桓譚字君山，沛國(guó)相人也。相，縣名，故城在今徐州符離縣西北。父成帝時(shí)為太樂(lè)令。譚以父任為郎，因好音律，宮、商、角、征、羽謂之五聲，聲成文謂之音。律謂六律，黃鐘、太族、姑洗、蕤賓、無(wú)射、夷則。善鼓琴。博學(xué)多通，遍習(xí)《五經(jīng)》，皆詁訓(xùn)大義，不為章句。《說(shuō)文》曰：“詁，訓(xùn)古言也。”章句謂離章辨句，委曲枝派也。能文章，尤好古學(xué)，數(shù)從劉歆、楊雄辯析疑異。性嗜倡樂(lè)，倡，俳優(yōu)也。簡(jiǎn)易不修威儀，而喜非毀俗儒，由是多見(jiàn)排抵。抵，擊也，音紙。
哀平閑，位不過(guò)郎。傅皇后父孔鄉(xiāng)侯晏深善于譚。傅皇后，哀帝后。是時(shí)高安侯董賢寵幸，女弟為昭儀，皇后日已疏，晏嘿嘿不得意。譚進(jìn)說(shuō)曰：“昔武帝欲立衛(wèi)子夫，陰求陳皇后之過(guò)，子夫，衛(wèi)皇后也。本平陽(yáng)主家謳者，得幸于武帝，生男據(jù)，遂立為皇后。陳皇后，武帝姑長(zhǎng)公主嫖女也。擅寵十余年，無(wú)子，聞子夫得幸，幾死者數(shù)焉，上怒，遂挾婦人媚道，事覺(jué)，廢居長(zhǎng)門(mén)宮。嫖音匹妙反。見(jiàn)《前書(shū)》。而陳后終廢，子夫竟立。今董賢至愛(ài)而女弟尤幸，殆將有子夫之變，可不憂哉！”晏驚動(dòng)，曰：“然，為之柰何？”譚曰：“刑罰不能加無(wú)罪，邪枉不能勝正人。夫士以才智要君，女以媚道求主?；屎竽晟?，希更艱難，或驅(qū)使醫(yī)巫，外求方技，此不可不備。又君侯以后父尊重而多通賓客，必借以重埶，貽致譏議。不如謝遣門(mén)徒，務(wù)執(zhí)謙愨，此修己正家避禍之道也?！标淘弧吧啤?。遂罷遣?？?，“?！被蜃鳌百e”。入白皇后，如譚所戒。后賢果風(fēng)太醫(yī)令真欽，使求傅氏罪過(guò)，遂逮后弟侍中喜，詔獄無(wú)所得，乃解，故傅氏終全于哀帝之時(shí)。及董賢為大司馬，聞譚名，欲與之交。譚先奏書(shū)于賢，說(shuō)以輔國(guó)保身之術(shù)，賢不能用，遂不與通。當(dāng)王莽居攝篡弒之際，天下之士，莫不競(jìng)褒稱(chēng)德美，作符命以求容媚，譚獨(dú)自守，默然無(wú)言。莽時(shí)為掌樂(lè)大夫，更始立，召拜太中大夫。
世祖即位，征待詔，上書(shū)言事失旨，不用。后大司空宋弘薦譚，拜議郎給事中，因上疏陳時(shí)政所宜，曰：
臣聞國(guó)之廢興，在于政事；政事得失，由乎輔佐。輔佐賢明，則俊士充朝，而理合世務(wù)；輔佐不明，則論失時(shí)宜，而舉多過(guò)事。夫有國(guó)之君，俱欲興化建善，然而政道未理者，其所謂賢者異也。昔楚莊王問(wèn)孫叔敖曰：“寡人未得所以為國(guó)是也。”莊王名旅，穆王商臣之子也。孫叔敖，楚賢相也。言欲為國(guó)于是，未知何以得之。叔敖曰：“國(guó)之有是，眾所惡也，恐王不能定也?！蓖踉唬骸安欢í?dú)在君，亦在臣乎？”對(duì)曰：“君驕?zhǔn)浚皇糠俏覠o(wú)從富貴；士驕君，曰君非士無(wú)從安存。人君或至失國(guó)而不悟，士或至饑寒而不進(jìn)。君臣不合，則國(guó)是無(wú)從定矣?！鼻f王曰：“善。愿相國(guó)與諸大夫共定國(guó)是也?！?em>事見(jiàn)《新序》。蓋善政者，視俗而施教，察失而立防，威德更興，文武迭用，然后政調(diào)于時(shí)，而躁人可定。躁猶動(dòng)也，謂躁撓不定之人也。昔董仲舒言“理國(guó)譬若琴瑟，其不調(diào)者則解而更張?！?em>事見(jiàn)《前書(shū)》。夫更張難行，而拂眾者亡，拂，違也，音扶弗反。是故賈誼以才逐，而朝錯(cuò)以智死。賈誼，洛陽(yáng)人也。事文帝為博士，每詔令下，諸老先生未能言，誼盡為之對(duì)，人人各如其志所出。絳、灌之屬害之，文帝亦疏之，乃以誼為長(zhǎng)沙太傅。朝錯(cuò)，潁川人也。事文帝為太子家令，號(hào)曰“智囊”。景帝即位，為御史大夫，請(qǐng)削諸侯支郡。后七國(guó)反，以誅錯(cuò)為名，遂腰斬錯(cuò)。見(jiàn)《前書(shū)》。世雖有殊能而終莫敢談?wù)?，懼于前事也?br />
且設(shè)法禁者，非能盡塞天下之奸，皆合眾人之所欲也，大抵取便國(guó)利事多者，則可矣。夫張官置吏，以理萬(wàn)人，縣賞設(shè)罰，以別善惡，惡人誅傷，則善人蒙福矣。今人相殺傷，雖已伏法，而私結(jié)怨仇，子孫相報(bào)，后忿深前，至于滅戶(hù)殄業(yè)，而俗稱(chēng)豪健，故雖有怯弱，猶勉而行之，此為聽(tīng)人自理而無(wú)復(fù)法禁者也。今宜申明舊令，若已伏官誅而私相傷殺者，雖一身逃亡，皆徙家屬于邊，其相傷者，加常二等，不得雇山贖罪。雇山，解見(jiàn)《光武紀(jì)》。如此，則仇怨自解，盜賊息矣。
夫理國(guó)之道，舉本業(yè)而抑末利，是以先帝禁人二業(yè)，錮商賈不得宦為吏，高祖時(shí)，令賈人不得衣絲乘車(chē)，市井子孫不得宦為吏。此所以抑并兼長(zhǎng)廉恥也。今富商大賈，多放錢(qián)貨，中家子弟，為之保役，中家猶中等也。保役，可保信也。趨走與臣仆等勤，收稅與封君比入，收稅謂舉錢(qián)輸息利也?！稏|觀記》曰“中家子為之保役，受計(jì)上疏，趨走俯伏，譬若臣仆，坐而分利”也。是以眾人慕效，不耕而食，至乃多通侈靡，以淫耳目。今可令諸商賈自相糾告，若非身力所得，皆以臧畀告者。畀，與也?！稏|觀記》載譚言曰：“賈人多通侈靡之物，羅紈綺繡，雜彩玩好，以淫人耳目，而謁盡其財(cái)。是為下樹(shù)奢媒而置貧本也。求人之儉約富足，何可得乎？夫俗難卒變，而人不可暴化。宜抑其路，使之稍自衰焉?！鳖舯囟?。如此，則專(zhuān)役一己，不敢以貨與人，事寡力弱，必歸功田畝。田畝修，則谷入多而地力盡矣。
又見(jiàn)法令決事，輕重不齊，或一事殊法，同罪異論，奸吏得因緣為市，所欲活則出生議，所欲陷則與死比，是為刑開(kāi)二門(mén)也。今可令通義理明習(xí)法律者，校定科比，科謂事條，比謂類(lèi)例。一其法度，班下郡國(guó)，蠲除故條。如此，天下知方，而獄無(wú)怨濫矣。方猶法也。
書(shū)奏，不省。
是時(shí)帝方信讖，多以決定嫌疑。又酬賞少薄，天下不時(shí)安定。譚復(fù)上疏曰：
臣前獻(xiàn)瞽言，未蒙詔報(bào)，不勝憤懣，冒死復(fù)陳。愚夫策謀，有益于政道者，以合人心而得事理也。凡人情忽于見(jiàn)事而貴于異聞，觀先王之所記述，咸以仁義正道為本，非有奇怪虛誕之事。蓋天道性命，圣人所難言也。自子貢以下，不得而聞，況后世淺儒，能通之乎！《論語(yǔ)》子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也?！编嵭⒃疲骸靶灾^人受血?dú)庖陨?，有賢愚吉兇。天道，七政變動(dòng)之占也?！?/em>今諸巧慧小才伎數(shù)之人，增益圖書(shū)，矯稱(chēng)讖記，伎謂方伎，醫(yī)方之家也。數(shù)謂數(shù)術(shù)，明堂、羲和、史、卜之官也。圖書(shū)即讖緯符命之類(lèi)也。以欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠(yuǎn)之哉！《東觀記》載譚書(shū)云“矯稱(chēng)孔丘，為讖記以誤人主”也。臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術(shù)，甚為明矣；黃白謂以藥化成金銀也。方士，有方術(shù)之士也。而乃欲聽(tīng)納讖記，又何誤也！其事雖有時(shí)合，譬猶卜數(shù)只偶之類(lèi)。言偶中也。陛下宜垂明聽(tīng)，發(fā)圣意，屏群小之曲說(shuō)，述《五經(jīng)》之正義，略雷同之俗語(yǔ)，詳通人之雅謀。雷之發(fā)聲，眾物同應(yīng)。俗人無(wú)是非之心，出言同者謂之雷同?！抖Y記》曰：“無(wú)雷同?！?/em>
又臣聞安平則尊道術(shù)之士，有難則貴介胄之臣。介，甲也。胄，兜鍪也。今圣朝興復(fù)祖統(tǒng)，為人臣主，而四方盜賊未盡歸伏者，此權(quán)謀未得也。臣譚伏觀陛下用兵，諸所降下，既無(wú)重賞以相恩誘，或至虜掠奪其財(cái)物，是以兵長(zhǎng)渠率，各生狐疑，黨輩連結(jié)，歲月不解。古人有言曰：“天下皆知取之為取，而莫知與之為取?！?em>言先饒與之，后乃可取之?！独献印吩唬骸皩⒂麖U之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”陛下誠(chéng)能輕爵重賞，與士共之，則何招而不至，何說(shuō)而不釋?zhuān)蜗蚨婚_(kāi)，何征而不克！如此，則能以狹為廣，以遲為速，亡者復(fù)存，失者復(fù)得矣。
帝省奏，愈不悅。
其后有詔會(huì)議靈臺(tái)所處，陽(yáng)炫之《洛陽(yáng)記》曰“平昌門(mén)直南大道，東是明堂大道，西是靈臺(tái)”也。帝謂譚曰：“吾欲以讖決之，何如?”譚默然良久，曰：“臣不讀讖?！钡蹎?wèn)其故，譚復(fù)極言讖之非經(jīng)。帝大怒曰：“桓譚非圣無(wú)法，將下斬之?！弊T叩頭流血，良久乃得解。出為六安郡丞；六安郡故城在今壽州安豐縣南。意忽忽不樂(lè)，道病卒，時(shí)年七十余。
