張純字伯仁，京兆杜陵人也。高祖父安世，宣帝時(shí)為大司馬衛(wèi)將軍，封富平侯。臣賢案：張安世昭帝元鳳六年以右將軍宿衛(wèi)忠謹(jǐn)封富平侯，今此言宣帝封，誤也。宣帝即位，但益封萬(wàn)戶耳。父放，為成帝侍中。純少襲爵土，哀平閑為侍中，王莽時(shí)至列卿。遭值篡偽，多亡爵土，純以敦謹(jǐn)守約，保全前封。
建武初，先來(lái)詣闕，故得復(fù)國(guó)。五年，拜太中大夫，使將潁川突騎安集荊、徐、楊部，督委輸，督，促也。委輸，轉(zhuǎn)運(yùn)也。監(jiān)諸將營(yíng)。后又將兵屯田南陽(yáng)，遷五官中郎將。有司奏，列侯非宗室不宜復(fù)國(guó)。光武曰：“張純宿衛(wèi)十有余年，其勿廢，更封武始侯，食富平之半?！?em>武始，縣，屬魏郡。富平，縣，屬平原郡也。
純?cè)诔瘹v世，明習(xí)故事。建武初，舊章多闕，每有疑議，輒以訪純，自郊廟婚冠喪紀(jì)禮儀，多所正定。帝甚重之，以純兼虎賁中郎將，數(shù)被引見，一日或至數(shù)四。過三以至于四也。純以宗廟未定，昭穆失序，十九年，乃與太仆朱浮共奏言：“陛下興于匹庶，蕩滌天下，誅鋤暴亂，興繼祖宗。竊以經(jīng)義所紀(jì)，人事眾心，雖實(shí)同創(chuàng)革，而名為中興，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以來(lái)，宗廟奉祠高皇帝為受命祖，孝文皇帝為太宗，孝武皇帝為世宗，皆如舊制。又立親廟四世，推南頓君以上盡于舂陵節(jié)侯。南頓令欽即光武之父。舂陵侯買，光武高祖也。禮，為人后者則為之子，既事大宗，則降其私親。大宗謂元帝也。據(jù)代相承，高祖至元帝八代，光武即高帝九代孫，以代數(shù)相推，故繼體元帝，故曰“既事大宗”。下又云“宣、元皇帝尊為祖、父”，又曰“自元帝以上祭于洛陽(yáng)，成帝以下祭于長(zhǎng)安”，其義明矣。降其私親，謂舂陵已下不別序昭穆。今禘祫高廟，陳序昭穆，而舂陵四世，君臣并列，以卑廁尊，不合禮意。設(shè)不遭王莽，而國(guó)嗣無(wú)寄，推求宗室，以陛下繼統(tǒng)者，安得復(fù)顧私親，違禮制乎？昔高帝以自受命，不由太上，宣帝以孫后祖，不敢私親，故為父立廟，獨(dú)群臣侍祠。臣愚謂宜除今親廟，以則二帝舊典，愿下有司博采其議?！痹t下公卿，大司徒戴涉、大司空竇融議：“宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今親廟，宣、元皇帝尊為祖、父，可親奉祠，成帝以下，有司行事，別為南頓君立皇考廟。其祭上至舂陵節(jié)侯，群臣奉祠，以明尊尊之敬，親親之恩。”帝從之。是時(shí)宗廟未備，自元帝以上，祭于洛陽(yáng)高廟，成帝以下，祠于長(zhǎng)安高廟，其南頓四世，隨所在而祭焉。
明年，純代朱浮為太仆。二十三年，代杜林為大司空。在位慕曹參之跡，務(wù)于無(wú)為，曹參，惠帝時(shí)代蕭何為相國(guó)，遵蕭何法，無(wú)所變更。選辟掾史，皆知名大儒。明年，上穿陽(yáng)渠，引洛水為漕，上音時(shí)丈反。陽(yáng)渠在洛陽(yáng)城南。百姓得其利。
二十六年，詔純?cè)唬骸岸E、祫之祭，不行已久矣。‘三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩’。《論語(yǔ)》載宰我之言也。宜據(jù)經(jīng)典，詳為其制?！奔冏嘣唬骸啊抖Y》，三年一祫，五年一禘。《春秋傳》曰：‘大祫?wù)吆?？合祭也?！瘹R及未毀廟之主皆登，合食乎太祖，五年而再殷。《周禮》三年一祫，五年一禘。又《公羊傳》曰：“大祫?wù)吆危亢霞酪?。合祭柰何？毀廟主陳于太祖，未毀主皆升，合食于太祖，五年而再殷祭?！弊⒃疲骸耙?，盛也。謂三年祫，五年禘也。”漢舊制三年一祫，毀廟主合食高廟，存廟主未嘗合祭。元始五年，諸王公列侯廟會(huì)，始為禘祭。臣賢案：平帝元始五年春，祫祭明堂，諸侯王列侯宗室助祭，賜爵金帛。今純及《司馬彪書》并云“禘祭”，蓋禘、祫俱是大祭，名可通也。又前十八年親幸長(zhǎng)安，亦行此禮。《續(xù)漢書》曰：“十八年上幸長(zhǎng)安，詔太常行禘禮于高廟，序昭穆。父為昭，南向，子為穆，北向?！?/em>禮說三年一閏，天氣小備；五年再閏，天氣大備。故三年一祫，五年一禘。禘之為言諦，諦定昭穆尊卑之義也。禘祭以夏四月，夏者陽(yáng)氣在上，陰氣在下，四月《干》卦用事，故言陽(yáng)氣在上也。故正尊卑之義也。祫祭以冬十月，冬者五谷成孰，物備禮成，故合聚飲食也。斯典之廢，于茲八年，自十八年至此。謂可如禮施行，以時(shí)定議。”帝從之，自是禘、祫遂定。
時(shí)南單于及烏桓來(lái)降，邊境無(wú)事，百姓新去兵革，歲仍有年，家給人足。仍，頻也。純以圣王之建辟雍，所以崇尊禮義，既富而教者也。《論語(yǔ)》曰“子適衛(wèi)，冉子仆。子曰：‘庶矣哉！’冉子曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之’”也。乃案七經(jīng)讖、明堂圖、讖，驗(yàn)也。解見《光武紀(jì)》。《七經(jīng)》謂《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》及《論語(yǔ)》也。河閑《古辟雍記》、孝武太山明堂制度，武帝時(shí)，河閑獻(xiàn)王德獻(xiàn)雅樂，對(duì)三雍宮，有其書記也。又武帝封太山，濟(jì)南人公玉帶上黃帝時(shí)明堂圖，明堂中有一殿，四面無(wú)壁，以茅蓋，水環(huán)宮垣，為復(fù)道，上有樓也。及平帝時(shí)議，平帝時(shí)起明堂，征天下通一蓺以上皆議于公車也。欲具奏之。未及上，會(huì)博士桓榮上言宜立辟雍、明堂，章下三公、太常，而純議同榮，帝乃許之。
三十年，純奏上宜封禪，曰：“自古受命而帝，治世之隆，必有封禪，以告成功焉。《禮記》曰：“因名山，升中于天。”鄭玄注曰：“謂巡守至于方岳，燔柴祭天，告以諸侯之成功也?！?/em>《樂動(dòng)聲儀》曰：‘以《雅》治人，風(fēng)成于《頌》。’《動(dòng)聲儀》，《樂緯》篇名也。有周之盛，成康之閑，郊配封禪，皆可見也。書曰‘歲二月，東巡狩，至于岱宗，祡’，則封禪之義也。臣伏見陛下受中興之命，平海內(nèi)之亂，修復(fù)祖宗，撫存萬(wàn)姓，天下曠然，咸蒙更生，恩德云行，惠澤雨施，《易》曰：“云行雨施，品物流形?！?/em>黎元安寧，夷狄慕義?！对?shī)》云：‘受天之祜，四方來(lái)賀?！?em>《下武》之詩(shī)也。鄭玄注云：“言武王受此萬(wàn)年之壽，輔佐之臣亦宜蒙余福也。”今攝提之歲，倉(cāng)龍甲寅，德在東宮。《爾雅》曰：“太歲在寅曰攝提格?！苯ㄎ淙晏珰q在甲寅，時(shí)歲德在東宮。《前書音義》曰：“蒼龍，太歲也。”宜及嘉時(shí)，遵唐帝之典，繼孝武之業(yè)，以二月東巡狩，封于岱宗，明中興，勒功勛，復(fù)祖統(tǒng)，報(bào)天神，禪梁父，祀地祇，傳祚子孫，萬(wàn)世之基也?！敝性辏勰藮|巡岱宗，以純視御史大夫從，視，比也。并上元封舊儀及刻石文。武帝元封元年封禪儀，令侍中皮弁搢紳，射牛行事。封廣丈二，高九尺，有玉牒書，書秘，其事皆禁。禪肅然，天子親拜，衣上黃。江淮閑一茅三脊為神籍，五色土雜封。縱遠(yuǎn)方奇獸飛禽之屬也。三月，薨，謚曰節(jié)侯。
子奮嗣。
