起英宗治平二年八月盡是年十二月
八月庚寅，大雨。
辛卯，地涌水，壞官私廬舍，漂殺人民畜產(chǎn)，不可勝數(shù)。是日，御崇政殿，宰相而下朝參者十?dāng)?shù)人而已。詔開(kāi)西華門(mén)以洩宮中積水，水奔激東殿，侍班屋皆摧沒(méi)，人畜多溺死。甲午，命鹽鐵副使楊佐、權(quán)度支副使李肅之、景福殿使石全斌、入內(nèi)押班張茂則提舉修諸軍班營(yíng)屋，以全斌、肅之主東南，茂則、佐主西北。又分命朝臣及大使臣八人度工督役。又命殿前副都指揮使郝質(zhì)、步軍副都指揮使宋守約提舉修造營(yíng)屋，虞部郎中來(lái)令孫等八人就賜死水諸軍民錢(qián)，葬祭其無(wú)主者。死而可知者，凡千五百八十八人【一】。
乙未，詔曰：「乃者庚寅大雨，室廬墊傷，被溺者眾，大田之稼，害於有秋。災(zāi)變之來(lái)，曾不虛發(fā)，豈朕之不敏于德，而不明于政歟？將天下刑獄滯冤，賦繇繁苦，民有愁嘆無(wú)聊之聲，以奸順氣歟？不然，何天戒之甚著也？中外臣僚並許上封事，言時(shí)政闕失及當(dāng)世利害，可以佐元元者，悉心以陳，無(wú)有所諱。執(zhí)政大臣皆朕之股肱，其協(xié)德交修，以輔不逮【二】。」初，學(xué)士草詔曰：「執(zhí)政大臣其惕思天變?！沟蹠?shū)其後曰：「淫雨為災(zāi)，專(zhuān)以戒朕不德?！构矢弧竻f(xié)德交修」。
司馬光上疏曰：
陛下即位以來(lái)，災(zāi)異甚眾，日有黑子，江、淮之水或溢或涸。去夏霖雨，涉秋不止，京畿東南十有餘州，廬舍沈於深淵，浮苴棲于木末，老弱流離，捐瘠道路，妻兒之價(jià)，賤于犬豕；許、潁之間，親戚相食，積尸成邱。既而歷冬無(wú)雪，煖氣如春，草木早榮，繼以黑風(fēng)。今夏厲疫大作，彌數(shù)千里，病者比屋，喪車(chē)交路。至秋幸而豐熟、百姓欣然，庶獲蘇息，未及收穫而暴雨大至，一晝之間，川澤皆溢，溝渠逆流，原隰丘陵【三】，悉為洪波，一苗半穗，蕩無(wú)孑遺【四】。都城之內(nèi)，道路乘桴，城闕摧圮，官府倉(cāng)廩、軍壘民居，覆沒(méi)殆盡，死於壓溺者不可勝紀(jì)。耄耋之人，皆言耳目所紀(jì)，未嘗睹聞。此乃曠古之極異，非常之大災(zāi)，陛下安得不側(cè)身恐懼，思其所以致此之咎乎？詩(shī)曰：「亹亹文王，令聞不已?！褂衷唬骸溉绔暼玷埃盥劻钔??！构胖}王，未有不先其令名而能行其政于天下者也。
臣伏見(jiàn)陛下踐阼之初，上自宰輔，次及朝臣，下逮閭閻細(xì)民，士伍廝養(yǎng)，無(wú)不翕然同辭，稱(chēng)頌聖德，如出一口。皆云方今皇族奉朝謁者八百餘人【五】，陛下仁孝聰明為之首冠，知人疾苦，識(shí)其情偽，節(jié)儉愛(ài)物，剛果能斷。既美先帝知人之明，又慶己身逢時(shí)之幸【六】，涕泣共談，悲喜相半。臣愚以為昔漢惠帝無(wú)子，而得文帝，仁儉謙恭【七】，百姓富饒，幾致刑措。昭帝無(wú)子，而得宣帝，勤惠明斷，吏畏民樂(lè)，號(hào)稱(chēng)中興。然則國(guó)無(wú)嗣子，而旁親入繼，未必不為天意福祐社稷而光啟聖賢也。私心自幸，又甚於眾人。俄而聖躬有疾，上下之人思?xì)⑸頌樯酃菫樗?，庶祈早瘳，以視聖政。不意數(shù)月之後，道塗之議，稍異於前，頗有謗言，不專(zhuān)稱(chēng)美。逮乎周歲之外，則頌者益寡，謗者益多。臣竊伏于闕門(mén)之外，日聞眾論，不勝悵恨，痛心疾首，晝而忘食，夕而忘寢，為陛下深思其故，終不能明。意者，陛下於舉動(dòng)循守之間，萬(wàn)一有所未思乎？敢以愚慮言之，蓋有三焉，惟陛下寬其罪，使畢其辭。
竊惟皇太后仁明之德，爰自先朝【八】，布聞四方【九】，加之保育聖躬，在於襁褓。陛下入承大統(tǒng)，不可謂全非皇太后之力。當(dāng)陛下初得疾之時(shí)，外間傳言，皇太后于先帝梓宮之前，為陛下叩頭祈請(qǐng)，額為之傷，如此豈可謂無(wú)慈愛(ài)之心于陛下哉？不幸為讒賊之人交相離間，遂使兩宮之情介然有隙。就使皇太后有不慈於陛下，陛下為人之子，安可較量曲直，遂生忿恨，而於愛(ài)恭之心有所不備乎？傳曰：「大德滅小怨?！瓜鹊圻菹蚂侗娙酥校苑蓝R使升為天子，唯以一后數(shù)公主屬於陛下，而梓宮在殯，已失皇太后之歡心，長(zhǎng)公主數(shù)人皆屏居閑宮，希曾省見(jiàn)。臣請(qǐng)以小喻大，設(shè)有閭里之民，家有一妻數(shù)女，及有十畝之田，一金之產(chǎn)，老而無(wú)子，養(yǎng)同宗之子以為後，其人既沒(méi)，其子得田產(chǎn)而有之，遂疏母棄妹，使之愁憤怨嘆，則鄰里鄉(xiāng)黨之人謂其子為何如人哉？以匹夫而為此，猶見(jiàn)貶於鄉(xiāng)里，況以天子之尊，為四海所瞻仰哉？此陛下所以失人心之始也。
先帝天性寬仁，重違物意，晚年攖疾，厭倦萬(wàn)幾，遂以天下之事悉委之兩府，兩府或見(jiàn)有所偏【一○】，或意有所私，取舍黜陟，未必皆當(dāng)，及巧設(shè)倖門(mén)，進(jìn)拔所愛(ài)，超資越級(jí)，欺罔眾人，抑壓孤寒，無(wú)所伸訴。及陛下即位，皆謂必能奮發(fā)乾剛，昭明君德，收取威福，復(fù)還王室。進(jìn)賢退愚，賞善罰惡，使海內(nèi)廓然，立見(jiàn)太平。而陛下益事謙遜，深自晦匿，凡百奏請(qǐng)，不肯與奪，動(dòng)循舊例，不顧事情，謹(jǐn)於細(xì)務(wù)，忽於大體。知人之賢不能舉，知人之不肖不能退，知事之非不能改，知事之是不能從。大臣專(zhuān)權(quán)【一一】，甚於先朝，率意差除，無(wú)所顧忌?；蚍遣亩E進(jìn)，或有罪而見(jiàn)寬，此天下所以重失望也。
陛下聖質(zhì)雖美，亦當(dāng)取法於堯、舜、禹、湯，而即政以來(lái)，或意有所見(jiàn)，執(zhí)之不移，如堅(jiān)守嚴(yán)城，禦敵外寇，使羣臣之言皆無(wú)自而入，殆非所以納百川而成巨海也。明君之於聽(tīng)納，無(wú)彼無(wú)我，無(wú)親無(wú)疏，無(wú)先無(wú)後，唯其是而已矣。若重我所見(jiàn)而輕彼所陳【一二】，信其所親而疑其所賤，主先入之言而拒後來(lái)之議，則雖有是者，亦不可得而見(jiàn)矣。夫人心之所好者，視醜以為美，所惡者，視善以為惡，茍能以平心察之，則是非易見(jiàn)矣。書(shū)曰：「有言逆于汝心，必求諸道，有言遜于汝志，必求諸非道?！谷舯卮响堵}意則悅而從之、不合則怒而棄之，臣恐讒諂日進(jìn)，方正日疏，殆非所以增社稷之福也。又國(guó)家置臺(tái)諫之官，為天子耳目，防大臣壅蔽。朝廷政事皆大臣相與裁定，然後施行，而臺(tái)諫或以異議干之，陛下當(dāng)自以聖意察其是非，可行則行，可止則止。今乃復(fù)付之大臣，彼安肯以己之所行為非，而以他人所言為是乎？此乃陛下所以獨(dú)取拒諫之名，而大臣坐得專(zhuān)權(quán)之利者也。夫以君相之重，何啻泰山，賤臣之輕，何啻雞卵，乃欲相與校其勝負(fù)，臣固知其不敵矣。是以四方懷忠之士願(yuàn)效區(qū)區(qū)者，皆望風(fēng)不進(jìn)，結(jié)舌沮氣，此天下所以又失望也。
凡此三者，在列之臣皆知其不可，而上畏嚴(yán)誅，下避怨怒，莫敢以此極言聞於陛下，使海內(nèi)憤鬱之氣積而不發(fā)，宜其有以感動(dòng)天地之和矣。臣願(yuàn)陛下上稽天意，下順人心，於此三者皆留聖念。事奉皇太后愈加孝謹(jǐn)，務(wù)得歡心。諸長(zhǎng)公主時(shí)加存撫，無(wú)令失所?？倲埓蟊?，勿以假人。選用英俊，循名責(zé)實(shí)。賞功罰罪，舍小取大。剗塞弊端【一三】，一新大政。延納讜言，虛心從善。皆行之以至誠(chéng)，非特為空言而已。夫至誠(chéng)可以動(dòng)金石，而況人乎？不誠(chéng)不足以感匹夫，而況天乎？詩(shī)云：「無(wú)曰高高在上，陟降厥士，日監(jiān)在茲?！固祀m至高，視聽(tīng)甚邇，人之所為，發(fā)於中心，則天已知之，固不待見(jiàn)其容貌形於聲音也。陛下果能盡誠(chéng)於此，則聖德日新，令名四達(dá)，人心既悅，天道自和，百穀蕃昌，嘉瑞並至，蠻夷率服，福流子孫矣。臣自知不才，無(wú)補(bǔ)朝廷，然不敢遂自塞嘿，復(fù)有所陳，唯陛下裁察。呂誨言：
陛下即位之初，事無(wú)過(guò)舉，災(zāi)沴遽作，殆人情久鬱，怨愁之氣，積陰而成。天意愛(ài)陛下之深，以是譴告，不可不求其原也。臣謹(jǐn)按洪範(fàn)：「曰肅，時(shí)寒若【一四】；狂，恆雨若。」肅者貌之恭，狂者事之妄。居上則言動(dòng)必謹(jǐn)，謀慮必審，號(hào)令必信，賞罰必當(dāng)，一有其妄，災(zāi)異斯應(yīng)。五行志曰：「簡(jiǎn)宗廟，廢祭祀，水不潤(rùn)下?！顾弑狈?，萬(wàn)物終藏之所。神道居陰，尚乎安靜，虔恭廟祭，所以昭孝而訓(xùn)人。乃者濮安懿王一事，始議或?qū)⑴c仁廟比崇，終罷追封，不及燕王之例，禮失中而孝不足，是亦幾乎慢也。京房傳曰：「饑而不損，茲謂大荒，厥災(zāi)水?！怪^下民饑饉，上宜減損。去冬及春，許、潁等郡大荒，上方不急之用，後苑淫巧之作，宜令裁減，以崇儉約，量入制用，正在今日也。又曰：「辟遏有德，厥災(zāi)水?！股w有德之人壅遏而不用也。今則官不試職，名不副實(shí)，賢不肖溷淆於下。而況前席詳延，無(wú)非藩邸之舊，清途進(jìn)用，皆出權(quán)臣之門(mén)，忠良之人，寧無(wú)體解？古者以功舉賢，則萬(wàn)化成而瑞應(yīng)著，以毀譽(yù)取人，故功業(yè)廢而災(zāi)異生。斯皆前世已驗(yàn)之明者，陛下當(dāng)翼翼循思，追捄其失，庶幾消復(fù)之理也。
然陛下側(cè)身恐懼，祗悔誠(chéng)深，方注意輔臣，代天理物。陰陽(yáng)不順，風(fēng)雨不時(shí)，天變於上，人怨於下，致此之闕，咎將安歸？臣備員風(fēng)憲，無(wú)補(bǔ)聰明，朝綱之頹弛，時(shí)政之闕失，職臣之由，罪在不赦。詔命既下，著位之臣莫不輸忠畢慮，仰副諮詢，惟陛下省覽無(wú)倦。言或可用，克己行之，日謹(jǐn)一日，惟新盛德，更張治具，隱卹民病，感召和氣，以塞災(zāi)變。如曰休咎數(shù)也，治亂世也，四輔俱賢，百工皆舉，不責(zé)人事，委之天理，臣恐天心未應(yīng)，沴氣復(fù)還，人情動(dòng)搖，邦本危矣。
呂大防言：「雨水為患，此陰乘陽(yáng)之沴也?！辜搓惏耸略唬褐鞫鞑涣ⅲ紮?quán)太盛，邪議干正，私恩害公，西北連謀，盜賊恣行，羣臣失職，刑罰失平。
知制誥鄭獬時(shí)知荊南，上疏曰：臣竊伏思陛下發(fā)詔書(shū)以求忠言，將欲用之耶？將欲因?yàn)?zāi)異舉故事而藻飾之耶？茍欲藻飾之，則固無(wú)可議者，必欲用之，則臣願(yuàn)陳其方。臣觀前世之君，怪變而求諫者甚眾，書(shū)之史冊(cè)，以為美事，及考其實(shí)，則能用言而載于行事者，蓋亦鮮矣。徒使後世襲蹈，以為帝王之值災(zāi)異者，於此空言而足矣，曷足謂之罪己修德者耶？
今詔音一發(fā)，天下忠義之士必有極其所蘊(yùn)以薦諸朝者，此當(dāng)有益于治道，不為妄作。然而疊章累疏，繁委而並集，則陛下果能環(huán)復(fù)而究覽之耶？計(jì)陛下一日萬(wàn)幾，必未能然爾。若將欲如平時(shí)章疏，事關(guān)深密者則留中不出，事繫政體者則下中書(shū)，事屬兵要者則下樞密院，兩府覆奏，又下羣有司及郡邑，至於無(wú)所行而後止。如是，則有求諫之名，而無(wú)求諫之實(shí)，與前世為空言者等爾。臣竊謂陛下萬(wàn)幾之繁，既未能徧覽，則宜選官置屬，令專(zhuān)掌之。今之羣臣所上章疏，日許兩府及近臣番休更直，便殿賜坐，與之從容條陳講貫。其可者則熟究而行之，不可則罷之，有疑焉則廣詢而後決之，羣言得而眾事舉，此應(yīng)天之實(shí)也。
夫下之為言也甚難【一五】，而上之聽(tīng)者常忽焉，自非忠憤激於心，則孰肯吐肝膽而冒忌諱者哉？古之能建立功業(yè)者，未嘗不好諫者也，好之者繇其能襃進(jìn)而招徠之也【一六】。祖宗時(shí)言事者多被甄賞，自近年以來(lái)，茲事寥闊，仁宗寬仁，最能容直言，而亦不能甄賞也。願(yuàn)陛下采羣臣之章疏，如其宏謀偉論可施於當(dāng)世者，則召見(jiàn)之，與之共議。不惟質(zhì)其言，且以觀其材，大者擢之以職任，次者賜金帛，無(wú)取焉則罷之。如此，則陛下下詔有實(shí)言，得言有實(shí)用。且使史冊(cè)書(shū)之，以為某年大水詔求直言，用某人言行某事，以黜夫前世之為空言者。則無(wú)令陛下詔書(shū)藏於有司，復(fù)為數(shù)幅空紙而已。
初，議追崇濮安懿王，史館修撰、同知諫院蔡抗引禮為人後、大一統(tǒng)之義，指陳切至，涕下被面【一七】。帝雅信重抗，因感悟【一八】，亦泣。會(huì)京師大水，抗推原咎徵，在濮王議。執(zhí)政欲遂所建，以抗在言路，不便之。庚戌，命抗知制誥兼判國(guó)子監(jiān)，罷諫職。
乙卯，詔減定袞冕制度。
初，秘閣校理、同知禮院李育奏曰：皇朝之制，天子之服有袞冕【一九】，前後十有二旒、二纊，並貫珠璣。又有十二碧鳳銜翠旒，在珠旒外。版以龍鱗錦表，上綴玉為七星，旁施琥珀瓶、犀瓶各二十四，綴金絲網(wǎng)，鈿以珠璣、雜寶玉，加紫雲(yún)白鶴錦裏，四柱飾以七寶，袞服間以雲(yún)朵，飾以金鈒花鈿窠，裝以珠璣、琥珀、雜寶玉。祭天地宗廟，饗太清、玉清昭應(yīng)、景靈宮等服之【二○】。
臣竊以郊廟之祭，本尚純質(zhì)，袞冕之飾，皆有法象，非事繁侈，重奇玩也。冕則以周官為本，凡十二旒，間以采玉，加以紘、綖、笄、瑱之飾。袞則以虞書(shū)為始，凡十二章，首以辰象【二一】，別以衣裳繪繡之采。東漢至唐，史官名儒紀(jì)述前制，皆無(wú)珠翠、龍錦、犀寶、七星、雲(yún)鶴之飾。何則？鷸羽蚌胎，非法服所用；琥珀犀瓶，非至尊所冠；龍錦七星，已列采章之內(nèi)；紫雲(yún)白鶴，近出道家之語(yǔ)，豈被袞戴璪、象天則數(shù)之義哉？自大裘制廢【二二】，顓用袞冕，古樸稍去，而法度尚存。夫明水、太羹，不可以眾味和；雲(yún)門(mén)、咸池，不可以新聲間；袞冕之服，不宜以珍怪累也。若魏明之用珊瑚，江左之用翡翠，侈靡衰播之際【二三】，豈足為聖朝道哉！
且太祖建隆元年少府監(jiān)進(jìn)所造冕服，及二年博士聶崇義進(jìn)三禮圖，嘗詔尹拙、竇儀參校，皆倣虞、周、漢、唐之舊，至四年冬服之，合祭天地於圜丘，用此制也。太宗亦嘗命少府製於禁中，不聞改作。及章聖封泰山，禮官請(qǐng)服袞冕，帝曰：「前王服羔裘，尚質(zhì)也。今則無(wú)羔裘而有袞冕，可從近制?！故秦M有意於繁飾哉？蓋後之有司率意妄增，未嘗搉議【二四】，遂相循而用。故仁宗嘗詔禮官章得象等詳議之，其所減過(guò)半，然不經(jīng)之飾，重者多去，輕者尚存，不能盡如詔書(shū)之意。故至和三年，王洙復(fù)議去繁飾，禮官畫(huà)圖以進(jìn)，漸還古禮，而有司所造，復(fù)如景祐之前。