初，譚著書(shū)言當(dāng)世行事二十九篇，號(hào)曰《新論》，上書(shū)獻(xiàn)之，世祖善焉。《新論》一曰《本造》，二《王霸》，三《求輔》，四《言體》，五《見(jiàn)征》，六《譴非》，七《啟寤》，八《袪蔽》，九《正經(jīng)》，十《識(shí)通》，十一《離事》，十二《道賦》，十三《辨惑》，十四《述策》，十五《閔友》，十六《琴道》?！侗驹臁?、《述策》、《閔友》、《琴道》各一篇，余并有上下。《東觀記》曰：“光武讀之，來(lái)言卷大，令皆別為上下，凡二十九篇。”《琴道》一篇未成，肅宗使班固續(xù)成之。《東觀記》曰：“《琴道》未畢，但有發(fā)首一章?！?/em>所著賦、誄、書(shū)、奏，凡二十六篇。
元和中，肅宗行東巡狩，至沛，使使者祠譚冢，鄉(xiāng)里以為榮。
馮衍字敬通，京兆杜陵人也。《東觀記》曰：“其先上黨潞人，曾祖父奉世徙杜陵?！?/em>祖野王，元帝時(shí)為大鴻臚。野王字君卿，奉世之長(zhǎng)子也?！稏|觀記》曰：“野王生座，襲父爵為關(guān)內(nèi)侯，座生衍?！薄度A嶠書(shū)》曰：“衍祖父立，生滿，年十七喪父，早卒，滿生衍?！?/em>衍幼有奇才，年九歲，能誦《詩(shī)》。至二十而博通群書(shū)。王莽時(shí)，諸公多薦舉之者，衍辭不肯仕。
時(shí)天下兵起，莽遣更始將軍廉丹討伐山東。丹辟衍為掾，與俱至定陶。莽追詔丹曰：“倉(cāng)廩盡矣，府庫(kù)空矣，可以怒矣，可以戰(zhàn)矣。將軍受?chē)?guó)重任，不捐身于中野，無(wú)以報(bào)恩塞責(zé)?！钡せ炭郑拐傺?，以書(shū)示之。衍因說(shuō)丹曰：“衍聞順而成者，道之所大也；逆而功者，權(quán)之所貴也。于正道雖違逆而事有成功者，謂之權(quán)，所謂反經(jīng)合義者也。是故期于有成，不問(wèn)所由；論于大體，不守小節(jié)。昔逢丑父伏軾而使其君取飲，稱(chēng)于諸侯；《左氏傳》，齊晉戰(zhàn)于鞍，晉卿韓厥逐及齊侯。齊臣逢丑父乃與齊侯易位，使齊侯御車(chē)。韓厥將及齊侯，丑父令齊侯如華泉取飲，韓厥乃獻(xiàn)丑父于郤克。郤克將戮之，呼曰：“自今無(wú)有代其君任患者；有一于此，將為戮矣！”郤子曰：“人不難以死免其君，我戮之不祥，赦之以勸事君者?！?/em>鄭祭仲立突而出忽，終得重定，美于《春秋》。蓋以死易生，以存易亡，君子之道也。祭仲，鄭大夫，突及忽皆鄭莊公子也。莊公薨，太子忽當(dāng)立。公子突，宋之出也，故宋人執(zhí)鄭祭仲。《公羊傳》曰：“祭仲何以不名？賢也。何賢乎？以為知權(quán)。其知權(quán)柰何？宋人執(zhí)之，謂曰：‘為我出忽而立突’。祭仲不從其言，則君必死，國(guó)必亡；從其言，則君可以生易死，國(guó)可以存易亡。古人有權(quán)者，祭仲是也。權(quán)者反乎經(jīng)，后有善者也。行權(quán)有道。殺人以自生，亡人以自存，君子不為也。”詭于眾意，寧國(guó)存身，賢智之慮也。詭，違也。故《易》曰‘窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉，無(wú)不利’。皆《周易·下系》之詞。若夫知其不可而必行之，破軍殘祐，無(wú)補(bǔ)于主，身死之日，負(fù)義于時(shí)，負(fù)猶失也。智者不為，勇者不行。且衍聞之，得時(shí)無(wú)怠。怠，懈也，言當(dāng)急趨時(shí)。張良以五世相韓，椎秦始皇博浪之中，張良大父開(kāi)地相韓昭侯、宣惠王、襄哀王，父平相厘王、悼惠王。五代相韓，謂良父及祖相韓之五王也。后秦滅韓，良家僮三百人，乃悉以家財(cái)求客刺秦王。得力士，為鐵椎重百二十斤，擊始皇于博浪沙中。博浪，地名，在鄭州陽(yáng)武縣南。椎音直追反，謂擊之也。勇冠乎賁、育，名高乎太山。孟賁、夏育，并古之勇士也?！肚皶?shū)音義》曰：“孟賁生拔牛角。夏育，衛(wèi)人，力舉千鈞?！?/em>將軍之先，為漢信臣。廉褒，襄武人，宣帝時(shí)為后將軍，即丹之先。新室之興，英俊不附。今海內(nèi)潰亂，人懷漢德，甚于詩(shī)人思召公也，愛(ài)其甘棠，而況子孫乎？人所歌舞，天必從之。《詩(shī)·小雅》曰：“雖無(wú)德與汝，式歌且舞。”言漢氏之德，人歌舞之也?！渡袝?shū)》曰：“人之所欲，天必從之?！?/em>方今為將軍計(jì)，莫若屯據(jù)大郡，鎮(zhèn)撫吏士，砥厲其節(jié)，百里之內(nèi)，牛酒日賜，納雄桀之士，詢(xún)忠智之謀，要將來(lái)之心，待從橫之變，興社稷之利，除萬(wàn)人之害，則福祿流于無(wú)窮，功烈著于不滅。何與軍覆于中原，身膏于草野，與猶如也。功敗名喪，恥及先祖哉？圣人轉(zhuǎn)禍而為福，智士因敗而為功，愿明公深計(jì)而無(wú)與俗同?！钡げ荒軓?。進(jìn)及睢陽(yáng)，復(fù)說(shuō)丹曰：“蓋聞明者見(jiàn)于無(wú)形，智者慮于未萌，況其昭晢者乎？晢，明也。商鞅謂秦孝公曰：“愚者闇于成事，智者見(jiàn)于未萌?！?/em>凡患生于所忽，禍發(fā)于細(xì)微，司馬相如曰“禍故多臧于隱微，而發(fā)于人之所忽”也。敗不可悔，時(shí)不可失。公孫鞅曰：‘有高人之行，負(fù)非于世；有獨(dú)見(jiàn)之慮，見(jiàn)贅于人?！?em>語(yǔ)見(jiàn)《史記·商君傳》。贅猶惡也。《史記》“贅”作“疑”。故信庸庸之論，破金石之策，庸，常也。金石以諭堅(jiān)也。襲當(dāng)世之操，失高明之德。夫決者智之君也，疑者事之役也。役猶賤也。時(shí)不重至，公勿再計(jì)?！钡げ宦?tīng)，遂進(jìn)及無(wú)鹽，與赤眉戰(zhàn)死。無(wú)鹽，縣名，屬東平郡，故城在今鄆州須昌縣東。衍乃亡命河?xùn)|。《華嶠書(shū)》曰：“丹死，衍西歸，吏以亡軍，下司命乘傳逐捕，故亡命?！?/em>
更始二年，遣尚書(shū)仆射鮑永行大將軍事，安集北方。永字君長(zhǎng)，司隸校尉宣之子。衍因以計(jì)說(shuō)永曰：
衍聞明君不惡切愨之言，以測(cè)幽冥之論；忠臣不顧爭(zhēng)引之患，以達(dá)萬(wàn)機(jī)之變。愨，實(shí)也。幽冥諭深遠(yuǎn)也。爭(zhēng)引謂引事與君爭(zhēng)也。事非一涂，故曰萬(wàn)機(jī)之變也?！稌?shū)曰》：“一日二日萬(wàn)機(jī)?！薄稏|觀記》：“衍更始時(shí)為偏將軍，與鮑永相善。更始既敗，固守不以時(shí)下。建武初，為揚(yáng)化大將軍掾，辟鄧禹府，數(shù)奏記于禹，陳政言事?！弊浴懊骶币韵?，皆是諫鄧禹之詞，非勸鮑永之說(shuō)，不知何據(jù)，有此乖違。是故君臣兩興，功名兼立，銘勒金石，令問(wèn)不忘。今衍幸逢寬明之日，將值危言之時(shí)，危猶高也?！墩撜Z(yǔ)》曰：“天下有道，危言危行?！?/em>豈敢拱默避罪，而不竭其誠(chéng)哉！
伏念天下離王莽之害久矣。始自東郡之師，離，遭也。莽居攝元年，翟義起兵于東郡，莽發(fā)八將軍以擊之。東郡，今滑州也。繼以西海之役，莽居攝元年，西羌龐恬、傅幡等怨莽奪其地為西?？?，攻西海太守程永，莽遣護(hù)羌校尉竇況擊之。巴、蜀沒(méi)于南夷，莽篡位，貶西南夷?町王為侯，王邯怨恨，攻益州，殺大尹程隆。莽發(fā)巴、蜀吏士擊之，出入三年，死者十七八。緣邊破于北狄，莽始建國(guó)三年，烏珠單于遣左賢王入云中，大殺吏人，大輩萬(wàn)余，中輩數(shù)千，殺雁門(mén)、朔方太守，略吏人畜產(chǎn)不可勝數(shù)，緣邊虛耗也。遠(yuǎn)征萬(wàn)里，暴兵累年，暴，露也。禍拿未解，兵連不息，拿謂相連引也。刑法彌深，莽以地皇元年以后為不須時(shí)令，自是春夏斬人于市。賦斂愈重。眾強(qiáng)之黨，橫擊于外，百僚之臣，貪殘于內(nèi)，元元無(wú)聊，饑寒并臻，父子流亡，夫婦離散，廬落丘墟，田疇蕪穢，疾疫大興，災(zāi)異蜂起。于是江湖之上，海岱之濱，風(fēng)騰波涌，更相駘藉，莽時(shí)江湖海澤糜沸，青、徐、荊、楚之地搔擾?！肚皶?shū)音義》曰：“跆，蹋也。”今此為“駘”，古字通。四垂之人，肝腦涂地，死亡之?dāng)?shù)，不啻太半，殃咎之毒，痛入骨髓，匹夫僮婦，咸懷怨怒。僮猶賤也。皇帝以圣德靈威，龍興鳳舉，率宛、葉之眾，將散亂之兵，喢血昆陽(yáng)，長(zhǎng)驅(qū)武關(guān)，破百萬(wàn)之陳，摧九虎之軍，莽末，下江兵鄧曄、于匡攻武關(guān)，莽乃拜將軍九人，皆以虎為號(hào)，以捍匡等。匡等擊破六虎，敗走三虎，乃保京師倉(cāng)，鄧曄等乃開(kāi)武關(guān)迎更始。雷震四海，席卷天下，席卷言無(wú)余也。攘除禍亂，誅滅無(wú)道，一期之閑，海內(nèi)大定。繼高祖之休烈，修文武之絕業(yè)，社稷復(fù)存，炎精更輝，德冠往初，功無(wú)與二。此上二句，司馬相如《封禪書(shū)》之詞。天下自以去亡新，就圣漢，當(dāng)蒙其福而賴(lài)其愿。樹(shù)恩布德，易以周洽，其猶順驚風(fēng)而飛鴻毛也。言其易也。王曪圣主得賢臣頌曰“翼乎如鴻毛遇順風(fēng)也?！?/em>然而諸將虜掠，逆?zhèn)惤^理，倫亦理也。殺人父子，妻人婦女，燔其室屋，略其財(cái)產(chǎn)，饑者毛食，寒者裸跣，毛，草也。臣賢案：衍集“毛”字作“無(wú)”，今俗語(yǔ)猶然者，或古亦通乎？冤結(jié)失望，無(wú)所歸命。今大將軍以明淑之德，秉大使之權(quán)，統(tǒng)三軍之政，存撫并州之人，惠愛(ài)之誠(chéng)，加乎百姓，高世之聲，聞乎群士，故其延頸企踵而望者，非特一人也。且大將軍之事，豈得圭璧其行，束修其心而已哉？言當(dāng)恢廓規(guī)摹，不可空自清潔，徒約束修身而已。將定國(guó)家之大業(yè)，成天地之元功也。昔周宣中興之主，齊桓霸強(qiáng)之君耳，猶有申伯、召虎、夷吾、吉甫申伯，周宣王之元舅也；召虎，召穆公也；吉甫謂尹吉甫也；皆周宣王臣，并見(jiàn)《毛詩(shī)》。夷吾，管仲之字也。攘其蝥賊，蝥賊，食禾稼蟲(chóng)名，諭奸盜侵漁也。蝥音牟。安其疆宇。況乎萬(wàn)里之漢，明帝復(fù)興，而大將軍為之梁棟，此誠(chéng)不可以忽也。《左傳》子產(chǎn)謂子皮曰：“子于鄭國(guó)，棟也。棟折榱崩，僑將壓焉?！?/em>