奮字稚通。父純，臨終來(lái)家丞曰：“司空無(wú)功于時(shí)，猥蒙爵土，身死之后，勿議傳國(guó)?！?em>《東觀記》曰家丞名歙。奮兄根，少被病，光武詔奮嗣爵，奮稱純遺來(lái)，固不肯受。帝以?shī)^違紹，來(lái)收下獄，奮惶怖，乃襲封。永平四年，隨例歸國(guó)。
奮少好學(xué)，節(jié)儉行義，常分損租奉，奉音扶用反。贍恤宗親，雖至傾匱，而施與不怠。十七年，儋耳降附，儋耳，郡，武帝置，故城即今儋州義倫縣也。奮來(lái)朝上壽，引見宣平殿，應(yīng)對(duì)合旨，顯宗異其才，以為侍祠侯。名臣子孫侍祠封侯，解見《鄧禹傳》。建初元年，拜左中郎將，轉(zhuǎn)五官中郎將，遷長(zhǎng)水校尉。七年，為將作大匠，章和元年，免。永元元年，復(fù)拜城門校尉。四年，遷長(zhǎng)樂衛(wèi)尉。明年，代桓郁為太常。六年，代劉方為司空。
時(shí)歲災(zāi)旱，祈雨不應(yīng)，乃上表曰：“比年不登，人用饑匱，今復(fù)久旱，秋稼未立，立，成也。陽(yáng)氣垂盡，歲月迫促。夫國(guó)以民為本，民以谷為命，政之急務(wù)，憂之重者也。臣蒙恩尤深，受職過任，夙夜憂懼，章奏不能敘心，愿對(duì)中常侍疏奏。”疏猶條錄也。即時(shí)引見，復(fù)口陳時(shí)政之宜。明日，和帝召太尉、司徒幸洛陽(yáng)獄，錄囚徒，收洛陽(yáng)令陳歆，即大雨三日。
奮在位清白，無(wú)它異績(jī)。九年，以病罷。在家上疏曰：“圣人所美，政道至要，本在禮樂?！段褰?jīng)》同歸，而禮樂之用尤急?？鬃釉唬骸采现蚊?，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂?！衷唬骸咀尪煜抡?，禮樂之謂也。’《禮記·樂記》孔子之辭也。先王之道，禮樂可謂盛矣?？鬃又^子夏曰：‘禮以修外，樂以制內(nèi)，丘已矣夫！’《禮稽命征》之辭也。宋均注云：“修外，飾容貌也。修內(nèi)，蕩滌心性也。已矣夫，恨不制作禮樂也。”又曰：‘禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所厝其手足?！家詾闈h當(dāng)制作禮樂，是以先帝圣德，數(shù)下詔書，愍傷崩缺，而眾儒不達(dá)，議多駁異。臣累世臺(tái)輔，奮七代祖湯，武帝時(shí)為御史大夫；六代祖子孺，宣帝時(shí)為衛(wèi)將軍，領(lǐng)尚書；父純，光武時(shí)為司空。而大典未定，私竊惟憂，不忘寢食。臣犬馬齒盡，誠(chéng)冀先死見禮樂之定。”先死謂未死之前也。十三年，更召拜太常。復(fù)上疏曰：“漢當(dāng)改作禮樂，圖書著明。見《曹褒傳》。王者化定制禮，功成作樂。《禮樂記》之文也。功成化定同耳，功謂王業(yè)，化謂教人也。謹(jǐn)條禮樂異議三事，愿下有司，以時(shí)考定。昔者孝武皇帝、光武皇帝封禪告成，而禮樂不定，事不相副。先帝已詔曹褒，章帝來(lái)曹褒于東觀次序禮事，依準(zhǔn)舊典，凡百五十篇奏之也。今陛下但奉而成之，猶周公斟酌文武之道，非自為制，誠(chéng)無(wú)所疑。“於乎不顯，文王之德之純，假以溢我，我其收之，駿惠我文王?！庇衷弧皥?zhí)競(jìng)武王，無(wú)競(jìng)維烈”也。久執(zhí)謙謙，令大漢之業(yè)不以時(shí)成，非所以章顯祖宗功德，建太平之基，為后世法?！钡垭m善之，猶未施行。其冬，復(fù)以病罷。明年，卒于家。
子甫嗣，官至津城門候。津城門，洛陽(yáng)南面西門也，當(dāng)洛水浮橋。《漢官儀》曰“候一人，秩六百石”也。甫卒，子吉嗣。永初三年，吉卒，無(wú)子，國(guó)除。自昭帝封安世，至吉，傳國(guó)八世，張安世字子孺，昭帝時(shí)為右將軍，始封富平侯。卒，子延壽嗣。卒，子勃嗣。卒，子臨嗣。卒，子放嗣。卒，子純嗣，建武初，改封武始侯。卒，子奮嗣。卒，子甫嗣。卒，子吉嗣，無(wú)子，國(guó)除。此言八代者，除安世始封也。經(jīng)歷篡亂，二百年閑篡亂謂王莽也。張子孺昭帝元鳳六年封，至永初三年合一百八十二年，故曰“閑”也。未嘗譴黜，封者莫與為比。
曹褒字叔通，魯國(guó)薛人也。父充，持《慶氏禮》，《前書》，沛人慶普字孝公，為東平太傅，受禮于后蒼，號(hào)《慶氏禮》也。建武中為博士，從巡狩岱宗，定封禪禮，還，受詔議立七郊、三雍、大射、養(yǎng)老禮儀。五帝及天地為七郊。三雍以下解見《明帝紀(jì)》。顯宗即位，充上言：“漢再受命，仍有封禪之事，而禮樂崩闕，不可為后嗣法。五帝不相沿樂，三王不相襲禮，《禮記》正文也，言損益不同也。大漢當(dāng)自制禮，以示百世?！钡蹎枺骸爸贫Y樂云何？”充對(duì)曰：“《河圖括地象》曰：‘有漢世禮樂文雅出。’《尚書琁機(jī)鈐》曰：‘有帝漢出，德洽作樂，名予?！钡凵浦?，下詔曰：“今且改太樂官曰太予樂，歌詩(shī)曲操，以俟君子。”操猶曲也。劉向《別錄》曰：“君子因雅琴之適，故從容以致思焉。其道閉塞悲愁而作者名其曲曰操，言遇災(zāi)害不失其操也。”拜充侍中。作章句辯難，于是遂有慶氏學(xué)。
褒少篤志，有大度，結(jié)發(fā)傳充業(yè)，博雅疏通，尤好禮事。常感朝廷制度未備，慕叔孫通為漢禮儀，晝夜研精，沉吟專思，寢則懷抱筆札，行則誦習(xí)文書，當(dāng)其念至，忘所之適。
初舉孝廉，再遷圉令，圉，縣，屬陳留，故城在今汴州雍丘縣南也。以禮理人，以德化俗。時(shí)它郡盜徒五人來(lái)入圉界，吏捕得之，陳留太守馬嚴(yán)聞而疾惡，風(fēng)縣殺之。褒來(lái)吏曰：“夫絕人命者，天亦絕之。皋陶不為盜制死刑，管仲遇盜而升諸公。《禮·雜記》云孔子曰：“管仲遇盜，取二人焉，上以為公臣?！弊⒃疲骸按巳说訍喝酥校狗阜ǘ??！?/em>今承旨而殺之，是逆天心，順府意也，其罰重矣。如得全此人命而身坐之，吾所愿也。”遂不為殺。嚴(yán)奏褒耎弱，免官歸郡，為功曹。
征拜博士。會(huì)肅宗欲制定禮樂，元和二年下詔曰：“《河圖》稱‘赤九會(huì)昌，十世以光，十一以興’。九謂光武，十謂明帝，十一謂章帝也。《尚書琁機(jī)鈐》曰：‘述堯理世，平制禮樂，放唐之文?！?em>緯本文云：“使帝王受命，用吾道述堯理代，平制禮放唐之文，化洽作樂名斯在?！彼尉⒃疲骸笆觯抟?。”予末小子，托于數(shù)終，曷以纘興，崇弘祖宗，仁濟(jì)元元？《帝命驗(yàn)》曰：‘順堯考德，題期立象?！?em>宋均注曰：“堯巡省于河、洛，得龜龍之圖書。舜受禪后習(xí)堯禮，得之演以為《考河命》，題五德之期，立將起之象，凡三篇，在《中候》也?！?/em>且三五步驟，優(yōu)劣殊軌，《孝經(jīng)鉤命決》曰：“三皇步，五帝驟，三王馳?！彼尉⒃疲骸安街^德隆道用，日月為步。時(shí)事彌順，日月亦驟。勤思不已，日月乃馳，”是優(yōu)劣也。況予頑陋，無(wú)以克堪，雖欲從之，末由也已。每見圖書，中心恧焉。”褒知帝旨欲有興作，乃上疏曰：“昔者圣人受命而王，莫不制禮作樂，以著功德。功成作樂，化定制禮，所以救世俗，致禎祥，為萬(wàn)姓獲福于皇天者也。今皇天降祉，嘉瑞并臻，制作之符，甚于言語(yǔ)。言明白也。宜定文制，著成漢禮，丕顯祖宗盛德之美?！闭孪绿?，太常巢堪以為一世大典，非褒所定，不可許。帝知群僚拘攣，難與圖始，拘攣猶拘束也。《前書》鄒陽(yáng)曰“能越拘攣之語(yǔ)”也。朝廷禮憲，宜時(shí)刊立，明年復(fù)下詔曰：“朕以不德，膺祖宗弘烈。乃者鸞鳳仍集，麟龍并臻，甘露宵降，嘉谷滋生，赤草之類，紀(jì)于史官。赤草即朱草也?！洞蟠鞫Y》曰“朱草日生一葉，至十五日，十六日落一葉，周而復(fù)始”也。