南史

南史八十卷，北史一百卷，唐李延壽撰。南史起公元四二○年（宋武帝永初元年），終公元五八九年（陳后主禎明三年），記述南朝宋、南齊、梁、陳四個封建政權(quán)共一百七十年的歷史。北史起公元三八六年（北魏道武帝登國元年），終公元六一八年（隋恭帝義寧二年），記述北朝魏、北齊（包括東魏）、周（包括西魏）、隋四個封建政權(quán)共二百三十三年的歷史。兩書合稱南北史。

　　李延壽，唐初相州人，官至符璽郎。在唐太宗時代，他曾先后參加隋書紀(jì)傳、十志和晉書的編寫工作，還參預(yù)過編輯唐朝的「國史」，并著有太宗政典。

　　南北史的撰著，是由李延壽的父親李大師開始的。隋末，李大師曾在農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖竇建德所建立的夏政權(quán)中做過尚書禮部侍郎。竇建德失敗后，他被唐朝流放到西會州（今甘肅境內(nèi)），后遇赦放回，死于公元六二八年（唐太宗貞觀二年）?！　‘?dāng)李大師開始編纂南北史的時候，沈約的宋書、蕭子顯的齊書、魏收的魏書已經(jīng)流傳很久，魏澹的魏書和王劭的齊志等也已成書。而當(dāng)李延壽繼續(xù)編纂南北史的時候，梁、東、北齊、周、隋五代史的編纂工作也正在進行或定稿。既然關(guān)于南北朝的史書已有多種，那么，李氏父子為什么還要另外編寫這一時期的歷史著作呢？李延壽的自序回答了這個問題。他說他的父親「常以宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋南北分隔，南書謂北為’索虜’，北書指南為’島夷’。又各以其本國周悉，書別國並不能備，亦往往失實。常欲改正」。顯然，在隋、唐全國統(tǒng)一的局面形成后，人們很需要綜合敘述南北各朝歷史的新著。同時，分裂的封建政權(quán)互相敵視的用語如「索虜」、「島夷」之類，已與全國統(tǒng)一后南北各民族大融合的形勢不相適應(yīng)比李延壽時代稍后的劉知幾也強烈反對這種稱謂。所以李氏父子打破了朝代的斷限，通敘南北各朝歷史，又在書中刪改了一些不利于統(tǒng)一的提法，正是反映了當(dāng)時歷史的要求。這也是南北史取得成功的一個重要原因。

　　李大師本是仿照吳越春秋，採用編年體，沒有成書。李延壽在他的基礎(chǔ)上，改用史記紀(jì)傳的體裁，刪節(jié)宋、南齊、梁、陳、魏、北齊、周、隋八書，又補充了一些史料，寫成南史和北史。公元六五九年（唐高宗顯慶四年），這兩部書經(jīng)唐朝政府批準(zhǔn)流傳。唐高宗對它很重視，曾親自為之作序，但這篇序到宋代已經(jīng)失傳。

　　南北史的一個顯著特點是突出門閥士族的地位。它用家傳形式，按世系而不按時代先后編次列傳，一姓一族的人物，集中在一起。這種編纂方法並不開始于李延壽。劉宋時，何法盛著晉中興書，就有瑯邪王錄、陳郡謝錄等篇名，就是將東晉大族王、謝兩家的人物集中為傳。北齊魏收著魏書，也是參用家傳形式。但魏書對大族中的重要人物還是抽出來單獨立傳，南北史則凡是子孫都附于父祖?zhèn)飨拢虼思覀鞯奶蒯绺鼮橥怀?。這不僅是方法問題，而是南北朝時期社會現(xiàn)實的反映?！　∧媳背情T閥士族統(tǒng)治的時代，世家大族倚仗祖先的政治地位和宗族姻親的黨援，享有政治特權(quán)，佔有大量部曲、佃客、奴婢、蔭戶和土地。高門子弟從青少年時期就在中央或地方任官，三四十歲便可飛黃騰達。大族之間以及大族與皇室之間由婚姻關(guān)系聯(lián)結(jié)起來，構(gòu)成一個膠漆堅固的特權(quán)階層。他們也排斥著庶族地主。「地望」和「婚」、「宦」，是門第高下的重要標(biāo)幟，這些都記載在他們的譜牒里。所以南北朝的大族特別重視譜牒，講究譜學(xué)。但是，激烈的階級斗爭沖擊著高門大族，從南北朝到隋末的歷次大規(guī)模農(nóng)民起義，沉重地打擊了門閥士族。許多大族地主被革命的農(nóng)民所鎮(zhèn)壓，或被趕出他們原來盤據(jù)的地區(qū)。