又按開(kāi)寶通禮及衣服令，冕服皆有定法，悉無(wú)會(huì)要所載寶錦之飾。況天地之德，無(wú)物以稱(chēng)，宗廟之薦，美亦多品，惟純質(zhì)之器，法制之服，僅可享之者【二五】。太祖、太宗削平僭偽，富有四海，豈乏寶玩哉？顧不可施之于郊廟也。臣竊謂陛下肇祭天地，躬饗祖禰，服周之冕，觀古之象，願(yuàn)復(fù)先王之制，祖宗之法。其袞冕之服及鮺、綬、佩、舄之類(lèi)，與通禮、衣服令、三禮圖制度不同者，宜悉改正。
詔禮院及少府監(jiān)參定【二六】。遂合奏曰：「古者冕服之用，郊廟殊制。唐興，天子之服有二等，而大裘尚存。顯慶初，長(zhǎng)孫無(wú)忌等采郊特牲之說(shuō)，獻(xiàn)議廢大裘。自是，郊廟之祭一用袞冕，然旒章之?dāng)?shù)止以十二為節(jié)，亦未聞?dòng)叙N飾也。國(guó)朝冕服雖倣古制，然增以珍異巧縟，前世所未嘗有。夫國(guó)之大事，莫大於祀，而制服違經(jīng)，非所以肅祀容、尊神明也。臣等以為宜如育言，其冕之有翠旒，碧鳳、琥珀犀瓶、金絲網(wǎng)、金絲龍、紫雲(yún)白鶴龍鱗錦、翠玉鈿窠、玉七星、七寶花墜，袞之有雲(yún)朵，金鈒花鈿窠、雜寶及四神帶、青羅抹帶、紅羅勒帛之類(lèi)，願(yuàn)皆除去。參酌通禮、衣服令【二七】，三禮圖及景祐三年減定之制，一切改造?？鬃釉唬骸嘎槊幔Y也，今也純儉，吾從眾?！辜冋呓z也，變麻用絲，蓋已久矣。則冕服之制，宜依舊以羅為之。冕廣一尺二寸，長(zhǎng)二尺二寸，約以景表尺【二八】，前圓後方【二九】，黝上朱下，金飾版?zhèn)取Ｒ园子裰闉殪?，貫之以五采絲繩，前後各十二旒，旒各十二珠，相去一寸，長(zhǎng)二尺，朱絲組為纓。黈纊充耳，金飾玉簪導(dǎo)。深青衣纁裳十二章，八章繪之於衣，日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)、火、宗彞也；四章繡之于裳，藻、粉米、黼、黻也。錦龍標(biāo)、領(lǐng)，織成為升龍。山、龍而下，一章為一行，重以為等，行十二。別製大帶、素表朱裏，朱綠終辟【三○】。鮺、紱、舄、大小綬，亦去珠玉、鈿窠、琥珀、玻璃之飾。其中單、革帶、玉具劍、玉佩、朱襪之制，已中禮令，無(wú)復(fù)改為，則法服有稽，祭禮增重。」
復(fù)詔禮院再詳以聞。而內(nèi)侍省奏，謂景祐中已裁定，可因也。乃詔如景祐三年制【三一】，而悉去繪畫(huà)龍鱗、紫雲(yún)白鶴，蹙金絲龍；下裳除繡，袞服并繪而不繡【三二】。
育，河南人，常與同列議禁中事。既上，有中人來(lái)問(wèn)：「誰(shuí)為此？」同列懼，未對(duì)，育獨(dú)前曰：「育實(shí)為之?！怪腥思慈?，事亦寢。
知制誥宋敏求、韓維同修仁宗實(shí)錄。
司馬光言：「臣聞古者天子親祀上帝，一歲有九。國(guó)朝之制，天子三歲一郊，仍於其間改用他禮者甚眾，豈奉天之意有所倦略哉？蓋事有不得已者也。臣竊見(jiàn)國(guó)家帑藏素空，重以暴雨為災(zāi)，圜丘之側(cè)流潦尚深，青城之材頗多散失，儀仗法物損敗非一，今若悉加完葺，恐難猝備。加以冬寒將近，諸營(yíng)漂沒(méi)，失其生業(yè)，屋宇敗壞，衣褐俱盡。陛下儻欲別加振救【三三】，亦恐失所不支。昔太宗太平興國(guó)九年下詔東封，尋以火災(zāi)而止，更用郊禮。又淳化三年下詔祀圜丘，亦以事故更用明年祈穀。今災(zāi)變至大，國(guó)用不足，臣謂不可不小有變更。若因茲天譴，隨時(shí)損益，以九月十月之間，於大慶殿恭謝天地，亦足以展純潔之誠(chéng)，昭寅畏之志。減省大費(fèi)，安慰眾心，事無(wú)便於此者。陛下儻以為可，願(yuàn)決意早行之?！?br />
九月辛酉，提舉編纂禮書(shū)、參知政事歐陽(yáng)修奏已編纂禮書(shū)成百卷，詔以太常因革禮為名。
先是，修同判太常寺，奏禮院文字多散失，請(qǐng)差官編修。時(shí)朝廷重置局，止以命禮官，而禮官祠祭齋宿，又兼校館閣書(shū)籍，或別領(lǐng)他局。嘉祐六年，祕(mì)閣校理張洞奏請(qǐng)擇用幕職、州縣官文學(xué)該贍者三兩人置局，命判寺一員總領(lǐng)其事。七月，用項(xiàng)城縣令姚闢、文安縣主簿蘇洵編纂，令判寺官督趣之。及修參知政事，因命修提舉。
知制誥張瓌奏：「伏見(jiàn)差官編校開(kāi)國(guó)以來(lái)禮書(shū)，竊恐事出一時(shí)不合經(jīng)制者，著之方冊(cè)，無(wú)以示後。欲乞?qū)彄裼袑W(xué)術(shù)方正大臣，與禮官精議是非，釐正紬繹，然後成書(shū)，則垂之永久，無(wú)損聖德。」洵等議：「修書(shū)本意，但欲編纂故事，使後世無(wú)忘之，非制為典則，使後世遵行之也。今朝廷之禮雖號(hào)詳備，然大抵往往有不安之處，非特一二事而已，而欲有所去焉，不識(shí)其所去者果何事也。既欲去之則其勢(shì)不得不盡去，盡去則禮缺，茍獨(dú)去其一而不去其二，則適足以為抵牾齟齬而不可齊，徒增後世之疑，是欲益而反損也?！弓勛h遂格。至是，書(shū)成，賜修等銀、帛有差。
壬戌，以霖雨罷大宴。
司馬光言：「謙德之美，尊而益光，施之神人，無(wú)不悅順。竊見(jiàn)陛下將有事于南郊，羣臣循襲故事，請(qǐng)上尊號(hào)，以陛下叡智聰明，徽柔懿恭，享茲鴻名，云何不可？正以邇者暴雨為災(zāi)，五稼漂沒(méi)，編戶失業(yè)，吁嗟之聲盈於道路，迄今未息。陛下當(dāng)此之際，正宜深自抑損，以承答天譴，慰釋眾心。況尊號(hào)非古，近出有唐，陛下受而有之，不足以篋大聖功；推而不居，足以發(fā)揮盛德。所有羣臣上尊號(hào)表，伏乞拒而勿受，仍令更不得上表。此亦區(qū)區(qū)微誠(chéng)欲補(bǔ)萬(wàn)分之一也?！?br />
呂誨亦言：「羣臣四表請(qǐng)上尊號(hào)，未蒙俞允，有以見(jiàn)宸衷謙抑之至也。然自霖雨以來(lái)，責(zé)躬引咎，詔求讜言，祗若天戒，顯揚(yáng)英聲茂實(shí)，亦恐非今日之宜。羣臣抗章，蓋迫人情，亦拘常禮。臣伏望陛下因時(shí)災(zāi)譴，思所以應(yīng)變之實(shí)，鴻名盛美，抑而弗居。俟郊廟成禮，天人協(xié)和，然後俯順羣情，增崇徽號(hào)，於體為順。如允臣所請(qǐng)，望宣諭輔弼，所上第五表，批答宜丁寧訓(xùn)告，以斷封章，謙德彌沖，式孚於外，天下幸甚?！?br />
光既上言，復(fù)面有開(kāi)陳，上嘉納之。羣臣凡五上表，終不允。
己巳，策制舉人曰：「朕享國(guó)日淺，永惟任大而守重，欲聞讜直之言，以鑒不逮，而未始云獲。夫天人之際，災(zāi)祥各緣類(lèi)而至也。朕即位以來(lái)，非有歌鐘狗馬之娛，與夫外家女寵、爵位賞罰之過(guò)，乃二月甲辰，大風(fēng)晝冥；四月丁未，氣起西方；七月丁丑，太白經(jīng)天；八月庚辰，大雨注京師，半年之間，鉅異四發(fā)。豈朕不共、不忱、不決、不達(dá)之致歟？是以顧省厥違，夙夜靡寧。矧今吏治未醇，民風(fēng)未厚。官溢，而濫入之源未塞；兵眾，而選用之法未精；田野雖闢，而農(nóng)不免飢寒；關(guān)市雖弛禁，而商不通有無(wú)；欲人蹈名節(jié)，而廉恥常不立；欲人遠(yuǎn)刑罰，而抵冒常不止。宋璟一言而勝妖眚，朕下罪己之詔，甚祗懼也，而未有轉(zhuǎn)禍之感。漢宣終世以核名實(shí)，朕發(fā)責(zé)吏之書(shū)，甚丁寧也，而未有飭職之應(yīng)。遠(yuǎn)監(jiān)百王興壞之所由，近慕四聖功業(yè)之所就，何行而適世變，何修而當(dāng)天心，子大夫其悉心以陳?！褂植呶渑e人【三四】。
甲戌，以制科入等著作佐郎范百祿為祕(mì)書(shū)丞，升一任；前和川縣令李清臣為著作佐郎。
百祿所對(duì)策言：五行傳曰：「簡(jiǎn)宗廟，案宋史俱作簡(jiǎn)宗室，當(dāng)以此為是，後皆放此。廢祭祀，則水不潤(rùn)下。」魯莊公丹桓宮楹，又刻其桷，以自夸大，天應(yīng)時(shí)而水。夫傅飾非典，猶不卑其先君，其變且若是，況今朝廷陳奏，顯言欲為兩統(tǒng)、貳父之舉，簡(jiǎn)宗廟者豈有愈於斯邪？昔漢孝哀尊共皇，而河南潁川大水；孝安尊德皇，而京師及郡國(guó)二十九大水；孝桓尊崇皇，而六郡地裂、水湧、井溢，又明年以平原王奉崇皇祀【三五】、尊馬氏為崇園貴人【三六】，而京師雨水；孝靈尊仁皇而京師大水。歷考數(shù)者之異，若有期會(huì)而至，異世同驗(yàn)，密如符節(jié)。彼衰世之主，豈足為昭代之所取而復(fù)道之哉！然足以明天心之不易也。今之為異，先事而發(fā)，有以見(jiàn)上天開(kāi)祐有道之意，豈不昭昭歟？
陛下之於濮安懿王，情可以殺而禮不可加也，恩可以斷而義不可以降也。禮，為人後者為之子。陛下父事先帝，而繼體承祧。古者特重大宗，則降其私親，大宗隆也，小宗殺也，天地、宗廟、社稷之祀重也，門(mén)內(nèi)之朞輕也。宜殺而隆之，宜輕而重之，則不得於先王之禮矣。不得於先王之禮，則不得於人心，不得於人心，則不得於天意，此變異之所從來(lái)也。
陛下明詔罪己，以求直言，冀以答塞天變，今踰月矣，然未聞朝廷有所改修。將有司之未嘗言耶？抑言之而朝廷弗之行耶？有司而不言，則是有司不良以負(fù)陛下，言之而朝廷弗行，則是朝廷之不畏天變也。有司負(fù)陛下則有責(zé)，朝廷不畏天變，則天之責(zé)將何以復(fù)之耶？臣竊以是為過(guò)矣，朝廷無(wú)艱乎改之而已。古之聖帝明王未嘗無(wú)過(guò)，然而貴乎能改，是其所以為聖帝明王也。商湯之過(guò)以旱災(zāi)而改，中宗之過(guò)以拱木而改，高宗之過(guò)以雊雉而改，成王之過(guò)以雷風(fēng)而改，宣王之過(guò)以雲(yún)漢而改。此五帝王者皆不能無(wú)過(guò)，然而或致太平，或?yàn)橹信d，榮華迄今，歌頌不已，惟其能改過(guò)也。
夫今之過(guò)特有司過(guò)言，而陛下未有過(guò)行也，是非世俗之所謂過(guò)也，蓋仁者之情爾?？鬃釉唬骸赣^過(guò)知仁?！菇穸闹?，深詔有司勿復(fù)議追尊事，以禮言之，上不失尊天地、社稷、宗廟、一統(tǒng)之大義，以仁言之，則不失思慕閨門(mén)、顧復(fù)罔極之厚恩。臣愚請(qǐng)因濮安懿王建國(guó)，為之立長(zhǎng)以為嗣王，世世奉祀安懿王，永為一國(guó)太祖，則神靈享于禮義，人心悅而天意解矣。大雨之眚，何用禳哉？
百祿，鎮(zhèn)從子也。
清臣，安陽(yáng)人，韓琦妻以其兄之子。歐陽(yáng)修奇其文，以為似蘇軾，及試祕(mì)閣，試文至中書(shū)，未發(fā)也，修迎語(yǔ)曰：「考官不置清臣第一，則繆矣」。發(fā)視，果第一。時(shí)同發(fā)策者四人，或謂清臣當(dāng)以五行傳對(duì)所問(wèn)災(zāi)變，當(dāng)復(fù)得第一。清臣曰：「此漢儒說(shuō)，以某異應(yīng)某事，清臣不能知，民間得無(wú)疾痛不樂(lè)可上者乎？」因言：「天地之大，譬之于人，腹心肺腑有所攻塞，則五官不寧。民人生聚，天地之腹心肺腑也，日月辰宿，天地之五官也。善止天地之異者，不止其異，止民之疾痛不樂(lè)者而已?！骨宄季乖诖蔚?。
武舉入等人右班殿直康修【三七】為左侍禁，餘五人授官有差。
丙子，給事中、權(quán)御史中丞賈黯為翰林院侍讀學(xué)士、知陳州，從所乞也。先是，黯與兩制合議，請(qǐng)以濮王為皇伯，執(zhí)政弗從，數(shù)詣中書(shū)爭(zhēng)論。會(huì)大雨水，時(shí)黯已被疾，疏言：「簡(jiǎn)宗廟，逆天時(shí)，則水不潤(rùn)下。今二三執(zhí)政，知陛下為先帝後，乃阿諛容說(shuō)，違背經(jīng)義，建兩統(tǒng)、貳父之說(shuō)，故七廟神靈震怒，天降雨水，流殺人民?！褂谑?，引疾求出，而有是命。後十二日卒，口占遺奏數(shù)百言，猶以濮王議為請(qǐng)。故事，常侍經(jīng)筵者乃贈(zèng)官，黯未及謝，上特贈(zèng)禮部侍郎。案宋史作贈(zèng)尚書(shū)禮部侍郎。初，黯母陳歸宗，繼母史在堂，後迎陳歸，二母不相善，黯能安以事之。黯修潔自喜，在朝數(shù)言事，或從或否，人稱(chēng)其介直。賈黯卒在十月戊子，贈(zèng)官在丁酉，今并書(shū)。
龍圖閣直學(xué)士、判都水監(jiān)韓贄知河南府，坐都城內(nèi)外溝洫久不治故也。
先是，呂誨言：「竊以天地災(zāi)變，古今時(shí)有，如一二日內(nèi)，大雨毀壞公私廬舍萬(wàn)餘間，未嘗聞矣。今復(fù)逾月陰霪不解，諸軍營(yíng)壘類(lèi)皆暴露，愁痛呻吟，夜以繼晨，殆無(wú)生意。朝廷方置司局總領(lǐng)修造，西川召提舉官，淮、浙抽丁匠，猝未有安處之望，誠(chéng)可憂也。臣向來(lái)請(qǐng)朝廷修人事，責(zé)吏職；又請(qǐng)募兵願(yuàn)自備工力修蓋屋宇，瓦木外量支笆箔之費(fèi)，及存撫出軍營(yíng)女口，俾戍兵聞之少安。數(shù)事得于公論，謂可稍慰人情。乃一切置而勿用，臣當(dāng)言責(zé)，目睹無(wú)聊之狀，耳聞愁怨之聲，緘默自為，得以安乎？願(yuàn)陛下少留聽(tīng)焉。今都城之內(nèi)溝渠遏塞，郊封之外畎澮堙塞，水道決溢，蔡河斷流，市無(wú)薪芻，人艱食用，此非水官之職耶？倉(cāng)廩頹壞，糧儲(chǔ)腐爛，東南諸郡頭會(huì)箕斂，轉(zhuǎn)漕數(shù)千里，人被刑者歲有百萬(wàn)，聚之艱辛，而棄之如泥土，非庾氏之職耶？宗廟八室，興役方及二年，已各疏漏，神主不安，陛下得以安乎？條法有八年之限，二年者理當(dāng)何如【三八】，此非匠氏之職耶？凡如此類(lèi)，不可悉舉，罪之誠(chéng)無(wú)益于今日，猶足戒于將來(lái)。必曰天災(zāi)非人事，則舜不當(dāng)殛鯀，漢不當(dāng)免三公矣。臣所憂者災(zāi)沴非止於此。陛下以臣言是，在英斷必行，以臣言非，當(dāng)置之典刑。不宜優(yōu)游闊略，以為無(wú)事。執(zhí)政者終不歸咎于有司，其必有以滋時(shí)政之深病，誤天下之大者，不可不察也?！?br />
辛巳，命主客郎中、權(quán)發(fā)遣開(kāi)封府判官王靖復(fù)提舉捉殺開(kāi)封府界【三九】及曹、濮、澶、滑州未獲盜賊。靖既受命，所捕獲十八九，因言盜賊不戢，由大姓為囊橐，請(qǐng)以重法坐匿者。著為令。