朕夙夜祗畏，上無(wú)以彰于先功，下無(wú)以克稱靈物。漢遭秦余，禮壞樂崩，且因循故事，未可觀省，有知其說者，各盡所能?！卑≡t，乃嘆息謂諸生曰：“昔奚斯頌魯，《韓詩(shī)》曰：“新廟奕奕，奚斯所作?！毖秱鳌吩疲骸笆窃?shī)公子奚斯所作也?！?/em>考甫詠殷。正考甫，孔子之先也，作《商頌》十二篇。夫人臣依義顯君，竭忠彰主，行之美也。當(dāng)仁不讓，吾何辭哉！”遂復(fù)上疏，具陳禮樂之本，制改之意。拜褒侍中，從駕南巡，既還，以事下三公，未及奏，詔召玄武司馬班固，玄武司馬主玄武門?！独m(xù)漢志》云“宮掖門，每門司馬一人，秩比千石”也。問改定禮制之宜。固曰：“京師諸儒，多能說禮，宜廣招集，共議得失。”帝曰：“諺言‘作舍道邊，三年不成’。會(huì)禮之家，名為聚訟，言相爭(zhēng)不定也。互生疑異，筆不得下。昔堯作《大章》，一夔足矣?！?em>夔，堯樂官也?！秴问洗呵铩吩唬敯Ч珕栍诳鬃釉?，樂正夔一足矣。章和元年正月，乃召褒詣嘉德門，令小黃門持班固所上叔孫通《漢儀》十二篇，來(lái)褒曰：“此制散略，多不合經(jīng)，散略猶疏略也。今宜依禮條正，使可施行。于南宮、東觀盡心集作?！卑仁苊?，乃次序禮事，依準(zhǔn)舊典，雜以《五經(jīng)》讖記之文，撰次天子至于庶人冠婚吉兇終始制度，以為百五十篇，寫以二尺四寸簡(jiǎn)。其年十二月奏上。帝以眾論難一，故但納之，不復(fù)令有司平奏。會(huì)帝崩，和帝即位，褒乃為作章句，帝遂以《新禮》二篇冠。擢褒監(jiān)羽林左騎。《漢官儀》曰“羽林左騎秩六百石，領(lǐng)羽林，屬光祿勛”也。永元四年，遷射聲校尉。后太尉張酺、尚書張敏等奏褒擅制《漢禮》，破亂圣術(shù)，宜加刑誅。帝雖寢其奏，而《漢禮》遂不行。
褒在射聲，營(yíng)舍有停棺不葬者百余所，褒親自履行，問其意故。吏對(duì)曰：“此等多是建武以來(lái)絕無(wú)后者，不得埋掩?！卑藧砣唬瑸橘I空地，悉葬其無(wú)主者，設(shè)祭以祀之。遷城門校尉、將作大匠。時(shí)有疾疫，褒巡行病徒，為致醫(yī)藥，經(jīng)理饘粥，多蒙濟(jì)活。七年，出為河內(nèi)太守。時(shí)春夏大旱，糧谷踴貴。褒到，乃省吏并職，退去奸殘，澍雨數(shù)降。其秋大孰，百姓給足，流冗皆還。后坐上災(zāi)害不實(shí)免。有頃征，再遷，復(fù)為侍中。
褒博物識(shí)古，為儒者宗。十四年，卒官。作《通義》十二篇，演經(jīng)雜論百二十篇，又傳《禮記》四十九篇，教授諸生千余人，慶氏學(xué)遂行于世。
論曰：漢初天下創(chuàng)定，朝制無(wú)文，叔孫通頗采經(jīng)禮，參酌秦法，雖適物觀時(shí)，有救崩敝，然先王之容典蓋多闕矣，容，禮容也，典，法則也，謂行禮威儀俯仰之容貌也。文帝時(shí)，魯徐生以容為禮官，孫襄亦善為容。“容”或作“宏”，義亦通也。是以賈誼、仲舒、王吉、劉向之徒，懷憤嘆息所不能已也。賈誼等以叔孫通禮制疏略，并上書對(duì)策，請(qǐng)更改作，皆不從，所以嘆息也。班固曰：“今大漢久曠大義，此賈誼、仲舒、王吉、劉向之徒所為發(fā)憤而增嘆也?！币姟肚皶?。資文、宣之遠(yuǎn)圖明懿，而終莫或用，資，用也。言用文帝、宣帝美略遠(yuǎn)謀，而終不能用賈誼等言。誼，文帝時(shí)人。王吉，宣帝時(shí)人。故知自燕而觀，有不盡矣。《禮記》曰：“孔子之喪，有自燕來(lái)觀者，舍于子夏氏。子夏曰：‘圣人之葬人與人之葬圣人也，子何觀焉？’”有不盡矣言未備也。孝章永言前王，明發(fā)興作，明發(fā)謂發(fā)夕至明也?！对?shī)》曰：“明發(fā)不寐?！?/em>專命禮臣，撰定國(guó)憲，洋洋乎盛德之事焉。洋洋，美也。而業(yè)絕天算，議黜異端，斯道竟復(fù)墜矣。業(yè)絕天算謂章帝晏駕也。議黜異端謂張酺等奏褒擅制禮，遂不行也。夫三王不相襲禮，五帝不相沿樂，所以《咸》、《莖》異調(diào)，中都殊絕。《咸》，《咸池》，黃帝樂也。《莖》，《六莖》，顓頊樂也。見《前書》。異調(diào)言古今不同處。中都，魯邑名也?！都艺Z(yǔ)》曰：“孔子為中都宰，制為養(yǎng)生送死之節(jié)?！笔饨^猶斷絕也。言古樂不同，舊禮亦絕也。況物運(yùn)遷回，情數(shù)萬(wàn)化，制則不能隨其流變，品度未足定其滋章，言時(shí)代遷移，繁省不定也。斯固世主所當(dāng)損益者也。且樂非夔、襄，而新音代起，律謝皋、蘇，而制令亟易，夔，舜樂官。襄，魯樂官也。皋徭，虞士官。蘇忿生，周武王之司寇也。修補(bǔ)舊文，獨(dú)何猜焉？言刑樂數(shù)改，而修禮則疑之。禮云禮云，曷其然哉！嘆其不能定也。
鄭玄字康成，北海高密人也。八世祖崇，哀帝時(shí)尚書仆射。玄少為鄉(xiāng)嗇夫，《前書》曰“鄉(xiāng)有嗇夫，掌聽訟收賦稅”也。得休歸，常詣學(xué)官，不樂為吏，父數(shù)怒之，不能禁。《鄭玄別傳》曰“玄年十一二，隨母還家，正臘會(huì)同列十?dāng)?shù)人，皆美服盛飾，語(yǔ)言閑通，玄獨(dú)漠然如不及，母私督數(shù)之，乃曰‘此非我志，不在所愿’”也。遂造太學(xué)受業(yè)，師事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、三統(tǒng)歷、《九章算術(shù)》。《三統(tǒng)歷》，劉歆所撰也?！毒耪滤阈g(shù)》，周公作也，凡有九篇，《方田》一，《粟米》二，《差分》三，《少?gòu)V》四，《均輸》五，《方程》六，《傍要》七，《盈不足》八，《鉤股》九。又從東郡張恭祖受周官、《禮記》、《左氏春秋》、《韓詩(shī)》、《古文尚書》。以山東無(wú)足問者，乃西入關(guān)，因涿郡盧植，事扶風(fēng)馬融。
融門徒四百余人，升堂進(jìn)者五十余生。融素驕貴，玄在門下，三年不得見，乃使高業(yè)弟子傳授于玄。玄日夜尋誦，未嘗怠倦。會(huì)融集諸生考論圖緯，聞玄善算，乃召見于樓上，玄因從質(zhì)諸疑義，問畢辭歸。融喟然謂門人曰：“鄭生今去，吾道東矣?！?em>《前書》曰：“田何授《易》于丁寬，學(xué)成，寬東歸，何謂門人曰：‘《易》東矣。’”
玄自游學(xué)，十余年乃歸鄉(xiāng)里。家貧，客耕東萊，學(xué)徒相隨已數(shù)百千人。及黨事起，乃與同郡孫嵩等四十余人俱被禁錮，嵩字賓石，見《趙岐傳》。遂隱修經(jīng)業(yè)，杜門不出。時(shí)任城何休好《公羊》學(xué)，遂著《公羊墨守》、言《公羊》義理深遠(yuǎn)，不可駁難，如墨翟之守城也。《左氏膏肓》、《說文》曰：“肓，隔也?！毙南聻楦?，喻《左氏》之疾不可為也。《谷梁廢疾》；玄乃發(fā)《墨守》，針《膏肓》，起《廢疾》。休見而嘆曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中興之后，范升、陳元、李育、賈逵之徒爭(zhēng)論古今學(xué)，后馬融答北地太守劉《纓》及玄答何休，義據(jù)通深，由是古學(xué)遂明。