且衍聞之，兵久則力屈，人愁則變生。今邯鄲之賊未滅，真定之際復(fù)擾，邯鄲謂王郎也。真定謂劉楊也。而大將軍所部不過(guò)百里，守城不休，戰(zhàn)軍不息，兵革云翔，百姓震駭，柰何自怠，不為深憂？夫并州之地，東帶名關(guān)，北逼強(qiáng)胡，井陘關(guān)也。要害之塞，故曰名關(guān)?！稏|觀記》作“石陘關(guān)?！?/em>年谷獨(dú)孰，人庶多資，斯四戰(zhàn)之地，攻守之場(chǎng)也。如其不虞，何以待之？故曰“德不素積，人不為用。備不豫具，難以應(yīng)卒”。《史記》子貢說(shuō)晉君曰：“慮不先定，不可以應(yīng)卒?！弊湟魝}(cāng)忽反。今生人之命，縣于將軍，將軍所杖，必須良才，宜改易非任，更選賢能。夫十室之邑，必有忠信。《東觀記》曰：“無(wú)謂無(wú)賢，路有圣人”。審得其人，以承大將軍之明，雖則山澤之人，無(wú)不感德，思樂(lè)為用矣。然后簡(jiǎn)精銳之卒，發(fā)屯守之士，三軍既整，甲兵已具，相其土地之饒，觀其水泉之利，制屯田之術(shù)，習(xí)戰(zhàn)射之教，則威風(fēng)遠(yuǎn)暢，人安其業(yè)矣。若鎮(zhèn)太原，撫上黨，收百姓之歡心，樹(shù)名賢之良佐，天下無(wú)變，則足以顯聲譽(yù)，一朝有事，則可以建大功。惟大將軍開(kāi)日月之明，發(fā)深淵之慮，監(jiān)《六經(jīng)》之論，觀孫吳之策，孫武，吳王闔廬將；吳起，魏文侯將；并著兵書(shū)也。省群議之是非，詳眾士之白黑，白黑猶賢愚也。以超《周南》之跡，垂《甘棠》之風(fēng)，令夫功烈施于千載，富貴傳于無(wú)窮。伊、望之策，何以加茲！伊尹、呂望。
永既素重衍，為且受使得自置偏裨，乃以衍為立漢將軍，《東觀記》曰“時(shí)永得置偏裨將五人”也。領(lǐng)狼孟長(zhǎng)，屯太原，狼孟，縣名，屬太原郡，故城在今并州陽(yáng)曲縣東北。與上黨太守田邑等繕甲養(yǎng)士，捍衛(wèi)并土。
及世祖即位，遣宗正劉延攻天井關(guān)，與田邑連戰(zhàn)十余合，延不得進(jìn)。邑迎母弟妻子，為延所獲。《東觀記》曰：“鄧禹使積弩將軍馮愔將兵擊邑，愔悉得邑母弟妻子?！?/em>后邑聞更始敗，乃遣使詣洛陽(yáng)獻(xiàn)璧馬，即拜為上黨太守。《東觀記》曰，遣騎都尉弓里游、諫大夫何叔武，即拜邑為上黨太守。因遣使者招永、衍，永、衍等疑不肯降，而忿邑背前約，《東觀記》，衍與邑素誓刎頸，俱受重任。衍乃遣邑書(shū)曰：
蓋聞晉文出奔而子犯宣其忠，晉文公重耳避麗姬之難出奔，狐偃勸令返國(guó)，遂為霸主。子犯即狐偃字也。趙武逢難而程嬰明其賢，趙盾，晉卿，生趙朔，朔娶晉成公姊為夫人。晉景公三年，大夫屠岸賈誅趙氏，殺趙朔，滅其族。朔妻有遺腹，走公宮。趙朔客程嬰、公孫杵臼。杵臼謂程嬰曰：“胡不死?”程嬰曰：“朔之?huà)D有遺腹，若幸而生男，吾奉之；即女也，吾徐死耳?！本訜o(wú)何，朔妻生男，屠岸賈聞之，乃索于宮中。夫人置兒于绔中，祝曰：“趙宗滅乎，若啼。即不滅，若無(wú)聲?！奔八鲀?，竟無(wú)聲。程嬰曰：“今一索不得，后必復(fù)索之?！辫凭誓巳∷鼖雰贺?fù)之匿山中。諸將共攻殺杵臼并孤兒，然趙氏真孤乃在程嬰所，即趙武也。居十五年，晉景公乃立趙武為卿，而復(fù)其田邑。事見(jiàn)《史記》。二子之義當(dāng)矣。今三王背畔，赤眉危國(guó)，三王見(jiàn)《更始傳》。天下蟻動(dòng)，社稷顛隕，蟻動(dòng)諭眾。是忠臣立功之日，志士馳馬之秋也。伯玉擢選剖符，專(zhuān)宰大郡。文帝初，與郡守始為銅虎符、竹使符，分持其一，以為瑞信。剖即分也。夫上黨之地，有四塞之固，東帶三關(guān)，西為國(guó)蔽，三關(guān)謂上黨關(guān)、壺口關(guān)、石陘關(guān)也。陘音形。柰何舉之以資強(qiáng)敵，開(kāi)天下之匈，假仇仇之刃？豈不哀哉！張儀說(shuō)楚王曰：“秦下甲攻衛(wèi)陽(yáng)晉，大開(kāi)天下匤。”李斯曰：“所謂借寇兵而赍盜糧也?！?/em>
衍聞之，委質(zhì)為臣，無(wú)有二心；委質(zhì)猶屈膝也?！蹲髠鳌吩唬骸安呙|(zhì)，貳乃辟也。臣無(wú)二心，古之制也?！?/em>挈瓶之智，守不假器。解見(jiàn)《左傳》。是以晏嬰臨盟，擬以曲戟，不易其辭；《晏子春秋》曰：“齊大夫崔杼弒齊莊公，乃劫諸大夫盟。有敢不盟者，戟鉤其頸，劍承其心，曰：‘不與崔氏而與公室者，盟神視之，言不疾，指不至血者死?！鶜⒄咂呷?，而后及晏子。晏子奉血仰天曰：‘崔氏無(wú)道而殺其君，若有能復(fù)崔氏而嬰不與，盟神視之?！煅龆嬔４奘显唬骸套优c我，則齊國(guó)吾與共之；不與我，則戟在脰，劍在心，子圖之。’晏子曰：‘劫吾以刃而失其意，非勇也。留吾以利而背其君，非義也?！对?shī)云》：“愷悌君子，求福不回。”嬰可回而求福乎？劍刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣?！拮铀灬屩??！?/em>謝息守郕，脅以晉、魯，不喪其邑。《左傳》，孟孫之家臣謝息。孟孫從魯昭公如楚，謝息為孟孫守郕邑。晉人來(lái)理杞田，季孫將以郕邑與之。謝息不可，曰：“夫子從君而守臣喪邑，雖吾子亦有猜焉。”季孫曰：“君之在楚，于晉罪也。又不聽(tīng)晉，魯罪重矣。晉師必至，吾無(wú)以待之。”謝息曰：“古人有言，‘挈瓶之智，守不假器?！奔緦O曰：“吾與子桃。”辭以無(wú)山，與之萊、柞，乃遷于桃。杜預(yù)注曰：“挈瓶，汲器，諭小智也。魯國(guó)卞縣東南有桃虛?！比R、柞，二山名。由是言之，內(nèi)無(wú)鉤頸之禍，外無(wú)桃萊之利，臣賢案：謝息得桃邑萊山，故言“無(wú)桃萊之利”也。但為“萊”字似“棗”，文又連“桃”，后學(xué)者以“桃棗”易明，“桃萊”難悟，不究始終，輒改“萊”為“棗”。《衍集》又作“菜”，或改作“乘”，展轉(zhuǎn)乖僻為謬矣。而被畔人之聲，蒙降城之恥，竊為左右羞之。且邾庶其竊邑畔君，以要大利，曰賤而必書(shū)；莒牟夷以土地求食，而名不滅。是以大丈夫動(dòng)則思禮，行則思義，未有背此而身名能全者也。庶其，邾大夫，以邾邑漆、閭丘奔魯，故言竊邑畔君以要利也。牟夷，莒大夫，竊牟婁及防茲來(lái)奔；昭公三十一年，邾黑肱以濫來(lái)奔?！蹲髠鳌吩?，以地畔，求食而已，不求其名。賤而必書(shū)，以名其人，終為不義，不可滅已。是故君子動(dòng)則思禮，行則思義?；蚯竺坏茫蛴w而名彰。此所謂三畔人名者也。為伯玉深計(jì)，莫若與鮑尚書(shū)同情戮力，顯忠貞之節(jié)，立超世之功。如以尊親系累之故，能捐位投命，歸之尚書(shū)，大義既全，敵人紓怨，紓，緩。音舒。上不損剖符之責(zé)，下足救老幼之命，申眉高談，無(wú)愧天下。若乃貪上黨之權(quán)，惜全邦之實(shí)，衍恐伯玉必懷周趙之憂，上黨復(fù)有前年之禍。《史記曰》，趙孝成王時(shí)，韓上黨守馮亭使人至趙曰：“韓不守上黨，入之于秦，其吏人皆安為趙，不欲為秦。有城市邑十七，愿再拜入之趙?！壁w王大喜，召平陽(yáng)君豹告曰：“馮亭入城市邑十七，受之何如？”豹曰：“圣人甚惡無(wú)故之利。夫秦蠶食韓氏，地中絕不令相通，韓氏所以不入于秦者，欲嫁其禍于趙，必勿受也?！壁w王不聽(tīng)，遂發(fā)兵取上黨，于是秦人圍趙，坑其卒四十萬(wàn)。秦又圍邯鄲。又攻西周，拔之。故言懷周趙之憂。前年猶往時(shí)。昔晏平仲納延陵之誨，終免欒高之難；延陵，邑名，吳公子季札所封，故以號(hào)焉?！蹲髠鳌肤斚宥拍?，季札聘齊，見(jiàn)晏平仲。曰：“子速納邑與政。無(wú)邑?zé)o政，乃免于難?！标套右蜿惢缸右约{邑與政，是以免于欒高之難。欒謂子雅，高謂子尾，皆齊大夫。左氏魯昭公八年，欒高作難，晏子無(wú)罪。孫林父違穆子之戒，故陷終身之惡。孫林父，衛(wèi)大夫?qū)O文子也。穆子，魯大夫叔孫豹也。《左傳》，衛(wèi)侯使孫林父聘魯，且尋盟。公登亦登，叔孫穆子相儀，趨進(jìn)曰：“諸侯之會(huì)，寡君未嘗后衛(wèi)君。今吾子不后寡君，未知所過(guò)?！睂O子無(wú)詞，亦無(wú)悛容。穆子曰：“孫子必亡。為臣而君，過(guò)而不悛，亡之本也?！敝料迨哪辏瑢O林父逐出衛(wèi)獻(xiàn)公。獻(xiàn)公復(fù)入國(guó)，林父遂以戚邑畔。是陷于終身之惡。以為伯玉聞此至言，必若刺心，自非嬰城而堅(jiān)守，則策馬而不顧也。言不過(guò)為二涂而已。圣人轉(zhuǎn)禍而為福，智士因敗以成勝，愿自強(qiáng)于時(shí)，無(wú)與俗同。