　　他們的譜牒連同他們的家業(yè)，也被革命的洪流沖刷得蕩然無存。他們的政治和經(jīng)濟地位迅速下降，門閥士族的「盛世」已經(jīng)江河日下。

　　但是，「百足之蟲，死而不僵」，為了挽救自已的頹運，他們用盡了各種手法。在史書里塞進家譜，就是其中的一種。魏收就曾直言不諱地說：「往因中原喪亂，人士譜牒遺逸略盡，是以具書其枝派?！惯@就是企圖通過修史來肯定門閥士族的世襲特權(quán)。唐朝初年編纂梁、陳、北齊、周、隋五代史，對「朝廷貴臣，必父祖有傳」，也是要把新貴和舊門閥聯(lián)系起來，從而恢復(fù)舊門閥的政治地位。出身隴西大族的李延壽就是在這種時代背景下寫成南北史的。

　　南北史和宋、南齊、梁、陳、魏、北齊、周、隋八書相比較，從史料的角度來說是長短互見的。八書保存史料較多較詳，經(jīng)過南北史的刪節(jié)，篇幅僅及原書總和的二分之一，自然不免缺略。它所刪掉的，在本紀(jì)中多屬冊文、詔令，在列傳中多屬奏議、文章。刪節(jié)以后，敘事部分相對突出，讀來比較醒目?？墒?，也有刪所不當(dāng)刪的地方，例如北魏李安世關(guān)于均田的奏疏，梁朝范縝關(guān)于神滅的著名辯論，都是有關(guān)當(dāng)時階級關(guān)系和思想斗爭的重要資料，南北史一則摒棄不録，一則刪存無幾。在刪節(jié)過程中，還有由於疏忽而造成的史實錯誤，甚至文氣不接，辭義晦澀。這些都是這兩史在編纂上的缺點。

　　南北史并非單純節(jié)抄八書，它也根據(jù)當(dāng)時所能見到的資料作了不少補充。例如南史補了王琳、張彪等人的專傳，在循吏、文學(xué)、隱逸、恩倖等類傳中也補了若干人的整篇傳記。北史因魏書不記西魏史事，所以它根據(jù)魏澹魏書補了西魏三帝紀(jì)，后妃傳中補了西魏諸帝后，宗室傳中對人關(guān)的元魏宗室都增補了資料，此外還補了梁覽、雷紹、毛遐、乙弗朗、魏長賢等人的專傳。至于增加附傳或在原來的紀(jì)傳中補充史實的地方也為數(shù)不少。有的原傳文字無幾，增補的部分超出數(shù)倍，如南史的恩倖傳就是例子。所補史料，也有些價值較高的。例如南史郭祖琛傳，通過他所上的封事，揭露了梁武帝殘民佞佛的弊政。茹法亮傳保存了唐禹之起義的部分史料。巴陵王子倫傳和呂文顯傳記錄了宋、齊兩代中書舍人和典籤權(quán)力膨脹的事例。范縝傳增加了他不肯「賣論取官」的一段對話，表現(xiàn)了這位唯物主義思想家的戰(zhàn)斗精神。北史李弼等人傳后，對西魏、北周的軍事制度有較詳細的記載。蘇威傳補充了江南人民反隋斗爭的史實。這些都是有關(guān)政治經(jīng)濟和階級斗爭的重要史料，有助于我們了解和研究南北朝時期的歷史。

　　李延壽自序說他補充的史料很多出于當(dāng)時的「雜史」，即所謂「小說短書」，故事性較強，且多口語材料，增補入傳，常常能使人物形象更加生動，更能反映當(dāng)時真實情況。這類資料在南史的何佟之傳，北史的東魏孝靜帝紀(jì)、高昂傳、斛律金傳、李稚廉傳、尒朱榮傳中都可以發(fā)現(xiàn)。但因此也摻入了大量神鬼故事、謠言讖語、戲謔笑料，這又是它的嚴(yán)重缺點。總之，南北史就史料的豐富完整來說，不加八書，但也不乏勝過八書的地方。作為研究南北朝歷史的資料，可以和八書互相補充，而不可以偏廢。

　　本書點校，南史和北史都是採用百衲本（即商務(wù)印書舘影印元大德本）為工作本。南史以汲古閣本、武英殿本進行通校，以南、北監(jiān)本和金陵書局本作為參校。北史以南監(jiān)本、武英殿本進行通校，以北監(jiān)本、汲古閣本作為參校，又查對了北京圖書舘所藏宋本殘卷。版本異同，一般擇善而從，不作校記；但遇有一本獨是或可能引起誤解的地方，則仍寫校記說明。

　　除版本校勘外，還參校了宋書、南齊書、梁書、陳書、魏書、北齊書、周書、隋書和通志。因為南北史本是節(jié)刪八書，它的原則是「若文之所安，則因而不改」，這八部史書當(dāng)然可以作為?？钡闹饕鶕?jù)。而通志的南北朝部分，則基本上是鈔録南北史，文字上的異同，對于校正這兩部史書也有一定的參考價值。此外，還參考了通鑑、太平御覽、通典等書。前人成果利用最多的是錢大昕的二十二史考異和張元濟、張森楷的南北史?？庇浉灞?。其他如王鳴盛的十七史商榷，張熷的讀史舉正，洪頤煊的諸史考異，李慈銘的南史札記和北史札記等書，也都曾參考。

　　各卷目錄基本上保持元大德本原目，只改正了其中若干錯誤。