靈帝末，黨禁解，大將軍何進(jìn)聞而辟之。州郡以進(jìn)權(quán)戚，不敢違意，遂迫脅玄，不得已而詣之。進(jìn)為設(shè)幾杖，禮待甚優(yōu)。玄不受朝服，而以幅巾見。一宿逃去。時(shí)年六十，弟子河內(nèi)趙商等自遠(yuǎn)方至者數(shù)千。后將軍袁隗表為侍中，以父喪不行。國(guó)相孔融深敬于玄，屣履造門。屣謂納履未正，曳之而行，言趨賢急也。告高密縣為玄特立一鄉(xiāng)，曰：“昔齊置‘士鄉(xiāng)’，管仲相桓公，制國(guó)為二十一鄉(xiāng)，工商鄉(xiāng)六，士鄉(xiāng)十五，以居工商士也。事見《國(guó)語(yǔ)》也。越有‘君子軍’，皆異賢之意也。吳越相攻，越王句踐乃中分其師為左右軍，以其私卒君子六千人為中軍。注云：“君子，王所親近有志行者。”見《國(guó)語(yǔ)》。鄭君好學(xué)，實(shí)懷明德。昔太史公、廷尉吳公、謁者仆射鄧公，皆漢之名臣。又南山四皓有園公、夏黃公，潛光隱耀，世嘉其高，皆悉稱公。吳公，文帝時(shí)為河南守。鄧公，景帝時(shí)為謁者仆射。太史公司馬談，武帝時(shí)。四皓，高帝時(shí)也，有園公、夏黃公、角里先生、綺里季也。須眉皓白，故言皓。秦末隱于商雒南山，以待天下之定，漢興，迎而致之也。然則公者仁德之正號(hào)，不必三事大夫也。今鄭君鄉(xiāng)宜曰‘鄭公鄉(xiāng)’。昔東海于公僅有一節(jié)，猶或戒鄉(xiāng)人侈其門閭，一節(jié)謂決獄也。昭帝時(shí)，東海于公為縣獄吏，決獄平，郡為生立祠，號(hào)曰于公祠。先是于公閭門壞，父老方共修之。于公曰“少高大其門，令容駟馬車。我決獄多陰德，子孫必有興者”也。矧乃鄭公之德，而無(wú)駟牡之路！可廣開門衢，令容高車，號(hào)為‘通德門’。”
董卓遷都長(zhǎng)安，公卿舉玄為趙相，道斷不至。趙王干之相也。會(huì)黃巾寇青部，乃避地徐州，徐州牧陶謙接以師友之禮。建安元年，自徐州還高密，道遇黃巾賊數(shù)萬(wàn)人，見玄皆拜，相約不敢入縣境。玄后嘗疾篤，自慮，以書戒子益恩曰：“吾家舊貧，不為父母群弟所容，去廝役之吏，廝，賤也。游學(xué)周、秦之都，往來(lái)幽、并、兗、豫之域，獲覲乎在位通人，處逸大儒，得意者咸從捧手，有所受焉。處逸謂處士隱逸之大儒。遂博稽《六蓺》，粗覽傳記，時(shí)鶯秘書緯術(shù)之奧。年過四十，乃歸供養(yǎng)，假田播殖，以?shī)食?。遇閹尹擅埶，坐黨禁錮，十有四年，而蒙赦令，舉賢良方正有道，辟大將軍三司府。公車再召，比牒并名，早為宰相。比牒猶連牒也，并名謂齊名也，言連牒齊名被召者并為宰相也。并音步鼎反。惟彼數(shù)公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。式，用也。序，列也。吾自忖度，無(wú)任于此，但念述先圣之元意，思整百家之不齊，亦庶幾以竭吾才，故聞命罔從。而黃巾為害，萍浮南北，復(fù)歸邦鄉(xiāng)。入此歲來(lái)，已七十矣。宿素衰落，仍有失誤，案之禮典，便合傳家。傳家謂家事任子孫也?！肚Y》曰：“七十老而傳?！?/em>今我告爾以老，歸爾以事，將閑居以安性，覃思以終業(yè)。自非拜國(guó)君之命，問族親之憂，展敬墳?zāi)?，觀省野物，胡嘗扶杖出門乎！家事大小，汝一承之。咨爾焭焭一夫，曾無(wú)同生相依。其勖求君子之道，研鉆勿替，敬慎威儀，以近有德。《詩(shī)·大雅·人勞篇》之言也。顯譽(yù)成于僚友，德行立于己志。若致聲稱，亦有榮于所生，可不深念邪！可不深念邪！吾雖無(wú)紱冕之緒，頗有讓爵之高。謂頻被辟不就也。自樂以論贊之功，庶不遺后人之羞。末所憤憤者，徒以亡親墳壟未成，所好群書率皆腐敝，不得于禮堂寫定，傳與其人。其人謂好學(xué)者也。《前書》司馬遷曰“仆誠(chéng)已著此書，傳之其人”也。日西方暮，其可圖乎！家今差多于昔，勤力務(wù)時(shí)，無(wú)恤饑寒。菲飲食，薄衣服，節(jié)夫二者，尚令吾寡恨。若忽忘不識(shí)，亦已焉哉！”
時(shí)大將軍袁紹總兵冀州，遣使要玄，大會(huì)賓客，玄最后至，乃延升上坐。身長(zhǎng)八尺，飲酒一斛，秀眉明目，容儀溫偉。紹客多豪俊，并有才說，見玄儒者，未以通人許之，競(jìng)設(shè)異端，百家互起。玄依方辯對(duì)，咸出問表，皆得所未聞，莫不嗟服。時(shí)汝南應(yīng)劭亦歸于紹，因自贊曰：“故太山太守應(yīng)中遠(yuǎn)，北面稱弟子何如?”玄笑曰：“仲尼之門考以四科，四科謂德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)，顏淵、閔子騫及子游、子夏，并見《論語(yǔ)》也。回、賜之徒不稱官閥?！臂坑袘M色。紹乃舉玄茂才，表為左中郎將，皆不就。公車征為大司農(nóng)，給安車一乘，所過長(zhǎng)吏送迎。玄乃以病自乞還家。
五年春，夢(mèng)孔子告之曰：“起，起，今年歲在辰，來(lái)年歲在巳?！?em>北齊劉晝《高才不遇傳》論玄曰“辰為龍，巳為蛇，歲至龍蛇賢人嗟，玄以讖合之”，蓋謂此也。既寤，以讖合之，知命當(dāng)終，有頃寢疾。時(shí)袁紹與曹操相拒于官度，官度，津名也，在今鄭州中牟縣北?！肚皶吡x》曰：“于滎陽(yáng)下引河?xùn)|南為洪溝，以通宋、鄭、淮、泗，即今官度?！?/em>令其子譚遣使逼玄隨軍。不得已，載病到元城縣，疾篤不進(jìn)，其年六月卒，年七十四。遺令薄葬。自郡守以下嘗受業(yè)者，缞绖赴會(huì)千余人。
門人相與撰玄答諸弟子問《五經(jīng)》，依《論語(yǔ)》作《鄭志》八篇。凡玄所注《周易》、《尚書》、《毛詩(shī)》、《儀禮》、《禮記》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《尚書大傳》、《中候》、《乾象歷》，又著《天文七政論》、《魯禮禘祫義》、《六蓺論》、《毛詩(shī)譜》、《駁許慎五經(jīng)異義》、《答臨孝存周禮難》，凡百余萬(wàn)言。案：《謝承書》載玄所注與此略同，不言注《孝經(jīng)》，唯此書獨(dú)有也。
玄質(zhì)于辭訓(xùn)，通人頗譏其繁。至于經(jīng)傳洽孰，稱為純?nèi)澹R魯閑宗之。其門人山陽(yáng)郗慮至御史大夫，東萊王基、清河崔琰著名于世。又樂安國(guó)淵、任嘏，慮字鴻豫?；植洠烘?zhèn)南將軍安樂鄉(xiāng)侯。琰字季圭，魏東曹掾，遷中尉。淵字子尼，魏司空掾，遷太仆。嘏字昭光，魏黃門侍郎也。時(shí)并童幼，玄稱淵為國(guó)器，嘏有道德，其余亦多所鑒拔，皆如其言。玄唯有一子益恩，孔融在北海，舉為孝廉；及融為黃巾所圍，益恩赴難隕身。有遺腹子，玄以其手文似己，名之曰小同。《魏氏春秋》曰：“小同，高貴鄉(xiāng)公時(shí)為侍中。嘗詣司馬文王，文王有密疏，未之屏也，如廁還，問之曰：‘卿見吾疏乎?’答曰：‘不。’文王曰：‘寧我負(fù)卿，無(wú)卿負(fù)我?！灬G之?！?/em>
論曰：自秦焚《六經(jīng)》，圣文埃滅。埃，塵也。漢興，諸儒頗修蓺文；及東京，學(xué)者亦各名家。而守文之徒，滯固所稟，稟，受；滯固猶固執(zhí)也。言學(xué)者各守所見，不疏通也。異端紛紜，互相詭激，遂令經(jīng)有數(shù)家，家有數(shù)說，章句多者或乃百余萬(wàn)言，學(xué)徒勞而少功，后生疑而莫正。鄭玄括囊大典，網(wǎng)羅眾家，括，結(jié)也?！兑住だへ浴吩弧袄覠o(wú)咎”也。刪裁繁誣，刊改漏失，自是學(xué)者略知所歸。王父豫章君每考先儒經(jīng)訓(xùn)，而長(zhǎng)于玄，王父，祖父也。《爾雅》曰“父之父為王父”也。范曄祖父寧，字武子，晉孝武帝時(shí)為豫章太守，經(jīng)義每以玄為長(zhǎng)也。常以為仲尼之門不能過也。及傳授生徒，并專以鄭氏家法云。言寧教授專崇鄭學(xué)也。
贊曰：富平之緒，承家載世。載，重也。《易·師卦》曰“大君有命，開國(guó)承家”也。伯仁先歸，厘我國(guó)祭。厘，理也。言純厘理禘祫之祭也。玄定義乖，褒修禮缺。孔書遂明，漢章中輟。孔書謂《六經(jīng)》也。輟，止也。中輟謂曹褒禮不行也。