同知禮院李育言：「南郊、太廟二舞郎總六十八，文舞罷，舍羽籥，執(zhí)戈戚，就為武舞。臣謹(jǐn)案舊典，文武二舞各用八佾，凡祀圜丘，祭宗廟，太樂(lè)令率工人以入就位，文舞入陳於架北，武舞立于架南。又文舞出，武舞入，有送迎之曲，名曰舒和，亦曰同和，凡三十一章，止用一曲。是進(jìn)退同時(shí)，行綴先定，步武容體，各應(yīng)樂(lè)節(jié)。夫至德升聞之舞象揖讓?zhuān)煜麓蠖ㄖ柘笳鞣?，柔毅舒急不侔，而所法所?xí)亦異，不當(dāng)中易也。竊惟天神皆降，地祇皆出，八音克諧，祖考來(lái)格，天子親執(zhí)珪幣，相維辟公，嚴(yán)恭寅畏，可謂極矣。而舞者紛紛旁午縱橫於下，進(jìn)退取舍蹙迫如是，豈明有德、象有功之誼哉？國(guó)家三年而躬一郊，同殿而享八室，而舞者闕如，名曰二舞，實(shí)一舞也。且如大朝會(huì)所以燕臣下，而舞者備其數(shù)，郊廟所以事天地祖考，而舞者減其半，殊未為稱(chēng)。事有近而不可忽【四○】，禮有繁而不可省，所繫者大，而有司之職不敢廢也。伏請(qǐng)南郊、太廟，文武二舞各用六十四人，以備帝王之禮樂(lè)，以明祖宗之功德。」奏可。
先是，僧官有闕，多因權(quán)要請(qǐng)謁，內(nèi)降補(bǔ)人。當(dāng)時(shí)諫官御史累有論列，仁宗深悟其事，因著令僧官有闕，命兩街各選一人，較藝而補(bǔ)。至是，鑒義有缺，中書(shū)已下兩街選人，不上，而內(nèi)臣陳承禮以寶相院僧慶輔為請(qǐng)，內(nèi)降令與鑒義。中書(shū)執(zhí)奏不可，韓琦、曾公亮極保其事。歐陽(yáng)修奏曰：「補(bǔ)一僧官，當(dāng)與不當(dāng)，至為小事，何繫利害？但中書(shū)事已施行，而用內(nèi)降衝改先朝著令，則是內(nèi)臣干撓朝政，此事何可啟其漸？」又啟曰：「宮女近習(xí)，自前世?；茧y于防制【四一】，今小事若蒙聽(tīng)許，後有大事，陛下必以害政不從，是初欲姑息而反成怨望，不若絕之於漸。此一小事，陛下不以為意而從之，彼必自張于外，以謂為上親信【四二】，朝政可迴。在陛下目前似一閑事，外邊威勢(shì)不小矣?！股襄峥芍袝?shū)所奏，令只依條例選試。修又奏曰：「事既不行，彼必有言云，萬(wàn)事只由中書(shū)，官家豈得自由行一事？陛下試思，從私請(qǐng)與從公議，孰為得失。」而琦及公亮亦所陳甚多，上皆嘉納。歐陽(yáng)私記以為九月十九日事，今附月末。
冬十月庚寅，天章閣待制呂公著、司馬光為龍圖閣直學(xué)士兼侍讀。光自言：「在諫職凡五年，前未有如此之久者。惟知竭忠報(bào)國(guó)，與人立敵甚眾，四海之內(nèi)觸處相逢，?？之惾丈砑白訉O無(wú)容足之地。然不敢無(wú)故求出，不意朝廷更加獎(jiǎng)擢，仍居舊任，既荷寵祿，則卒無(wú)得出之期，禍敗罪誅，必不可免。願(yuàn)賜哀矜，收還新命，許臣以待制知河中府，或襄、虢、晉、絳一州?！乖t不許，但免光諫職而已。
甲午，復(fù)以王安石為工部郎中、知制誥，母喪除故也。
癸卯，宰臣曾公亮奏：「先朝樞密使兼侍中，在平章事、集賢殿大學(xué)士之上，今文彥博至，乞班序如故事?！归x門(mén)奏：「天聖中，兩府領(lǐng)宮觀，樞密使兼侍中曹利用領(lǐng)景靈宮使，宰臣王曾領(lǐng)會(huì)靈宮使，改利用在曾上，其後樞密使兼侍中，不領(lǐng)宮觀，則宰臣在其上?！箯闹?。
呂誨言：「臺(tái)諫者人主之耳目，中外事皆得風(fēng)聞，蓋補(bǔ)益聰明以防壅蔽。臣觀天聖、景祐間，三院御史常有二十員，其後益衰減，蓋執(zhí)政者不欲主上聞中外之闕失，然猶不下十?dāng)?shù)員。今御史臺(tái)闕中丞者累月，御史五員差出者三人，唯臣與范純?nèi)?、呂大防供職。封章十上，?bào)罷者八九。諫官二員，司馬光遷領(lǐng)他職，傅堯俞出使敵廷。諍臣僅同廢置，自古言路壅塞，未有如今日之甚也，臣竊為聖朝羞之。下情何以得上通？天聽(tīng)何因而遠(yuǎn)及？伏乞聖衷監(jiān)斯流獘，特為振起，添置言事官員數(shù)，以廣聞見(jiàn)，實(shí)求治道之大要也?！?br />
乙巳，命知制誥邵必權(quán)知諫院。
戊申，都官員外郎、權(quán)發(fā)遣三司開(kāi)拆司【四三】孫永為諸王府侍讀，案永由太常博士賈黯薦為御史，不就。韓琦讀其詩(shī)，歎異之，引為諸王府侍讀，未嘗為都官員外郎也。此所載與宋史異。屯田員外郎、編排中書(shū)文字孫固為諸王府侍講。案宋史，固由審刑詳議官韓琦引為編修中書(shū)諸房文字，至神宗即位，擢工部郎中。與此亦異。永，沖孫；固，管城人也。御史呂誨，范純?nèi)实妊怨谭瞧淙?，上謂輔臣曰：「固文辭亦有可取，若必求卓絕之才，恐未易得?！冠w槩曰：「孔子稱(chēng)『才難不其然乎』？」韓琦曰：「孔子稱(chēng)『唐、虞之際，於斯為盛』。又稱(chēng)『舜有臣五人而天下治』。則雖治世未嘗不以賢者為難得，陛下既用固矣，望徐察其人，果不稱(chēng)職，罷之可也?！顾沼种^輔臣曰：「固頗長(zhǎng)於講說(shuō)?！构逃墒堑貌涣T。此據(jù)寶訓(xùn)。有潁昌史源者，記崔立與孫固善，立常為韓琦道固之賢，琦欲固來(lái)見(jiàn)，立初不敢與固言，第問(wèn)固曾見(jiàn)執(zhí)政否，固遽責(zé)立非所宜言，立媿謝。他日琦怪固不來(lái)，立具道所以【四四】，琦重之。及潁王出閣，琦遂進(jìn)擬固為宮僚，同列以未識(shí)疑之，琦曰：「琦亦未識(shí)，但聞其賢，欲見(jiàn)之，訖不肯來(lái)，調(diào)護(hù)官宜用操守人也。」源所記甚詳，然據(jù)固本傳，固已先為琦薦編排中書(shū)文字矣，治平二年十月，乃自編排中書(shū)文字除王府侍講，不如源所記也。固編排中書(shū)文字不知何時(shí)。嘉祐六年【四五】，八月，王廣淵【四六】、李立之初編排中書(shū)文字，固當(dāng)在廣淵、立之之後?；蜱壒滩豢锨笠?jiàn)，先奏令編排中書(shū)文字，後遂用為王府侍講，其除王府侍講，則固已識(shí)琦矣。源所記偶失先後次序，姑存之，待考。
潁王好學(xué)不倦，一日出新錄韓非子屬府僚絢校，永曰：「韓非險(xiǎn)薄無(wú)足觀?！雇踉唬骸镐洿藗洳貢?shū)之?dāng)?shù)，非所好也?！?br />
壬子，龍圖閣直學(xué)士兼侍講盧士宗知青州。士宗入辭，上謂曰：「朕素知卿忠純之操，豈當(dāng)久處?kù)锻?？」因命再?duì)。及復(fù)進(jìn)見(jiàn)，論知人安民之要，願(yuàn)守祖宗之法不數(shù)變也。士宗再對(duì)，墨史有之，朱史削去，今仍附見(jiàn)。
甲寅，呂公著編仁宗御集成一百卷以進(jìn)，上御延和殿，服鞾袍觀之，兩府皆侍。
翰林學(xué)士馮京為南郊禮儀使，闕御史中丞故也。即日更命給事中、天章閣待制彭思永權(quán)御史中丞。司馬光言：「臣以駑朽，得侍勸講，竊見(jiàn)陛下天性好學(xué)，孜孜不倦，然於經(jīng)席之中，未嘗發(fā)言有所詢問(wèn)。臣愚意陛下欲護(hù)羣臣之短，恐於應(yīng)對(duì)之際，倉(cāng)卒失據(jù)，不能開(kāi)陳，稠人之中受其媿恥，此誠(chéng)聖心仁恕之極，羣臣捐軀無(wú)以報(bào)塞。然臣聞易曰：『君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辨之?！徽撜Z(yǔ)曰：『疑思問(wèn)?！恢杏乖唬骸河懈?wèn)，問(wèn)之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也。』以此言之，學(xué)非問(wèn)辨無(wú)由發(fā)明。今陛下若皆默而識(shí)之，不加詢?cè)L，雖為臣等疏淺之幸，竊恐無(wú)以宣暢經(jīng)旨，裨助聖明【四七】。伏望陛下自今講筵或有臣等講解未盡之處，乞賜詰問(wèn)，或慮一時(shí)記憶不能備者，許令退歸討論，次日別具劄子敷奏。庶幾可以補(bǔ)稽古之志，成日新之益?！?br />
十一月己未，呂誨言：「國(guó)朝故事【四八】，親民官通判以上擬任，先引見(jiàn)，仍于中書(shū)呈身，替還知州許上殿陳利便三事。比來(lái)引見(jiàn)、呈身如故，但當(dāng)寧未嘗親問(wèn)，中書(shū)不復(fù)閱實(shí)，利便三事亦皆罷陳。天下郡守不得其人者十五六，豈聖朝求治之意哉？疏遠(yuǎn)之臣有終身不得近清光、伸一言以紓素蘊(yùn)者，欲君臣之道相屬，上下之誠(chéng)相接，難矣。臣欲乞凡除擬知州人引見(jiàn)日，令上殿親有所問(wèn)，又使中書(shū)閱其可否，然後授之，替還依舊許陳利便三事?！乖t自今鄭、兗【四九】、曹、蔡、相、邢、同、晉、壽、湖、明、宣、河中等知州府辭見(jiàn)，許上殿。
庚午，朝饗景靈宮。
辛未，饗太廟。
壬申，祀天地于圜丘，以太祖配，大赦。故事，親祠，皇帝將就版位，祠官皆回班嚮上【五○】，須就位乃復(fù)，侍臣跪讀冊(cè)至御名則興。至是，始詔以專(zhuān)奉祠事，勿回班，讀冊(cè)至御名勿興。先是，以久陰雨晦，及車(chē)駕赴青城，中道開(kāi)霽，人心大悅。御文德殿，發(fā)寶冊(cè)上皇太后，又冊(cè)皇后。百官自文德殿移班閤門(mén)，表賀皇太后于內(nèi)東門(mén)。勿回班，勿興，恐此非事始也，或郊祀始，此前未有，當(dāng)考【五一】。
建齊州為興德軍。
龍圖閣直學(xué)士呂公著攝太僕卿，參乘。故事，參乘皆以翰林學(xué)士，知雜學(xué)士參乘自公著始【五二】。帝問(wèn)：「今之郊何如？」對(duì)曰：「古之郊也貴誠(chéng)而尚質(zhì)，今之郊也盛儀衛(wèi)而已?！挂蜓匀首谟H祠，撤黃道以登虛，小次不入。帝皆循用之。
先是，百官習(xí)儀尚書(shū)省，賜酒食，郎官王易知醉飽嘔吐，御史前劾失儀，及是，宰相韓琦以聞。上曰：「已赦罪也。」琦言：「故事，失儀不以赦原。」上曰：「失儀，薄罰也，然使士大夫以酒食得過(guò)，難施面目矣?！棺渖庵?。
十二月壬寅，禮院奏：「準(zhǔn)畫(huà)旨，來(lái)年正月上辛祈穀，祀昊天上帝，同日祀感生帝。準(zhǔn)閤門(mén)儀制，祀天地致齋，則皇帝不遊幸作樂(lè)，緣正月三日壽聖節(jié)在致齋之中，若用慶曆元年、嘉祐七年正月受賀例，改用中辛，即當(dāng)在十六日，又緣十四日，其日例當(dāng)詣慈孝寺、集禧觀行禮，作樂(lè)觀燈。按祭統(tǒng)，君子將祭乃齋。齋者不敢散其志也。然則君子所以齋者，為將接神，故不以聲音蕩其志意。若遣官攝事，則於禮無(wú)不聽(tīng)樂(lè)之文。元日朝會(huì)及壽聖節(jié)，多上辛日辰相近，若常改用中辛，即非事天神之意，嘉會(huì)合禮，又不宜徹樂(lè)。今請(qǐng)每遇元正御殿，聖節(jié)上壽，雖在上辛祠官致齋日，亦用樂(lè)，其大宴即移日或就賜。」從之。
御史范純?nèi)恃裕骸胳胩熘慢S，行自古昔，誕辰上壽，起于近朝，以禮較之，祀天為重。昨者郊祀，小次黃褥，皆是有司於禮合陳，而陛下虛次撤褥，以示至恭，臣民懽然，歌頌聖德。今若於致齋之內(nèi)，卻許用樂(lè)，則恐前後之禮不侔。伏望指揮將來(lái)上壽以致齋之日【五三】權(quán)不用樂(lè)，則不惟合於典禮，亦使中國(guó)四夷知陛下克己奉天，尊禮化民之意。」不報(bào)。
甲辰，夏國(guó)主諒祚使人來(lái)賀正旦，丁未，使人來(lái)賀壽聖節(jié)。司馬光言：竊見(jiàn)近年以來(lái)，趙諒祚雖外遣使人，稱(chēng)臣入貢【五四】，而內(nèi)蓄?yuàn)χ\，窺伺邊境。陰以官爵金帛，招誘中國(guó)不逞之人及熟戶蕃部，聞其亡命叛去及潛與交通者，已為不少，而朝廷不能一一盡知也。其熟戶蕃部有違拒不從者，諒祚輒發(fā)兵馬公行殺掠。弓箭手有住在沿邊者【五五】，諒祚皆迫逐使入內(nèi)地。將帥之臣但坐而視，不能救援，遂使其餘熟戶皆畏憚兇威，怨憤中國(guó)，人人各有離叛之心。及朝廷遣使齎詔責(zé)問(wèn)，則諒祚拒而不納，縱有所答，皆侮慢欺冒之辭，朝廷亦隱忍含容，不復(fù)致詰。諒祚又?jǐn)?shù)揚(yáng)虛聲，以驚動(dòng)邊鄙，而將帥之臣率多懦怯，別無(wú)才謀以折衝禦侮，只知多聚兵馬以自衛(wèi)其身。一路有警則三路皆聳【五六】，盡抽腹內(nèi)州軍下番兵士，署在麾下，使之虛食糧草。數(shù)月之後，寂無(wú)影響，然後遣來(lái)【五七】，未及休息，忽聞?dòng)芯?，又?fù)回去【五八】。如此往還，疲於道路，訖無(wú)是事，曾何施為？
臣雖愚駑，不習(xí)邊事，竊私意料之，諒祚所以依舊遣使稱(chēng)臣奉貢者【五九】，一則利於每歲所賜金帛二十餘萬(wàn)，二則利於入京販易，三則欲朝廷不為之備也。其所以招誘不逞之人者【六○】，欲以采訪中國(guó)虛實(shí)之事【六一】，平居則用為謀主，入寇則用為鄉(xiāng)導(dǎo)也。其所以誘黢熟戶、迫逐弓箭手者，其意以為東方客軍皆不足畏，唯熟戶、弓箭手生長(zhǎng)極邊，勇悍善鬥，若先事翦去，則邊人失其所恃【六二】，入寇之時(shí)可以通行無(wú)礙也。所以數(shù)揚(yáng)虛聲、驚動(dòng)邊鄙者，欲使中國(guó)之兵疲於奔命，耗散諸蕃，公私貧困，既而邊吏習(xí)以為常，不復(fù)設(shè)備，然後乘虛入寇也。凡此諸事，若不早為之慮，使姦謀得成，竊恐其為國(guó)家之患不可忽也【六三】。臣謂朝廷宜宵衣旰食，以為深憂，而但見(jiàn)其遣使奉貢，即以為臣節(jié)未虧，得其侮玩之語(yǔ)，以為恭順，得其欺慢之語(yǔ)，以為誠(chéng)實(shí)。蓋朝廷非不知其本心，且欲其未發(fā)，止求目前之暫安，不顧異時(shí)之深患。臣日夜思之，不勝憤悒，何敵人為謀之深，而中國(guó)慮事之淺也。
臣愚伏望陛下於邊鄙之事，常留聖心，特降詔書(shū)，明諭中外，一應(yīng)文武臣僚【六四】，有久歷邊任，或曾經(jīng)戰(zhàn)陣知軍中利害及敵人情偽者，並許上書(shū)自言【六五】。惟陛下勿以其人官職之疏賤及文辭之鄙惡【六六】，一一略加省覽，擇其理道稍長(zhǎng)者，皆賜召對(duì)，從容訪問(wèn)以即日治兵禦戎之策何得何失，如何處置即得其宜。若其言無(wú)可取者，則罷遣而已，有可取者即為施行，仍記錄其姓名置于左右，然後選其中勇略殊眾者，擢為將帥。若能稱(chēng)職有功，則勸之以爵賞，寬懦敗事，則威之以刑誅。加以選練士卒，留精去冗，申明階級(jí)之法，抑揚(yáng)驕惰之氣。誠(chéng)能行之不懈，數(shù)年之後，俟將帥得人，士卒用命，然後惟陛下之所欲為，雖北取幽、薊，西討銀、夏，恢復(fù)漢、唐之疆土，亦不足為難，況但守今日之封界，制戎狄之侵侮，豈不沛然有餘裕哉！