邑報(bào)書(shū)曰：
仆雖駑怯，亦欲為人者也，豈茍貪生而畏死哉！曲戟在頸，不易其心，誠(chéng)仆志也。
閑者，老母諸弟見(jiàn)執(zhí)于軍，而邑安然不顧者，豈非重其節(jié)乎？若使人居天地，壽如金石，要長(zhǎng)生而避死地可也。今百齡之期，未有能至，老壯之閑，相去幾何。誠(chéng)使故朝尚在，忠義可立，雖老親受戮，妻兒橫分，邑之愿也。
閑者，上黨黠賊，大眾圍城，義兵兩輩，入據(jù)井陘。邑親潰敵圍，拒擊宗正，即劉延。自試智勇，非不能當(dāng)。誠(chéng)知故朝為兵所害，新帝司徒已定三輔，謂鄧禹也。隴西、北地從風(fēng)響應(yīng)。其事昭昭，日月經(jīng)天，河海帶地，不足以比。言明白也。死生有命，富貴在天。《論語(yǔ)》子夏之詞。天下存亡，誠(chéng)云命也。邑雖沒(méi)身，能如命何？
夫人道之本，有恩有義，義有所宜，恩有所施。君臣大義，母子至恩。今故主已亡，義其誰(shuí)為；老母拘執(zhí)，恩所當(dāng)留。而厲以貪?rùn)?quán)，誘以策馬，抑其利心，必其不顧，何其愚乎！
邑年三十，歷位卿士，性少嗜欲，情厭事為。況今位尊身危，財(cái)多命殆，鄙人知之，何疑君子？
君長(zhǎng)、敬通君長(zhǎng)，鮑永字也。揭節(jié)垂組，自相署立。揭音其謁反，謂負(fù)也。蓋仲由使門(mén)人為臣，孔子譏其欺天。孔子有疾，仲由欲使門(mén)人為臣，以大夫之禮葬孔子?？鬃又^曰：“由之行詐也！吾誰(shuí)欺，欺天乎？”事具《論語(yǔ)》。君長(zhǎng)據(jù)位兩州，加以一郡，《衍集》，鮑永行將軍事，安集并州，擁兵屯太原，與太原李仲房同心詼并力。而河?xùn)|畔國(guó)，兵不入彘，聞更始敗，故諸國(guó)畔也。不入彘，言不征之也。彘，縣名，屬河?xùn)|郡，順帝改曰永安。上黨見(jiàn)圍，不窺大谷，即上所謂黠賊所圍城者也。大谷自太原趣上黨之道。不窺言不來(lái)救也。今并州大谷縣西有大谷是也。宗正臨境，莫之能援。兵威屈辱，國(guó)權(quán)日損，三王背畔，赤眉害主，未見(jiàn)兼行倍道之赴，若墨翟累繭救宋，申包胥重胝存楚，衛(wèi)女馳歸唁兄之志。衛(wèi)女，衛(wèi)宣公庶子頑之女，為許穆公夫人，其兄即戴公。吊失國(guó)曰唁。衛(wèi)懿公為狄所滅，戴公乃立廬于曹邑。許穆夫人閔衛(wèi)亡，思?xì)w唁之，不得，乃賦《載馳》之詩(shī)。事見(jiàn)《左傳》。主亡一歲，莫知定所，虛冀妄言，茍肆鄙塞。未能事生，安能事死？未知為臣，焉知為主？豈厭為臣子，思為君父乎！欲搖太山而蕩北海，言不可也?！睹献印吩弧皰短蕉焙！币病?/em>事敗身危，要思邑言。
衍不從。或訛言更始隨赤眉在北，訛，偽也。永、衍信之，故屯兵界休，界休，縣，屬太原郡，今汾州縣。方移書(shū)上黨，云皇帝在雍，以惑百姓。永遣弟升及子婿張舒誘降涅城，《東觀記》曰：“升及舒等謀使?fàn)I尉李匡先反涅城，開(kāi)門(mén)內(nèi)兵，殺其縣長(zhǎng)馮晏，立故謁者?；貫槟L(zhǎng)?！蹦?，縣名，屬上黨郡，故城在今潞州鄉(xiāng)縣西。涅音奴結(jié)反。舒家在上黨，邑悉系之。又書(shū)勸永降，永不答，《東觀記》載邑書(shū)曰：“愚聞?wù)煞虿会尮识膱D，哲士不徼幸而出危。今君長(zhǎng)故主敗不能死，新帝立不肯降，擁眾而據(jù)壁，欲襲六國(guó)之從。與邑同事一朝，內(nèi)為刎頸之盟，興兵背畔，攻取涅城。破君長(zhǎng)之國(guó)，壞父母之鄉(xiāng)，首難結(jié)怨，輕弄兇器。人心難知，何意君長(zhǎng)當(dāng)為此計(jì)。昔者韓信將兵，無(wú)敵天下，功不世出，略不再見(jiàn)，威執(zhí)項(xiàng)羽，名出高帝，不知天時(shí)，就亨于漢。知伯分國(guó)，既有三晉，欲大無(wú)已，身死地分，頭為飲器。君長(zhǎng)銜命出征，擁帶徒士，上黨阸不能救，河?xùn)|畔不能取，朝有顛沛之憂，國(guó)有分崩之禍，上無(wú)仇牧之節(jié)，下無(wú)不占之志。天之所壞，人不能支。君長(zhǎng)將兵不與韓信同日而論，威行得眾不及智伯萬(wàn)分之半，不見(jiàn)天時(shí)，不知厭足。欲明人臣之義，當(dāng)先知故主之未然；欲貪天下之利，宜及新主之未為。今故主已敗，新主既成，四海為羅網(wǎng)，天下為敵人，舉足遇害，動(dòng)搖觸患，履深泉之薄冰不為啼，涉千鈞之發(fā)機(jī)不知懼，何如其知也？絕鮑氏之姓，廢子都之業(yè)，誦堯之言，服桀之行，悲夫命也。張舒內(nèi)行邪孽，不遵孝友，疏其父族，外附妻黨，已收三族，將行其法。能逃不自詣?wù)呤嬉?，能夷舒宗者予也?！庇酪厮旖Y(jié)怨焉。自是與邑有隙。邑字伯玉，馮翊人也，后為漁陽(yáng)太守。《東觀記》曰：“邑，馮翊蓮芍人也。其先齊諸田，父豐，為王莽著威將軍。邑有大節(jié)，涉學(xué)蓺，能善屬文。為漁陽(yáng)太守，未到官，道病，征還為諫議大夫，病卒?！?/em>永、衍審知更始已歿，乃共罷兵，幅巾降于河內(nèi)。不加冠幘，但以一幅巾飾首而已。
帝怨衍等不時(shí)至，永以立功得贖罪，遂任用之，立功謂說(shuō)下懷。而衍獨(dú)見(jiàn)黜。永謂衍曰：“昔高祖賞季布之罪，誅丁固之功。季布，項(xiàng)羽將。數(shù)窘漢王。漢王即位，赦布以為郎中。丁固，季布母弟。為項(xiàng)羽將，亦窘高祖，高祖急，顧謂丁固曰：“兩賢豈相厄哉！”丁公引還。高祖即位，丁固謁見(jiàn)。高祖曰：“使項(xiàng)王失天下者丁公也。”遂斬之。今遭明主，亦何憂哉！”衍曰：“記有之，人有挑其鄰人之妻者，挑其長(zhǎng)者，長(zhǎng)者詈之，挑其少者，少者報(bào)之，后其夫死而取其長(zhǎng)者。或謂之曰：‘夫非罵爾者邪？’曰：‘在人欲其報(bào)我，在我欲其罵人也?！?em>此并陳軫對(duì)秦王之詞也。見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策》。引之者，言己為故主守節(jié)，亦冀新帝重之也。挑音徒了反。夫天命難知，人道易守，守道之臣，何患死亡？”頃之，帝以衍為曲陽(yáng)令，曲陽(yáng)，縣名，屬常山郡，故城在今定州鼓城縣西也。誅斬劇賊郭勝等，降五千余人，論功當(dāng)封，以讒毀，故賞不行。
建武六年日食，《續(xù)漢志》曰：“建武六年九月丙寅晦，日有食之，史官不見(jiàn)，郡以聞?！?/em>衍上書(shū)陳八事：其一曰顯文德，二曰褒武烈，三曰修舊功，四曰招俊杰，五曰明好惡，六曰簡(jiǎn)法令，七曰差秩祿，八曰撫邊境。書(shū)奏，帝將召見(jiàn)。初，衍為狼孟長(zhǎng)，以罪摧陷大姓令狐略，是時(shí)略為司空長(zhǎng)史，讒之于尚書(shū)令王護(hù)、尚書(shū)周生豐曰：“衍所以求見(jiàn)者，欲毀君也?！?em>《風(fēng)俗通》曰：“周生，姓也?！薄对フ屡f志》曰：“豐字偉防，太山南武陽(yáng)人也。建武七年為豫章太守，清約儉惠?！?/em>護(hù)等懼之，即共排閑，衍遂不得入。
后衛(wèi)尉陰興、新陽(yáng)侯陰就以外戚貴顯，深敬重衍，衍遂與之交結(jié)，由是為諸王所聘請(qǐng)，興及就并光烈皇后母弟也?！堆芗放c陰就書(shū)曰：“衍聞神龍?bào)J首，幽云景蒸，明圣修德，志士思名。是以意同情合，聲比相應(yīng)也。伏見(jiàn)君侯忠孝之性，慈仁殷勤，論議周密，思慮深遠(yuǎn)。顧以微賤，數(shù)蒙圣恩，被侯大惠。衍年老被病，恐一旦無(wú)祿，命先犬馬，懷抱不報(bào)，赍恨入冥，思剖肝膽，有以塞責(zé)。方今天下安定，四海咸服，蒙恩更生之臣，無(wú)所效其死力。側(cè)聞東平、山陽(yáng)王壯當(dāng)之國(guó)，擇除官屬，衍不自量，愿侯白以衍備門(mén)衛(wèi)。鄙語(yǔ)曰：‘水不激不能破舟，矢不激不能飲羽。’不念舊惡，名賢所高。負(fù)責(zé)之臣，欲言不敢，惟侯哀憐，深留圣心，則闔棺之日，魂復(fù)何恨?！?/em>尋為司隸從事。帝懲西京外戚賓客，故皆以法繩之，大者抵死徙，其余至貶黜。衍由此得罪，嘗自詣獄，有紹赦不問(wèn)。時(shí)衍又與就書(shū)曰：“奏曹掾馮衍叩頭死罪：衍材素愚駑，行義污穢，外無(wú)鄉(xiāng)里之譽(yù)，內(nèi)無(wú)汗馬之勞，猥蒙明府天覆之德，華寵重疊。閑者，掾史疑衍之罪，眾煦飄山，當(dāng)為灰土。賴(lài)蒙明察，揆其素行，復(fù)保首領(lǐng)。倍知厚德篤于慈父，寖淫肌膚，滲漉骨髓，德重山岳，澤深河海。前送妻子還淄縣，遭雨逢暑，以七月還。至陽(yáng)武，聞詔捕諸王賓客，惶怖詣闕，冀先事自歸