建武初，先來(lái)詣闕，故得復(fù)國(guó)。五年，拜太中大夫，使將潁川突騎安集荊、徐、楊部，督委輸，督，促也。委輸，轉(zhuǎn)運(yùn)也。監(jiān)諸將營(yíng)。后又將兵屯田南陽(yáng)，遷五官中郎將。有司奏，列侯非宗室不宜復(fù)國(guó)。光武曰：“張純宿衛(wèi)十有余年，其勿廢，更封武始侯，食富平之半?！?em>武始，縣，屬魏郡。富平，縣，屬平原郡也。
純?cè)诔瘹v世，明習(xí)故事。建武初，舊章多闕，每有疑議，輒以訪純，自郊廟婚冠喪紀(jì)禮儀，多所正定。帝甚重之，以純兼虎賁中郎將，數(shù)被引見，一日或至數(shù)四。過三以至于四也。純以宗廟未定，昭穆失序，十九年，乃與太仆朱浮共奏言：“陛下興于匹庶，蕩滌天下，誅鋤暴亂，興繼祖宗。竊以經(jīng)義所紀(jì)，人事眾心，雖實(shí)同創(chuàng)革，而名為中興，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以來(lái)，宗廟奉祠高皇帝為受命祖，孝文皇帝為太宗，孝武皇帝為世宗，皆如舊制。又立親廟四世，推南頓君以上盡于舂陵節(jié)侯。南頓令欽即光武之父。舂陵侯買，光武高祖也。禮，為人后者則為之子，既事大宗，則降其私親。大宗謂元帝也。據(jù)代相承，高祖至元帝八代，光武即高帝九代孫，以代數(shù)相推，故繼體元帝，故曰“既事大宗”。下又云“宣、元皇帝尊為祖、父”，又曰“自元帝以上祭于洛陽(yáng)，成帝以下祭于長(zhǎng)安”，其義明矣。降其私親，謂舂陵已下不別序昭穆。今禘祫高廟，陳序昭穆，而舂陵四世，君臣并列，以卑廁尊，不合禮意。設(shè)不遭王莽，而國(guó)嗣無(wú)寄，推求宗室，以陛下繼統(tǒng)者，安得復(fù)顧私親，違禮制乎？昔高帝以自受命，不由太上，宣帝以孫后祖，不敢私親，故為父立廟，獨(dú)群臣侍祠。臣愚謂宜除今親廟，以則二帝舊典，愿下有司博采其議?！痹t下公卿，大司徒戴涉、大司空竇融議：“宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今親廟，宣、元皇帝尊為祖、父，可親奉祠，成帝以下，有司行事，別為南頓君立皇考廟。其祭上至舂陵節(jié)侯，群臣奉祠，以明尊尊之敬，親親之恩。”帝從之。是時(shí)宗廟未備，自元帝以上，祭于洛陽(yáng)高廟，成帝以下，祠于長(zhǎng)安高廟，其南頓四世，隨所在而祭焉。
明年，純代朱浮為太仆。二十三年，代杜林為大司空。在位慕曹參之跡，務(wù)于無(wú)為，曹參，惠帝時(shí)代蕭何為相國(guó)，遵蕭何法，無(wú)所變更。選辟掾史，皆知名大儒。明年，上穿陽(yáng)渠，引洛水為漕，上音時(shí)丈反。陽(yáng)渠在洛陽(yáng)城南。百姓得其利。
二十六年，詔純?cè)唬骸岸E、祫之祭，不行已久矣。‘三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩’。《論語(yǔ)》載宰我之言也。宜據(jù)經(jīng)典，詳為其制?！奔冏嘣唬骸啊抖Y》，三年一祫，五年一禘。《春秋傳》曰：‘大祫?wù)吆?？合祭也?！瘹R及未毀廟之主皆登，合食乎太祖，五年而再殷。《周禮》三年一祫，五年一禘。又《公羊傳》曰：“大祫?wù)吆危亢霞酪?。合祭柰何？毀廟主陳于太祖，未毀主皆升，合食于太祖，五年而再殷祭?！弊⒃疲骸耙?，盛也。謂三年祫，五年禘也。”漢舊制三年一祫，毀廟主合食高廟，存廟主未嘗合祭。元始五年，諸王公列侯廟會(huì)，始為禘祭。臣賢案：平帝元始五年春，祫祭明堂，諸侯王列侯宗室助祭，賜爵金帛。今純及《司馬彪書》并云“禘祭”，蓋禘、祫俱是大祭，名可通也。又前十八年親幸長(zhǎng)安，亦行此禮。《續(xù)漢書》曰：“十八年上幸長(zhǎng)安，詔太常行禘禮于高廟，序昭穆。父為昭，南向，子為穆，北向?！?/em>禮說三年一閏，天氣小備；五年再閏，天氣大備。故三年一祫，五年一禘。禘之為言諦，諦定昭穆尊卑之義也。禘祭以夏四月，夏者陽(yáng)氣在上，陰氣在下，四月《干》卦用事，故言陽(yáng)氣在上也。故正尊卑之義也。祫祭以冬十月，冬者五谷成孰，物備禮成，故合聚飲食也。斯典之廢，于茲八年，自十八年至此。謂可如禮施行，以時(shí)定議。”帝從之，自是禘、祫遂定。
時(shí)南單于及烏桓來(lái)降，邊境無(wú)事，百姓新去兵革，歲仍有年，家給人足。仍，頻也。純以圣王之建辟雍，所以崇尊禮義，既富而教者也。《論語(yǔ)》曰“子適衛(wèi)，冉子仆。子曰：‘庶矣哉！’冉子曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之’”也。乃案七經(jīng)讖、明堂圖、讖，驗(yàn)也。解見《光武紀(jì)》。《七經(jīng)》謂《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》及《論語(yǔ)》也。河閑《古辟雍記》、孝武太山明堂制度，武帝時(shí)，河閑獻(xiàn)王德獻(xiàn)雅樂，對(duì)三雍宮，有其書記也。又武帝封太山，濟(jì)南人公玉帶上黃帝時(shí)明堂圖，明堂中有一殿，四面無(wú)壁，以茅蓋，水環(huán)宮垣，為復(fù)道，上有樓也。及平帝時(shí)議，平帝時(shí)起明堂，征天下通一蓺以上皆議于公車也。欲具奏之。未及上，會(huì)博士桓榮上言宜立辟雍、明堂，章下三公、太常，而純議同榮，帝乃許之。
三十年，純奏上宜封禪，曰：“自古受命而帝，治世之隆，必有封禪，以告成功焉。《禮記》曰：“因名山，升中于天。”鄭玄注曰：“謂巡守至于方岳，燔柴祭天，告以諸侯之成功也?！?/em>《樂動(dòng)聲儀》曰：‘以《雅》治人，風(fēng)成于《頌》。’《動(dòng)聲儀》，《樂緯》篇名也。有周之盛，成康之閑，郊配封禪，皆可見也。書曰‘歲二月，東巡狩，至于岱宗，祡’，則封禪之義也。臣伏見陛下受中興之命，平海內(nèi)之亂，修復(fù)祖宗，撫存萬(wàn)姓，天下曠然，咸蒙更生，恩德云行，惠澤雨施，《易》曰：“云行雨施，品物流形?！?/em>黎元安寧，夷狄慕義?！对?shī)》云：‘受天之祜，四方來(lái)賀?！?em>《下武》之詩(shī)也。鄭玄注云：“言武王受此萬(wàn)年之壽，輔佐之臣亦宜蒙余福也。”今攝提之歲，倉(cāng)龍甲寅，德在東宮。《爾雅》曰：“太歲在寅曰攝提格?！苯ㄎ淙晏珰q在甲寅，時(shí)歲德在東宮。《前書音義》曰：“蒼龍，太歲也。”宜及嘉時(shí)，遵唐帝之典，繼孝武之業(yè)，以二月東巡狩，封于岱宗，明中興，勒功勛，復(fù)祖統(tǒng)，報(bào)天神，禪梁父，祀地祇，傳祚子孫，萬(wàn)世之基也?！敝性辏勰藮|巡岱宗，以純視御史大夫從，視，比也。并上元封舊儀及刻石文。武帝元封元年封禪儀，令侍中皮弁搢紳，射牛行事。封廣丈二，高九尺，有玉牒書，書秘，其事皆禁。禪肅然，天子親拜，衣上黃。江淮閑一茅三脊為神籍，五色土雜封。縱遠(yuǎn)方奇獸飛禽之屬也。三月，薨，謚曰節(jié)侯。
子奮嗣。
奮字稚通。父純，臨終來(lái)家丞曰：“司空無(wú)功于時(shí)，猥蒙爵土，身死之后，勿議傳國(guó)?！?em>《東觀記》曰家丞名歙。奮兄根，少被病，光武詔奮嗣爵，奮稱純遺來(lái)，固不肯受。帝以?shī)^違紹，來(lái)收下獄，奮惶怖，乃襲封。永平四年，隨例歸國(guó)。