郊祀既畢，侍御史知雜事呂誨復(fù)申前議，乞早正濮安懿王崇奉之禮，且言：「國(guó)家承五代餘弊，文武之政，二府分領(lǐng)，然而軍國(guó)大計(jì)，皆得合議。今議崇奉濮安懿王【六七】，此事體至大者，而終不謀於樞府，臣所未喻。兩制及臺(tái)諫論列者半年，外臣抗疏言者不一，而樞府大臣恬然自安，如不聞知，以道事君者固如是耶？今佞人進(jìn)說(shuō)，惑亂宸聽(tīng)，中書(shū)遂非，執(zhí)政邪論，當(dāng)有以發(fā)明經(jīng)義，解釋羣疑。臣欲乞中旨下樞密院及後來(lái)進(jìn)任兩制臣僚【六八】，同共詳定典禮，以正是非。久而不決，非所以示至公於天下也?！?br />
誨尋進(jìn)對(duì)延和殿，開(kāi)陳懇切，上諭誨曰：「羣臣慮本宮兄弟眾多，將過(guò)有封爵，故為此言?！拐d即辨其不然。退又言：「臣竊思仁宗於堂兄弟輩尚隆封爵，況陛下濮宮之親，其誰(shuí)敢問(wèn)？近日中宮與皇太后受策，內(nèi)外歡慶。必若恩及天倫，乃為盛美【六九】，雖甚愚者不應(yīng)獻(xiàn)此言，如果有獻(xiàn)此言者，乞宣示姓名，與眾共罰，不宜寬容，以啟讒慝?！拐d前後凡七奏，不從。因乞免臺(tái)職補(bǔ)外，又四奏，亦不從。遂劾韓琦曰：
臣竊以求治之本，必廣於聰明，馭臣之威，當(dāng)嚴(yán)乎法制。聰明不廣，則下情無(wú)以上通，法制不嚴(yán)，則大臣得以專(zhuān)政。如乾之德以剛而健，坤之體以柔而順，反是，而君臣之義失，強(qiáng)弱之勢(shì)分，履霜之凝，良有其漸。自古強(qiáng)臣滋盛【七○】，直以辨之不早故也。臣不敢博引強(qiáng)臣之事，輒以漢、唐二臣之跡而明之。如霍光於孝宣世，李德裕於武宗朝，皆得謂之有功也。然而專(zhuān)有柄權(quán)，盜用威福，終以威震人主，而不能保身庇族。書(shū)曰：「臣無(wú)作福作威，害於而家，兇於而國(guó)?！苟苏呤且?。且刑賞人主之操柄，可一日倒持而授之於人乎？今琦自恃勳勞，日益專(zhuān)恣，廣布朋黨，隳紊法度。朝廷進(jìn)一官，皆曰琦之親舊，黜一官，皆曰琦之怨敵。人言若是，未必皆然，蓋持守不公，氣勢(shì)寖甚，眾所指目，不能逃也。以至小人乘時(shí)迎望風(fēng)旨，趨走門(mén)下唯恐其後，天下只知琦之恩絢，而不知陛下之威福也。
如嘉祐中議立皇嗣，雖先時(shí)臣僚上章懇請(qǐng)者眾，然亦先帝與皇太后屬意日久，保育宮中，事已素定，至是，琦贊成之，不為無(wú)功也。暨踐祚數(shù)月，琦請(qǐng)下有司議濮王典禮，比再下兩制，用漢宣、光武二帝故事，欲稱(chēng)皇考。竊原詔旨，本非陛下之意，琦導(dǎo)諛之過(guò)也。永昭陵土未乾，玉幾遺音猶在，乃心已革，謂天可欺，致兩宮之嫌猜，賈天下之怨怒，謗歸於上，人所不忍。言者辨論，半年不決，琦猶遂非【七一】，不為改正，得謂之忠乎？計(jì)當(dāng)時(shí)贊成之意，本要福于今日明矣。
陛下親政之初，當(dāng)引勳舊，左右明聖，贊襄密勿。琦殊無(wú)進(jìn)賢之意，唯求附己之人。陳旭在先朝始以?shī)M(jìn)，終以此退黜，力排眾議，復(fù)登大用。如旭之輩不可勝數(shù)，皆授美官，分布要路，相與表裏，以成朋黨，報(bào)國(guó)之心，孰知其所存也？方天下多事之際，臺(tái)諫章疏，朝報(bào)夕罷，壅塞言路，意在專(zhuān)政，蒙蔽宸聰。下情不得而上通，皇明何由而遠(yuǎn)燭？使忠臣抱吞聲之恨，聖君有拒諫之名，中外不平，獨(dú)清衷未悟爾。
況陛下即位以來(lái)，進(jìn)秩疏封，賞功報(bào)德，不為不至。而琦略無(wú)謙損，益肆剛愎，半歲之內(nèi)，兩次求罷，無(wú)疾堅(jiān)臥，要君寵命。猶曰「自謂孤忠之可立，豈知直道之難行。」果知人臣進(jìn)退之分，天道盈虛之理【七二】，不應(yīng)形斯言于章奏也。借如乾興中丁謂、曹利用輔幼君母后，曾無(wú)今日陛下報(bào)琦之厚，猶以橫恣不公相繼貶逐。臣觀琦之才之功【七三】未如霍光、李德裕、丁謂、曹利用，其驕恣之色過(guò)之。當(dāng)琦引退之時(shí)，莫不願(yuàn)陛下遂其所請(qǐng)，收還相印，不意恩禮益加，強(qiáng)之以事。仰惟聖眷，俯念前功，愛(ài)有所忘，久而不厭。其如公議何？臣所慮者，朝廷居安之久，是陛下大有為之時(shí)，不宜持循，當(dāng)務(wù)更化，琦之用，恐未足以救天下之安危。方今士論沸騰，人心憤鬱，得不攬威福之在手，戒履霜之積微？罷琦柄任，黜居外藩，非止為國(guó)之福，亦保琦族于始終也。唯祈聖慮斷之弗疑，以臣言是，望賜必行，以臣言非，敢逃常憲！區(qū)區(qū)之懇，罄于是矣。濮王申陳，以誨劾琦疏附三年正月二十七日後，又疏斥琦不忠者五，并及潁府僚友不用正人，頗與此異。此據(jù)誨章奏，馮潔己御史臺(tái)記亦以此為第六疏，疏與申陳所載並同。然疏稱(chēng)濮議半年不決，則恐不當(dāng)在明年，且明年誨已累章彈歐陽(yáng)修，不應(yīng)後章全不及修。今來(lái)參酌附此年末，更須考詳?！覆恢钡乐y行，自謂孤忠之可立?！拱寸思壮蕉蛄T相表，甲辰，治平元年也。
是歲，戶一千二百九十萬(wàn)四千七百八十三，丁二千九百七萬(wàn)七千二百七十三。夏秋稅二千三十九萬(wàn)六千九百九十三石，以災(zāi)害放一百六十五萬(wàn)五千五百四十六石。斷大辟一千七百三十六人。契丹主洪基改清寧十一年為咸雍元年。此據(jù)章衡編年通載，而國(guó)史不載。按兩朝史契丹傳稱(chēng)真宗重熙二十三年卒，洪基立，改清寧。清寧九年即治平四年。神宗史契丹傳亦同。然治平四年字誤也，當(dāng)作治平元年。又治平元年實(shí)洪基清寧十年，蓋洪基以重熙二十三年立，即改元清寧，不待逾年，國(guó)史誤以逾年數(shù)之，故治平元年始當(dāng)清寧九年，其實(shí)當(dāng)清寧十年，又誤以治平元年為四年也。
注 釋
【一】凡千五百八十八人「八十八人」，宋本、宋撮要本均作「八十七人」。
【二】以輔不逮「輔」原作「補(bǔ)」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本及宋會(huì)要瑞異三之三、宋大詔令集卷一五三雨災(zāi)求直言詔、宋史全文卷一○上、東都事略卷七改。
【三】原隰丘陵「丘」原作「五」，據(jù)宋撮要本及司馬光溫國(guó)文正司馬公文集卷三四上皇帝疏改。
【四】蕩無(wú)孑遺「孑」原作「一」，據(jù)同上書(shū)改。
【五】方今皇族奉朝謁者八百餘人「今」原作「會(huì)」，據(jù)宋本、宋撮要本及同上書(shū)改。
【六】又慶己身逢時(shí)之幸「之幸」二字原脫，據(jù)同上二本及同上書(shū)補(bǔ)。
【七】仁儉謙恭「謙」原作「謹(jǐn)」，據(jù)同上二本及同上書(shū)改。
【八】爰自先朝「朝」原作「帝」，據(jù)宋撮要本及同上書(shū)改。
【九】布聞四方「布」原作「有」，據(jù)宋撮要本、閣本及同上書(shū)改。
【一○】?jī)筛蛞?jiàn)有所偏「兩府」二字原脫，據(jù)同上書(shū)補(bǔ)。
【一一】大臣專(zhuān)權(quán)「大」原作「朝」，據(jù)宋本、宋撮要本及同上書(shū)改。
【一二】若重我所見(jiàn)而輕彼所陳「見(jiàn)」，同上二本及同上書(shū)均作「有」。
【一三】剗塞弊端「端」，同上二本及同上書(shū)均作「?jìng)啞埂?br />
【一四】時(shí)寒若「寒」原作「雨」，據(jù)尚書(shū)洪範(fàn)改。
【一五】夫下之為言也甚難「夫」原作「天」，據(jù)宋本、宋撮要本及鄭獬鄖溪集卷一一論臣僚極言得失疏改。
【一六】繇其能襃進(jìn)而招徠之也「能」字原脫，據(jù)同上二本及同上書(shū)補(bǔ)。
【一七】涕下被面「被」字原脫，「面」原作「而」，據(jù)同上二本及長(zhǎng)編紀(jì)事本末卷五五濮議補(bǔ)改。
【一八】因感悟「感」原作「啟」，據(jù)同上二本及同上書(shū)改。
【一九】初秘閣校理同知禮院李育奏曰皇朝之制天子之服有袞冕此二十四字原脫，據(jù)同上二本補(bǔ)。
【二○】景靈宮等服之此句下原有「知太常禮院李育奏曰」，并清人按語(yǔ)「案原本無(wú)此九字，今據(jù)宋史補(bǔ)」，共二十一字，據(jù)同上二本刪。
【二一】首以辰象「首」原作「各」，據(jù)宋本、宋撮要本及宋史卷一五一輿服志改。
【二二】自大裘制廢「制」，同上二本及玉海卷八二、宋史卷一五一輿服志均作「之」。
【二三】侈靡衰播之際「際」，同上二本及同上宋史均作「餘」。
【二四】未嘗搉議「搉」原作「推」，據(jù)宋撮要本改。同上宋史及通考卷一一三王禮考「推」均作「確」。
【二五】?jī)H可享之者按，同上通考無(wú)「者」字。
【二六】詔禮院及少府監(jiān)參定「參」字原脫，據(jù)宋撮要本、同上通考及宋史卷一五一輿服志補(bǔ)。
【二七】衣服令「令」原作「合」，據(jù)宋撮要本、閣本改。
【二八】約以景表尺「約」原作「納」，據(jù)宋撮要本及通考卷一一三王禮考、宋史卷一五一輿服志改。
【二九】前圓後方「前」原作「面」，據(jù)宋撮要本及玉海卷八二治平參定冕服、同上通考、宋史改。
【三○】朱綠終辟「綠」原作「緣」，據(jù)同上通考及宋史改。
【三一】乃詔如景祐三年制「三年」，同上通考作「二年」；玉海卷八二治平參定冕服作「三年」，而其上文有「景祐二年八月丙子，始詔內(nèi)侍省與太常禮院詳?shù)涔?，造冠冕，蠲減珍華，務(wù)從簡(jiǎn)約」之記載；本書(shū)卷一一七景祐二年八月丙子亦載此詔，或即指此。疑以二年為是。
【三二】袞服并繪而不繡「袞」原作「裳」，據(jù)同上玉海改。
【三三】陛下儻欲別加振救「救」原作「拔」，據(jù)宋撮要本及溫國(guó)文正司馬公文集卷三四乞改郊禮劄子改。
【三四】又策武舉人「策」原作「集」，據(jù)宋撮要本及編年綱目卷一七、宋史全文卷一○上改。
【三五】以平原王奉崇皇祀「以」字原舛在「平原王」下，據(jù)後漢書(shū)卷七孝桓帝紀(jì)乙正。
【三六】尊馬氏為崇園貴人「馬氏為」三字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本補(bǔ)。
【三七】武舉入等人右班殿直康修「入」原作「人」，「人」原作「入」，「右」原作「左」，據(jù)同上二本改。
【三八】二年者理當(dāng)何如「當(dāng)何如」三字原脫，據(jù)同上二本補(bǔ)?！咐怼棺窒略星迦税刚Z(yǔ)「原本缺三字」，今刪。
【三九】開(kāi)封府界「界」原作「路」，據(jù)同上二本改。
【四○】事有近而不可忽「忽」，同上二本及宋史卷一二七樂(lè)志均作「跡」。
【四一】自前世?；茧y于防制「世」字原脫，據(jù)同上二本補(bǔ)。
【四二】以謂為上親信「謂」字原脫，據(jù)同上二本補(bǔ)。
【四三】開(kāi)拆司「司」字原脫，據(jù)同上二本補(bǔ)。
【四四】立具道所以「具道」原作「道其」，據(jù)同上二本改正。
【四五】嘉祐六年「六」原作「八」，據(jù)同上二本及本書(shū)卷一九四改。
【四六】王廣淵「淵」原作「源」，據(jù)同上二本及本書(shū)卷一九四、宋史卷三二九王廣淵傳改。下同。
【四七】禆助聖明「明」，同上二本及溫國(guó)文正司馬公文集卷三五乞經(jīng)筵訪問(wèn)劄子均作「性」。
【四八】國(guó)朝故事「故事」二字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本補(bǔ)。
【四九】?jī)荚鳌赶濉?，?jù)同上二本改。
【五○】祠官皆回班嚮上「班」字原脫，據(jù)同上二本及編年綱目卷一七補(bǔ)。
【五一】當(dāng)考「當(dāng)」字原脫，據(jù)同上二本補(bǔ)。
【五二】知雜學(xué)士參乘自公著始「學(xué)士」原作「事」，據(jù)同上二本改補(bǔ)。
【五三】致齋之日「日」，同上二本均作「內(nèi)」。
【五四】稱(chēng)臣入貢「入」，同上二本及溫國(guó)文正司馬公文集卷三三西邊劄子均作「奉」。
【五五】弓箭手有住在沿邊者「住」字原脫，據(jù)宋本及同上書(shū)補(bǔ)。
【五六】一路有警則三路皆聳「警」原作「驚」，據(jù)宋本、宋撮要本及同上書(shū)改。下同。
【五七】然後遣來(lái)「來(lái)」，同上書(shū)作「還」。
【五八】又復(fù)回去「回」，宋撮要本及同上書(shū)均作「抽」。
【五九】諒祚所以依舊遣使稱(chēng)臣奉貢者「依舊」二字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及同上書(shū)補(bǔ)。
【六○】其所以招誘不逞之人者「以」字原脫，據(jù)同上書(shū)補(bǔ)。
【六一】欲以采訪中國(guó)虛實(shí)之事「采」原作「來(lái)」，據(jù)宋本、宋撮要本及同上書(shū)改。
【六二】失其所恃「恃」原作「持」，據(jù)閣本及同上書(shū)改。
【六三】竊恐其為國(guó)家之患不可忽也「忽」，宋本、宋撮要本及同上書(shū)均作「量」。
【六四】一應(yīng)文武臣僚同上二本、閣本及同上書(shū)均無(wú)「一」字。
【六五】並許上書(shū)自言「自言」二字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及同上書(shū)補(bǔ)。
【六六】勿以其人官職之疏賤「官職之」原作「之官職」，據(jù)同上二本及同上書(shū)乙正。
【六七】今議崇奉濮安懿王「今議」二字原脫，據(jù)同上二本及長(zhǎng)編紀(jì)事本末卷五五濮議補(bǔ)。
【六八】進(jìn)任兩制臣僚「任」原作「士」，據(jù)同上二本及同上書(shū)改。
【六九】乃為盛美「盛」原作「甚」，據(jù)宋撮要本及同上書(shū)改。
【七○】自古強(qiáng)臣滋盛「盛」原作「甚」，據(jù)宋本、宋撮要本改。
【七一】琦猶遂非「琦」字原脫，據(jù)同上二本及長(zhǎng)編紀(jì)事本末卷五五濮議補(bǔ)。
【七二】天道盈虛之理「道」原作「理」，據(jù)宋撮要本及同上書(shū)改。
【七三】臣觀琦之才之功「之功」二字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本補(bǔ)。
八月庚寅，大雨。