哀平閑，位不過(guò)郎。傅皇后父孔鄉(xiāng)侯晏深善于譚。傅皇后，哀帝后。是時(shí)高安侯董賢寵幸，女弟為昭儀，皇后日已疏，晏嘿嘿不得意。譚進(jìn)說(shuō)曰：“昔武帝欲立衛(wèi)子夫，陰求陳皇后之過(guò)，子夫，衛(wèi)皇后也。本平陽(yáng)主家謳者，得幸于武帝，生男據(jù)，遂立為皇后。陳皇后，武帝姑長(zhǎng)公主嫖女也。擅寵十余年，無(wú)子，聞子夫得幸，幾死者數(shù)焉，上怒，遂挾婦人媚道，事覺(jué)，廢居長(zhǎng)門(mén)宮。嫖音匹妙反。見(jiàn)《前書(shū)》。而陳后終廢，子夫竟立。今董賢至愛(ài)而女弟尤幸，殆將有子夫之變，可不憂哉！”晏驚動(dòng)，曰：“然，為之柰何？”譚曰：“刑罰不能加無(wú)罪，邪枉不能勝正人。夫士以才智要君，女以媚道求主?；屎竽晟?，希更艱難，或驅(qū)使醫(yī)巫，外求方技，此不可不備。又君侯以后父尊重而多通賓客，必借以重埶，貽致譏議。不如謝遣門(mén)徒，務(wù)執(zhí)謙愨，此修己正家避禍之道也?！标淘弧吧啤?。遂罷遣?？?，“?！被蜃鳌百e”。入白皇后，如譚所戒。后賢果風(fēng)太醫(yī)令真欽，使求傅氏罪過(guò)，遂逮后弟侍中喜，詔獄無(wú)所得，乃解，故傅氏終全于哀帝之時(shí)。及董賢為大司馬，聞譚名，欲與之交。譚先奏書(shū)于賢，說(shuō)以輔國(guó)保身之術(shù)，賢不能用，遂不與通。當(dāng)王莽居攝篡弒之際，天下之士，莫不競(jìng)褒稱(chēng)德美，作符命以求容媚，譚獨(dú)自守，默然無(wú)言。莽時(shí)為掌樂(lè)大夫，更始立，召拜太中大夫。
世祖即位，征待詔，上書(shū)言事失旨，不用。后大司空宋弘薦譚，拜議郎給事中，因上疏陳時(shí)政所宜，曰：
臣聞國(guó)之廢興，在于政事；政事得失，由乎輔佐。輔佐賢明，則俊士充朝，而理合世務(wù)；輔佐不明，則論失時(shí)宜，而舉多過(guò)事。夫有國(guó)之君，俱欲興化建善，然而政道未理者，其所謂賢者異也。昔楚莊王問(wèn)孫叔敖曰：“寡人未得所以為國(guó)是也。”莊王名旅，穆王商臣之子也。孫叔敖，楚賢相也。言欲為國(guó)于是，未知何以得之。叔敖曰：“國(guó)之有是，眾所惡也，恐王不能定也?！蓖踉唬骸安欢í?dú)在君，亦在臣乎？”對(duì)曰：“君驕?zhǔn)浚皇糠俏覠o(wú)從富貴；士驕君，曰君非士無(wú)從安存。人君或至失國(guó)而不悟，士或至饑寒而不進(jìn)。君臣不合，則國(guó)是無(wú)從定矣?！鼻f王曰：“善。愿相國(guó)與諸大夫共定國(guó)是也?！?em>事見(jiàn)《新序》。蓋善政者，視俗而施教，察失而立防，威德更興，文武迭用，然后政調(diào)于時(shí)，而躁人可定。躁猶動(dòng)也，謂躁撓不定之人也。昔董仲舒言“理國(guó)譬若琴瑟，其不調(diào)者則解而更張?！?em>事見(jiàn)《前書(shū)》。夫更張難行，而拂眾者亡，拂，違也，音扶弗反。是故賈誼以才逐，而朝錯(cuò)以智死。賈誼，洛陽(yáng)人也。事文帝為博士，每詔令下，諸老先生未能言，誼盡為之對(duì)，人人各如其志所出。絳、灌之屬害之，文帝亦疏之，乃以誼為長(zhǎng)沙太傅。朝錯(cuò)，潁川人也。事文帝為太子家令，號(hào)曰“智囊”。景帝即位，為御史大夫，請(qǐng)削諸侯支郡。后七國(guó)反，以誅錯(cuò)為名，遂腰斬錯(cuò)。見(jiàn)《前書(shū)》。世雖有殊能而終莫敢談?wù)?，懼于前事也?br />
且設(shè)法禁者，非能盡塞天下之奸，皆合眾人之所欲也，大抵取便國(guó)利事多者，則可矣。夫張官置吏，以理萬(wàn)人，縣賞設(shè)罰，以別善惡，惡人誅傷，則善人蒙福矣。今人相殺傷，雖已伏法，而私結(jié)怨仇，子孫相報(bào)，后忿深前，至于滅戶(hù)殄業(yè)，而俗稱(chēng)豪健，故雖有怯弱，猶勉而行之，此為聽(tīng)人自理而無(wú)復(fù)法禁者也。今宜申明舊令，若已伏官誅而私相傷殺者，雖一身逃亡，皆徙家屬于邊，其相傷者，加常二等，不得雇山贖罪。雇山，解見(jiàn)《光武紀(jì)》。如此，則仇怨自解，盜賊息矣。
夫理國(guó)之道，舉本業(yè)而抑末利，是以先帝禁人二業(yè)，錮商賈不得宦為吏，高祖時(shí)，令賈人不得衣絲乘車(chē)，市井子孫不得宦為吏。此所以抑并兼長(zhǎng)廉恥也。今富商大賈，多放錢(qián)貨，中家子弟，為之保役，中家猶中等也。保役，可保信也。趨走與臣仆等勤，收稅與封君比入，收稅謂舉錢(qián)輸息利也?！稏|觀記》曰“中家子為之保役，受計(jì)上疏，趨走俯伏，譬若臣仆，坐而分利”也。是以眾人慕效，不耕而食，至乃多通侈靡，以淫耳目。今可令諸商賈自相糾告，若非身力所得，皆以臧畀告者。畀，與也?！稏|觀記》載譚言曰：“賈人多通侈靡之物，羅紈綺繡，雜彩玩好，以淫人耳目，而謁盡其財(cái)。是為下樹(shù)奢媒而置貧本也。求人之儉約富足，何可得乎？夫俗難卒變，而人不可暴化。宜抑其路，使之稍自衰焉?！鳖舯囟?。如此，則專(zhuān)役一己，不敢以貨與人，事寡力弱，必歸功田畝。田畝修，則谷入多而地力盡矣。
又見(jiàn)法令決事，輕重不齊，或一事殊法，同罪異論，奸吏得因緣為市，所欲活則出生議，所欲陷則與死比，是為刑開(kāi)二門(mén)也。今可令通義理明習(xí)法律者，校定科比，科謂事條，比謂類(lèi)例。一其法度，班下郡國(guó)，蠲除故條。如此，天下知方，而獄無(wú)怨濫矣。方猶法也。
書(shū)奏，不省。
是時(shí)帝方信讖，多以決定嫌疑。又酬賞少薄，天下不時(shí)安定。譚復(fù)上疏曰：
臣前獻(xiàn)瞽言，未蒙詔報(bào)，不勝憤懣，冒死復(fù)陳。愚夫策謀，有益于政道者，以合人心而得事理也。凡人情忽于見(jiàn)事而貴于異聞，觀先王之所記述，咸以仁義正道為本，非有奇怪虛誕之事。蓋天道性命，圣人所難言也。自子貢以下，不得而聞，況后世淺儒，能通之乎！《論語(yǔ)》子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也?！编嵭⒃疲骸靶灾^人受血?dú)庖陨?，有賢愚吉兇。天道，七政變動(dòng)之占也?！?/em>今諸巧慧小才伎數(shù)之人，增益圖書(shū)，矯稱(chēng)讖記，伎謂方伎，醫(yī)方之家也。數(shù)謂數(shù)術(shù)，明堂、羲和、史、卜之官也。圖書(shū)即讖緯符命之類(lèi)也。以欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠(yuǎn)之哉！《東觀記》載譚書(shū)云“矯稱(chēng)孔丘，為讖記以誤人主”也。臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術(shù)，甚為明矣；黃白謂以藥化成金銀也。方士，有方術(shù)之士也。而乃欲聽(tīng)納讖記，又何誤也！其事雖有時(shí)合，譬猶卜數(shù)只偶之類(lèi)。言偶中也。陛下宜垂明聽(tīng)，發(fā)圣意，屏群小之曲說(shuō)，述《五經(jīng)》之正義，略雷同之俗語(yǔ)，詳通人之雅謀。雷之發(fā)聲，眾物同應(yīng)。俗人無(wú)是非之心，出言同者謂之雷同?！抖Y記》曰：“無(wú)雷同?！?/em>
又臣聞安平則尊道術(shù)之士，有難則貴介胄之臣。介，甲也。胄，兜鍪也。今圣朝興復(fù)祖統(tǒng)，為人臣主，而四方盜賊未盡歸伏者，此權(quán)謀未得也。臣譚伏觀陛下用兵，諸所降下，既無(wú)重賞以相恩誘，或至虜掠奪其財(cái)物，是以兵長(zhǎng)渠率，各生狐疑，黨輩連結(jié)，歲月不解。古人有言曰：“天下皆知取之為取，而莫知與之為取?！?em>言先饒與之，后乃可取之?！独献印吩唬骸皩⒂麖U之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”陛下誠(chéng)能輕爵重賞，與士共之，則何招而不至，何說(shuō)而不釋?zhuān)蜗蚨婚_(kāi)，何征而不克！如此，則能以狹為廣，以遲為速，亡者復(fù)存，失者復(fù)得矣。
帝省奏，愈不悅。
其后有詔會(huì)議靈臺(tái)所處，陽(yáng)炫之《洛陽(yáng)記》曰“平昌門(mén)直南大道，東是明堂大道，西是靈臺(tái)”也。帝謂譚曰：“吾欲以讖決之，何如?”譚默然良久，曰：“臣不讀讖?！钡蹎?wèn)其故，譚復(fù)極言讖之非經(jīng)。帝大怒曰：“桓譚非圣無(wú)法，將下斬之?！弊T叩頭流血，良久乃得解。出為六安郡丞；六安郡故城在今壽州安豐縣南。意忽忽不樂(lè)，道病卒，時(shí)年七十余。