奮少好學(xué)，節(jié)儉行義，常分損租奉，奉音扶用反。贍恤宗親，雖至傾匱，而施與不怠。十七年，儋耳降附，儋耳，郡，武帝置，故城即今儋州義倫縣也。奮來(lái)朝上壽，引見宣平殿，應(yīng)對(duì)合旨，顯宗異其才，以為侍祠侯。名臣子孫侍祠封侯，解見《鄧禹傳》。建初元年，拜左中郎將，轉(zhuǎn)五官中郎將，遷長(zhǎng)水校尉。七年，為將作大匠，章和元年，免。永元元年，復(fù)拜城門校尉。四年，遷長(zhǎng)樂衛(wèi)尉。明年，代桓郁為太常。六年，代劉方為司空。
時(shí)歲災(zāi)旱，祈雨不應(yīng)，乃上表曰：“比年不登，人用饑匱，今復(fù)久旱，秋稼未立，立，成也。陽(yáng)氣垂盡，歲月迫促。夫國(guó)以民為本，民以谷為命，政之急務(wù)，憂之重者也。臣蒙恩尤深，受職過任，夙夜憂懼，章奏不能敘心，愿對(duì)中常侍疏奏。”疏猶條錄也。即時(shí)引見，復(fù)口陳時(shí)政之宜。明日，和帝召太尉、司徒幸洛陽(yáng)獄，錄囚徒，收洛陽(yáng)令陳歆，即大雨三日。
奮在位清白，無(wú)它異績(jī)。九年，以病罷。在家上疏曰：“圣人所美，政道至要，本在禮樂?！段褰?jīng)》同歸，而禮樂之用尤急?？鬃釉唬骸采现蚊?，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂?！衷唬骸咀尪煜抡?，禮樂之謂也。’《禮記·樂記》孔子之辭也。先王之道，禮樂可謂盛矣?？鬃又^子夏曰：‘禮以修外，樂以制內(nèi)，丘已矣夫！’《禮稽命征》之辭也。宋均注云：“修外，飾容貌也。修內(nèi)，蕩滌心性也。已矣夫，恨不制作禮樂也。”又曰：‘禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所厝其手足?！家詾闈h當(dāng)制作禮樂，是以先帝圣德，數(shù)下詔書，愍傷崩缺，而眾儒不達(dá)，議多駁異。臣累世臺(tái)輔，奮七代祖湯，武帝時(shí)為御史大夫；六代祖子孺，宣帝時(shí)為衛(wèi)將軍，領(lǐng)尚書；父純，光武時(shí)為司空。而大典未定，私竊惟憂，不忘寢食。臣犬馬齒盡，誠(chéng)冀先死見禮樂之定。”先死謂未死之前也。十三年，更召拜太常。復(fù)上疏曰：“漢當(dāng)改作禮樂，圖書著明。見《曹褒傳》。王者化定制禮，功成作樂。《禮樂記》之文也。功成化定同耳，功謂王業(yè)，化謂教人也。謹(jǐn)條禮樂異議三事，愿下有司，以時(shí)考定。昔者孝武皇帝、光武皇帝封禪告成，而禮樂不定，事不相副。先帝已詔曹褒，章帝來(lái)曹褒于東觀次序禮事，依準(zhǔn)舊典，凡百五十篇奏之也。今陛下但奉而成之，猶周公斟酌文武之道，非自為制，誠(chéng)無(wú)所疑。“於乎不顯，文王之德之純，假以溢我，我其收之，駿惠我文王?！庇衷弧皥?zhí)競(jìng)武王，無(wú)競(jìng)維烈”也。久執(zhí)謙謙，令大漢之業(yè)不以時(shí)成，非所以章顯祖宗功德，建太平之基，為后世法?！钡垭m善之，猶未施行。其冬，復(fù)以病罷。明年，卒于家。
子甫嗣，官至津城門候。津城門，洛陽(yáng)南面西門也，當(dāng)洛水浮橋。《漢官儀》曰“候一人，秩六百石”也。甫卒，子吉嗣。永初三年，吉卒，無(wú)子，國(guó)除。自昭帝封安世，至吉，傳國(guó)八世，張安世字子孺，昭帝時(shí)為右將軍，始封富平侯。卒，子延壽嗣。卒，子勃嗣。卒，子臨嗣。卒，子放嗣。卒，子純嗣，建武初，改封武始侯。卒，子奮嗣。卒，子甫嗣。卒，子吉嗣，無(wú)子，國(guó)除。此言八代者，除安世始封也。經(jīng)歷篡亂，二百年閑篡亂謂王莽也。張子孺昭帝元鳳六年封，至永初三年合一百八十二年，故曰“閑”也。未嘗譴黜，封者莫與為比。
曹褒字叔通，魯國(guó)薛人也。父充，持《慶氏禮》，《前書》，沛人慶普字孝公，為東平太傅，受禮于后蒼，號(hào)《慶氏禮》也。建武中為博士，從巡狩岱宗，定封禪禮，還，受詔議立七郊、三雍、大射、養(yǎng)老禮儀。五帝及天地為七郊。三雍以下解見《明帝紀(jì)》。顯宗即位，充上言：“漢再受命，仍有封禪之事，而禮樂崩闕，不可為后嗣法。五帝不相沿樂，三王不相襲禮，《禮記》正文也，言損益不同也。大漢當(dāng)自制禮，以示百世?！钡蹎枺骸爸贫Y樂云何？”充對(duì)曰：“《河圖括地象》曰：‘有漢世禮樂文雅出。’《尚書琁機(jī)鈐》曰：‘有帝漢出，德洽作樂，名予?！钡凵浦?，下詔曰：“今且改太樂官曰太予樂，歌詩(shī)曲操，以俟君子。”操猶曲也。劉向《別錄》曰：“君子因雅琴之適，故從容以致思焉。其道閉塞悲愁而作者名其曲曰操，言遇災(zāi)害不失其操也。”拜充侍中。作章句辯難，于是遂有慶氏學(xué)。
褒少篤志，有大度，結(jié)發(fā)傳充業(yè)，博雅疏通，尤好禮事。常感朝廷制度未備，慕叔孫通為漢禮儀，晝夜研精，沉吟專思，寢則懷抱筆札，行則誦習(xí)文書，當(dāng)其念至，忘所之適。
初舉孝廉，再遷圉令，圉，縣，屬陳留，故城在今汴州雍丘縣南也。以禮理人，以德化俗。時(shí)它郡盜徒五人來(lái)入圉界，吏捕得之，陳留太守馬嚴(yán)聞而疾惡，風(fēng)縣殺之。褒來(lái)吏曰：“夫絕人命者，天亦絕之。皋陶不為盜制死刑，管仲遇盜而升諸公。《禮·雜記》云孔子曰：“管仲遇盜，取二人焉，上以為公臣?！弊⒃疲骸按巳说訍喝酥校狗阜ǘ??！?/em>今承旨而殺之，是逆天心，順府意也，其罰重矣。如得全此人命而身坐之，吾所愿也。”遂不為殺。嚴(yán)奏褒耎弱，免官歸郡，為功曹。
征拜博士。會(huì)肅宗欲制定禮樂，元和二年下詔曰：“《河圖》稱‘赤九會(huì)昌，十世以光，十一以興’。九謂光武，十謂明帝，十一謂章帝也。《尚書琁機(jī)鈐》曰：‘述堯理世，平制禮樂，放唐之文?！?em>緯本文云：“使帝王受命，用吾道述堯理代，平制禮放唐之文，化洽作樂名斯在?！彼尉⒃疲骸笆觯抟?。”予末小子，托于數(shù)終，曷以纘興，崇弘祖宗，仁濟(jì)元元？《帝命驗(yàn)》曰：‘順堯考德，題期立象?！?em>宋均注曰：“堯巡省于河、洛，得龜龍之圖書。舜受禪后習(xí)堯禮，得之演以為《考河命》，題五德之期，立將起之象，凡三篇，在《中候》也?！?/em>且三五步驟，優(yōu)劣殊軌，《孝經(jīng)鉤命決》曰：“三皇步，五帝驟，三王馳?！彼尉⒃疲骸安街^德隆道用，日月為步。時(shí)事彌順，日月亦驟。勤思不已，日月乃馳，”是優(yōu)劣也。況予頑陋，無(wú)以克堪，雖欲從之，末由也已。每見圖書，中心恧焉。”褒知帝旨欲有興作，乃上疏曰：“昔者圣人受命而王，莫不制禮作樂，以著功德。功成作樂，化定制禮，所以救世俗，致禎祥，為萬(wàn)姓獲福于皇天者也。今皇天降祉，嘉瑞并臻，制作之符，甚于言語(yǔ)。言明白也。宜定文制，著成漢禮，丕顯祖宗盛德之美?！闭孪绿?，太常巢堪以為一世大典，非褒所定，不可許。帝知群僚拘攣，難與圖始，拘攣猶拘束也。《前書》鄒陽(yáng)曰“能越拘攣之語(yǔ)”也。朝廷禮憲，宜時(shí)刊立，明年復(fù)下詔曰：“朕以不德，膺祖宗弘烈。乃者鸞鳳仍集，麟龍并臻，甘露宵降，嘉谷滋生，赤草之類，紀(jì)于史官。赤草即朱草也?！洞蟠鞫Y》曰“朱草日生一葉，至十五日，十六日落一葉，周而復(fù)始”也。朕夙夜祗畏，上無(wú)以彰于先功，下無(wú)以克稱靈物。漢遭秦余，禮壞樂崩，且因循故事，未可觀省，有知其說者，各盡所能?！卑≡t，乃嘆息謂諸生曰：“昔奚斯頌魯，《韓詩(shī)》曰：“新廟奕奕，奚斯所作?！毖秱鳌吩疲骸笆窃?shī)公子奚斯所作也?！?