辛卯，地涌水，壞官私廬舍，漂殺人民畜產(chǎn)，不可勝數(shù)。是日，御崇政殿，宰相而下朝參者十?dāng)?shù)人而已。詔開(kāi)西華門(mén)以洩宮中積水，水奔激東殿，侍班屋皆摧沒(méi)，人畜多溺死。甲午，命鹽鐵副使楊佐、權(quán)度支副使李肅之、景福殿使石全斌、入內(nèi)押班張茂則提舉修諸軍班營(yíng)屋，以全斌、肅之主東南，茂則、佐主西北。又分命朝臣及大使臣八人度工督役。又命殿前副都指揮使郝質(zhì)、步軍副都指揮使宋守約提舉修造營(yíng)屋，虞部郎中來(lái)令孫等八人就賜死水諸軍民錢(qián)，葬祭其無(wú)主者。死而可知者，凡千五百八十八人【一】。
乙未，詔曰：「乃者庚寅大雨，室廬墊傷，被溺者眾，大田之稼，害於有秋。災(zāi)變之來(lái)，曾不虛發(fā)，豈朕之不敏于德，而不明于政歟？將天下刑獄滯冤，賦繇繁苦，民有愁嘆無(wú)聊之聲，以奸順氣歟？不然，何天戒之甚著也？中外臣僚並許上封事，言時(shí)政闕失及當(dāng)世利害，可以佐元元者，悉心以陳，無(wú)有所諱。執(zhí)政大臣皆朕之股肱，其協(xié)德交修，以輔不逮【二】。」初，學(xué)士草詔曰：「執(zhí)政大臣其惕思天變?！沟蹠?shū)其後曰：「淫雨為災(zāi)，專(zhuān)以戒朕不德?！构矢弧竻f(xié)德交修」。
司馬光上疏曰：
陛下即位以來(lái)，災(zāi)異甚眾，日有黑子，江、淮之水或溢或涸。去夏霖雨，涉秋不止，京畿東南十有餘州，廬舍沈於深淵，浮苴棲于木末，老弱流離，捐瘠道路，妻兒之價(jià)，賤于犬豕；許、潁之間，親戚相食，積尸成邱。既而歷冬無(wú)雪，煖氣如春，草木早榮，繼以黑風(fēng)。今夏厲疫大作，彌數(shù)千里，病者比屋，喪車(chē)交路。至秋幸而豐熟、百姓欣然，庶獲蘇息，未及收穫而暴雨大至，一晝之間，川澤皆溢，溝渠逆流，原隰丘陵【三】，悉為洪波，一苗半穗，蕩無(wú)孑遺【四】。都城之內(nèi)，道路乘桴，城闕摧圮，官府倉(cāng)廩、軍壘民居，覆沒(méi)殆盡，死於壓溺者不可勝紀(jì)。耄耋之人，皆言耳目所紀(jì)，未嘗睹聞。此乃曠古之極異，非常之大災(zāi)，陛下安得不側(cè)身恐懼，思其所以致此之咎乎？詩(shī)曰：「亹亹文王，令聞不已?！褂衷唬骸溉绔暼玷埃盥劻钔??！构胖}王，未有不先其令名而能行其政于天下者也。
臣伏見(jiàn)陛下踐阼之初，上自宰輔，次及朝臣，下逮閭閻細(xì)民，士伍廝養(yǎng)，無(wú)不翕然同辭，稱(chēng)頌聖德，如出一口。皆云方今皇族奉朝謁者八百餘人【五】，陛下仁孝聰明為之首冠，知人疾苦，識(shí)其情偽，節(jié)儉愛(ài)物，剛果能斷。既美先帝知人之明，又慶己身逢時(shí)之幸【六】，涕泣共談，悲喜相半。臣愚以為昔漢惠帝無(wú)子，而得文帝，仁儉謙恭【七】，百姓富饒，幾致刑措。昭帝無(wú)子，而得宣帝，勤惠明斷，吏畏民樂(lè)，號(hào)稱(chēng)中興。然則國(guó)無(wú)嗣子，而旁親入繼，未必不為天意福祐社稷而光啟聖賢也。私心自幸，又甚於眾人。俄而聖躬有疾，上下之人思?xì)⑸頌樯酃菫樗?，庶祈早瘳，以視聖政。不意數(shù)月之後，道塗之議，稍異於前，頗有謗言，不專(zhuān)稱(chēng)美。逮乎周歲之外，則頌者益寡，謗者益多。臣竊伏于闕門(mén)之外，日聞眾論，不勝悵恨，痛心疾首，晝而忘食，夕而忘寢，為陛下深思其故，終不能明。意者，陛下於舉動(dòng)循守之間，萬(wàn)一有所未思乎？敢以愚慮言之，蓋有三焉，惟陛下寬其罪，使畢其辭。
竊惟皇太后仁明之德，爰自先朝【八】，布聞四方【九】，加之保育聖躬，在於襁褓。陛下入承大統(tǒng)，不可謂全非皇太后之力。當(dāng)陛下初得疾之時(shí)，外間傳言，皇太后于先帝梓宮之前，為陛下叩頭祈請(qǐng)，額為之傷，如此豈可謂無(wú)慈愛(ài)之心于陛下哉？不幸為讒賊之人交相離間，遂使兩宮之情介然有隙。就使皇太后有不慈於陛下，陛下為人之子，安可較量曲直，遂生忿恨，而於愛(ài)恭之心有所不備乎？傳曰：「大德滅小怨?！瓜鹊圻菹蚂侗娙酥校苑蓝R使升為天子，唯以一后數(shù)公主屬於陛下，而梓宮在殯，已失皇太后之歡心，長(zhǎng)公主數(shù)人皆屏居閑宮，希曾省見(jiàn)。臣請(qǐng)以小喻大，設(shè)有閭里之民，家有一妻數(shù)女，及有十畝之田，一金之產(chǎn)，老而無(wú)子，養(yǎng)同宗之子以為後，其人既沒(méi)，其子得田產(chǎn)而有之，遂疏母棄妹，使之愁憤怨嘆，則鄰里鄉(xiāng)黨之人謂其子為何如人哉？以匹夫而為此，猶見(jiàn)貶於鄉(xiāng)里，況以天子之尊，為四海所瞻仰哉？此陛下所以失人心之始也。
先帝天性寬仁，重違物意，晚年攖疾，厭倦萬(wàn)幾，遂以天下之事悉委之兩府，兩府或見(jiàn)有所偏【一○】，或意有所私，取舍黜陟，未必皆當(dāng)，及巧設(shè)倖門(mén)，進(jìn)拔所愛(ài)，超資越級(jí)，欺罔眾人，抑壓孤寒，無(wú)所伸訴。及陛下即位，皆謂必能奮發(fā)乾剛，昭明君德，收取威福，復(fù)還王室。進(jìn)賢退愚，賞善罰惡，使海內(nèi)廓然，立見(jiàn)太平。而陛下益事謙遜，深自晦匿，凡百奏請(qǐng)，不肯與奪，動(dòng)循舊例，不顧事情，謹(jǐn)於細(xì)務(wù)，忽於大體。知人之賢不能舉，知人之不肖不能退，知事之非不能改，知事之是不能從。大臣專(zhuān)權(quán)【一一】，甚於先朝，率意差除，無(wú)所顧忌?；蚍遣亩E進(jìn)，或有罪而見(jiàn)寬，此天下所以重失望也。
陛下聖質(zhì)雖美，亦當(dāng)取法於堯、舜、禹、湯，而即政以來(lái)，或意有所見(jiàn)，執(zhí)之不移，如堅(jiān)守嚴(yán)城，禦敵外寇，使羣臣之言皆無(wú)自而入，殆非所以納百川而成巨海也。明君之於聽(tīng)納，無(wú)彼無(wú)我，無(wú)親無(wú)疏，無(wú)先無(wú)後，唯其是而已矣。若重我所見(jiàn)而輕彼所陳【一二】，信其所親而疑其所賤，主先入之言而拒後來(lái)之議，則雖有是者，亦不可得而見(jiàn)矣。夫人心之所好者，視醜以為美，所惡者，視善以為惡，茍能以平心察之，則是非易見(jiàn)矣。書(shū)曰：「有言逆于汝心，必求諸道，有言遜于汝志，必求諸非道?！谷舯卮响堵}意則悅而從之、不合則怒而棄之，臣恐讒諂日進(jìn)，方正日疏，殆非所以增社稷之福也。又國(guó)家置臺(tái)諫之官，為天子耳目，防大臣壅蔽。朝廷政事皆大臣相與裁定，然後施行，而臺(tái)諫或以異議干之，陛下當(dāng)自以聖意察其是非，可行則行，可止則止。今乃復(fù)付之大臣，彼安肯以己之所行為非，而以他人所言為是乎？此乃陛下所以獨(dú)取拒諫之名，而大臣坐得專(zhuān)權(quán)之利者也。夫以君相之重，何啻泰山，賤臣之輕，何啻雞卵，乃欲相與校其勝負(fù)，臣固知其不敵矣。是以四方懷忠之士願(yuàn)效區(qū)區(qū)者，皆望風(fēng)不進(jìn)，結(jié)舌沮氣，此天下所以又失望也。
凡此三者，在列之臣皆知其不可，而上畏嚴(yán)誅，下避怨怒，莫敢以此極言聞於陛下，使海內(nèi)憤鬱之氣積而不發(fā)，宜其有以感動(dòng)天地之和矣。臣願(yuàn)陛下上稽天意，下順人心，於此三者皆留聖念。事奉皇太后愈加孝謹(jǐn)，務(wù)得歡心。諸長(zhǎng)公主時(shí)加存撫，無(wú)令失所?？倲埓蟊?，勿以假人。選用英俊，循名責(zé)實(shí)。賞功罰罪，舍小取大。剗塞弊端【一三】，一新大政。延納讜言，虛心從善。皆行之以至誠(chéng)，非特為空言而已。夫至誠(chéng)可以動(dòng)金石，而況人乎？不誠(chéng)不足以感匹夫，而況天乎？詩(shī)云：「無(wú)曰高高在上，陟降厥士，日監(jiān)在茲?！固祀m至高，視聽(tīng)甚邇，人之所為，發(fā)於中心，則天已知之，固不待見(jiàn)其容貌形於聲音也。陛下果能盡誠(chéng)於此，則聖德日新，令名四達(dá)，人心既悅，天道自和，百穀蕃昌，嘉瑞並至，蠻夷率服，福流子孫矣。臣自知不才，無(wú)補(bǔ)朝廷，然不敢遂自塞嘿，復(fù)有所陳，唯陛下裁察。呂誨言：
陛下即位之初，事無(wú)過(guò)舉，災(zāi)沴遽作，殆人情久鬱，怨愁之氣，積陰而成。天意愛(ài)陛下之深，以是譴告，不可不求其原也。臣謹(jǐn)按洪範(fàn)：「曰肅，時(shí)寒若【一四】；狂，恆雨若。」肅者貌之恭，狂者事之妄。居上則言動(dòng)必謹(jǐn)，謀慮必審，號(hào)令必信，賞罰必當(dāng)，一有其妄，災(zāi)異斯應(yīng)。五行志曰：「簡(jiǎn)宗廟，廢祭祀，水不潤(rùn)下?！顾弑狈?，萬(wàn)物終藏之所。神道居陰，尚乎安靜，虔恭廟祭，所以昭孝而訓(xùn)人。乃者濮安懿王一事，始議或?qū)⑴c仁廟比崇，終罷追封，不及燕王之例，禮失中而孝不足，是亦幾乎慢也。京房傳曰：「饑而不損，茲謂大荒，厥災(zāi)水?！怪^下民饑饉，上宜減損。去冬及春，許、潁等郡大荒，上方不急之用，後苑淫巧之作，宜令裁減，以崇儉約，量入制用，正在今日也。又曰：「辟遏有德，厥災(zāi)水?！股w有德之人壅遏而不用也。今則官不試職，名不副實(shí)，賢不肖溷淆於下。而況前席詳延，無(wú)非藩邸之舊，清途進(jìn)用，皆出權(quán)臣之門(mén)，忠良之人，寧無(wú)體解？古者以功舉賢，則萬(wàn)化成而瑞應(yīng)著，以毀譽(yù)取人，故功業(yè)廢而災(zāi)異生。斯皆前世已驗(yàn)之明者，陛下當(dāng)翼翼循思，追捄其失，庶幾消復(fù)之理也。
然陛下側(cè)身恐懼，祗悔誠(chéng)深，方注意輔臣，代天理物。陰陽(yáng)不順，風(fēng)雨不時(shí)，天變於上，人怨於下，致此之闕，咎將安歸？臣備員風(fēng)憲，無(wú)補(bǔ)聰明，朝綱之頹弛，時(shí)政之闕失，職臣之由，罪在不赦。詔命既下，著位之臣莫不輸忠畢慮，仰副諮詢，惟陛下省覽無(wú)倦。言或可用，克己行之，日謹(jǐn)一日，惟新盛德，更張治具，隱卹民病，感召和氣，以塞災(zāi)變。如曰休咎數(shù)也，治亂世也，四輔俱賢，百工皆舉，不責(zé)人事，委之天理，臣恐天心未應(yīng)，沴氣復(fù)還，人情動(dòng)搖，邦本危矣。
呂大防言：「雨水為患，此陰乘陽(yáng)之沴也?！辜搓惏耸略唬褐鞫鞑涣ⅲ紮?quán)太盛，邪議干正，私恩害公，西北連謀，盜賊恣行，羣臣失職，刑罰失平。
知制誥鄭獬時(shí)知荊南，上疏曰：臣竊伏思陛下發(fā)詔書(shū)以求忠言，將欲用之耶？將欲因?yàn)?zāi)異舉故事而藻飾之耶？茍欲藻飾之，則固無(wú)可議者，必欲用之，則臣願(yuàn)陳其方。臣觀前世之君，怪變而求諫者甚眾，書(shū)之史冊(cè)，以為美事，及考其實(shí)，則能用言而載于行事者，蓋亦鮮矣。徒使後世襲蹈，以為帝王之值災(zāi)異者，於此空言而足矣，曷足謂之罪己修德者耶？
今詔音一發(fā)，天下忠義之士必有極其所蘊(yùn)以薦諸朝者，此當(dāng)有益于治道，不為妄作。然而疊章累疏，繁委而並集，則陛下果能環(huán)復(fù)而究覽之耶？計(jì)陛下一日萬(wàn)幾，必未能然爾。若將欲如平時(shí)章疏，事關(guān)深密者則留中不出，事繫政體者則下中書(shū)，事屬兵要者則下樞密院，兩府覆奏，又下羣有司及郡邑，至於無(wú)所行而後止。如是，則有求諫之名，而無(wú)求諫之實(shí)，與前世為空言者等爾。臣竊謂陛下萬(wàn)幾之繁，既未能徧覽，則宜選官置屬，令專(zhuān)掌之。今之羣臣所上章疏，日許兩府及近臣番休更直，便殿賜坐，與之從容條陳講貫。其可者則熟究而行之，不可則罷之，有疑焉則廣詢而後決之，羣言得而眾事舉，此應(yīng)天之實(shí)也。
夫下之為言也甚難【一五】，而上之聽(tīng)者常忽焉，自非忠憤激於心，則孰肯吐肝膽而冒忌諱者哉？古之能建立功業(yè)者，未嘗不好諫者也，好之者繇其能襃進(jìn)而招徠之也【一六】。祖宗時(shí)言事者多被甄賞，自近年以來(lái)，茲事寥闊，仁宗寬仁，最能容直言，而亦不能甄賞也。願(yuàn)陛下采羣臣之章疏，如其宏謀偉論可施於當(dāng)世者，則召見(jiàn)之，與之共議。不惟質(zhì)其言，且以觀其材，大者擢之以職任，次者賜金帛，無(wú)取焉則罷之。如此，則陛下下詔有實(shí)言，得言有實(shí)用。且使史冊(cè)書(shū)之，以為某年大水詔求直言，用某人言行某事，以黜夫前世之為空言者。則無(wú)令陛下詔書(shū)藏於有司，復(fù)為數(shù)幅空紙而已。
初，議追崇濮安懿王，史館修撰、同知諫院蔡抗引禮為人後、大一統(tǒng)之義，指陳切至，涕下被面【一七】。帝雅信重抗，因感悟【一八】，亦泣。會(huì)京師大水，抗推原咎徵，在濮王議。執(zhí)政欲遂所建，以抗在言路，不便之。庚戌，命抗知制誥兼判國(guó)子監(jiān)，罷諫職。
乙卯，詔減定袞冕制度。
初，秘閣校理、同知禮院李育奏曰：皇朝之制，天子之服有袞冕【一九】，前後十有二旒、二纊，並貫珠璣。又有十二碧鳳銜翠旒，在珠旒外。版以龍鱗錦表，上綴玉為七星，旁施琥珀瓶、犀瓶各二十四，綴金絲網(wǎng)，鈿以珠璣、雜寶玉，加紫雲(yún)白鶴錦裏，四柱飾以七寶，袞服間以雲(yún)朵，飾以金鈒花鈿窠，裝以珠璣、琥珀、雜寶玉。祭天地宗廟，饗太清、玉清昭應(yīng)、景靈宮等服之【二○】。
臣竊以郊廟之祭，本尚純質(zhì)，袞冕之飾，皆有法象，非事繁侈，重奇玩也。冕則以周官為本，凡十二旒，間以采玉，加以紘、綖、笄、瑱之飾。袞則以虞書(shū)為始，凡十二章，首以辰象【二一】，別以衣裳繪繡之采。東漢至唐，史官名儒紀(jì)述前制，皆無(wú)珠翠、龍錦、犀寶、七星、雲(yún)鶴之飾。何則？鷸羽蚌胎，非法服所用；琥珀犀瓶，非至尊所冠；龍錦七星，已列采章之內(nèi)；紫雲(yún)白鶴，近出道家之語(yǔ)，豈被袞戴璪、象天則數(shù)之義哉？自大裘制廢【二二】，顓用袞冕，古樸稍去，而法度尚存。夫明水、太羹，不可以眾味和；雲(yún)門(mén)、咸池，不可以新聲間；袞冕之服，不宜以珍怪累也。若魏明之用珊瑚，江左之用翡翠，侈靡衰播之際【二三】，豈足為聖朝道哉！
且太祖建隆元年少府監(jiān)進(jìn)所造冕服，及二年博士聶崇義進(jìn)三禮圖，嘗詔尹拙、竇儀參校，皆倣虞、周、漢、唐之舊，至四年冬服之，合祭天地於圜丘，用此制也。太宗亦嘗命少府製於禁中，不聞改作。及章聖封泰山，禮官請(qǐng)服袞冕，帝曰：「前王服羔裘，尚質(zhì)也。今則無(wú)羔裘而有袞冕，可從近制?！故秦M有意於繁飾哉？蓋後之有司率意妄增，未嘗搉議【二四】，遂相循而用。故仁宗嘗詔禮官章得象等詳議之，其所減過(guò)半，然不經(jīng)之飾，重者多去，輕者尚存，不能盡如詔書(shū)之意。故至和三年，王洙復(fù)議去繁飾，禮官畫(huà)圖以進(jìn)，漸還古禮，而有司所造，復(fù)如景祐之前。