初，譚著書(shū)言當(dāng)世行事二十九篇，號(hào)曰《新論》，上書(shū)獻(xiàn)之，世祖善焉。《新論》一曰《本造》，二《王霸》，三《求輔》，四《言體》，五《見(jiàn)征》，六《譴非》，七《啟寤》，八《袪蔽》，九《正經(jīng)》，十《識(shí)通》，十一《離事》，十二《道賦》，十三《辨惑》，十四《述策》，十五《閔友》，十六《琴道》?！侗驹臁?、《述策》、《閔友》、《琴道》各一篇，余并有上下。《東觀記》曰：“光武讀之，來(lái)言卷大，令皆別為上下，凡二十九篇。”《琴道》一篇未成，肅宗使班固續(xù)成之。《東觀記》曰：“《琴道》未畢，但有發(fā)首一章?！?/em>所著賦、誄、書(shū)、奏，凡二十六篇。
元和中，肅宗行東巡狩，至沛，使使者祠譚冢，鄉(xiāng)里以為榮。
馮衍字敬通，京兆杜陵人也。《東觀記》曰：“其先上黨潞人，曾祖父奉世徙杜陵?！?/em>祖野王，元帝時(shí)為大鴻臚。野王字君卿，奉世之長(zhǎng)子也?！稏|觀記》曰：“野王生座，襲父爵為關(guān)內(nèi)侯，座生衍?！薄度A嶠書(shū)》曰：“衍祖父立，生滿，年十七喪父，早卒，滿生衍?！?/em>衍幼有奇才，年九歲，能誦《詩(shī)》。至二十而博通群書(shū)。王莽時(shí)，諸公多薦舉之者，衍辭不肯仕。
時(shí)天下兵起，莽遣更始將軍廉丹討伐山東。丹辟衍為掾，與俱至定陶。莽追詔丹曰：“倉(cāng)廩盡矣，府庫(kù)空矣，可以怒矣，可以戰(zhàn)矣。將軍受?chē)?guó)重任，不捐身于中野，無(wú)以報(bào)恩塞責(zé)?！钡せ炭郑拐傺?，以書(shū)示之。衍因說(shuō)丹曰：“衍聞順而成者，道之所大也；逆而功者，權(quán)之所貴也。于正道雖違逆而事有成功者，謂之權(quán)，所謂反經(jīng)合義者也。是故期于有成，不問(wèn)所由；論于大體，不守小節(jié)。昔逢丑父伏軾而使其君取飲，稱(chēng)于諸侯；《左氏傳》，齊晉戰(zhàn)于鞍，晉卿韓厥逐及齊侯。齊臣逢丑父乃與齊侯易位，使齊侯御車(chē)。韓厥將及齊侯，丑父令齊侯如華泉取飲，韓厥乃獻(xiàn)丑父于郤克。郤克將戮之，呼曰：“自今無(wú)有代其君任患者；有一于此，將為戮矣！”郤子曰：“人不難以死免其君，我戮之不祥，赦之以勸事君者?！?/em>鄭祭仲立突而出忽，終得重定，美于《春秋》。蓋以死易生，以存易亡，君子之道也。祭仲，鄭大夫，突及忽皆鄭莊公子也。莊公薨，太子忽當(dāng)立。公子突，宋之出也，故宋人執(zhí)鄭祭仲。《公羊傳》曰：“祭仲何以不名？賢也。何賢乎？以為知權(quán)。其知權(quán)柰何？宋人執(zhí)之，謂曰：‘為我出忽而立突’。祭仲不從其言，則君必死，國(guó)必亡；從其言，則君可以生易死，國(guó)可以存易亡。古人有權(quán)者，祭仲是也。權(quán)者反乎經(jīng)，后有善者也。行權(quán)有道。殺人以自生，亡人以自存，君子不為也。”詭于眾意，寧國(guó)存身，賢智之慮也。詭，違也。故《易》曰‘窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉，無(wú)不利’。皆《周易·下系》之詞。若夫知其不可而必行之，破軍殘祐，無(wú)補(bǔ)于主，身死之日，負(fù)義于時(shí)，負(fù)猶失也。智者不為，勇者不行。且衍聞之，得時(shí)無(wú)怠。怠，懈也，言當(dāng)急趨時(shí)。張良以五世相韓，椎秦始皇博浪之中，張良大父開(kāi)地相韓昭侯、宣惠王、襄哀王，父平相厘王、悼惠王。五代相韓，謂良父及祖相韓之五王也。后秦滅韓，良家僮三百人，乃悉以家財(cái)求客刺秦王。得力士，為鐵椎重百二十斤，擊始皇于博浪沙中。博浪，地名，在鄭州陽(yáng)武縣南。椎音直追反，謂擊之也。勇冠乎賁、育，名高乎太山。孟賁、夏育，并古之勇士也?！肚皶?shū)音義》曰：“孟賁生拔牛角。夏育，衛(wèi)人，力舉千鈞?！?/em>將軍之先，為漢信臣。廉褒，襄武人，宣帝時(shí)為后將軍，即丹之先。新室之興，英俊不附。今海內(nèi)潰亂，人懷漢德，甚于詩(shī)人思召公也，愛(ài)其甘棠，而況子孫乎？人所歌舞，天必從之。《詩(shī)·小雅》曰：“雖無(wú)德與汝，式歌且舞。”言漢氏之德，人歌舞之也?！渡袝?shū)》曰：“人之所欲，天必從之?！?/em>方今為將軍計(jì)，莫若屯據(jù)大郡，鎮(zhèn)撫吏士，砥厲其節(jié)，百里之內(nèi)，牛酒日賜，納雄桀之士，詢(xún)忠智之謀，要將來(lái)之心，待從橫之變，興社稷之利，除萬(wàn)人之害，則福祿流于無(wú)窮，功烈著于不滅。何與軍覆于中原，身膏于草野，與猶如也。功敗名喪，恥及先祖哉？圣人轉(zhuǎn)禍而為福，智士因敗而為功，愿明公深計(jì)而無(wú)與俗同?！钡げ荒軓?。進(jìn)及睢陽(yáng)，復(fù)說(shuō)丹曰：“蓋聞明者見(jiàn)于無(wú)形，智者慮于未萌，況其昭晢者乎？晢，明也。商鞅謂秦孝公曰：“愚者闇于成事，智者見(jiàn)于未萌?！?/em>凡患生于所忽，禍發(fā)于細(xì)微，司馬相如曰“禍故多臧于隱微，而發(fā)于人之所忽”也。敗不可悔，時(shí)不可失。公孫鞅曰：‘有高人之行，負(fù)非于世；有獨(dú)見(jiàn)之慮，見(jiàn)贅于人?！?em>語(yǔ)見(jiàn)《史記·商君傳》。贅猶惡也。《史記》“贅”作“疑”。故信庸庸之論，破金石之策，庸，常也。金石以諭堅(jiān)也。襲當(dāng)世之操，失高明之德。夫決者智之君也，疑者事之役也。役猶賤也。時(shí)不重至，公勿再計(jì)?！钡げ宦?tīng)，遂進(jìn)及無(wú)鹽，與赤眉戰(zhàn)死。無(wú)鹽，縣名，屬東平郡，故城在今鄆州須昌縣東。衍乃亡命河?xùn)|。《華嶠書(shū)》曰：“丹死，衍西歸，吏以亡軍，下司命乘傳逐捕，故亡命?！?/em>
更始二年，遣尚書(shū)仆射鮑永行大將軍事，安集北方。永字君長(zhǎng)，司隸校尉宣之子。衍因以計(jì)說(shuō)永曰：
衍聞明君不惡切愨之言，以測(cè)幽冥之論；忠臣不顧爭(zhēng)引之患，以達(dá)萬(wàn)機(jī)之變。愨，實(shí)也。幽冥諭深遠(yuǎn)也。爭(zhēng)引謂引事與君爭(zhēng)也。事非一涂，故曰萬(wàn)機(jī)之變也?！稌?shū)曰》：“一日二日萬(wàn)機(jī)?！薄稏|觀記》：“衍更始時(shí)為偏將軍，與鮑永相善。更始既敗，固守不以時(shí)下。建武初，為揚(yáng)化大將軍掾，辟鄧禹府，數(shù)奏記于禹，陳政言事?！弊浴懊骶币韵?，皆是諫鄧禹之詞，非勸鮑永之說(shuō)，不知何據(jù)，有此乖違。是故君臣兩興，功名兼立，銘勒金石，令問(wèn)不忘。今衍幸逢寬明之日，將值危言之時(shí)，危猶高也?！墩撜Z(yǔ)》曰：“天下有道，危言危行?！?/em>豈敢拱默避罪，而不竭其誠(chéng)哉！
伏念天下離王莽之害久矣。始自東郡之師，離，遭也。莽居攝元年，翟義起兵于東郡，莽發(fā)八將軍以擊之。東郡，今滑州也。繼以西海之役，莽居攝元年，西羌龐恬、傅幡等怨莽奪其地為西?？?，攻西海太守程永，莽遣護(hù)羌校尉竇況擊之。巴、蜀沒(méi)于南夷，莽篡位，貶西南夷?町王為侯，王邯怨恨，攻益州，殺大尹程隆。莽發(fā)巴、蜀吏士擊之，出入三年，死者十七八。緣邊破于北狄，莽始建國(guó)三年，烏珠單于遣左賢王入云中，大殺吏人，大輩萬(wàn)余，中輩數(shù)千，殺雁門(mén)、朔方太守，略吏人畜產(chǎn)不可勝數(shù)，緣邊虛耗也。遠(yuǎn)征萬(wàn)里，暴兵累年，暴，露也。禍拿未解，兵連不息，拿謂相連引也。刑法彌深，莽以地皇元年以后為不須時(shí)令，自是春夏斬人于市。賦斂愈重。眾強(qiáng)之黨，橫擊于外，百僚之臣，貪殘于內(nèi)，元元無(wú)聊，饑寒并臻，父子流亡，夫婦離散，廬落丘墟，田疇蕪穢，疾疫大興，災(zāi)異蜂起。于是江湖之上，海岱之濱，風(fēng)騰波涌，更相駘藉，莽時(shí)江湖海澤糜沸，青、徐、荊、楚之地搔擾?！肚皶?shū)音義》曰：“跆，蹋也。”今此為“駘”，古字通。四垂之人，肝腦涂地，死亡之?dāng)?shù)，不啻太半，殃咎之毒，痛入骨髓，匹夫僮婦，咸懷怨怒。僮猶賤也。皇帝以圣德靈威，龍興鳳舉，率宛、葉之眾，將散亂之兵，喢血昆陽(yáng)，長(zhǎng)驅(qū)武關(guān)，破百萬(wàn)之陳，摧九虎之軍，莽末，下江兵鄧曄、于匡攻武關(guān)，莽乃拜將軍九人，皆以虎為號(hào)，以捍匡等。匡等擊破六虎，敗走三虎，乃保京師倉(cāng)，鄧曄等乃開(kāi)武關(guān)迎更始。雷震四海，席卷天下，席卷言無(wú)余也。攘除禍亂，誅滅無(wú)道，一期之閑，海內(nèi)大定。繼高祖之休烈，修文武之絕業(yè)，社稷復(fù)存，炎精更輝，德冠往初，功無(wú)與二。此上二句，司馬相如《封禪書(shū)》之詞。天下自以去亡新，就圣漢，當(dāng)蒙其福而賴(lài)其愿。樹(shù)恩布德，易以周洽，其猶順驚風(fēng)而飛鴻毛也。言其易也。王曪圣主得賢臣頌曰“翼乎如鴻毛遇順風(fēng)也?！?/em>然而諸將虜掠，逆?zhèn)惤^理，倫亦理也。殺人父子，妻人婦女，燔其室屋，略其財(cái)產(chǎn)，饑者毛食，寒者裸跣，毛，草也。臣賢案：衍集“毛”字作“無(wú)”，今俗語(yǔ)猶然者，或古亦通乎？冤結(jié)失望，無(wú)所歸命。今大將軍以明淑之德，秉大使之權(quán)，統(tǒng)三軍之政，存撫并州之人，惠愛(ài)之誠(chéng)，加乎百姓，高世之聲，聞乎群士，故其延頸企踵而望者，非特一人也。且大將軍之事，豈得圭璧其行，束修其心而已哉？言當(dāng)恢廓規(guī)摹，不可空自清潔，徒約束修身而已。將定國(guó)家之大業(yè)，成天地之元功也。昔周宣中興之主，齊桓霸強(qiáng)之君耳，猶有申伯、召虎、夷吾、吉甫申伯，周宣王之元舅也；召虎，召穆公也；吉甫謂尹吉甫也；皆周宣王臣，并見(jiàn)《毛詩(shī)》。夷吾，管仲之字也。攘其蝥賊，蝥賊，食禾稼蟲(chóng)名，諭奸盜侵漁也。蝥音牟。安其疆宇。況乎萬(wàn)里之漢，明帝復(fù)興，而大將軍為之梁棟，此誠(chéng)不可以忽也。《左傳》子產(chǎn)謂子皮曰：“子于鄭國(guó)，棟也。棟折榱崩，僑將壓焉?！?/em>