/em>考甫詠殷。正考甫，孔子之先也，作《商頌》十二篇。夫人臣依義顯君，竭忠彰主，行之美也。當(dāng)仁不讓，吾何辭哉！”遂復(fù)上疏，具陳禮樂之本，制改之意。拜褒侍中，從駕南巡，既還，以事下三公，未及奏，詔召玄武司馬班固，玄武司馬主玄武門?！独m(xù)漢志》云“宮掖門，每門司馬一人，秩比千石”也。問改定禮制之宜。固曰：“京師諸儒，多能說禮，宜廣招集，共議得失。”帝曰：“諺言‘作舍道邊，三年不成’。會(huì)禮之家，名為聚訟，言相爭(zhēng)不定也。互生疑異，筆不得下。昔堯作《大章》，一夔足矣?！?em>夔，堯樂官也?！秴问洗呵铩吩唬敯Ч珕栍诳鬃釉?，樂正夔一足矣。章和元年正月，乃召褒詣嘉德門，令小黃門持班固所上叔孫通《漢儀》十二篇，來(lái)褒曰：“此制散略，多不合經(jīng)，散略猶疏略也。今宜依禮條正，使可施行。于南宮、東觀盡心集作?！卑仁苊?，乃次序禮事，依準(zhǔn)舊典，雜以《五經(jīng)》讖記之文，撰次天子至于庶人冠婚吉兇終始制度，以為百五十篇，寫以二尺四寸簡(jiǎn)。其年十二月奏上。帝以眾論難一，故但納之，不復(fù)令有司平奏。會(huì)帝崩，和帝即位，褒乃為作章句，帝遂以《新禮》二篇冠。擢褒監(jiān)羽林左騎。《漢官儀》曰“羽林左騎秩六百石，領(lǐng)羽林，屬光祿勛”也。永元四年，遷射聲校尉。后太尉張酺、尚書張敏等奏褒擅制《漢禮》，破亂圣術(shù)，宜加刑誅。帝雖寢其奏，而《漢禮》遂不行。
褒在射聲，營(yíng)舍有停棺不葬者百余所，褒親自履行，問其意故。吏對(duì)曰：“此等多是建武以來(lái)絕無(wú)后者，不得埋掩?！卑藧砣唬瑸橘I空地，悉葬其無(wú)主者，設(shè)祭以祀之。遷城門校尉、將作大匠。時(shí)有疾疫，褒巡行病徒，為致醫(yī)藥，經(jīng)理饘粥，多蒙濟(jì)活。七年，出為河內(nèi)太守。時(shí)春夏大旱，糧谷踴貴。褒到，乃省吏并職，退去奸殘，澍雨數(shù)降。其秋大孰，百姓給足，流冗皆還。后坐上災(zāi)害不實(shí)免。有頃征，再遷，復(fù)為侍中。
褒博物識(shí)古，為儒者宗。十四年，卒官。作《通義》十二篇，演經(jīng)雜論百二十篇，又傳《禮記》四十九篇，教授諸生千余人，慶氏學(xué)遂行于世。
論曰：漢初天下創(chuàng)定，朝制無(wú)文，叔孫通頗采經(jīng)禮，參酌秦法，雖適物觀時(shí)，有救崩敝，然先王之容典蓋多闕矣，容，禮容也，典，法則也，謂行禮威儀俯仰之容貌也。文帝時(shí)，魯徐生以容為禮官，孫襄亦善為容。“容”或作“宏”，義亦通也。是以賈誼、仲舒、王吉、劉向之徒，懷憤嘆息所不能已也。賈誼等以叔孫通禮制疏略，并上書對(duì)策，請(qǐng)更改作，皆不從，所以嘆息也。班固曰：“今大漢久曠大義，此賈誼、仲舒、王吉、劉向之徒所為發(fā)憤而增嘆也?！币姟肚皶?。資文、宣之遠(yuǎn)圖明懿，而終莫或用，資，用也。言用文帝、宣帝美略遠(yuǎn)謀，而終不能用賈誼等言。誼，文帝時(shí)人。王吉，宣帝時(shí)人。故知自燕而觀，有不盡矣。《禮記》曰：“孔子之喪，有自燕來(lái)觀者，舍于子夏氏。子夏曰：‘圣人之葬人與人之葬圣人也，子何觀焉？’”有不盡矣言未備也。孝章永言前王，明發(fā)興作，明發(fā)謂發(fā)夕至明也?！对?shī)》曰：“明發(fā)不寐?！?/em>專命禮臣，撰定國(guó)憲，洋洋乎盛德之事焉。洋洋，美也。而業(yè)絕天算，議黜異端，斯道竟復(fù)墜矣。業(yè)絕天算謂章帝晏駕也。議黜異端謂張酺等奏褒擅制禮，遂不行也。夫三王不相襲禮，五帝不相沿樂，所以《咸》、《莖》異調(diào)，中都殊絕。《咸》，《咸池》，黃帝樂也。《莖》，《六莖》，顓頊樂也。見《前書》。異調(diào)言古今不同處。中都，魯邑名也?！都艺Z(yǔ)》曰：“孔子為中都宰，制為養(yǎng)生送死之節(jié)?！笔饨^猶斷絕也。言古樂不同，舊禮亦絕也。況物運(yùn)遷回，情數(shù)萬(wàn)化，制則不能隨其流變，品度未足定其滋章，言時(shí)代遷移，繁省不定也。斯固世主所當(dāng)損益者也。且樂非夔、襄，而新音代起，律謝皋、蘇，而制令亟易，夔，舜樂官。襄，魯樂官也。皋徭，虞士官。蘇忿生，周武王之司寇也。修補(bǔ)舊文，獨(dú)何猜焉？言刑樂數(shù)改，而修禮則疑之。禮云禮云，曷其然哉！嘆其不能定也。
鄭玄字康成，北海高密人也。八世祖崇，哀帝時(shí)尚書仆射。玄少為鄉(xiāng)嗇夫，《前書》曰“鄉(xiāng)有嗇夫，掌聽訟收賦稅”也。得休歸，常詣學(xué)官，不樂為吏，父數(shù)怒之，不能禁。《鄭玄別傳》曰“玄年十一二，隨母還家，正臘會(huì)同列十?dāng)?shù)人，皆美服盛飾，語(yǔ)言閑通，玄獨(dú)漠然如不及，母私督數(shù)之，乃曰‘此非我志，不在所愿’”也。遂造太學(xué)受業(yè)，師事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、三統(tǒng)歷、《九章算術(shù)》。《三統(tǒng)歷》，劉歆所撰也?！毒耪滤阈g(shù)》，周公作也，凡有九篇，《方田》一，《粟米》二，《差分》三，《少?gòu)V》四，《均輸》五，《方程》六，《傍要》七，《盈不足》八，《鉤股》九。又從東郡張恭祖受周官、《禮記》、《左氏春秋》、《韓詩(shī)》、《古文尚書》。以山東無(wú)足問者，乃西入關(guān)，因涿郡盧植，事扶風(fēng)馬融。
融門徒四百余人，升堂進(jìn)者五十余生。融素驕貴，玄在門下，三年不得見，乃使高業(yè)弟子傳授于玄。玄日夜尋誦，未嘗怠倦。會(huì)融集諸生考論圖緯，聞玄善算，乃召見于樓上，玄因從質(zhì)諸疑義，問畢辭歸。融喟然謂門人曰：“鄭生今去，吾道東矣?！?em>《前書》曰：“田何授《易》于丁寬，學(xué)成，寬東歸，何謂門人曰：‘《易》東矣。’”
玄自游學(xué)，十余年乃歸鄉(xiāng)里。家貧，客耕東萊，學(xué)徒相隨已數(shù)百千人。及黨事起，乃與同郡孫嵩等四十余人俱被禁錮，嵩字賓石，見《趙岐傳》。遂隱修經(jīng)業(yè)，杜門不出。時(shí)任城何休好《公羊》學(xué)，遂著《公羊墨守》、言《公羊》義理深遠(yuǎn)，不可駁難，如墨翟之守城也。《左氏膏肓》、《說文》曰：“肓，隔也?！毙南聻楦?，喻《左氏》之疾不可為也。《谷梁廢疾》；玄乃發(fā)《墨守》，針《膏肓》，起《廢疾》。休見而嘆曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中興之后，范升、陳元、李育、賈逵之徒爭(zhēng)論古今學(xué)，后馬融答北地太守劉《纓》及玄答何休，義據(jù)通深，由是古學(xué)遂明。