又按開(kāi)寶通禮及衣服令，冕服皆有定法，悉無(wú)會(huì)要所載寶錦之飾。況天地之德，無(wú)物以稱(chēng)，宗廟之薦，美亦多品，惟純質(zhì)之器，法制之服，僅可享之者【二五】。太祖、太宗削平僭偽，富有四海，豈乏寶玩哉？顧不可施之于郊廟也。臣竊謂陛下肇祭天地，躬饗祖禰，服周之冕，觀古之象，願(yuàn)復(fù)先王之制，祖宗之法。其袞冕之服及鮺、綬、佩、舄之類(lèi)，與通禮、衣服令、三禮圖制度不同者，宜悉改正。
詔禮院及少府監(jiān)參定【二六】。遂合奏曰：「古者冕服之用，郊廟殊制。唐興，天子之服有二等，而大裘尚存。顯慶初，長(zhǎng)孫無(wú)忌等采郊特牲之說(shuō)，獻(xiàn)議廢大裘。自是，郊廟之祭一用袞冕，然旒章之?dāng)?shù)止以十二為節(jié)，亦未聞?dòng)叙N飾也。國(guó)朝冕服雖倣古制，然增以珍異巧縟，前世所未嘗有。夫國(guó)之大事，莫大於祀，而制服違經(jīng)，非所以肅祀容、尊神明也。臣等以為宜如育言，其冕之有翠旒，碧鳳、琥珀犀瓶、金絲網(wǎng)、金絲龍、紫雲(yún)白鶴龍鱗錦、翠玉鈿窠、玉七星、七寶花墜，袞之有雲(yún)朵，金鈒花鈿窠、雜寶及四神帶、青羅抹帶、紅羅勒帛之類(lèi)，願(yuàn)皆除去。參酌通禮、衣服令【二七】，三禮圖及景祐三年減定之制，一切改造?？鬃釉唬骸嘎槊幔Y也，今也純儉，吾從眾?！辜冋呓z也，變麻用絲，蓋已久矣。則冕服之制，宜依舊以羅為之。冕廣一尺二寸，長(zhǎng)二尺二寸，約以景表尺【二八】，前圓後方【二九】，黝上朱下，金飾版?zhèn)取Ｒ园子裰闉殪?，貫之以五采絲繩，前後各十二旒，旒各十二珠，相去一寸，長(zhǎng)二尺，朱絲組為纓。黈纊充耳，金飾玉簪導(dǎo)。深青衣纁裳十二章，八章繪之於衣，日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)、火、宗彞也；四章繡之于裳，藻、粉米、黼、黻也。錦龍標(biāo)、領(lǐng)，織成為升龍。山、龍而下，一章為一行，重以為等，行十二。別製大帶、素表朱裏，朱綠終辟【三○】。鮺、紱、舄、大小綬，亦去珠玉、鈿窠、琥珀、玻璃之飾。其中單、革帶、玉具劍、玉佩、朱襪之制，已中禮令，無(wú)復(fù)改為，則法服有稽，祭禮增重。」
復(fù)詔禮院再詳以聞。而內(nèi)侍省奏，謂景祐中已裁定，可因也。乃詔如景祐三年制【三一】，而悉去繪畫(huà)龍鱗、紫雲(yún)白鶴，蹙金絲龍；下裳除繡，袞服并繪而不繡【三二】。
育，河南人，常與同列議禁中事。既上，有中人來(lái)問(wèn)：「誰(shuí)為此？」同列懼，未對(duì)，育獨(dú)前曰：「育實(shí)為之?！怪腥思慈?，事亦寢。
知制誥宋敏求、韓維同修仁宗實(shí)錄。
司馬光言：「臣聞古者天子親祀上帝，一歲有九。國(guó)朝之制，天子三歲一郊，仍於其間改用他禮者甚眾，豈奉天之意有所倦略哉？蓋事有不得已者也。臣竊見(jiàn)國(guó)家帑藏素空，重以暴雨為災(zāi)，圜丘之側(cè)流潦尚深，青城之材頗多散失，儀仗法物損敗非一，今若悉加完葺，恐難猝備。加以冬寒將近，諸營(yíng)漂沒(méi)，失其生業(yè)，屋宇敗壞，衣褐俱盡。陛下儻欲別加振救【三三】，亦恐失所不支。昔太宗太平興國(guó)九年下詔東封，尋以火災(zāi)而止，更用郊禮。又淳化三年下詔祀圜丘，亦以事故更用明年祈穀。今災(zāi)變至大，國(guó)用不足，臣謂不可不小有變更。若因茲天譴，隨時(shí)損益，以九月十月之間，於大慶殿恭謝天地，亦足以展純潔之誠(chéng)，昭寅畏之志。減省大費(fèi)，安慰眾心，事無(wú)便於此者。陛下儻以為可，願(yuàn)決意早行之?！?br />
九月辛酉，提舉編纂禮書(shū)、參知政事歐陽(yáng)修奏已編纂禮書(shū)成百卷，詔以太常因革禮為名。
先是，修同判太常寺，奏禮院文字多散失，請(qǐng)差官編修。時(shí)朝廷重置局，止以命禮官，而禮官祠祭齋宿，又兼校館閣書(shū)籍，或別領(lǐng)他局。嘉祐六年，祕(mì)閣校理張洞奏請(qǐng)擇用幕職、州縣官文學(xué)該贍者三兩人置局，命判寺一員總領(lǐng)其事。七月，用項(xiàng)城縣令姚闢、文安縣主簿蘇洵編纂，令判寺官督趣之。及修參知政事，因命修提舉。
知制誥張瓌奏：「伏見(jiàn)差官編校開(kāi)國(guó)以來(lái)禮書(shū)，竊恐事出一時(shí)不合經(jīng)制者，著之方冊(cè)，無(wú)以示後。欲乞?qū)彄裼袑W(xué)術(shù)方正大臣，與禮官精議是非，釐正紬繹，然後成書(shū)，則垂之永久，無(wú)損聖德。」洵等議：「修書(shū)本意，但欲編纂故事，使後世無(wú)忘之，非制為典則，使後世遵行之也。今朝廷之禮雖號(hào)詳備，然大抵往往有不安之處，非特一二事而已，而欲有所去焉，不識(shí)其所去者果何事也。既欲去之則其勢(shì)不得不盡去，盡去則禮缺，茍獨(dú)去其一而不去其二，則適足以為抵牾齟齬而不可齊，徒增後世之疑，是欲益而反損也?！弓勛h遂格。至是，書(shū)成，賜修等銀、帛有差。
壬戌，以霖雨罷大宴。
司馬光言：「謙德之美，尊而益光，施之神人，無(wú)不悅順。竊見(jiàn)陛下將有事于南郊，羣臣循襲故事，請(qǐng)上尊號(hào)，以陛下叡智聰明，徽柔懿恭，享茲鴻名，云何不可？正以邇者暴雨為災(zāi)，五稼漂沒(méi)，編戶失業(yè)，吁嗟之聲盈於道路，迄今未息。陛下當(dāng)此之際，正宜深自抑損，以承答天譴，慰釋眾心。況尊號(hào)非古，近出有唐，陛下受而有之，不足以篋大聖功；推而不居，足以發(fā)揮盛德。所有羣臣上尊號(hào)表，伏乞拒而勿受，仍令更不得上表。此亦區(qū)區(qū)微誠(chéng)欲補(bǔ)萬(wàn)分之一也?！?br />
呂誨亦言：「羣臣四表請(qǐng)上尊號(hào)，未蒙俞允，有以見(jiàn)宸衷謙抑之至也。然自霖雨以來(lái)，責(zé)躬引咎，詔求讜言，祗若天戒，顯揚(yáng)英聲茂實(shí)，亦恐非今日之宜。羣臣抗章，蓋迫人情，亦拘常禮。臣伏望陛下因時(shí)災(zāi)譴，思所以應(yīng)變之實(shí)，鴻名盛美，抑而弗居。俟郊廟成禮，天人協(xié)和，然後俯順羣情，增崇徽號(hào)，於體為順。如允臣所請(qǐng)，望宣諭輔弼，所上第五表，批答宜丁寧訓(xùn)告，以斷封章，謙德彌沖，式孚於外，天下幸甚?！?br />
光既上言，復(fù)面有開(kāi)陳，上嘉納之。羣臣凡五上表，終不允。
己巳，策制舉人曰：「朕享國(guó)日淺，永惟任大而守重，欲聞讜直之言，以鑒不逮，而未始云獲。夫天人之際，災(zāi)祥各緣類(lèi)而至也。朕即位以來(lái)，非有歌鐘狗馬之娛，與夫外家女寵、爵位賞罰之過(guò)，乃二月甲辰，大風(fēng)晝冥；四月丁未，氣起西方；七月丁丑，太白經(jīng)天；八月庚辰，大雨注京師，半年之間，鉅異四發(fā)。豈朕不共、不忱、不決、不達(dá)之致歟？是以顧省厥違，夙夜靡寧。矧今吏治未醇，民風(fēng)未厚。官溢，而濫入之源未塞；兵眾，而選用之法未精；田野雖闢，而農(nóng)不免飢寒；關(guān)市雖弛禁，而商不通有無(wú)；欲人蹈名節(jié)，而廉恥常不立；欲人遠(yuǎn)刑罰，而抵冒常不止。宋璟一言而勝妖眚，朕下罪己之詔，甚祗懼也，而未有轉(zhuǎn)禍之感。漢宣終世以核名實(shí)，朕發(fā)責(zé)吏之書(shū)，甚丁寧也，而未有飭職之應(yīng)。遠(yuǎn)監(jiān)百王興壞之所由，近慕四聖功業(yè)之所就，何行而適世變，何修而當(dāng)天心，子大夫其悉心以陳?！褂植呶渑e人【三四】。
甲戌，以制科入等著作佐郎范百祿為祕(mì)書(shū)丞，升一任；前和川縣令李清臣為著作佐郎。
百祿所對(duì)策言：五行傳曰：「簡(jiǎn)宗廟，案宋史俱作簡(jiǎn)宗室，當(dāng)以此為是，後皆放此。廢祭祀，則水不潤(rùn)下。」魯莊公丹桓宮楹，又刻其桷，以自夸大，天應(yīng)時(shí)而水。夫傅飾非典，猶不卑其先君，其變且若是，況今朝廷陳奏，顯言欲為兩統(tǒng)、貳父之舉，簡(jiǎn)宗廟者豈有愈於斯邪？昔漢孝哀尊共皇，而河南潁川大水；孝安尊德皇，而京師及郡國(guó)二十九大水；孝桓尊崇皇，而六郡地裂、水湧、井溢，又明年以平原王奉崇皇祀【三五】、尊馬氏為崇園貴人【三六】，而京師雨水；孝靈尊仁皇而京師大水。歷考數(shù)者之異，若有期會(huì)而至，異世同驗(yàn)，密如符節(jié)。彼衰世之主，豈足為昭代之所取而復(fù)道之哉！然足以明天心之不易也。今之為異，先事而發(fā)，有以見(jiàn)上天開(kāi)祐有道之意，豈不昭昭歟？
陛下之於濮安懿王，情可以殺而禮不可加也，恩可以斷而義不可以降也。禮，為人後者為之子。陛下父事先帝，而繼體承祧。古者特重大宗，則降其私親，大宗隆也，小宗殺也，天地、宗廟、社稷之祀重也，門(mén)內(nèi)之朞輕也。宜殺而隆之，宜輕而重之，則不得於先王之禮矣。不得於先王之禮，則不得於人心，不得於人心，則不得於天意，此變異之所從來(lái)也。
陛下明詔罪己，以求直言，冀以答塞天變，今踰月矣，然未聞朝廷有所改修。將有司之未嘗言耶？抑言之而朝廷弗之行耶？有司而不言，則是有司不良以負(fù)陛下，言之而朝廷弗行，則是朝廷之不畏天變也。有司負(fù)陛下則有責(zé)，朝廷不畏天變，則天之責(zé)將何以復(fù)之耶？臣竊以是為過(guò)矣，朝廷無(wú)艱乎改之而已。古之聖帝明王未嘗無(wú)過(guò)，然而貴乎能改，是其所以為聖帝明王也。商湯之過(guò)以旱災(zāi)而改，中宗之過(guò)以拱木而改，高宗之過(guò)以雊雉而改，成王之過(guò)以雷風(fēng)而改，宣王之過(guò)以雲(yún)漢而改。此五帝王者皆不能無(wú)過(guò)，然而或致太平，或?yàn)橹信d，榮華迄今，歌頌不已，惟其能改過(guò)也。
夫今之過(guò)特有司過(guò)言，而陛下未有過(guò)行也，是非世俗之所謂過(guò)也，蓋仁者之情爾?？鬃釉唬骸赣^過(guò)知仁?！菇穸闹?，深詔有司勿復(fù)議追尊事，以禮言之，上不失尊天地、社稷、宗廟、一統(tǒng)之大義，以仁言之，則不失思慕閨門(mén)、顧復(fù)罔極之厚恩。臣愚請(qǐng)因濮安懿王建國(guó)，為之立長(zhǎng)以為嗣王，世世奉祀安懿王，永為一國(guó)太祖，則神靈享于禮義，人心悅而天意解矣。大雨之眚，何用禳哉？
百祿，鎮(zhèn)從子也。
清臣，安陽(yáng)人，韓琦妻以其兄之子。歐陽(yáng)修奇其文，以為似蘇軾，及試祕(mì)閣，試文至中書(shū)，未發(fā)也，修迎語(yǔ)曰：「考官不置清臣第一，則繆矣」。發(fā)視，果第一。時(shí)同發(fā)策者四人，或謂清臣當(dāng)以五行傳對(duì)所問(wèn)災(zāi)變，當(dāng)復(fù)得第一。清臣曰：「此漢儒說(shuō)，以某異應(yīng)某事，清臣不能知，民間得無(wú)疾痛不樂(lè)可上者乎？」因言：「天地之大，譬之于人，腹心肺腑有所攻塞，則五官不寧。民人生聚，天地之腹心肺腑也，日月辰宿，天地之五官也。善止天地之異者，不止其異，止民之疾痛不樂(lè)者而已?！骨宄季乖诖蔚?。
武舉入等人右班殿直康修【三七】為左侍禁，餘五人授官有差。
丙子，給事中、權(quán)御史中丞賈黯為翰林院侍讀學(xué)士、知陳州，從所乞也。先是，黯與兩制合議，請(qǐng)以濮王為皇伯，執(zhí)政弗從，數(shù)詣中書(shū)爭(zhēng)論。會(huì)大雨水，時(shí)黯已被疾，疏言：「簡(jiǎn)宗廟，逆天時(shí)，則水不潤(rùn)下。今二三執(zhí)政，知陛下為先帝後，乃阿諛容說(shuō)，違背經(jīng)義，建兩統(tǒng)、貳父之說(shuō)，故七廟神靈震怒，天降雨水，流殺人民?！褂谑?，引疾求出，而有是命。後十二日卒，口占遺奏數(shù)百言，猶以濮王議為請(qǐng)。故事，常侍經(jīng)筵者乃贈(zèng)官，黯未及謝，上特贈(zèng)禮部侍郎。案宋史作贈(zèng)尚書(shū)禮部侍郎。初，黯母陳歸宗，繼母史在堂，後迎陳歸，二母不相善，黯能安以事之。黯修潔自喜，在朝數(shù)言事，或從或否，人稱(chēng)其介直。賈黯卒在十月戊子，贈(zèng)官在丁酉，今并書(shū)。
龍圖閣直學(xué)士、判都水監(jiān)韓贄知河南府，坐都城內(nèi)外溝洫久不治故也。
先是，呂誨言：「竊以天地災(zāi)變，古今時(shí)有，如一二日內(nèi)，大雨毀壞公私廬舍萬(wàn)餘間，未嘗聞矣。今復(fù)逾月陰霪不解，諸軍營(yíng)壘類(lèi)皆暴露，愁痛呻吟，夜以繼晨，殆無(wú)生意。朝廷方置司局總領(lǐng)修造，西川召提舉官，淮、浙抽丁匠，猝未有安處之望，誠(chéng)可憂也。臣向來(lái)請(qǐng)朝廷修人事，責(zé)吏職；又請(qǐng)募兵願(yuàn)自備工力修蓋屋宇，瓦木外量支笆箔之費(fèi)，及存撫出軍營(yíng)女口，俾戍兵聞之少安。數(shù)事得于公論，謂可稍慰人情。乃一切置而勿用，臣當(dāng)言責(zé)，目睹無(wú)聊之狀，耳聞愁怨之聲，緘默自為，得以安乎？願(yuàn)陛下少留聽(tīng)焉。今都城之內(nèi)溝渠遏塞，郊封之外畎澮堙塞，水道決溢，蔡河斷流，市無(wú)薪芻，人艱食用，此非水官之職耶？倉(cāng)廩頹壞，糧儲(chǔ)腐爛，東南諸郡頭會(huì)箕斂，轉(zhuǎn)漕數(shù)千里，人被刑者歲有百萬(wàn)，聚之艱辛，而棄之如泥土，非庾氏之職耶？宗廟八室，興役方及二年，已各疏漏，神主不安，陛下得以安乎？條法有八年之限，二年者理當(dāng)何如【三八】，此非匠氏之職耶？凡如此類(lèi)，不可悉舉，罪之誠(chéng)無(wú)益于今日，猶足戒于將來(lái)。必曰天災(zāi)非人事，則舜不當(dāng)殛鯀，漢不當(dāng)免三公矣。臣所憂者災(zāi)沴非止於此。陛下以臣言是，在英斷必行，以臣言非，當(dāng)置之典刑。不宜優(yōu)游闊略，以為無(wú)事。執(zhí)政者終不歸咎于有司，其必有以滋時(shí)政之深病，誤天下之大者，不可不察也?！?br />
辛巳，命主客郎中、權(quán)發(fā)遣開(kāi)封府判官王靖復(fù)提舉捉殺開(kāi)封府界【三九】及曹、濮、澶、滑州未獲盜賊。靖既受命，所捕獲十八九，因言盜賊不戢，由大姓為囊橐，請(qǐng)以重法坐匿者。著為令。