且衍聞之，兵久則力屈，人愁則變生。今邯鄲之賊未滅，真定之際復(fù)擾，邯鄲謂王郎也。真定謂劉楊也。而大將軍所部不過(guò)百里，守城不休，戰(zhàn)軍不息，兵革云翔，百姓震駭，柰何自怠，不為深憂？夫并州之地，東帶名關(guān)，北逼強(qiáng)胡，井陘關(guān)也。要害之塞，故曰名關(guān)?！稏|觀記》作“石陘關(guān)?！?/em>年谷獨(dú)孰，人庶多資，斯四戰(zhàn)之地，攻守之場(chǎng)也。如其不虞，何以待之？故曰“德不素積，人不為用。備不豫具，難以應(yīng)卒”。《史記》子貢說(shuō)晉君曰：“慮不先定，不可以應(yīng)卒?！弊湟魝}(cāng)忽反。今生人之命，縣于將軍，將軍所杖，必須良才，宜改易非任，更選賢能。夫十室之邑，必有忠信。《東觀記》曰：“無(wú)謂無(wú)賢，路有圣人”。審得其人，以承大將軍之明，雖則山澤之人，無(wú)不感德，思樂(lè)為用矣。然后簡(jiǎn)精銳之卒，發(fā)屯守之士，三軍既整，甲兵已具，相其土地之饒，觀其水泉之利，制屯田之術(shù)，習(xí)戰(zhàn)射之教，則威風(fēng)遠(yuǎn)暢，人安其業(yè)矣。若鎮(zhèn)太原，撫上黨，收百姓之歡心，樹(shù)名賢之良佐，天下無(wú)變，則足以顯聲譽(yù)，一朝有事，則可以建大功。惟大將軍開(kāi)日月之明，發(fā)深淵之慮，監(jiān)《六經(jīng)》之論，觀孫吳之策，孫武，吳王闔廬將；吳起，魏文侯將；并著兵書(shū)也。省群議之是非，詳眾士之白黑，白黑猶賢愚也。以超《周南》之跡，垂《甘棠》之風(fēng)，令夫功烈施于千載，富貴傳于無(wú)窮。伊、望之策，何以加茲！伊尹、呂望。
永既素重衍，為且受使得自置偏裨，乃以衍為立漢將軍，《東觀記》曰“時(shí)永得置偏裨將五人”也。領(lǐng)狼孟長(zhǎng)，屯太原，狼孟，縣名，屬太原郡，故城在今并州陽(yáng)曲縣東北。與上黨太守田邑等繕甲養(yǎng)士，捍衛(wèi)并土。
及世祖即位，遣宗正劉延攻天井關(guān)，與田邑連戰(zhàn)十余合，延不得進(jìn)。邑迎母弟妻子，為延所獲。《東觀記》曰：“鄧禹使積弩將軍馮愔將兵擊邑，愔悉得邑母弟妻子?！?/em>后邑聞更始敗，乃遣使詣洛陽(yáng)獻(xiàn)璧馬，即拜為上黨太守。《東觀記》曰，遣騎都尉弓里游、諫大夫何叔武，即拜邑為上黨太守。因遣使者招永、衍，永、衍等疑不肯降，而忿邑背前約，《東觀記》，衍與邑素誓刎頸，俱受重任。衍乃遣邑書(shū)曰：
蓋聞晉文出奔而子犯宣其忠，晉文公重耳避麗姬之難出奔，狐偃勸令返國(guó)，遂為霸主。子犯即狐偃字也。趙武逢難而程嬰明其賢，趙盾，晉卿，生趙朔，朔娶晉成公姊為夫人。晉景公三年，大夫屠岸賈誅趙氏，殺趙朔，滅其族。朔妻有遺腹，走公宮。趙朔客程嬰、公孫杵臼。杵臼謂程嬰曰：“胡不死?”程嬰曰：“朔之?huà)D有遺腹，若幸而生男，吾奉之；即女也，吾徐死耳?！本訜o(wú)何，朔妻生男，屠岸賈聞之，乃索于宮中。夫人置兒于绔中，祝曰：“趙宗滅乎，若啼。即不滅，若無(wú)聲?！奔八鲀?，竟無(wú)聲。程嬰曰：“今一索不得，后必復(fù)索之?！辫凭誓巳∷鼖雰贺?fù)之匿山中。諸將共攻殺杵臼并孤兒，然趙氏真孤乃在程嬰所，即趙武也。居十五年，晉景公乃立趙武為卿，而復(fù)其田邑。事見(jiàn)《史記》。二子之義當(dāng)矣。今三王背畔，赤眉危國(guó)，三王見(jiàn)《更始傳》。天下蟻動(dòng)，社稷顛隕，蟻動(dòng)諭眾。是忠臣立功之日，志士馳馬之秋也。伯玉擢選剖符，專(zhuān)宰大郡。文帝初，與郡守始為銅虎符、竹使符，分持其一，以為瑞信。剖即分也。夫上黨之地，有四塞之固，東帶三關(guān)，西為國(guó)蔽，三關(guān)謂上黨關(guān)、壺口關(guān)、石陘關(guān)也。陘音形。柰何舉之以資強(qiáng)敵，開(kāi)天下之匈，假仇仇之刃？豈不哀哉！張儀說(shuō)楚王曰：“秦下甲攻衛(wèi)陽(yáng)晉，大開(kāi)天下匤。”李斯曰：“所謂借寇兵而赍盜糧也?！?/em>
衍聞之，委質(zhì)為臣，無(wú)有二心；委質(zhì)猶屈膝也?！蹲髠鳌吩唬骸安呙|(zhì)，貳乃辟也。臣無(wú)二心，古之制也?！?/em>挈瓶之智，守不假器。解見(jiàn)《左傳》。是以晏嬰臨盟，擬以曲戟，不易其辭；《晏子春秋》曰：“齊大夫崔杼弒齊莊公，乃劫諸大夫盟。有敢不盟者，戟鉤其頸，劍承其心，曰：‘不與崔氏而與公室者，盟神視之，言不疾，指不至血者死?！鶜⒄咂呷?，而后及晏子。晏子奉血仰天曰：‘崔氏無(wú)道而殺其君，若有能復(fù)崔氏而嬰不與，盟神視之?！煅龆嬔４奘显唬骸套优c我，則齊國(guó)吾與共之；不與我，則戟在脰，劍在心，子圖之。’晏子曰：‘劫吾以刃而失其意，非勇也。留吾以利而背其君，非義也?！对?shī)云》：“愷悌君子，求福不回。”嬰可回而求福乎？劍刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣?！拮铀灬屩??！?/em>謝息守郕，脅以晉、魯，不喪其邑。《左傳》，孟孫之家臣謝息。孟孫從魯昭公如楚，謝息為孟孫守郕邑。晉人來(lái)理杞田，季孫將以郕邑與之。謝息不可，曰：“夫子從君而守臣喪邑，雖吾子亦有猜焉。”季孫曰：“君之在楚，于晉罪也。又不聽(tīng)晉，魯罪重矣。晉師必至，吾無(wú)以待之。”謝息曰：“古人有言，‘挈瓶之智，守不假器?！奔緦O曰：“吾與子桃。”辭以無(wú)山，與之萊、柞，乃遷于桃。杜預(yù)注曰：“挈瓶，汲器，諭小智也。魯國(guó)卞縣東南有桃虛?！比R、柞，二山名。由是言之，內(nèi)無(wú)鉤頸之禍，外無(wú)桃萊之利，臣賢案：謝息得桃邑萊山，故言“無(wú)桃萊之利”也。但為“萊”字似“棗”，文又連“桃”，后學(xué)者以“桃棗”易明，“桃萊”難悟，不究始終，輒改“萊”為“棗”。《衍集》又作“菜”，或改作“乘”，展轉(zhuǎn)乖僻為謬矣。而被畔人之聲，蒙降城之恥，竊為左右羞之。且邾庶其竊邑畔君，以要大利，曰賤而必書(shū)；莒牟夷以土地求食，而名不滅。是以大丈夫動(dòng)則思禮，行則思義，未有背此而身名能全者也。庶其，邾大夫，以邾邑漆、閭丘奔魯，故言竊邑畔君以要利也。牟夷，莒大夫，竊牟婁及防茲來(lái)奔；昭公三十一年，邾黑肱以濫來(lái)奔?！蹲髠鳌吩?，以地畔，求食而已，不求其名。賤而必書(shū)，以名其人，終為不義，不可滅已。是故君子動(dòng)則思禮，行則思義?；蚯竺坏茫蛴w而名彰。此所謂三畔人名者也。為伯玉深計(jì)，莫若與鮑尚書(shū)同情戮力，顯忠貞之節(jié)，立超世之功。如以尊親系累之故，能捐位投命，歸之尚書(shū)，大義既全，敵人紓怨，紓，緩。音舒。上不損剖符之責(zé)，下足救老幼之命，申眉高談，無(wú)愧天下。若乃貪上黨之權(quán)，惜全邦之實(shí)，衍恐伯玉必懷周趙之憂，上黨復(fù)有前年之禍。《史記曰》，趙孝成王時(shí)，韓上黨守馮亭使人至趙曰：“韓不守上黨，入之于秦，其吏人皆安為趙，不欲為秦。有城市邑十七，愿再拜入之趙?！壁w王大喜，召平陽(yáng)君豹告曰：“馮亭入城市邑十七，受之何如？”豹曰：“圣人甚惡無(wú)故之利。夫秦蠶食韓氏，地中絕不令相通，韓氏所以不入于秦者，欲嫁其禍于趙，必勿受也?！壁w王不聽(tīng)，遂發(fā)兵取上黨，于是秦人圍趙，坑其卒四十萬(wàn)。秦又圍邯鄲。又攻西周，拔之。故言懷周趙之憂。前年猶往時(shí)。昔晏平仲納延陵之誨，終免欒高之難；延陵，邑名，吳公子季札所封，故以號(hào)焉?！蹲髠鳌肤斚宥拍?，季札聘齊，見(jiàn)晏平仲。曰：“子速納邑與政。無(wú)邑?zé)o政，乃免于難?！标套右蜿惢缸右约{邑與政，是以免于欒高之難。欒謂子雅，高謂子尾，皆齊大夫。左氏魯昭公八年，欒高作難，晏子無(wú)罪。孫林父違穆子之戒，故陷終身之惡。孫林父，衛(wèi)大夫?qū)O文子也。穆子，魯大夫叔孫豹也。《左傳》，衛(wèi)侯使孫林父聘魯，且尋盟。公登亦登，叔孫穆子相儀，趨進(jìn)曰：“諸侯之會(huì)，寡君未嘗后衛(wèi)君。今吾子不后寡君，未知所過(guò)?！睂O子無(wú)詞，亦無(wú)悛容。穆子曰：“孫子必亡。為臣而君，過(guò)而不悛，亡之本也?！敝料迨哪辏瑢O林父逐出衛(wèi)獻(xiàn)公。獻(xiàn)公復(fù)入國(guó)，林父遂以戚邑畔。是陷于終身之惡。以為伯玉聞此至言，必若刺心，自非嬰城而堅(jiān)守，則策馬而不顧也。言不過(guò)為二涂而已。圣人轉(zhuǎn)禍而為福，智士因敗以成勝，愿自強(qiáng)于時(shí)，無(wú)與俗同。