靈帝末，黨禁解，大將軍何進(jìn)聞而辟之。州郡以進(jìn)權(quán)戚，不敢違意，遂迫脅玄，不得已而詣之。進(jìn)為設(shè)幾杖，禮待甚優(yōu)。玄不受朝服，而以幅巾見。一宿逃去。時(shí)年六十，弟子河內(nèi)趙商等自遠(yuǎn)方至者數(shù)千。后將軍袁隗表為侍中，以父喪不行。國(guó)相孔融深敬于玄，屣履造門。屣謂納履未正，曳之而行，言趨賢急也。告高密縣為玄特立一鄉(xiāng)，曰：“昔齊置‘士鄉(xiāng)’，管仲相桓公，制國(guó)為二十一鄉(xiāng)，工商鄉(xiāng)六，士鄉(xiāng)十五，以居工商士也。事見《國(guó)語(yǔ)》也。越有‘君子軍’，皆異賢之意也。吳越相攻，越王句踐乃中分其師為左右軍，以其私卒君子六千人為中軍。注云：“君子，王所親近有志行者。”見《國(guó)語(yǔ)》。鄭君好學(xué)，實(shí)懷明德。昔太史公、廷尉吳公、謁者仆射鄧公，皆漢之名臣。又南山四皓有園公、夏黃公，潛光隱耀，世嘉其高，皆悉稱公。吳公，文帝時(shí)為河南守。鄧公，景帝時(shí)為謁者仆射。太史公司馬談，武帝時(shí)。四皓，高帝時(shí)也，有園公、夏黃公、角里先生、綺里季也。須眉皓白，故言皓。秦末隱于商雒南山，以待天下之定，漢興，迎而致之也。然則公者仁德之正號(hào)，不必三事大夫也。今鄭君鄉(xiāng)宜曰‘鄭公鄉(xiāng)’。昔東海于公僅有一節(jié)，猶或戒鄉(xiāng)人侈其門閭，一節(jié)謂決獄也。昭帝時(shí)，東海于公為縣獄吏，決獄平，郡為生立祠，號(hào)曰于公祠。先是于公閭門壞，父老方共修之。于公曰“少高大其門，令容駟馬車。我決獄多陰德，子孫必有興者”也。矧乃鄭公之德，而無(wú)駟牡之路！可廣開門衢，令容高車，號(hào)為‘通德門’。”
董卓遷都長(zhǎng)安，公卿舉玄為趙相，道斷不至。趙王干之相也。會(huì)黃巾寇青部，乃避地徐州，徐州牧陶謙接以師友之禮。建安元年，自徐州還高密，道遇黃巾賊數(shù)萬(wàn)人，見玄皆拜，相約不敢入縣境。玄后嘗疾篤，自慮，以書戒子益恩曰：“吾家舊貧，不為父母群弟所容，去廝役之吏，廝，賤也。游學(xué)周、秦之都，往來(lái)幽、并、兗、豫之域，獲覲乎在位通人，處逸大儒，得意者咸從捧手，有所受焉。處逸謂處士隱逸之大儒。遂博稽《六蓺》，粗覽傳記，時(shí)鶯秘書緯術(shù)之奧。年過四十，乃歸供養(yǎng)，假田播殖，以?shī)食?。遇閹尹擅埶，坐黨禁錮，十有四年，而蒙赦令，舉賢良方正有道，辟大將軍三司府。公車再召，比牒并名，早為宰相。比牒猶連牒也，并名謂齊名也，言連牒齊名被召者并為宰相也。并音步鼎反。惟彼數(shù)公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。式，用也。序，列也。吾自忖度，無(wú)任于此，但念述先圣之元意，思整百家之不齊，亦庶幾以竭吾才，故聞命罔從。而黃巾為害，萍浮南北，復(fù)歸邦鄉(xiāng)。入此歲來(lái)，已七十矣。宿素衰落，仍有失誤，案之禮典，便合傳家。傳家謂家事任子孫也?！肚Y》曰：“七十老而傳?！?/em>今我告爾以老，歸爾以事，將閑居以安性，覃思以終業(yè)。自非拜國(guó)君之命，問族親之憂，展敬墳?zāi)?，觀省野物，胡嘗扶杖出門乎！家事大小，汝一承之。咨爾焭焭一夫，曾無(wú)同生相依。其勖求君子之道，研鉆勿替，敬慎威儀，以近有德。《詩(shī)·大雅·人勞篇》之言也。顯譽(yù)成于僚友，德行立于己志。若致聲稱，亦有榮于所生，可不深念邪！可不深念邪！吾雖無(wú)紱冕之緒，頗有讓爵之高。謂頻被辟不就也。自樂以論贊之功，庶不遺后人之羞。末所憤憤者，徒以亡親墳壟未成，所好群書率皆腐敝，不得于禮堂寫定，傳與其人。其人謂好學(xué)者也。《前書》司馬遷曰“仆誠(chéng)已著此書，傳之其人”也。日西方暮，其可圖乎！家今差多于昔，勤力務(wù)時(shí)，無(wú)恤饑寒。菲飲食，薄衣服，節(jié)夫二者，尚令吾寡恨。若忽忘不識(shí)，亦已焉哉！”
時(shí)大將軍袁紹總兵冀州，遣使要玄，大會(huì)賓客，玄最后至，乃延升上坐。身長(zhǎng)八尺，飲酒一斛，秀眉明目，容儀溫偉。紹客多豪俊，并有才說，見玄儒者，未以通人許之，競(jìng)設(shè)異端，百家互起。玄依方辯對(duì)，咸出問表，皆得所未聞，莫不嗟服。時(shí)汝南應(yīng)劭亦歸于紹，因自贊曰：“故太山太守應(yīng)中遠(yuǎn)，北面稱弟子何如?”玄笑曰：“仲尼之門考以四科，四科謂德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)，顏淵、閔子騫及子游、子夏，并見《論語(yǔ)》也。回、賜之徒不稱官閥?！臂坑袘M色。紹乃舉玄茂才，表為左中郎將，皆不就。公車征為大司農(nóng)，給安車一乘，所過長(zhǎng)吏送迎。玄乃以病自乞還家。
五年春，夢(mèng)孔子告之曰：“起，起，今年歲在辰，來(lái)年歲在巳?！?em>北齊劉晝《高才不遇傳》論玄曰“辰為龍，巳為蛇，歲至龍蛇賢人嗟，玄以讖合之”，蓋謂此也。既寤，以讖合之，知命當(dāng)終，有頃寢疾。時(shí)袁紹與曹操相拒于官度，官度，津名也，在今鄭州中牟縣北?！肚皶吡x》曰：“于滎陽(yáng)下引河?xùn)|南為洪溝，以通宋、鄭、淮、泗，即今官度?！?/em>令其子譚遣使逼玄隨軍。不得已，載病到元城縣，疾篤不進(jìn)，其年六月卒，年七十四。遺令薄葬。自郡守以下嘗受業(yè)者，缞绖赴會(huì)千余人。
門人相與撰玄答諸弟子問《五經(jīng)》，依《論語(yǔ)》作《鄭志》八篇。凡玄所注《周易》、《尚書》、《毛詩(shī)》、《儀禮》、《禮記》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《尚書大傳》、《中候》、《乾象歷》，又著《天文七政論》、《魯禮禘祫義》、《六蓺論》、《毛詩(shī)譜》、《駁許慎五經(jīng)異義》、《答臨孝存周禮難》，凡百余萬(wàn)言。案：《謝承書》載玄所注與此略同，不言注《孝經(jīng)》，唯此書獨(dú)有也。
玄質(zhì)于辭訓(xùn)，通人頗譏其繁。至于經(jīng)傳洽孰，稱為純?nèi)澹R魯閑宗之。其門人山陽(yáng)郗慮至御史大夫，東萊王基、清河崔琰著名于世。又樂安國(guó)淵、任嘏，慮字鴻豫?；植洠烘?zhèn)南將軍安樂鄉(xiāng)侯。琰字季圭，魏東曹掾，遷中尉。淵字子尼，魏司空掾，遷太仆。嘏字昭光，魏黃門侍郎也。時(shí)并童幼，玄稱淵為國(guó)器，嘏有道德，其余亦多所鑒拔，皆如其言。玄唯有一子益恩，孔融在北海，舉為孝廉；及融為黃巾所圍，益恩赴難隕身。有遺腹子，玄以其手文似己，名之曰小同。《魏氏春秋》曰：“小同，高貴鄉(xiāng)公時(shí)為侍中。嘗詣司馬文王，文王有密疏，未之屏也，如廁還，問之曰：‘卿見吾疏乎?’答曰：‘不。’文王曰：‘寧我負(fù)卿，無(wú)卿負(fù)我?！灬G之?！?/em>
論曰：自秦焚《六經(jīng)》，圣文埃滅。埃，塵也。漢興，諸儒頗修蓺文；及東京，學(xué)者亦各名家。而守文之徒，滯固所稟，稟，受；滯固猶固執(zhí)也。言學(xué)者各守所見，不疏通也。異端紛紜，互相詭激，遂令經(jīng)有數(shù)家，家有數(shù)說，章句多者或乃百余萬(wàn)言，學(xué)徒勞而少功，后生疑而莫正。鄭玄括囊大典，網(wǎng)羅眾家，括，結(jié)也?！兑住だへ浴吩弧袄覠o(wú)咎”也。刪裁繁誣，刊改漏失，自是學(xué)者略知所歸。王父豫章君每考先儒經(jīng)訓(xùn)，而長(zhǎng)于玄，王父，祖父也。《爾雅》曰“父之父為王父”也。范曄祖父寧，字武子，晉孝武帝時(shí)為豫章太守，經(jīng)義每以玄為長(zhǎng)也。常以為仲尼之門不能過也。及傳授生徒，并專以鄭氏家法云。言寧教授專崇鄭學(xué)也。
贊曰：富平之緒，承家載世。載，重也。《易·師卦》曰“大君有命，開國(guó)承家”也。伯仁先歸，厘我國(guó)祭。厘，理也。言純厘理禘祫之祭也。玄定義乖，褒修禮缺。孔書遂明，漢章中輟。孔書謂《六經(jīng)》也。輟，止也。中輟謂曹褒禮不行也。
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