同知禮院李育言：「南郊、太廟二舞郎總六十八，文舞罷，舍羽籥，執(zhí)戈戚，就為武舞。臣謹(jǐn)案舊典，文武二舞各用八佾，凡祀圜丘，祭宗廟，太樂(lè)令率工人以入就位，文舞入陳於架北，武舞立于架南。又文舞出，武舞入，有送迎之曲，名曰舒和，亦曰同和，凡三十一章，止用一曲。是進(jìn)退同時(shí)，行綴先定，步武容體，各應(yīng)樂(lè)節(jié)。夫至德升聞之舞象揖讓?zhuān)煜麓蠖ㄖ柘笳鞣?，柔毅舒急不侔，而所法所?xí)亦異，不當(dāng)中易也。竊惟天神皆降，地祇皆出，八音克諧，祖考來(lái)格，天子親執(zhí)珪幣，相維辟公，嚴(yán)恭寅畏，可謂極矣。而舞者紛紛旁午縱橫於下，進(jìn)退取舍蹙迫如是，豈明有德、象有功之誼哉？國(guó)家三年而躬一郊，同殿而享八室，而舞者闕如，名曰二舞，實(shí)一舞也。且如大朝會(huì)所以燕臣下，而舞者備其數(shù)，郊廟所以事天地祖考，而舞者減其半，殊未為稱(chēng)。事有近而不可忽【四○】，禮有繁而不可省，所繫者大，而有司之職不敢廢也。伏請(qǐng)南郊、太廟，文武二舞各用六十四人，以備帝王之禮樂(lè)，以明祖宗之功德。」奏可。
先是，僧官有闕，多因權(quán)要請(qǐng)謁，內(nèi)降補(bǔ)人。當(dāng)時(shí)諫官御史累有論列，仁宗深悟其事，因著令僧官有闕，命兩街各選一人，較藝而補(bǔ)。至是，鑒義有缺，中書(shū)已下兩街選人，不上，而內(nèi)臣陳承禮以寶相院僧慶輔為請(qǐng)，內(nèi)降令與鑒義。中書(shū)執(zhí)奏不可，韓琦、曾公亮極保其事。歐陽(yáng)修奏曰：「補(bǔ)一僧官，當(dāng)與不當(dāng)，至為小事，何繫利害？但中書(shū)事已施行，而用內(nèi)降衝改先朝著令，則是內(nèi)臣干撓朝政，此事何可啟其漸？」又啟曰：「宮女近習(xí)，自前世?；茧y于防制【四一】，今小事若蒙聽(tīng)許，後有大事，陛下必以害政不從，是初欲姑息而反成怨望，不若絕之於漸。此一小事，陛下不以為意而從之，彼必自張于外，以謂為上親信【四二】，朝政可迴。在陛下目前似一閑事，外邊威勢(shì)不小矣?！股襄峥芍袝?shū)所奏，令只依條例選試。修又奏曰：「事既不行，彼必有言云，萬(wàn)事只由中書(shū)，官家豈得自由行一事？陛下試思，從私請(qǐng)與從公議，孰為得失。」而琦及公亮亦所陳甚多，上皆嘉納。歐陽(yáng)私記以為九月十九日事，今附月末。
冬十月庚寅，天章閣待制呂公著、司馬光為龍圖閣直學(xué)士兼侍讀。光自言：「在諫職凡五年，前未有如此之久者。惟知竭忠報(bào)國(guó)，與人立敵甚眾，四海之內(nèi)觸處相逢，?？之惾丈砑白訉O無(wú)容足之地。然不敢無(wú)故求出，不意朝廷更加獎(jiǎng)擢，仍居舊任，既荷寵祿，則卒無(wú)得出之期，禍敗罪誅，必不可免。願(yuàn)賜哀矜，收還新命，許臣以待制知河中府，或襄、虢、晉、絳一州?！乖t不許，但免光諫職而已。
甲午，復(fù)以王安石為工部郎中、知制誥，母喪除故也。
癸卯，宰臣曾公亮奏：「先朝樞密使兼侍中，在平章事、集賢殿大學(xué)士之上，今文彥博至，乞班序如故事?！归x門(mén)奏：「天聖中，兩府領(lǐng)宮觀，樞密使兼侍中曹利用領(lǐng)景靈宮使，宰臣王曾領(lǐng)會(huì)靈宮使，改利用在曾上，其後樞密使兼侍中，不領(lǐng)宮觀，則宰臣在其上?！箯闹?。
呂誨言：「臺(tái)諫者人主之耳目，中外事皆得風(fēng)聞，蓋補(bǔ)益聰明以防壅蔽。臣觀天聖、景祐間，三院御史常有二十員，其後益衰減，蓋執(zhí)政者不欲主上聞中外之闕失，然猶不下十?dāng)?shù)員。今御史臺(tái)闕中丞者累月，御史五員差出者三人，唯臣與范純?nèi)?、呂大防供職。封章十上，?bào)罷者八九。諫官二員，司馬光遷領(lǐng)他職，傅堯俞出使敵廷。諍臣僅同廢置，自古言路壅塞，未有如今日之甚也，臣竊為聖朝羞之。下情何以得上通？天聽(tīng)何因而遠(yuǎn)及？伏乞聖衷監(jiān)斯流獘，特為振起，添置言事官員數(shù)，以廣聞見(jiàn)，實(shí)求治道之大要也?！?br />
乙巳，命知制誥邵必權(quán)知諫院。
戊申，都官員外郎、權(quán)發(fā)遣三司開(kāi)拆司【四三】孫永為諸王府侍讀，案永由太常博士賈黯薦為御史，不就。韓琦讀其詩(shī)，歎異之，引為諸王府侍讀，未嘗為都官員外郎也。此所載與宋史異。屯田員外郎、編排中書(shū)文字孫固為諸王府侍講。案宋史，固由審刑詳議官韓琦引為編修中書(shū)諸房文字，至神宗即位，擢工部郎中。與此亦異。永，沖孫；固，管城人也。御史呂誨，范純?nèi)实妊怨谭瞧淙?，上謂輔臣曰：「固文辭亦有可取，若必求卓絕之才，恐未易得?！冠w槩曰：「孔子稱(chēng)『才難不其然乎』？」韓琦曰：「孔子稱(chēng)『唐、虞之際，於斯為盛』。又稱(chēng)『舜有臣五人而天下治』。則雖治世未嘗不以賢者為難得，陛下既用固矣，望徐察其人，果不稱(chēng)職，罷之可也?！顾沼种^輔臣曰：「固頗長(zhǎng)於講說(shuō)?！构逃墒堑貌涣T。此據(jù)寶訓(xùn)。有潁昌史源者，記崔立與孫固善，立常為韓琦道固之賢，琦欲固來(lái)見(jiàn)，立初不敢與固言，第問(wèn)固曾見(jiàn)執(zhí)政否，固遽責(zé)立非所宜言，立媿謝。他日琦怪固不來(lái)，立具道所以【四四】，琦重之。及潁王出閣，琦遂進(jìn)擬固為宮僚，同列以未識(shí)疑之，琦曰：「琦亦未識(shí)，但聞其賢，欲見(jiàn)之，訖不肯來(lái)，調(diào)護(hù)官宜用操守人也。」源所記甚詳，然據(jù)固本傳，固已先為琦薦編排中書(shū)文字矣，治平二年十月，乃自編排中書(shū)文字除王府侍講，不如源所記也。固編排中書(shū)文字不知何時(shí)。嘉祐六年【四五】，八月，王廣淵【四六】、李立之初編排中書(shū)文字，固當(dāng)在廣淵、立之之後?；蜱壒滩豢锨笠?jiàn)，先奏令編排中書(shū)文字，後遂用為王府侍講，其除王府侍講，則固已識(shí)琦矣。源所記偶失先後次序，姑存之，待考。
潁王好學(xué)不倦，一日出新錄韓非子屬府僚絢校，永曰：「韓非險(xiǎn)薄無(wú)足觀?！雇踉唬骸镐洿藗洳貢?shū)之?dāng)?shù)，非所好也?！?br />
壬子，龍圖閣直學(xué)士兼侍講盧士宗知青州。士宗入辭，上謂曰：「朕素知卿忠純之操，豈當(dāng)久處?kù)锻?？」因命再?duì)。及復(fù)進(jìn)見(jiàn)，論知人安民之要，願(yuàn)守祖宗之法不數(shù)變也。士宗再對(duì)，墨史有之，朱史削去，今仍附見(jiàn)。
甲寅，呂公著編仁宗御集成一百卷以進(jìn)，上御延和殿，服鞾袍觀之，兩府皆侍。
翰林學(xué)士馮京為南郊禮儀使，闕御史中丞故也。即日更命給事中、天章閣待制彭思永權(quán)御史中丞。司馬光言：「臣以駑朽，得侍勸講，竊見(jiàn)陛下天性好學(xué)，孜孜不倦，然於經(jīng)席之中，未嘗發(fā)言有所詢問(wèn)。臣愚意陛下欲護(hù)羣臣之短，恐於應(yīng)對(duì)之際，倉(cāng)卒失據(jù)，不能開(kāi)陳，稠人之中受其媿恥，此誠(chéng)聖心仁恕之極，羣臣捐軀無(wú)以報(bào)塞。然臣聞易曰：『君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辨之?！徽撜Z(yǔ)曰：『疑思問(wèn)?！恢杏乖唬骸河懈?wèn)，問(wèn)之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也。』以此言之，學(xué)非問(wèn)辨無(wú)由發(fā)明。今陛下若皆默而識(shí)之，不加詢?cè)L，雖為臣等疏淺之幸，竊恐無(wú)以宣暢經(jīng)旨，裨助聖明【四七】。伏望陛下自今講筵或有臣等講解未盡之處，乞賜詰問(wèn)，或慮一時(shí)記憶不能備者，許令退歸討論，次日別具劄子敷奏。庶幾可以補(bǔ)稽古之志，成日新之益?！?br />
十一月己未，呂誨言：「國(guó)朝故事【四八】，親民官通判以上擬任，先引見(jiàn)，仍于中書(shū)呈身，替還知州許上殿陳利便三事。比來(lái)引見(jiàn)、呈身如故，但當(dāng)寧未嘗親問(wèn)，中書(shū)不復(fù)閱實(shí)，利便三事亦皆罷陳。天下郡守不得其人者十五六，豈聖朝求治之意哉？疏遠(yuǎn)之臣有終身不得近清光、伸一言以紓素蘊(yùn)者，欲君臣之道相屬，上下之誠(chéng)相接，難矣。臣欲乞凡除擬知州人引見(jiàn)日，令上殿親有所問(wèn)，又使中書(shū)閱其可否，然後授之，替還依舊許陳利便三事?！乖t自今鄭、兗【四九】、曹、蔡、相、邢、同、晉、壽、湖、明、宣、河中等知州府辭見(jiàn)，許上殿。
庚午，朝饗景靈宮。
辛未，饗太廟。
壬申，祀天地于圜丘，以太祖配，大赦。故事，親祠，皇帝將就版位，祠官皆回班嚮上【五○】，須就位乃復(fù)，侍臣跪讀冊(cè)至御名則興。至是，始詔以專(zhuān)奉祠事，勿回班，讀冊(cè)至御名勿興。先是，以久陰雨晦，及車(chē)駕赴青城，中道開(kāi)霽，人心大悅。御文德殿，發(fā)寶冊(cè)上皇太后，又冊(cè)皇后。百官自文德殿移班閤門(mén)，表賀皇太后于內(nèi)東門(mén)。勿回班，勿興，恐此非事始也，或郊祀始，此前未有，當(dāng)考【五一】。
建齊州為興德軍。
龍圖閣直學(xué)士呂公著攝太僕卿，參乘。故事，參乘皆以翰林學(xué)士，知雜學(xué)士參乘自公著始【五二】。帝問(wèn)：「今之郊何如？」對(duì)曰：「古之郊也貴誠(chéng)而尚質(zhì)，今之郊也盛儀衛(wèi)而已?！挂蜓匀首谟H祠，撤黃道以登虛，小次不入。帝皆循用之。
先是，百官習(xí)儀尚書(shū)省，賜酒食，郎官王易知醉飽嘔吐，御史前劾失儀，及是，宰相韓琦以聞。上曰：「已赦罪也。」琦言：「故事，失儀不以赦原。」上曰：「失儀，薄罰也，然使士大夫以酒食得過(guò)，難施面目矣?！棺渖庵?。
十二月壬寅，禮院奏：「準(zhǔn)畫(huà)旨，來(lái)年正月上辛祈穀，祀昊天上帝，同日祀感生帝。準(zhǔn)閤門(mén)儀制，祀天地致齋，則皇帝不遊幸作樂(lè)，緣正月三日壽聖節(jié)在致齋之中，若用慶曆元年、嘉祐七年正月受賀例，改用中辛，即當(dāng)在十六日，又緣十四日，其日例當(dāng)詣慈孝寺、集禧觀行禮，作樂(lè)觀燈。按祭統(tǒng)，君子將祭乃齋。齋者不敢散其志也。然則君子所以齋者，為將接神，故不以聲音蕩其志意。若遣官攝事，則於禮無(wú)不聽(tīng)樂(lè)之文。元日朝會(huì)及壽聖節(jié)，多上辛日辰相近，若常改用中辛，即非事天神之意，嘉會(huì)合禮，又不宜徹樂(lè)。今請(qǐng)每遇元正御殿，聖節(jié)上壽，雖在上辛祠官致齋日，亦用樂(lè)，其大宴即移日或就賜。」從之。
御史范純?nèi)恃裕骸胳胩熘慢S，行自古昔，誕辰上壽，起于近朝，以禮較之，祀天為重。昨者郊祀，小次黃褥，皆是有司於禮合陳，而陛下虛次撤褥，以示至恭，臣民懽然，歌頌聖德。今若於致齋之內(nèi)，卻許用樂(lè)，則恐前後之禮不侔。伏望指揮將來(lái)上壽以致齋之日【五三】權(quán)不用樂(lè)，則不惟合於典禮，亦使中國(guó)四夷知陛下克己奉天，尊禮化民之意。」不報(bào)。
甲辰，夏國(guó)主諒祚使人來(lái)賀正旦，丁未，使人來(lái)賀壽聖節(jié)。司馬光言：竊見(jiàn)近年以來(lái)，趙諒祚雖外遣使人，稱(chēng)臣入貢【五四】，而內(nèi)蓄?yuàn)χ\，窺伺邊境。陰以官爵金帛，招誘中國(guó)不逞之人及熟戶蕃部，聞其亡命叛去及潛與交通者，已為不少，而朝廷不能一一盡知也。其熟戶蕃部有違拒不從者，諒祚輒發(fā)兵馬公行殺掠。弓箭手有住在沿邊者【五五】，諒祚皆迫逐使入內(nèi)地。將帥之臣但坐而視，不能救援，遂使其餘熟戶皆畏憚兇威，怨憤中國(guó)，人人各有離叛之心。及朝廷遣使齎詔責(zé)問(wèn)，則諒祚拒而不納，縱有所答，皆侮慢欺冒之辭，朝廷亦隱忍含容，不復(fù)致詰。諒祚又?jǐn)?shù)揚(yáng)虛聲，以驚動(dòng)邊鄙，而將帥之臣率多懦怯，別無(wú)才謀以折衝禦侮，只知多聚兵馬以自衛(wèi)其身。一路有警則三路皆聳【五六】，盡抽腹內(nèi)州軍下番兵士，署在麾下，使之虛食糧草。數(shù)月之後，寂無(wú)影響，然後遣來(lái)【五七】，未及休息，忽聞?dòng)芯?，又?fù)回去【五八】。如此往還，疲於道路，訖無(wú)是事，曾何施為？
臣雖愚駑，不習(xí)邊事，竊私意料之，諒祚所以依舊遣使稱(chēng)臣奉貢者【五九】，一則利於每歲所賜金帛二十餘萬(wàn)，二則利於入京販易，三則欲朝廷不為之備也。其所以招誘不逞之人者【六○】，欲以采訪中國(guó)虛實(shí)之事【六一】，平居則用為謀主，入寇則用為鄉(xiāng)導(dǎo)也。其所以誘黢熟戶、迫逐弓箭手者，其意以為東方客軍皆不足畏，唯熟戶、弓箭手生長(zhǎng)極邊，勇悍善鬥，若先事翦去，則邊人失其所恃【六二】，入寇之時(shí)可以通行無(wú)礙也。所以數(shù)揚(yáng)虛聲、驚動(dòng)邊鄙者，欲使中國(guó)之兵疲於奔命，耗散諸蕃，公私貧困，既而邊吏習(xí)以為常，不復(fù)設(shè)備，然後乘虛入寇也。凡此諸事，若不早為之慮，使姦謀得成，竊恐其為國(guó)家之患不可忽也【六三】。臣謂朝廷宜宵衣旰食，以為深憂，而但見(jiàn)其遣使奉貢，即以為臣節(jié)未虧，得其侮玩之語(yǔ)，以為恭順，得其欺慢之語(yǔ)，以為誠(chéng)實(shí)。蓋朝廷非不知其本心，且欲其未發(fā)，止求目前之暫安，不顧異時(shí)之深患。臣日夜思之，不勝憤悒，何敵人為謀之深，而中國(guó)慮事之淺也。
臣愚伏望陛下於邊鄙之事，常留聖心，特降詔書(shū)，明諭中外，一應(yīng)文武臣僚【六四】，有久歷邊任，或曾經(jīng)戰(zhàn)陣知軍中利害及敵人情偽者，並許上書(shū)自言【六五】。惟陛下勿以其人官職之疏賤及文辭之鄙惡【六六】，一一略加省覽，擇其理道稍長(zhǎng)者，皆賜召對(duì)，從容訪問(wèn)以即日治兵禦戎之策何得何失，如何處置即得其宜。若其言無(wú)可取者，則罷遣而已，有可取者即為施行，仍記錄其姓名置于左右，然後選其中勇略殊眾者，擢為將帥。若能稱(chēng)職有功，則勸之以爵賞，寬懦敗事，則威之以刑誅。加以選練士卒，留精去冗，申明階級(jí)之法，抑揚(yáng)驕惰之氣。誠(chéng)能行之不懈，數(shù)年之後，俟將帥得人，士卒用命，然後惟陛下之所欲為，雖北取幽、薊，西討銀、夏，恢復(fù)漢、唐之疆土，亦不足為難，況但守今日之封界，制戎狄之侵侮，豈不沛然有餘裕哉！
