅百揆，莫先同德之求。眷我宗臣，久於政路。爰繹師虞之索，俾升宰席之崇。涓擇剛辰，誕鑒顯冊(cè)。直方而敦裕，肅又而純明。學(xué)參圣域之優(yōu)，識(shí)達(dá)道源之大。威儀是力，凜然廊廟之才；文武兼資，允矣邦家之望。夙延登於近輔，實(shí)具紹於先猷。明哲自將，忠忱一致。載執(zhí)黃扉之柄，益隆巖石之瞻。皋陶之陳，帝謨既懋弼諧之義；山甫之將，王命有嘉出納之勤。具昭成憲之休，未究大儒之蘊(yùn)。朕仰惟前代守文為難，相我受民，非賢罔乂。若四方之是訓(xùn)，則九敘之可歌。視君如腹心，矧務(wù)同於一體。用汝作舟楫，庶克迪於多盤。其進(jìn)秉於國(guó)均，仍兼釐於政本。特超賜位，并衍真租。聿彰倚注之殊，式示寵光之渥。於戲！時(shí)則有若伊尹惟斯道而覺民。王曰惟爾君陳以嘉猷而告后。允蹈昔人之美，迄臻庶士之康。三階平則風(fēng)雨得其時(shí)，眾賢和則天地為之應(yīng)。亶惟乃辟是佑，則於永世有辭。）
?。?、十二月（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月甲寅朔。） 辛未，禮制局言：“所享功臣位版尚用舊官，并合除去，止用所贈(zèng)及封國(guó)爵謚。如王安石稱太傅、舒王謚文之類。”從之。（《紀(jì)事本末》卷百三十四。）
?。?、御筆：“太上老君所著《道德經(jīng)》，世以諸子等稱，未稱尊崇之禮，可改為《太上混元上德皇帝道德真經(jīng)》。”（《紀(jì)事本末》卷百二十七。）
?。?、癸未，張商英為觀文殿大學(xué)士。（《紀(jì)事本未》卷百三十一。）
?。?、是月，宣德郎、管勾太平觀陳瓘自江州移南康軍居住。（《紀(jì)事本未》卷百二十九。原注瓘始自通州徙江州，杜門不出謁，而來(lái)者不拒。逾年，忽有旨不許出城，月申存在。又更易守臣日降不下司文移，以俟新守之到，人俱叵測(cè)，為之震懼。交游間，至有率平時(shí)往還書問者，有碎瓘所書碑刻者。瓘亦自期以死，劉安世聞之，以書抵瓘曰：“此乃鶴相恐脅，濮上之策，技止此爾?！遍啍?shù)日，方知王寀得罪，而讒者以謂來(lái)居王寀之鄉(xiāng)，因以危言陷瓘。賴上察之，止令于南康居住云。）
（《續(xù)宋編年資治通鑒》：有星如月，徐徐南行而落，光照人物，與月無(wú)異。案：《本紀(jì)》：十二月戊申朔，有星如月。據(jù)錢大昕《四史朔閏考》作甲寅朔。）
（又十二月，天神降坤寧殿。案：《本紀(jì)》：戊辰，詔天神降于坤寧殿，刻石以紀(jì)之。）
（又作萬(wàn)歲山，上之初即位也，皇嗣未廣。道士劉混康以法箓符水出入禁中，建言京城西北隅地協(xié)堪輿，倘形勢(shì)加以少高，當(dāng)有多男之祥。始命為數(shù)仞岡阜，已而后宮占熊不絕，上甚喜。於是崇信道教，土木之工興矣，一時(shí)佞倖因而逢迎，遂竭國(guó)力而經(jīng)營(yíng)之。至是命戶部侍郎孟揆筑土增高，以象馀杭之鳳凰山，號(hào)萬(wàn)歲山，后因神降，有“艮嶽排空”之語(yǔ)，因名艮嶽。宣和四年，始告成。御制記文，凡數(shù)千言。六年，有金芝產(chǎn)於萬(wàn)歲峰，改名壽嶽門，號(hào)陽(yáng)華。入門兩旁有丹荔八十株，大石曰神運(yùn)昭功者，立其中。旁有兩檜，一偃蹇者，名曰臥云伏龍之檜，皆玉牌填金字書之。巖曰玉京獨(dú)秀太平巖，峰曰卿云萬(wàn)態(tài)奇峰。又有絳霄樓，金碧相間，勢(shì)極高峻，在云表，盡工藝之巧，無(wú)以出此。運(yùn)四方花竹、奇石，積累二十馀年，山林高深，千巖萬(wàn)壑，麋鹿成群，樓觀臺(tái)殿，不可勝紀(jì)。案：《本紀(jì)》：庚午日。）
（又太學(xué)生鄧肅進(jìn)十詩(shī)諷諫，末句云：“但愿君王安百姓，圃中何日不春風(fēng)?！睍r(shí)朱勔以花石綱媚上，東南騷動(dòng)故也。上即宣取，時(shí)皇太子在側(cè)，上曰：“此忠臣也?！辈叹┳嘣唬骸敖癫粴⒚C，恐浮言亂天下?！鄙喜淮?，即詔放歸田里。靖康初，召為鴻臚簿。）
（又修神保觀，其神俗謂之“二郎神”也。都人素畏之，自春及夏，傾城男女負(fù)土以獻(xiàn)，名曰“獻(xiàn)土”。又有飾作鬼使巡門催納土者，人物絡(luò)繹，乘輿亦微幸以觀之?；蛑^蔡京曰：獻(xiàn)土納土非佳語(yǔ)也。后數(shù)日，有旨禁絕之。案：《宋史》《五行志》云：后金人斡離不圍京師，其國(guó)謂之“二郎君”云。）
（錢塘濮子潼輯注）
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