邑報(bào)書(shū)曰：
仆雖駑怯，亦欲為人者也，豈茍貪生而畏死哉！曲戟在頸，不易其心，誠(chéng)仆志也。
閑者，老母諸弟見(jiàn)執(zhí)于軍，而邑安然不顧者，豈非重其節(jié)乎？若使人居天地，壽如金石，要長(zhǎng)生而避死地可也。今百齡之期，未有能至，老壯之閑，相去幾何。誠(chéng)使故朝尚在，忠義可立，雖老親受戮，妻兒橫分，邑之愿也。
閑者，上黨黠賊，大眾圍城，義兵兩輩，入據(jù)井陘。邑親潰敵圍，拒擊宗正，即劉延。自試智勇，非不能當(dāng)。誠(chéng)知故朝為兵所害，新帝司徒已定三輔，謂鄧禹也。隴西、北地從風(fēng)響應(yīng)。其事昭昭，日月經(jīng)天，河海帶地，不足以比。言明白也。死生有命，富貴在天。《論語(yǔ)》子夏之詞。天下存亡，誠(chéng)云命也。邑雖沒(méi)身，能如命何？
夫人道之本，有恩有義，義有所宜，恩有所施。君臣大義，母子至恩。今故主已亡，義其誰(shuí)為；老母拘執(zhí)，恩所當(dāng)留。而厲以貪?rùn)?quán)，誘以策馬，抑其利心，必其不顧，何其愚乎！
邑年三十，歷位卿士，性少嗜欲，情厭事為。況今位尊身危，財(cái)多命殆，鄙人知之，何疑君子？
君長(zhǎng)、敬通君長(zhǎng)，鮑永字也。揭節(jié)垂組，自相署立。揭音其謁反，謂負(fù)也。蓋仲由使門(mén)人為臣，孔子譏其欺天。孔子有疾，仲由欲使門(mén)人為臣，以大夫之禮葬孔子?？鬃又^曰：“由之行詐也！吾誰(shuí)欺，欺天乎？”事具《論語(yǔ)》。君長(zhǎng)據(jù)位兩州，加以一郡，《衍集》，鮑永行將軍事，安集并州，擁兵屯太原，與太原李仲房同心詼并力。而河?xùn)|畔國(guó)，兵不入彘，聞更始敗，故諸國(guó)畔也。不入彘，言不征之也。彘，縣名，屬河?xùn)|郡，順帝改曰永安。上黨見(jiàn)圍，不窺大谷，即上所謂黠賊所圍城者也。大谷自太原趣上黨之道。不窺言不來(lái)救也。今并州大谷縣西有大谷是也。宗正臨境，莫之能援。兵威屈辱，國(guó)權(quán)日損，三王背畔，赤眉害主，未見(jiàn)兼行倍道之赴，若墨翟累繭救宋，申包胥重胝存楚，衛(wèi)女馳歸唁兄之志。衛(wèi)女，衛(wèi)宣公庶子頑之女，為許穆公夫人，其兄即戴公。吊失國(guó)曰唁。衛(wèi)懿公為狄所滅，戴公乃立廬于曹邑。許穆夫人閔衛(wèi)亡，思?xì)w唁之，不得，乃賦《載馳》之詩(shī)。事見(jiàn)《左傳》。主亡一歲，莫知定所，虛冀妄言，茍肆鄙塞。未能事生，安能事死？未知為臣，焉知為主？豈厭為臣子，思為君父乎！欲搖太山而蕩北海，言不可也?！睹献印吩弧皰短蕉焙！币病?/em>事敗身危，要思邑言。
衍不從。或訛言更始隨赤眉在北，訛，偽也。永、衍信之，故屯兵界休，界休，縣，屬太原郡，今汾州縣。方移書(shū)上黨，云皇帝在雍，以惑百姓。永遣弟升及子婿張舒誘降涅城，《東觀記》曰：“升及舒等謀使?fàn)I尉李匡先反涅城，開(kāi)門(mén)內(nèi)兵，殺其縣長(zhǎng)馮晏，立故謁者?；貫槟L(zhǎng)?！蹦?，縣名，屬上黨郡，故城在今潞州鄉(xiāng)縣西。涅音奴結(jié)反。舒家在上黨，邑悉系之。又書(shū)勸永降，永不答，《東觀記》載邑書(shū)曰：“愚聞?wù)煞虿会尮识膱D，哲士不徼幸而出危。今君長(zhǎng)故主敗不能死，新帝立不肯降，擁眾而據(jù)壁，欲襲六國(guó)之從。與邑同事一朝，內(nèi)為刎頸之盟，興兵背畔，攻取涅城。破君長(zhǎng)之國(guó)，壞父母之鄉(xiāng)，首難結(jié)怨，輕弄兇器。人心難知，何意君長(zhǎng)當(dāng)為此計(jì)。昔者韓信將兵，無(wú)敵天下，功不世出，略不再見(jiàn)，威執(zhí)項(xiàng)羽，名出高帝，不知天時(shí)，就亨于漢。知伯分國(guó)，既有三晉，欲大無(wú)已，身死地分，頭為飲器。君長(zhǎng)銜命出征，擁帶徒士，上黨阸不能救，河?xùn)|畔不能取，朝有顛沛之憂，國(guó)有分崩之禍，上無(wú)仇牧之節(jié)，下無(wú)不占之志。天之所壞，人不能支。君長(zhǎng)將兵不與韓信同日而論，威行得眾不及智伯萬(wàn)分之半，不見(jiàn)天時(shí)，不知厭足。欲明人臣之義，當(dāng)先知故主之未然；欲貪天下之利，宜及新主之未為。今故主已敗，新主既成，四海為羅網(wǎng)，天下為敵人，舉足遇害，動(dòng)搖觸患，履深泉之薄冰不為啼，涉千鈞之發(fā)機(jī)不知懼，何如其知也？絕鮑氏之姓，廢子都之業(yè)，誦堯之言，服桀之行，悲夫命也。張舒內(nèi)行邪孽，不遵孝友，疏其父族，外附妻黨，已收三族，將行其法。能逃不自詣?wù)呤嬉?，能夷舒宗者予也?！庇酪厮旖Y(jié)怨焉。自是與邑有隙。邑字伯玉，馮翊人也，后為漁陽(yáng)太守。《東觀記》曰：“邑，馮翊蓮芍人也。其先齊諸田，父豐，為王莽著威將軍。邑有大節(jié)，涉學(xué)蓺，能善屬文。為漁陽(yáng)太守，未到官，道病，征還為諫議大夫，病卒?！?/em>永、衍審知更始已歿，乃共罷兵，幅巾降于河內(nèi)。不加冠幘，但以一幅巾飾首而已。
帝怨衍等不時(shí)至，永以立功得贖罪，遂任用之，立功謂說(shuō)下懷。而衍獨(dú)見(jiàn)黜。永謂衍曰：“昔高祖賞季布之罪，誅丁固之功。季布，項(xiàng)羽將。數(shù)窘漢王。漢王即位，赦布以為郎中。丁固，季布母弟。為項(xiàng)羽將，亦窘高祖，高祖急，顧謂丁固曰：“兩賢豈相厄哉！”丁公引還。高祖即位，丁固謁見(jiàn)。高祖曰：“使項(xiàng)王失天下者丁公也。”遂斬之。今遭明主，亦何憂哉！”衍曰：“記有之，人有挑其鄰人之妻者，挑其長(zhǎng)者，長(zhǎng)者詈之，挑其少者，少者報(bào)之，后其夫死而取其長(zhǎng)者。或謂之曰：‘夫非罵爾者邪？’曰：‘在人欲其報(bào)我，在我欲其罵人也?！?em>此并陳軫對(duì)秦王之詞也。見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策》。引之者，言己為故主守節(jié)，亦冀新帝重之也。挑音徒了反。夫天命難知，人道易守，守道之臣，何患死亡？”頃之，帝以衍為曲陽(yáng)令，曲陽(yáng)，縣名，屬常山郡，故城在今定州鼓城縣西也。誅斬劇賊郭勝等，降五千余人，論功當(dāng)封，以讒毀，故賞不行。
建武六年日食，《續(xù)漢志》曰：“建武六年九月丙寅晦，日有食之，史官不見(jiàn)，郡以聞?！?/em>衍上書(shū)陳八事：其一曰顯文德，二曰褒武烈，三曰修舊功，四曰招俊杰，五曰明好惡，六曰簡(jiǎn)法令，七曰差秩祿，八曰撫邊境。書(shū)奏，帝將召見(jiàn)。初，衍為狼孟長(zhǎng)，以罪摧陷大姓令狐略，是時(shí)略為司空長(zhǎng)史，讒之于尚書(shū)令王護(hù)、尚書(shū)周生豐曰：“衍所以求見(jiàn)者，欲毀君也?！?em>《風(fēng)俗通》曰：“周生，姓也?！薄对フ屡f志》曰：“豐字偉防，太山南武陽(yáng)人也。建武七年為豫章太守，清約儉惠?！?/em>護(hù)等懼之，即共排閑，衍遂不得入。
后衛(wèi)尉陰興、新陽(yáng)侯陰就以外戚貴顯，深敬重衍，衍遂與之交結(jié)，由是為諸王所聘請(qǐng)，興及就并光烈皇后母弟也?！堆芗放c陰就書(shū)曰：“衍聞神龍?bào)J首，幽云景蒸，明圣修德，志士思名。是以意同情合，聲比相應(yīng)也。伏見(jiàn)君侯忠孝之性，慈仁殷勤，論議周密，思慮深遠(yuǎn)。顧以微賤，數(shù)蒙圣恩，被侯大惠。衍年老被病，恐一旦無(wú)祿，命先犬馬，懷抱不報(bào)，赍恨入冥，思剖肝膽，有以塞責(zé)。方今天下安定，四海咸服，蒙恩更生之臣，無(wú)所效其死力。側(cè)聞東平、山陽(yáng)王壯當(dāng)之國(guó)，擇除官屬，衍不自量，愿侯白以衍備門(mén)衛(wèi)。鄙語(yǔ)曰：‘水不激不能破舟，矢不激不能飲羽。’不念舊惡，名賢所高。負(fù)責(zé)之臣，欲言不敢，惟侯哀憐，深留圣心，則闔棺之日，魂復(fù)何恨?！?/em>尋為司隸從事。帝懲西京外戚賓客，故皆以法繩之，大者抵死徙，其余至貶黜。衍由此得罪，嘗自詣獄，有紹赦不問(wèn)。時(shí)衍又與就書(shū)曰：“奏曹掾馮衍叩頭死罪：衍材素愚駑，行義污穢，外無(wú)鄉(xiāng)里之譽(yù)，內(nèi)無(wú)汗馬之勞，猥蒙明府天覆之德，華寵重疊。閑者，掾史疑衍之罪，眾煦飄山，當(dāng)為灰土。賴(lài)蒙明察，揆其素行，復(fù)保首領(lǐng)。倍知厚德篤于慈父，寖淫肌膚，滲漉骨髓，德重山岳，澤深河海。前送妻子還淄縣，遭雨逢暑，以七月還。至陽(yáng)武，聞詔捕諸王賓客，惶怖詣闕，冀先事自歸
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