郊祀既畢，侍御史知雜事呂誨復(fù)申前議，乞早正濮安懿王崇奉之禮，且言：「國(guó)家承五代餘弊，文武之政，二府分領(lǐng)，然而軍國(guó)大計(jì)，皆得合議。今議崇奉濮安懿王【六七】，此事體至大者，而終不謀於樞府，臣所未喻。兩制及臺(tái)諫論列者半年，外臣抗疏言者不一，而樞府大臣恬然自安，如不聞知，以道事君者固如是耶？今佞人進(jìn)說(shuō)，惑亂宸聽(tīng)，中書(shū)遂非，執(zhí)政邪論，當(dāng)有以發(fā)明經(jīng)義，解釋羣疑。臣欲乞中旨下樞密院及後來(lái)進(jìn)任兩制臣僚【六八】，同共詳定典禮，以正是非。久而不決，非所以示至公於天下也?！?br />
誨尋進(jìn)對(duì)延和殿，開(kāi)陳懇切，上諭誨曰：「羣臣慮本宮兄弟眾多，將過(guò)有封爵，故為此言?！拐d即辨其不然。退又言：「臣竊思仁宗於堂兄弟輩尚隆封爵，況陛下濮宮之親，其誰(shuí)敢問(wèn)？近日中宮與皇太后受策，內(nèi)外歡慶。必若恩及天倫，乃為盛美【六九】，雖甚愚者不應(yīng)獻(xiàn)此言，如果有獻(xiàn)此言者，乞宣示姓名，與眾共罰，不宜寬容，以啟讒慝?！拐d前後凡七奏，不從。因乞免臺(tái)職補(bǔ)外，又四奏，亦不從。遂劾韓琦曰：
臣竊以求治之本，必廣於聰明，馭臣之威，當(dāng)嚴(yán)乎法制。聰明不廣，則下情無(wú)以上通，法制不嚴(yán)，則大臣得以專(zhuān)政。如乾之德以剛而健，坤之體以柔而順，反是，而君臣之義失，強(qiáng)弱之勢(shì)分，履霜之凝，良有其漸。自古強(qiáng)臣滋盛【七○】，直以辨之不早故也。臣不敢博引強(qiáng)臣之事，輒以漢、唐二臣之跡而明之。如霍光於孝宣世，李德裕於武宗朝，皆得謂之有功也。然而專(zhuān)有柄權(quán)，盜用威福，終以威震人主，而不能保身庇族。書(shū)曰：「臣無(wú)作福作威，害於而家，兇於而國(guó)?！苟苏呤且?。且刑賞人主之操柄，可一日倒持而授之於人乎？今琦自恃勳勞，日益專(zhuān)恣，廣布朋黨，隳紊法度。朝廷進(jìn)一官，皆曰琦之親舊，黜一官，皆曰琦之怨敵。人言若是，未必皆然，蓋持守不公，氣勢(shì)寖甚，眾所指目，不能逃也。以至小人乘時(shí)迎望風(fēng)旨，趨走門(mén)下唯恐其後，天下只知琦之恩絢，而不知陛下之威福也。
如嘉祐中議立皇嗣，雖先時(shí)臣僚上章懇請(qǐng)者眾，然亦先帝與皇太后屬意日久，保育宮中，事已素定，至是，琦贊成之，不為無(wú)功也。暨踐祚數(shù)月，琦請(qǐng)下有司議濮王典禮，比再下兩制，用漢宣、光武二帝故事，欲稱(chēng)皇考。竊原詔旨，本非陛下之意，琦導(dǎo)諛之過(guò)也。永昭陵土未乾，玉幾遺音猶在，乃心已革，謂天可欺，致兩宮之嫌猜，賈天下之怨怒，謗歸於上，人所不忍。言者辨論，半年不決，琦猶遂非【七一】，不為改正，得謂之忠乎？計(jì)當(dāng)時(shí)贊成之意，本要福于今日明矣。
陛下親政之初，當(dāng)引勳舊，左右明聖，贊襄密勿。琦殊無(wú)進(jìn)賢之意，唯求附己之人。陳旭在先朝始以?shī)M(jìn)，終以此退黜，力排眾議，復(fù)登大用。如旭之輩不可勝數(shù)，皆授美官，分布要路，相與表裏，以成朋黨，報(bào)國(guó)之心，孰知其所存也？方天下多事之際，臺(tái)諫章疏，朝報(bào)夕罷，壅塞言路，意在專(zhuān)政，蒙蔽宸聰。下情不得而上通，皇明何由而遠(yuǎn)燭？使忠臣抱吞聲之恨，聖君有拒諫之名，中外不平，獨(dú)清衷未悟爾。
況陛下即位以來(lái)，進(jìn)秩疏封，賞功報(bào)德，不為不至。而琦略無(wú)謙損，益肆剛愎，半歲之內(nèi)，兩次求罷，無(wú)疾堅(jiān)臥，要君寵命。猶曰「自謂孤忠之可立，豈知直道之難行。」果知人臣進(jìn)退之分，天道盈虛之理【七二】，不應(yīng)形斯言于章奏也。借如乾興中丁謂、曹利用輔幼君母后，曾無(wú)今日陛下報(bào)琦之厚，猶以橫恣不公相繼貶逐。臣觀琦之才之功【七三】未如霍光、李德裕、丁謂、曹利用，其驕恣之色過(guò)之。當(dāng)琦引退之時(shí)，莫不願(yuàn)陛下遂其所請(qǐng)，收還相印，不意恩禮益加，強(qiáng)之以事。仰惟聖眷，俯念前功，愛(ài)有所忘，久而不厭。其如公議何？臣所慮者，朝廷居安之久，是陛下大有為之時(shí)，不宜持循，當(dāng)務(wù)更化，琦之用，恐未足以救天下之安危。方今士論沸騰，人心憤鬱，得不攬威福之在手，戒履霜之積微？罷琦柄任，黜居外藩，非止為國(guó)之福，亦保琦族于始終也。唯祈聖慮斷之弗疑，以臣言是，望賜必行，以臣言非，敢逃常憲！區(qū)區(qū)之懇，罄于是矣。濮王申陳，以誨劾琦疏附三年正月二十七日後，又疏斥琦不忠者五，并及潁府僚友不用正人，頗與此異。此據(jù)誨章奏，馮潔己御史臺(tái)記亦以此為第六疏，疏與申陳所載並同。然疏稱(chēng)濮議半年不決，則恐不當(dāng)在明年，且明年誨已累章彈歐陽(yáng)修，不應(yīng)後章全不及修。今來(lái)參酌附此年末，更須考詳?！覆恢钡乐y行，自謂孤忠之可立?！拱寸思壮蕉蛄T相表，甲辰，治平元年也。
是歲，戶一千二百九十萬(wàn)四千七百八十三，丁二千九百七萬(wàn)七千二百七十三。夏秋稅二千三十九萬(wàn)六千九百九十三石，以災(zāi)害放一百六十五萬(wàn)五千五百四十六石。斷大辟一千七百三十六人。契丹主洪基改清寧十一年為咸雍元年。此據(jù)章衡編年通載，而國(guó)史不載。按兩朝史契丹傳稱(chēng)真宗重熙二十三年卒，洪基立，改清寧。清寧九年即治平四年。神宗史契丹傳亦同。然治平四年字誤也，當(dāng)作治平元年。又治平元年實(shí)洪基清寧十年，蓋洪基以重熙二十三年立，即改元清寧，不待逾年，國(guó)史誤以逾年數(shù)之，故治平元年始當(dāng)清寧九年，其實(shí)當(dāng)清寧十年，又誤以治平元年為四年也。
注 釋
【一】凡千五百八十八人「八十八人」，宋本、宋撮要本均作「八十七人」。
【二】以輔不逮「輔」原作「補(bǔ)」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本及宋會(huì)要瑞異三之三、宋大詔令集卷一五三雨災(zāi)求直言詔、宋史全文卷一○上、東都事略卷七改。
【三】原隰丘陵「丘」原作「五」，據(jù)宋撮要本及司馬光溫國(guó)文正司馬公文集卷三四上皇帝疏改。
【四】蕩無(wú)孑遺「孑」原作「一」，據(jù)同上書(shū)改。
【五】方今皇族奉朝謁者八百餘人「今」原作「會(huì)」，據(jù)宋本、宋撮要本及同上書(shū)改。
【六】又慶己身逢時(shí)之幸「之幸」二字原脫，據(jù)同上二本及同上書(shū)補(bǔ)。
【七】仁儉謙恭「謙」原作「謹(jǐn)」，據(jù)同上二本及同上書(shū)改。
【八】爰自先朝「朝」原作「帝」，據(jù)宋撮要本及同上書(shū)改。
【九】布聞四方「布」原作「有」，據(jù)宋撮要本、閣本及同上書(shū)改。
【一○】?jī)筛蛞?jiàn)有所偏「兩府」二字原脫，據(jù)同上書(shū)補(bǔ)。
【一一】大臣專(zhuān)權(quán)「大」原作「朝」，據(jù)宋本、宋撮要本及同上書(shū)改。
【一二】若重我所見(jiàn)而輕彼所陳「見(jiàn)」，同上二本及同上書(shū)均作「有」。
【一三】剗塞弊端「端」，同上二本及同上書(shū)均作「?jìng)啞埂?br />
【一四】時(shí)寒若「寒」原作「雨」，據(jù)尚書(shū)洪範(fàn)改。
【一五】夫下之為言也甚難「夫」原作「天」，據(jù)宋本、宋撮要本及鄭獬鄖溪集卷一一論臣僚極言得失疏改。
【一六】繇其能襃進(jìn)而招徠之也「能」字原脫，據(jù)同上二本及同上書(shū)補(bǔ)。
【一七】涕下被面「被」字原脫，「面」原作「而」，據(jù)同上二本及長(zhǎng)編紀(jì)事本末卷五五濮議補(bǔ)改。
【一八】因感悟「感」原作「啟」，據(jù)同上二本及同上書(shū)改。
【一九】初秘閣校理同知禮院李育奏曰皇朝之制天子之服有袞冕此二十四字原脫，據(jù)同上二本補(bǔ)。
【二○】景靈宮等服之此句下原有「知太常禮院李育奏曰」，并清人按語(yǔ)「案原本無(wú)此九字，今據(jù)宋史補(bǔ)」，共二十一字，據(jù)同上二本刪。
【二一】首以辰象「首」原作「各」，據(jù)宋本、宋撮要本及宋史卷一五一輿服志改。
【二二】自大裘制廢「制」，同上二本及玉海卷八二、宋史卷一五一輿服志均作「之」。
【二三】侈靡衰播之際「際」，同上二本及同上宋史均作「餘」。
【二四】未嘗搉議「搉」原作「推」，據(jù)宋撮要本改。同上宋史及通考卷一一三王禮考「推」均作「確」。
【二五】?jī)H可享之者按，同上通考無(wú)「者」字。
【二六】詔禮院及少府監(jiān)參定「參」字原脫，據(jù)宋撮要本、同上通考及宋史卷一五一輿服志補(bǔ)。
【二七】衣服令「令」原作「合」，據(jù)宋撮要本、閣本改。
【二八】約以景表尺「約」原作「納」，據(jù)宋撮要本及通考卷一一三王禮考、宋史卷一五一輿服志改。
【二九】前圓後方「前」原作「面」，據(jù)宋撮要本及玉海卷八二治平參定冕服、同上通考、宋史改。
【三○】朱綠終辟「綠」原作「緣」，據(jù)同上通考及宋史改。
【三一】乃詔如景祐三年制「三年」，同上通考作「二年」；玉海卷八二治平參定冕服作「三年」，而其上文有「景祐二年八月丙子，始詔內(nèi)侍省與太常禮院詳?shù)涔?，造冠冕，蠲減珍華，務(wù)從簡(jiǎn)約」之記載；本書(shū)卷一一七景祐二年八月丙子亦載此詔，或即指此。疑以二年為是。
【三二】袞服并繪而不繡「袞」原作「裳」，據(jù)同上玉海改。
【三三】陛下儻欲別加振救「救」原作「拔」，據(jù)宋撮要本及溫國(guó)文正司馬公文集卷三四乞改郊禮劄子改。
【三四】又策武舉人「策」原作「集」，據(jù)宋撮要本及編年綱目卷一七、宋史全文卷一○上改。
【三五】以平原王奉崇皇祀「以」字原舛在「平原王」下，據(jù)後漢書(shū)卷七孝桓帝紀(jì)乙正。
【三六】尊馬氏為崇園貴人「馬氏為」三字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本補(bǔ)。
【三七】武舉入等人右班殿直康修「入」原作「人」，「人」原作「入」，「右」原作「左」，據(jù)同上二本改。
【三八】二年者理當(dāng)何如「當(dāng)何如」三字原脫，據(jù)同上二本補(bǔ)?！咐怼棺窒略星迦税刚Z(yǔ)「原本缺三字」，今刪。
【三九】開(kāi)封府界「界」原作「路」，據(jù)同上二本改。
【四○】事有近而不可忽「忽」，同上二本及宋史卷一二七樂(lè)志均作「跡」。
【四一】自前世?；茧y于防制「世」字原脫，據(jù)同上二本補(bǔ)。
【四二】以謂為上親信「謂」字原脫，據(jù)同上二本補(bǔ)。
【四三】開(kāi)拆司「司」字原脫，據(jù)同上二本補(bǔ)。
【四四】立具道所以「具道」原作「道其」，據(jù)同上二本改正。
【四五】嘉祐六年「六」原作「八」，據(jù)同上二本及本書(shū)卷一九四改。
【四六】王廣淵「淵」原作「源」，據(jù)同上二本及本書(shū)卷一九四、宋史卷三二九王廣淵傳改。下同。
【四七】禆助聖明「明」，同上二本及溫國(guó)文正司馬公文集卷三五乞經(jīng)筵訪問(wèn)劄子均作「性」。
【四八】國(guó)朝故事「故事」二字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本補(bǔ)。
【四九】?jī)荚鳌赶濉?，?jù)同上二本改。
【五○】祠官皆回班嚮上「班」字原脫，據(jù)同上二本及編年綱目卷一七補(bǔ)。
【五一】當(dāng)考「當(dāng)」字原脫，據(jù)同上二本補(bǔ)。
【五二】知雜學(xué)士參乘自公著始「學(xué)士」原作「事」，據(jù)同上二本改補(bǔ)。
【五三】致齋之日「日」，同上二本均作「內(nèi)」。
【五四】稱(chēng)臣入貢「入」，同上二本及溫國(guó)文正司馬公文集卷三三西邊劄子均作「奉」。
【五五】弓箭手有住在沿邊者「住」字原脫，據(jù)宋本及同上書(shū)補(bǔ)。
【五六】一路有警則三路皆聳「警」原作「驚」，據(jù)宋本、宋撮要本及同上書(shū)改。下同。
【五七】然後遣來(lái)「來(lái)」，同上書(shū)作「還」。
【五八】又復(fù)回去「回」，宋撮要本及同上書(shū)均作「抽」。
【五九】諒祚所以依舊遣使稱(chēng)臣奉貢者「依舊」二字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及同上書(shū)補(bǔ)。
【六○】其所以招誘不逞之人者「以」字原脫，據(jù)同上書(shū)補(bǔ)。
【六一】欲以采訪中國(guó)虛實(shí)之事「采」原作「來(lái)」，據(jù)宋本、宋撮要本及同上書(shū)改。
【六二】失其所恃「恃」原作「持」，據(jù)閣本及同上書(shū)改。
【六三】竊恐其為國(guó)家之患不可忽也「忽」，宋本、宋撮要本及同上書(shū)均作「量」。
【六四】一應(yīng)文武臣僚同上二本、閣本及同上書(shū)均無(wú)「一」字。
【六五】並許上書(shū)自言「自言」二字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及同上書(shū)補(bǔ)。
【六六】勿以其人官職之疏賤「官職之」原作「之官職」，據(jù)同上二本及同上書(shū)乙正。
【六七】今議崇奉濮安懿王「今議」二字原脫，據(jù)同上二本及長(zhǎng)編紀(jì)事本末卷五五濮議補(bǔ)。
【六八】進(jìn)任兩制臣僚「任」原作「士」，據(jù)同上二本及同上書(shū)改。
【六九】乃為盛美「盛」原作「甚」，據(jù)宋撮要本及同上書(shū)改。
【七○】自古強(qiáng)臣滋盛「盛」原作「甚」，據(jù)宋本、宋撮要本改。
【七一】琦猶遂非「琦」字原脫，據(jù)同上二本及長(zhǎng)編紀(jì)事本末卷五五濮議補(bǔ)。
【七二】天道盈虛之理「道」原作「理」，據(jù)宋撮要本及同上書(shū)改。
【七三】臣觀琦之才之功「之功」二字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本補(bǔ)。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)